第二章　紅顏也豪杰，美人亦薄命

在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)女性由在氏族、部落中占據(jù)主導(dǎo)的支配地位，到淪為男子的附屬品，是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)曲折的反復(fù)斗爭(zhēng)過(guò)程的。在這場(chǎng)轟轟烈烈的男權(quán)與女權(quán)的較量中，中國(guó)的女性曾不甘失敗，進(jìn)行過(guò)頑強(qiáng)的抗?fàn)?，然而最終被席卷而來(lái)的浩大的男權(quán)所顛覆。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中對(duì)這場(chǎng)斗爭(zhēng)做出如此評(píng)價(jià)：“母權(quán)制的被推翻，乃是女性的具有歷史意義的失敗?！庇袑W(xué)者認(rèn)為“精衛(wèi)填?！鄙裨?huà)是對(duì)女權(quán)制失敗所唱的一曲挽歌，認(rèn)為由炎帝少女“女娃”變來(lái)的“精衛(wèi)”象征女性，而洶涌奔騰的“東海”則象征勢(shì)力浩大的男權(quán)，精衛(wèi)填海之舉則象征女權(quán)對(duì)男權(quán)的抗?fàn)帯?/p>

在原始社會(huì)末期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)女性的生殖崇拜逐漸降低。由于戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)的需要，男性在社會(huì)中居于重要地位，在社會(huì)生產(chǎn)中的地位日益提升，而相應(yīng)的婦女地位卻在不斷下降，再至夫權(quán)社會(huì)的確立，女性的地位進(jìn)一步降低，甚至失去發(fā)言權(quán)，逐漸成為男性的附屬品。

夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家。那個(gè)時(shí)候，國(guó)家的傳承以血緣關(guān)系為依據(jù)。

導(dǎo)讀

王位世襲制取代禪讓制，“公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆?。由此男性在?guó)家政治生活中的地位舉足輕重，但是夏朝也出現(xiàn)了一些大家所熟知的女性，她們或是能力非凡，建功立業(yè)，非當(dāng)時(shí)男性所及，如被認(rèn)為是“世界史上最早有記載的間諜第一人”，也是中國(guó)歷史上第一個(gè)被記載的間諜女艾。女艾是少康帳下的一位將軍，她臨危受命，深入敵后，為少康獲取大量有價(jià)值的軍事情報(bào)，最后成為復(fù)興家國(guó)的“巾幗英雄”，彪炳史冊(cè)。還有的女性因?yàn)槭墙^色佳人，被貼上禍國(guó)殃民的標(biāo)簽，后人把國(guó)家的滅亡歸罪于她們，她們被打上禍國(guó)的標(biāo)簽，被稱(chēng)為紅顏禍水，淪為政治的犧牲品。就如夏朝的妺喜，妺喜原是東夷有施氏之女，像物品一樣被進(jìn)獻(xiàn)給夏桀，傳說(shuō)中妺喜有三大癖好，一是喜歡聽(tīng)絹帛撕裂的聲音，二是喜歡看人們?cè)诰瞥乩飳g作樂(lè)，三是喜歡戴男人的帽子。由此，后人稱(chēng)妺喜為“千年第一狐貍精”“中國(guó)第一禍水”“中國(guó)有歷史記載以來(lái)的第一個(gè)亡國(guó)的王后”“第一個(gè)獻(xiàn)物”等。妺喜和妲己、褒姒、驪姬并稱(chēng)為中國(guó)古代四大妖姬，一代紅顏也不免遭遇“裂帛聲聲猶在耳，紅顏花落深山中”的下場(chǎng)。