1992年以來歐美《文選》學(xué)研究一瞥

〔美〕魏寧（Nicholas M.Williams）

內(nèi)容提要：歐美漢學(xué)界在《文選》研究方面取得的成果為數(shù)不多，尤其鮮有直接以《文選》為題的研究。但20世紀(jì)以來在《文選》翻譯上的長足進(jìn)展，推動了歐美漢學(xué)界的《文選》研究，康達(dá)維在《文選》翻譯和研究上取得的成果是其中的代表。近年西方學(xué)者在《文選》研究維度上有所突破，不僅在《文選》翻譯和細(xì)讀，以及探討文學(xué)作品的歷史文化意義方面有新的成果，也開始關(guān)注過去歐美漢學(xué)界極少涉獵的《文選》編纂動機(jī)以及編者研究等問題。

關(guān)鍵詞：歐美《文選》學(xué)研究 翻譯與細(xì)讀 歷史文化背景研究 編纂研究

中國最近二十多年的《文選》學(xué)研究在各方面均有重大的突破，成就斐然；而近年來，歐美漢學(xué)研究的重心并不是《文選》學(xué)，相關(guān)的研究成果也不多。但另一方面，現(xiàn)今《文選》在西方達(dá)到了前所未有的普及：20世紀(jì)上半葉有贊克（Erwin von Zach）德語譯本，20世紀(jì)八九十年代康達(dá)維（David R.Knechtges）教授對《文選》所收的賦做了英譯和詳注的工作，為西方讀者對《文選》賦的認(rèn)識和閱讀打開了方便和指引之門；學(xué)者們紛紛引用這些譯文和注釋，作為其研究工作的基礎(chǔ)?？梢灶A(yù)期的是，歐美《文選》學(xué)將會在英譯《文選》的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展；只是這個契機(jī)尚未見端倪，到目前為止，能充分利用這些成果而有新進(jìn)境的學(xué)者還相當(dāng)少。

西方學(xué)術(shù)界很少有專門以《文選》的名目研究《文選》，比較常見的是“中古中國”（Early medieval China）這類題目。這個差別意味著西方學(xué)者偏向文化研究，大多數(shù)學(xué)者把《文選》研究看作中古中國研究領(lǐng)域的一部分，而非將《文選》這本書作為主要的研究對象。由于這種傾向，西方學(xué)者在《文選》的目錄學(xué)、版本學(xué)、編輯問題等方面貢獻(xiàn)比較少，以至于無。康達(dá)維的著作是個例外，他的研究常以《文選》整體為對象。他的《文選》英譯本第三卷于1996年問世，此外還發(fā)表了一篇《文選研究》（“Wen xuanStudies”），詳述最近幾年《文選》研究，特別是中國學(xué)者研究《文選》版本和編輯過程的成果。另外，在2015年康教授又發(fā)表了一篇介紹《文選》的國外研究史的文章（“The Wen xuanTradition in China and Abroad”），涉及歐美、日本、韓國等地學(xué)者對《文選》的接受及研究。除此外，康達(dá)維與張?zhí)┢剑–hang Taiping）兩位合編的大著《古代及早期中古中國文學(xué)史料叢考》（Ancient and Early Medieval Chinese Literature：A Reference Guide）已成為《文選》研究者不可或缺的參考書。這是一部規(guī)模龐大、極其有用的參考書：它分為四冊，包含幾千個條目；上古和早期中古文學(xué)的幾乎所有的重要作家都予以介紹，并提供每一位作家的生平、代表作等資料；每個條目最后都有詳細(xì)的參考書目，列出漢、英、日等語言的重要研究成果。由于本書內(nèi)容詳實(shí)，對初學(xué)者和專家都同樣方便，可以作為各種新的研究題目的出發(fā)點(diǎn)。

此外，還有少數(shù)這方面的論文，如Hans van Ess（葉翰）的《李善與陶潛〈歸去來兮辭〉在〈文選〉中的詮釋》[“Li Shan und die Interpretation der poetischen Beschreibung ‘Nach Hause zurück’ des T’ao Ch’ien （365？-427） im Wen-hsüan”]，分析李善《文選》注對陶潛《歸去來兮辭》詮釋的意義。雖然中國和日本學(xué)者早就對《文選》的版本學(xué)和注釋史進(jìn)行過踏實(shí)的研究，但在歐美學(xué)界葉教授的論文可以說是寶貴的特例。西方學(xué)者雖然意識到最近幾年中國《文選》學(xué)的繁榮，但從事這方面研究的學(xué)者很少，主要原因在于，歷來西方的研究常以中國文學(xué)或者歷史的某一個時代為主要對象（比如唐研究、六朝研究等）?！段倪x》這本書一方面有很特殊的編著背景，要深入了解梁朝的政治和文化；另一方面，內(nèi)容跨時代和文體，從先秦到梁朝，從辭賦到碑銘，范圍超越西方學(xué)科的邊界。當(dāng)然，遇到這種挑戰(zhàn)，學(xué)者不應(yīng)該縮小自己的研究范圍，而應(yīng)該擴(kuò)大以應(yīng)對研究對象，試圖從各個方面了解《文選》的內(nèi)容。至今，西方學(xué)術(shù)界唯有康達(dá)維做出了綜合和宏觀的研究。

西方學(xué)者對《文選》的主要研究成果可分成以下三類：（1）對作品的翻譯和細(xì)讀；（2） 文化歷史背景研究；（3） 關(guān)于《文選》編輯的研究。以下筆者將分別討論。

（1） 很多研究成果屬于翻譯和細(xì)讀。將古代漢語譯成歐洲語言并非易事，先要澄清原文的意思，之后要用不同的語法系統(tǒng)完全重寫。翻譯不僅可以讓更多西方讀者熟悉中國的一些重要?dú)v史文獻(xiàn)，同時也可以通過翻譯的方式提出自己對文本的詮釋。因此，翻譯歷來是歐美漢學(xué)的主要任務(wù)。

近期有幾本重要的翻譯詩集，主要內(nèi)容包括《文選》詩，如馬瑞志（Richard B.Mather）的《三位永明詩人》[The Age of Eternal Brilliance：Three Lyric Poets of the Yung-ming Era（483-493）]。此書翻譯了永明詩人沈約、謝眺和王融的全部詩歌，可以稱為西方漢學(xué)的一個里程碑。馬教授的批注特別豐富，顯現(xiàn)出他淵博的歷史、文學(xué)、地理、植物學(xué)等方面的知識。這本書也可與馬教授著名的《世說新語》英譯本相提并論，兩本書的翻譯都非常精確得當(dāng)，英文的文風(fēng)也親切易懂，在不久的將來無法被替代。馬教授（1913～2014）在他超過一百歲的人生中，對六朝文學(xué)在西方的傳播作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

另外還有兩位歐洲著名漢學(xué)家翻譯的詩集，即法國人桀溺（Jean-Pierre Diény）的《曹操詩譯注》[Les Poèmes de Cao Cao（155-220）]和德國人Hans Stumpfeldt的《漢詩八十一首》（Einundachtzig Han-Gedichte）。桀溺把曹操所有的詩作都譯成忠實(shí)簡明的法文。桀溺是漢魏詩的著名學(xué)者，特別關(guān)注文本差異和文本歷史的問題，對曹操詩研究的貢獻(xiàn)相當(dāng)大。Stumpfeldt譯的書，結(jié)構(gòu)很有創(chuàng)意，他自己選了漢代詩歌八十一首，每一首后面有注釋和鑒賞部分。Stumpfeldt是漢代歷史專家，在鑒賞部分特別注意每一首詩的歷史背景。這些書，雖然主要目的是將中國文化介紹給西方讀者，但學(xué)術(shù)基礎(chǔ)很強(qiáng)，同時表現(xiàn)學(xué)者個人的見解，可以視為國際漢學(xué)的重要成果。上面提到的康達(dá)維《文選》英譯當(dāng)然也屬于這一類。

除了這些全譯本以外，還得介紹一本內(nèi)容極其豐富的參考書。這是田菱（Wendy Swartz）等主編，三十幾位學(xué)者參與的大工程：《早期中古中國：資料選集》（Early Medieval China：A Sourcebook）。內(nèi)容涉及中古中國的各個領(lǐng)域：歷史、政治、法律、傳記、佛教、道教、詩賦等，包括一些來自《文選》的文章。本書與其說屬于《文選》學(xué)的領(lǐng)域，倒不如視為六朝文化史的百科全書，從事六朝文史研究各領(lǐng)域的學(xué)者都可以受到啟發(fā)。

跟這些書模式相反的是專門研究幾首甚至一首詩的論文，如柏士隱（Alan J.Berkowitz）的《〈文選〉的最后一篇：王僧達(dá)〈祭顏光祿文〉》（“The Last Piece in the Wen xuan，Wang Sengda's ‘Offering for Imperial Household Grandee Yan’”），在介紹一篇祭文的名義下，實(shí)際描寫祭文體在中古時代的意義，即小見大。有的論文翻譯并介紹一系列有關(guān)聯(lián)的作品，如Berkowitz在《西晉招隱詩考》（“Courting Disengagement：‘Beckoning the Recluse’ Poems of the Western Jin”）中討論西晉的招隱詩，提出招隱詩可能作于公共場合，與其說招隱詩是山水詩的前身，不如說它們屬于宮廷詩的一類。顧名思義，柏士隱的特長是對隱士文化有特殊的了解和共鳴，被他的學(xué)生和同事稱為當(dāng)代的仙人，很可惜在2015年突然早逝，這是西方《文選》學(xué)研究的巨大損失。另外高德耀（Robert Joe Cutter）在“Saying Goodbye：The Transformation of the Dirge in Early Medieval China”中分析誄體的發(fā)展和轉(zhuǎn)型。這類論文從翻譯出發(fā)，在翻譯的過程中，譯者要詳細(xì)釋讀原文的每一字，往往認(rèn)識到所選的作品之間的關(guān)系和不同，更清楚地看出文學(xué)類別的特點(diǎn)。西方漢學(xué)的研究方法，就是因?yàn)槭艿秸Z言上的局限，所以需要通過翻譯的功夫來補(bǔ)償。

《文選》中很特殊的一種文學(xué)類別是模擬詩。最近幾年，中國學(xué)者和歐美學(xué)者同樣開始關(guān)注并重估模擬詩，比如雷久密（C.M.Lai）的《創(chuàng)新與模擬：陸機(jī)擬古詩》（“The Craft of Original Imitation：Lu Ji's Imitations of Han Old Poems”），Brigitta Lee的《紀(jì)念文才：謝靈運(yùn)擬應(yīng)玚詩考》[“Commemorating Literary Perfection：Xie Lingyun's （385-433） Imitative Remembrance of Ying Yang （d.217）”]和筆者的《詩之對話：謝靈運(yùn)、謝惠連與江淹》（“A Conversation in Poems：Xie Lingyun，Xie Huilian，and Jiang Yan”）及《自我之模擬：江淹與中國詩學(xué)》（Imitations of the Self：Jiang Yan and Chinese Poetics）。后者是一部專著，除了江淹的作品以外，還探討《文選》所收集的很多其他的詩篇（因?yàn)榻退７碌膶ο蠛芏啵瑪M證明這些作品與仿真詩的關(guān)系，從中可以幫助我們理解六朝詩學(xué)的一些特色。這些論文和專書都是通過翻譯和細(xì)讀，來考察模擬詩所隱含的創(chuàng)意。

（2）有的文章探討文學(xué)作品的歷史文化意義。比如張磊夫（Rafe De Crespigny）的歷史大作《曹操傳》（Imperial Warlord：A Biography of Cao Cao，155-220 AD），主要線索為曹操的政治和軍事活動，其中也分析了曹操的文學(xué)創(chuàng)作。Dominik Declerq的《設(shè)論體研究：三、四世紀(jì)中國之政治修辭學(xué)》（Writing against the State：Political Rhetorics in Third and Fourth Century China）更直接跟《文選》有關(guān)，這本書專門研究“設(shè)論”這種文體，并闡釋它在魏晉政治中的作用。還有注重結(jié)合歷史背景研究的論文，如侯思孟（Donald Holzman）的《謝靈運(yùn)與永嘉農(nóng)人》（“Xie Lingyun et les paysans de Yongjia”）和康達(dá)維的《兩晉之際的劉琨、盧諶及其作品》（“Liu Kun，Lu Chen，and Their Writings in the Transition to the Eastern Jin”）。

另一種研究成果探討一個文化專題和文學(xué)的關(guān)系。如侯思孟教授的“Immortality-Seeking in Early Chinese Poetry”，討論求仙主題在詩歌中的表現(xiàn)。侯教授認(rèn)為，漢朝詩歌即使涉及求仙的主題，也會有道家哲學(xué)的色彩或政治方面的意圖，直到魏晉時期的新文化思潮，才有詩人真心實(shí)意追求升仙的例子。很久以來，西方學(xué)者尤其是法國漢學(xué)家（侯教授是美國籍，但長年居住在法國）特別重視與道教相關(guān)的主題，認(rèn)為以前的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)忽視了這類宗教性的題材。侯教授還出了一本書《古代與中古中國之山水欣賞：山水詩之起源》（Landscape Appreciation in Ancient and Early Medieval China：The Birth of Landscape Poetry），追溯中國文化中山水欣賞的起源和發(fā)展。

關(guān)于求仙主題在中古文學(xué)的表現(xiàn)，還有陳偉強(qiáng)（Timothy W.K.Chan）在阮籍和嵇康研究方面發(fā)表的重要論文《阮籍嵇康尋“仙”記》（“Ruan Ji's and Xi Kang's Visits to Two ‘Immortals’”），此文整理了有關(guān)兩位詩人遇到仙人的一些重要?dú)v史文獻(xiàn)。陳教授雖然是任教于香港的華人，但他是美國科羅拉多大學(xué)的博士，以英文和中文雙語發(fā)表研究成果，反映了《文選》學(xué)在21世紀(jì)的國際化傾向，故在此一并介紹?？颠_(dá)維的《甜皮橘子或南方之金？——論西晉文學(xué)中的地域認(rèn)同》（“Sweet-peel Orange or Southern Gold？ Regional Identity in Western Jin Literature”），通過陸機(jī)和潘岳的贈答詩闡發(fā)西晉詩人的地方認(rèn)同感。雷久密也研究過《 “秋天”主題在〈文選〉中的重塑》（“Reinvention of the ‘Late Season’ Motif in the Wen xuan”），說明秋天主題在《文選》幾首詩中的文化意義。這方面的研究基于詳細(xì)的文本分析，闡發(fā)一個時代的精神，特別有新鮮感。

近年西方學(xué)界比較重視的主題之一是文學(xué)與思想之間的關(guān)系。比如陳偉強(qiáng)在其論文集《終末的關(guān)懷：中國早期中古詩歌中的絕命書寫》（Considering the End：Mortality in Early Medieval Chinese Poetic Representation）中從佛教的“頓悟”思想及道教的“天啟”思想等新穎的角度探討漢魏晉南北朝文學(xué)，涉及很多《文選》里的作品。例如，陳教授證明謝靈運(yùn)的《登江中孤嶼》將頓悟思想寫進(jìn)五言詩作品中，說明佛教如何改變了中國文學(xué)的歷史軌跡。田菱（Wendy Swartz）也在美國名刊《哈佛大學(xué)亞洲學(xué)報》發(fā)表了一篇《謝靈運(yùn)詩所反映的“自然”概念》 （“Naturalness in Xie Lingyun's Poetic Works”）。這篇論文對謝詩里面的《易經(jīng)》典故進(jìn)行詳細(xì)的研究，對謝靈運(yùn)總體思想發(fā)現(xiàn)一些新的線索。這些研究成果也反映西方漢學(xué)的一個長期傾向，就是試圖用儒家以外的思想范疇去研究文學(xué)作品。

（3）第三類研究成果闡明《文選》的背景，直接談到編纂者的動機(jī)等問題。比如康教授在《挑出野草與選擇嘉卉：中國中古早期的選集》（“Culling the Weeds and Selecting the Prime Blossoms：the Anthology in Early Medieval China” ）和《選集的問題：論應(yīng)璩〈百一詩〉》[“The Problem with Anthologies：The Case of the ‘Bai yi’ Poems of Ying Qu （190-252）”]兩篇論文中考察了文集（anthology）本身的構(gòu)成和意義，以及對后代接受史的影響等問題。后者雖然集中于《百一詩》，但同時也體現(xiàn)《文選》學(xué)史的普遍問題。21世紀(jì)西方漢學(xué)的新趨勢是特別關(guān)注經(jīng)典的形成，以便了解古代文獻(xiàn)如何被篩選成為我們能看到的、保存至今的文學(xué)傳統(tǒng)。田曉菲（Tian Xiaofei）的《烽火與流星：蕭梁王朝的文學(xué)與文化》（Beacon Fire and Shooting Star：The Literary Culture of the Liang）討論梁代文學(xué)中很多題目，其中相當(dāng)關(guān)注文集編纂的動機(jī)，描寫梁簡文帝和他周邊士人的文學(xué)活動。雖然主題不是《文選》，但可以給《文選》學(xué)界很多啟發(fā)：比如主張蕭綱和蕭統(tǒng)的基本文學(xué)思想是相同的，都屬于通變派。還有學(xué)者提出不同的意見。筆者的論文《重談梁朝文論分歧》（“Literary Controversy at the Liang Court Revisited”）認(rèn)為田教授忽視了蕭氏王子曾寫過的一些重要文獻(xiàn)，其實(shí)梁朝的文學(xué)爭論比較活躍。

最近歐美學(xué)界中直接關(guān)系到《文選》學(xué)且最具代表性的研究成果，應(yīng)該是王平（Wang Ping）的新書《中古中國朝廷之文化與文學(xué)：〈文選〉編者蕭統(tǒng)及其交游》[Culture and Literature in an Early Medieval Chinese Court：TheWen xuan Compiler Xiao Tong（501-531） and His Circle]。此書通過精密的研究，分析蕭統(tǒng)的生平、著作、思想、交游等等，給《文選》學(xué)者帶來新的見解，讓我們更深刻地了解蕭統(tǒng)本人的嗜好和選擇，以及《文選》編纂的過程及背景。她對幾個有趣的問題也提出了新的看法：關(guān)于蕭統(tǒng)為什么不選錄更多陶淵明的作品這個老問題，她證明蕭統(tǒng)其實(shí)對陶淵明的人格評價很高，雖然《文選》所收陶詩數(shù)量不多，但其重要性仍不能忽略。另外，她對蕭統(tǒng)的佛教活動進(jìn)行徹底的研究，發(fā)現(xiàn)他雖然早期對佛學(xué)很感興趣，但最終認(rèn)為佛教必須服從于儒家的政治理念。她對蕭統(tǒng)《和上游鐘山大愛敬寺詩》等歷來被忽視的作品進(jìn)行英文翻譯及詳細(xì)解讀，對蕭統(tǒng)一生思想的發(fā)展脈絡(luò)取得了新的認(rèn)識。王教授的研究也吸收了20世紀(jì)中日學(xué)者的《文選》學(xué)成果，比如非常重視劉孝綽對《文選》編纂的影響，但最后還是肯定蕭統(tǒng)的主要著作權(quán)。

綜上所述，歐美《文選》學(xué)還在發(fā)展之中，雖然《文選》中的很多作品都被翻譯過、研究過，但是《文選》的總體研究還不算多。通過總結(jié)這些相關(guān)的研究，應(yīng)該引發(fā)我們深思的是，《文選》究竟在中國文學(xué)傳統(tǒng)、世界文學(xué)甚至中西比較文學(xué)這些廣泛的研究領(lǐng)域中，該有何等地位？一方面歐美《文選》學(xué)者將來的任務(wù)需要堅持作仔細(xì)的文本分析，不偏離漢學(xué)的傳統(tǒng)，但另一面，我們?nèi)杂斜匾紤]到更廣泛的問題，尤其是，在中國崛起的時代，《文選》學(xué)如何能幫助西方人了解到中華文明？本文希望通過對《文選》相關(guān)研究的回顧和總結(jié)，讓《文選》研究得到更多的重視，聊作拋磚引玉之用，期待將來對《文選》的研究可以更加豐富、更加深入。

參考文獻(xiàn)

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[作者單位：香港大學(xué)中文學(xué)院]