第二篇　為官就是做人——成功要讀曾國(guó)藩

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上的奇人。作為一個(gè)普通的農(nóng)家子弟，他以并不超絕的資質(zhì)，挽狂瀾于既至，扶大廈于將傾，再造滿清“中興”大業(yè)，即使一百多年過(guò)去了，仍令人回味無(wú)窮。曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，就連我們新中國(guó)的偉大領(lǐng)袖毛澤東也“獨(dú)服曾文正”。那么，曾文正公在官場(chǎng)上給我們留下了什么？

第3章　銳意進(jìn)取得功名詩(shī)書(shū)文章露雄心

古人常以詩(shī)詞歌賦來(lái)表達(dá)自己的志向。從世代耕讀之家走出來(lái)的曾國(guó)藩，也以詩(shī)文表達(dá)了他的志向。

在京城時(shí)的曾國(guó)藩，雖然主要立志于學(xué)問(wèn)品行，但從他的詩(shī)文中可以看出，他并不甘心做一個(gè)文臣，而是寄望于馳騁疆場(chǎng)，報(bào)效國(guó)家。在感春詩(shī)中，他寫道：“征兵七千赴羌隴，威棱肅厲不可當(dāng)?！庇终f(shuō)：“橫斬蛟鱷血流川，天子之寶無(wú)倫比。”還說(shuō)：“一朝荷戈西出塞，辜負(fù)白鐵悔因循?！彼€經(jīng)常以李廣、衛(wèi)青、馬等名將自況，感嘆時(shí)不我用。

當(dāng)然，他的志向又不僅限于領(lǐng)兵治軍，他要的是文武兼通，出將入相。

“殺賊自是書(shū)生事”，要以書(shū)生從軍，征戰(zhàn)殺敵，不學(xué)窮兵黷武的武夫，而要做平定大亂，再造中興的勛臣。他要達(dá)到的境界是：既能作詩(shī)解文又能經(jīng)理亂世的治國(guó)平天下的“圣賢豪杰”。當(dāng)時(shí)，清朝天下還算安定，曾國(guó)藩卻已有如此大志。當(dāng)太平天國(guó)農(nóng)民起義發(fā)生之后，他振臂一呼，挺身赴戰(zhàn)，最終完成了鳳愿。倘若沒(méi)有原來(lái)所定的這番大志宏愿作心理準(zhǔn)備，他是很難有這股沖勁兒、狠勁兒的。

所以說(shuō)，“丈夫自謀要深遠(yuǎn)”！男兒立世，沒(méi)有大志，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，是無(wú)法立得住的。

曾國(guó)藩于道光十五年人京參加會(huì)試前，在家中無(wú)非是讀書(shū)習(xí)字，讀“子日詩(shī)云”，習(xí)帖括制藝之類，既沒(méi)有寬廣的眼界，又沒(méi)有廣博的學(xué)識(shí)。道光十五年會(huì)試報(bào)罷，他暫時(shí)居住在京師，開(kāi)始涉獵詩(shī)和古文，他尤其喜歡韓愈的文章。

道光十八年，曾國(guó)藩入翰苑后，大部分時(shí)間都很清閑，他便更加發(fā)奮學(xué)習(xí)、廣泛閱覽、勤作筆記，并將筆記分為五類，分別是“茶余偶談、過(guò)隙影、饋貧糧、詩(shī)文鈔、詩(shī)文草”，親自作手錄和摘記。加上他在京都有不少良師益友，相互間切磋扶持。這樣日復(fù)一日地學(xué)習(xí)，使他的學(xué)識(shí)大有長(zhǎng)進(jìn)?？梢哉f(shuō)，在京為官十二年，為曾國(guó)藩成為一代大儒奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在京都這段時(shí)間，曾國(guó)藩因?yàn)槿照n是讀書(shū)，月課是作文吟詩(shī)，因此寫了許多的詩(shī)文?，F(xiàn)在看來(lái)，曾國(guó)藩集中的作品，幾乎一半以上的詩(shī)作和一大批文章都寫于這段時(shí)間。

這段時(shí)期，曾國(guó)藩也有幾篇文章表達(dá)了他的文學(xué)觀點(diǎn)，道光二十三年正月的《讀李義山詩(shī)集》、二十四年十二月的《書(shū)歸震川文集后》、二十五年九月的《送周荇農(nóng)南歸序》這幾篇文章正是闡述了這樣的觀點(diǎn)?！端椭苘艮r(nóng)南歸序》對(duì)自漢以來(lái)的文學(xué)家進(jìn)行了評(píng)述，其中對(duì)清初文壇的評(píng)述是：“康熙、雍正之間，魏禧、汪琬、姜宸英、方苞之屬，號(hào)為古文專家，而方氏最為無(wú)類?！贝蟾胚@就成為他后來(lái)推崇桐城文學(xué)的開(kāi)端。

在詩(shī)這方面，曾國(guó)藩在京都期間寫了不少。他常常檢查自己寫詩(shī)是否是因?yàn)橄氤鋈祟^地、求取功名。如道光二十二年十月初八日，他檢討自己“作詩(shī)之時(shí)，只要壓倒他人，要取名譽(yù)，此豈復(fù)有為己之志？”十二月，又對(duì)自己檢討道“汩溺于詩(shī)句之小技”，“多半是要人說(shuō)好。為人好名，可恥！而好名之意，又自謂比他人高一層。此名心之癥結(jié)于隱微者深也?！笔露迦战?jīng)過(guò)深刻反省之后他說(shuō)：“好作詩(shī)，名心也?！笔鲁跏沼謱懙溃骸敖裨?，名心大動(dòng)，忽思構(gòu)一巨篇以震炫舉世之耳目，盜賊心術(shù)，可丑！”十一月十六日所作的文章是這樣寫的：“走何子敬處，欲與之談詩(shī)。凡有所作，輒自適意，由于讀書(shū)少，見(jiàn)理淺，故器小易盈如是，可恥之至！”可是在同一年的十月二十六日那天，他很得意地在家書(shū)中說(shuō)：“子貞深喜吾詩(shī)，故吾自十月來(lái)已作詩(shī)十八首?！笔辉率呷盏募視?shū)中他的得意之情更是暴露無(wú)遺：“近日京城詩(shī)家頗少，故余亦欲多作幾首?！?/p>

在弟弟們面前，他的求名思想得到了最充分的表現(xiàn)。

少年得志中進(jìn)士

每個(gè)人生活在世上，常常感受到現(xiàn)實(shí)生活的庸俗，但很多的人看到了這一點(diǎn)卻因?yàn)楦嗟脑蚴侨狈θジ淖兊挠職夂托判模荒転楦淖冏约旱纳姝h(huán)境立下高遠(yuǎn)的志向，而曾國(guó)藩與人不同之處在于，他不僅僅看到生活庸俗、頹廢的一面，并且因?yàn)樽约核庍@樣的環(huán)境而迅速覺(jué)醒過(guò)來(lái)，為改變自己的生存環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，立下了遠(yuǎn)大志向。

曾國(guó)藩六歲時(shí)，祖父曾玉屏便為他請(qǐng)了個(gè)姓陳的先生教他識(shí)字。第二年，父親曾麟書(shū)在自己家里設(shè)了一個(gè)私塾，取名“利見(jiàn)齋”，有十幾個(gè)兒童入學(xué)讀書(shū)，曾國(guó)藩也就隨父讀書(shū)了。

曾麟書(shū)因?yàn)樽约禾旆植桓?，求取功名沒(méi)有希望，于是便把滿腔熱血都灌注在兒子身上。他在讀書(shū)方面也沒(méi)有高招，只是在兒子身上用苦功夫。從早到晚不停地督促、指導(dǎo)，就連吃飯、走路、睡覺(jué)都嘟嘟嚷囔，爺倆相互提示，背誦詩(shī)書(shū)、議論文義。

在父親的苦心教導(dǎo)下，曾國(guó)藩也苦下功夫，他的天資很高，記性也好，到九歲時(shí)就讀完了五經(jīng)，開(kāi)始學(xué)做八股文。讀到十四歲時(shí)，在當(dāng)?shù)氐淖x書(shū)人中已很有才名。那年，父親的好友衡陽(yáng)廩生(資歷高的老秀才)歐陽(yáng)凝祉(字滄溟)到湘鄉(xiāng)來(lái)看曾麟書(shū)，見(jiàn)到了曾國(guó)藩所做的詩(shī)文后大加贊賞。歐陽(yáng)氏是衡陽(yáng)、湘鄉(xiāng)有名的學(xué)者，尤其詩(shī)文作得好，功名雖不高，但平日自負(fù)得很，值得他稱贊的實(shí)在不多。為了試一試曾國(guó)藩的才學(xué)，歐陽(yáng)凝祉當(dāng)場(chǎng)出題考問(wèn)曾國(guó)藩。曾國(guó)藩對(duì)答如流，據(jù)題賦詩(shī)，使歐陽(yáng)凝祉大為驚奇，認(rèn)為這孩子將來(lái)一定大有前程。當(dāng)即與曾麟書(shū)議婚，成就了曾、歐陽(yáng)兩家的兒女親事，歐陽(yáng)之女便是后來(lái)曾國(guó)藩的結(jié)發(fā)原配。

曾國(guó)藩十六歲時(shí)，父親讓他參加長(zhǎng)沙府舉行的童生府試，他考取了第七名。是年為道光六年(1826年)。曾麟書(shū)看到兒子小小年紀(jì)竟有如此的才華，再看看自己，連考多年秀才未中，如果讓兒子跟著自己讀書(shū)，怕誤了他的學(xué)業(yè)，不如給孩子另請(qǐng)名師。于是，曾麟書(shū)跟父親商量找個(gè)教書(shū)先生。聽(tīng)說(shuō)衡陽(yáng)唐氏家塾有個(gè)汪覺(jué)庵老先生，八股文教得極好，可以送去就學(xué)。于是，曾國(guó)藩在十九歲時(shí)赴衡陽(yáng)讀書(shū)。天資聰穎的曾國(guó)藩在衡陽(yáng)只讀了一年書(shū)就學(xué)完了該校的課程，又回到本縣的漣濱書(shū)院就讀。

經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，隨著年齡增長(zhǎng)，曾國(guó)藩漸知自己過(guò)去各方面的幼稚，許多想法也不對(duì)，必須從新做起，奮勉不懈，才能真正有長(zhǎng)進(jìn)。為此，在漣濱書(shū)院讀書(shū)期間，特為自己取“滌生”為名號(hào)，即有洗滌過(guò)去，從新做人之意。

道光十三年(1833年)，曾國(guó)藩二十三歲，父親于前一年考取了秀才，也讓曾國(guó)藩參加秀才考試。于是一舉成功，中了秀才。這一年，家人為他與訂婚已九年的歐陽(yáng)小姐成親，二十三歲中了秀才才結(jié)婚，這在當(dāng)時(shí)是突出的晚婚了，也見(jiàn)得曾家對(duì)曾國(guó)藩的讀書(shū)和功名要求極嚴(yán)格，沒(méi)有功名不成親。

考上秀才后，曾國(guó)藩于1834年到長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院學(xué)習(xí)。清代岳麓書(shū)院，是湖南的最高學(xué)府，藏書(shū)宏富，名人輩出。岳麓書(shū)院在湖南全省范圍內(nèi)招生，其山長(zhǎng)(相當(dāng)于校長(zhǎng))、主講是名聲很高的歐陽(yáng)厚鈞，他是嘉慶四年的進(jìn)士，曾任郎中、御史等官，以母老告歸主講該書(shū)院。他為書(shū)院主講長(zhǎng)達(dá)二十七年之久，前后教出當(dāng)時(shí)知名的學(xué)生三千余人，因有“弟子三千”之稱。在校學(xué)生須按月課試，月課分為官課、館課兩種。官課由學(xué)政、長(zhǎng)沙知府等高級(jí)地方官出題，有時(shí)甚至巡撫親自出題。由此可見(jiàn)，岳麓書(shū)院對(duì)學(xué)生的要求是非常嚴(yán)格的。官府對(duì)岳麓書(shū)院也相當(dāng)重視。據(jù)曾國(guó)藩的年譜說(shuō)，當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩以“能詩(shī)文，名噪甚，試輒第一”。

曾國(guó)藩在該校系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了儒家著述，掌握了儒家思想的精髓。

曾國(guó)藩在岳麓書(shū)院學(xué)習(xí)不滿一年時(shí)，于1834年秋天參加了省城鄉(xiāng)試，得中舉人。兩年連中兩級(jí)，成了“舉人老爺”，這對(duì)曾家來(lái)說(shuō)，已是破天荒了。

全家喜慶尚未結(jié)束，曾國(guó)藩便打起行裝，前往北京，準(zhǔn)備參加來(lái)年的進(jìn)士會(huì)試。

第二年，曾國(guó)藩就到北京參加會(huì)試，但是沒(méi)有成功。可巧，道光十六年(1836年)適逢皇太后六十大壽，照例增加鄉(xiāng)試、會(huì)試的恩科考試一次。曾國(guó)藩為了節(jié)省路費(fèi)，減少舟車勞頓，決定在北京等一年。于是，曾國(guó)藩寫信回家說(shuō)，湖南至北京，千里迢迢，往返一次太困難，路費(fèi)也太多，不如留住北京，等著來(lái)年的恩科會(huì)試。家里回信勉勵(lì)他不要灰心，也別太節(jié)省了，多多保重，好好準(zhǔn)備。于是他住在北京的“長(zhǎng)沙會(huì)館”，那里住著不少湖南的舉子，花銷不大。

在北京等候考試的這一年里，曾國(guó)藩除準(zhǔn)備功課之外，還目睹了京華文物名勝，大開(kāi)了眼界，不再是蟄居湖南山鄉(xiāng)的寒門儒生了。就在這段時(shí)間里，他喜歡上了號(hào)稱唐宋八大家之一的韓愈的文章，從此終生不變。年譜說(shuō)他“留京師讀書(shū)，研窮經(jīng)史，尤好昌黎韓氏之文，慨然思躡而從之，治古：艾詞自此始”。曾國(guó)藩的文章寫得好，不僅文詞華麗，對(duì)仗工整，而且有雄奇之氣，讀來(lái)有如長(zhǎng)江大河，滔滔而下。雖然他后來(lái)愛(ài)好桐城派文章，但作文的基礎(chǔ)恐怕至少此時(shí)就奠定了。再一年，1836年的恩科考試，曾國(guó)藩又名落孫山。一個(gè)鄉(xiāng)下小財(cái)主的兒子，在京師讀了一年書(shū)，此時(shí)已是囊空如洗，只好打道回府。就在回家的路上，他到了金陵這個(gè)日后與他的政治、軍事生涯有重大關(guān)系的城市。

在金陵，他在書(shū)肆里見(jiàn)到《二十三史》，愛(ài)不釋手，但是沒(méi)有錢，就向一位在江蘇任曹的同鄉(xiāng)借，又賣掉了自己的衣服，終于擁有了一套自己的《二十三史》?；氐郊依铮赣H問(wèn)明原因，不僅沒(méi)有責(zé)備他，反而鼓勵(lì)他說(shuō)：“你借錢典衣買書(shū)，這不是壞事，我只望你細(xì)心研讀，能把此書(shū)認(rèn)真圈點(diǎn)一遍，就算對(duì)得住我了！”曾國(guó)藩牢記此語(yǔ)。自此清晨起床，一直讀書(shū)到夜半，整整一年足不出戶。曾國(guó)藩研究歷史的興趣就是在那時(shí)培養(yǎng)起來(lái)的。

又過(guò)了一年，道光十八年，公元1838年，又是舉子們進(jìn)京會(huì)試的年頭。

曾國(guó)藩要上京城參加考試，可是家里卻拿不出足夠的路費(fèi)，只好向同族和親戚家借貸。曾國(guó)藩攜錢三十二緡上路，到了京師，只剩三緡。曾國(guó)藩年譜的作者感嘆寫道：“時(shí)公車寒苦者，無(wú)以逾公矣！”

三月春榜發(fā)布，曾國(guó)藩取得禮部會(huì)試第三十八名進(jìn)士。接著又連續(xù)進(jìn)行殿試、朝考，成績(jī)?cè)絹?lái)越好。殿試取得三甲第四十二名，朝考取得一等第三名。朝見(jiàn)皇帝之后，欽點(diǎn)了翰林，授翰林院庶吉士。紅翰林，是科舉試途中的巔峰了，中央的極品大員、地方的封疆大吏，絕大多數(shù)是從翰林里選拔的。

曾國(guó)藩成功了！

點(diǎn)翰林那年，曾國(guó)藩虛歲才二十八。一般的幸運(yùn)翰林，由秀才、舉人、進(jìn)士，一階一階地爬，熬到這一階少說(shuō)也得四五十歲，而多數(shù)士子根本摸不上翰林的邊，有的中個(gè)舉人就已是兩鬢蒼蒼。就說(shuō)曾國(guó)藩的父親吧：數(shù)十年考上個(gè)秀才，已是四十多歲了。相比之下，曾國(guó)藩確實(shí)是少年得志，平步青云了。

在曾國(guó)藩生活的那個(gè)時(shí)代，像他那樣貧寒的出身，又降生在一個(gè)偏遠(yuǎn)閉塞的山村里，要爬到社會(huì)的頂層，要施展自己的抱負(fù)，路只有一條，那就是考科舉。由秀才而舉人，由舉人而進(jìn)士，考中進(jìn)士后做官，然后博得個(gè)封妻蔭子。然而，這條路實(shí)在是太難了，每年中進(jìn)士的讀書(shū)人只有幾百個(gè)，這對(duì)于有四萬(wàn)萬(wàn)人口，有成百上千讀書(shū)人的大國(guó)來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太少了。因此，真正能通過(guò)這條路爬上去的人很少很少，它的可能性是千分之零點(diǎn)幾，甚至還達(dá)不到這樣的比例。后來(lái)成為曾國(guó)藩死對(duì)頭的洪秀全，生于1814年，比曾國(guó)藩小三歲，當(dāng)曾國(guó)藩在科舉的路上奮斗的時(shí)候，洪秀全也在這條路上艱難奮斗。洪秀全十三歲就開(kāi)始考科舉，與曾國(guó)藩頭一次考科舉恰好是同一個(gè)年齡，而后卻屢戰(zhàn)屢敗，最后連秀才都沒(méi)有考上。憤世嫉俗的洪秀全終于走上了扯旗反清的路。但是，曾國(guó)藩是幸運(yùn)的，經(jīng)過(guò)二十年的奮斗，他終于成了曾家第一個(gè)進(jìn)士！

在明清時(shí)代，翰林院是儲(chǔ)備人才的總機(jī)關(guān)。翰林平時(shí)要為皇帝皇子講書(shū)解書(shū)，充任經(jīng)筵講官、春坊庶子，因此他們必須成為最有知識(shí)、最會(huì)讀書(shū)、最會(huì)做學(xué)問(wèn)的人。翰林還大多擔(dān)任纂校殿閣秘書(shū)，這更是直接與書(shū)打交道的活，他們需要編纂大型的類書(shū)、叢書(shū)、政書(shū)，上自皇帝御覽，下至士子閱讀，其質(zhì)量高低，更是對(duì)翰林的一種實(shí)際而全面、重要而普遍的學(xué)識(shí)與能力的考驗(yàn)。所以，自明清以來(lái)，非進(jìn)士不入翰林、非翰林不入內(nèi)閣，而禮部尚書(shū)、侍郎及吏部右侍郎，更是非翰林不任。清代自康、雍以來(lái)，名臣大儒大多從翰林而起。

曾國(guó)藩人了翰林院，自知前途無(wú)限，更有銳意進(jìn)取之意，決心要做一個(gè)藩屏國(guó)家的忠臣。此時(shí)，他已擺脫了科舉的桎梏，轉(zhuǎn)而認(rèn)為讀書(shū)的第一個(gè)先決條件，就是要：志大人之學(xué)。為此，曾國(guó)藩曾給自己定下了這樣一條座右銘：不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)耕耘，只問(wèn)收獲。

曾國(guó)藩常常在詩(shī)歌中抒發(fā)自己高遠(yuǎn)的志向，希望有一天能成為國(guó)家的棟梁。其中《感春六首》最能表現(xiàn)他的雄心：群烏啞啞叫紫宸，惜哉翅短難長(zhǎng)往。一朝孤鳳鳴云中，震斷九州無(wú)凡響?！缌喊賴椨駧Вぶf(wàn)石從金鐘。莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。

曾國(guó)藩立志要成為圣賢之人，要成為藩屏國(guó)家的忠臣，因此，他無(wú)論做人做事做學(xué)問(wèn)，都是嚴(yán)格地按照此志去努力發(fā)奮的。而且，一輩子矢志不渝。因此，他能取得極高的地位，就理所當(dāng)然了。

曾國(guó)藩少年立志，決心要做圣賢，因此一生孜孜以求，持之以恒。到晚年時(shí)他已位極人臣，身名俱泰，仍然矢志不渝，初衷不改。其立志之堅(jiān)定，持志之高遠(yuǎn)，足以垂范后世。

千金難買真知己

曾國(guó)藩一生因?qū)W問(wèn)而結(jié)識(shí)的朋友很多，如同屬于湘鄉(xiāng)理學(xué)派的李棠階、吳廷棟、何桂珍，另就是羅澤南。羅澤南既是曾國(guó)藩好友，也可以說(shuō)是他的引路人，他雖只比曾國(guó)藩年長(zhǎng)四歲，但學(xué)問(wèn)很好，寫過(guò)好幾部書(shū)，如《西銘講義》、《太極衍義》，尤其以研究周敦頤和朱熹著稱。

不過(guò)，被曾國(guó)藩視作一生摯友的卻是另外兩人，一個(gè)是郭生郭嵩燾，另一個(gè)則是劉子劉蓉。如果郭嵩燾可看作是曾國(guó)藩這只人生航船的強(qiáng)勁槳手，劉蓉則無(wú)疑就是思想啟蒙者了。

這是曾國(guó)藩在北京做官時(shí)寫給郭嵩燾的詩(shī)?！皠⒆印敝傅氖莿⑷兀肮本褪枪誀c。這首詩(shī)里生動(dòng)地表達(dá)了曾國(guó)藩對(duì)劉蓉和郭嵩燾的深厚情誼。沒(méi)有朋友的人生肯定是非常孤獨(dú)慘淡的，然而人生交朋友也有多種。有僅靠金錢或利益維持的朋友，這種朋友最不可靠，當(dāng)金錢散盡或其中的一方已無(wú)利用價(jià)值時(shí)，朋友也就做到頭了，甚至可能反目相向，落井下石；有同生死，共患難，決不會(huì)因地位、社會(huì)的變故而改變相交初衷的朋友，這種朋友會(huì)使你的精神、人格、志向得到升華，即便你的事業(yè)沒(méi)有成功，但你的精神會(huì)是富有的。就像曾國(guó)藩在1860年5月日記中所寫的：“凡做好人、做好官、做名將，但要好師、好友、好榜樣?！?/p>

曾國(guó)藩是幸運(yùn)的，在他還沒(méi)有從他那偏僻的山鄉(xiāng)真正走出來(lái)的時(shí)候，就交上了兩個(gè)好朋友，兩個(gè)后一種類型的好朋友。他與兩位好朋友互相交流，互相學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，而劉蓉、郭嵩燾兩人在曾國(guó)藩日后的事業(yè)中，都扮演了非常重要的角色。

劉蓉，字孟容，號(hào)霞軒，湘鄉(xiāng)樂(lè)善里人，與曾國(guó)藩是同鄉(xiāng)。生于1816年，比曾國(guó)藩小五歲。其少年自負(fù)，才華橫溢，因不貪功名，不事科舉，三十多歲了連秀才都不是。一次，縣令朱孫詒偶然看到他的文章，驚嘆其才華，便讓其父親督促他往縣城赴縣試，結(jié)果中了頭名，遂補(bǔ)為生員。道光十四年(1834年)，曾國(guó)藩初次相識(shí)劉蓉，一番交談，頓覺(jué)相見(jiàn)恨晚。曾國(guó)藩與劉蓉的結(jié)交不是偶然的，除了性情投合、都對(duì)學(xué)問(wèn)已有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)外，劉蓉做學(xué)問(wèn)的路子與曾國(guó)藩非常相近：都是攻程朱理學(xué)，同時(shí)又講經(jīng)世致用，又都富有才華。劉蓉的才華可能世人不知，但是曾國(guó)藩知道，所以曾國(guó)藩曾戲稱劉蓉為“臥龍”。他們?cè)谝黄?，便通宵達(dá)旦地長(zhǎng)談，即便是天各一方時(shí)，也不斷通信。通信的內(nèi)容除切磋學(xué)問(wèn)外，凡古今政治因革損益得失利病與風(fēng)俗及人才之盛衰，都在討論之列。后來(lái)又經(jīng)劉蓉介紹，與郭嵩燾相識(shí)，于是，曾國(guó)藩、劉蓉、郭嵩燾三人互換庚帖，拜為兄弟。

梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中曾說(shuō)，清儒不像宋、明人那樣聚徒講學(xué)，又不像歐、美人有學(xué)會(huì)、學(xué)校為講學(xué)討論的場(chǎng)所，清代學(xué)者賴以交換心得的，是談?wù)搶W(xué)問(wèn)的函札。曾國(guó)藩和劉蓉的通信，正是這種函札。劉蓉考科舉不夠順利，當(dāng)曾國(guó)藩在京城成了天子近臣后，劉蓉還是布衣一個(gè)，但他們的友誼絲毫不減。1843年6月29日，曾國(guó)藩在京城接到劉蓉來(lái)信，次日，曾國(guó)藩在日記中寫道：“昨日接霞軒書(shū)，懇懇千余言，識(shí)見(jiàn)博大而平實(shí)，其文氣深穩(wěn)，多養(yǎng)到之言。一別四年，其所造遽已臻此，對(duì)之慚愧無(wú)地，再不努力，他日何面目見(jiàn)故人耶！”這種通信即使是曾國(guó)藩統(tǒng)帶十萬(wàn)精兵作戰(zhàn)，閑暇無(wú)幾時(shí)也不曾中斷。

曾國(guó)藩曾集蘇東坡詩(shī)句為聯(lián)贈(zèng)劉蓉：“此外知心更誰(shuí)是？與君到處合相親！”

1853年，曾國(guó)藩接到皇帝旨意讓他督辦團(tuán)練事宜，他馬上想到了劉蓉和郭嵩燾，決定請(qǐng)他們來(lái)幫助自己完成此事。當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩寫給劉蓉的信是這樣說(shuō)的：“吾弟能來(lái)此一存視否？吾不愿聞弟譚宿腐之義理，不愿聽(tīng)弟論膚泛之軍政，但愿朝挹容暉，暮親臭味，吾心自適，吾魂自安。筠老(郭嵩燾)

雖深藏洞中，亦當(dāng)強(qiáng)之一行。天下紛紛，鳥(niǎo)亂于上，魚(yú)亂于下，而蓉、筠獨(dú)得晏然乎？”這意思是說(shuō)，你來(lái)吧，我不想聽(tīng)你講理學(xué)，也不要跟你籌劃軍政大事，只要每天能見(jiàn)上老弟你一面，我就寬心了。當(dāng)然，這只是托辭，劉蓉實(shí)在是不可多得的高參。

結(jié)果，劉蓉和郭嵩燾先后都來(lái)到曾國(guó)藩軍中。兩人與曾國(guó)藩約定：“服勞不辭，唯不樂(lè)仕宦，不專任事，不求保舉?！眲⑷貙樵鴩?guó)藩起草奏章等文件，郭嵩燾則為曾國(guó)藩管財(cái)政。但是曾國(guó)藩認(rèn)為，劉蓉的“識(shí)力過(guò)人”，也就是見(jiàn)識(shí)高人一等，但“為統(tǒng)領(lǐng)則恐其不耐勞”，因此，曾國(guó)藩一直沒(méi)有讓劉蓉直接帶兵。

1855年9月，劉蓉只有二十四歲的弟弟劉蕃到軍中看望劉蓉，也參加了對(duì)太平軍的戰(zhàn)斗。11月30日，在進(jìn)攻湖北蒲圻時(shí)重傷而死。劉蓉因此悲痛萬(wàn)分，遂離開(kāi)軍隊(duì)回到家里。

劉蓉在家中閑居幾年之后又再度出山并迅速升遷，這一切都源于曾國(guó)藩的愛(ài)將左宗棠。原來(lái)，左宗棠在湖南巡撫駱秉章門下，到1860年，左宗棠因事離開(kāi)駱秉章幕府，行前力薦劉蓉可以接替他。劉蓉初時(shí)不愿出山，但次年駱秉章升任四川總督，劉蓉還是隨著到了四川。因?yàn)檩o佐駱秉章鎮(zhèn)壓兩個(gè)造反者藍(lán)大順、李永和以及擊敗人川的石達(dá)開(kāi)軍有功，劉蓉迅速升遷為四川布政使，1863年又升為陜西巡撫，升遷的速度據(jù)說(shuō)是湘軍出征以來(lái)最快的。

有過(guò)官場(chǎng)經(jīng)歷的人大都能品味“宦海浮沉”的真正意義，官場(chǎng)的榮辱升沉，實(shí)在令人難以預(yù)測(cè)，文人進(jìn)入官場(chǎng)更是猶如入云里霧里，不甚明了。曾國(guó)藩自辦湘軍與太平天國(guó)作戰(zhàn)以來(lái)，可以說(shuō)歷經(jīng)磨難、吃盡苦頭，而他的好友劉蓉比他運(yùn)氣還要壞得多。就在劉蓉在陜西整飭吏治、重整軍備、革除弊政，準(zhǔn)備振興陜西時(shí)，卻連遭朝中官員的彈劾。劉蓉不得不上疏自辯。當(dāng)時(shí)太平天國(guó)已滅，大敵已去，朝廷也意圖排斥湘軍集團(tuán)。曾國(guó)藩雖對(duì)劉蓉的處境憤憤不平，但也無(wú)可奈何。幾經(jīng)曲折，劉蓉終被革職。好在劉蓉功名心并不迫切，被革之后，便返回家鄉(xiāng)，以講學(xué)授徒為業(yè)。19世紀(jì)70年代中期，左宗棠奉命收復(fù)已被阿古柏侵略集團(tuán)霸占了十余年的新疆，左宗棠深知?jiǎng)⑷氐牟鸥?，又因?yàn)閯⑷刈鲞^(guò)陜西巡撫，熟悉西北情況，便邀請(qǐng)劉蓉出山相助。此時(shí)劉蓉做官之心已淡，沒(méi)有隨左宗棠同行，但他致書(shū)左宗棠，獻(xiàn)平西北六策：

一、剿賊不難，所雒者籌餉籌糧。籌餉籌糧尚易，尤難者運(yùn)糧。非寬籌輔餉，運(yùn)有辦法，切勿進(jìn)兵。

二、軍糈無(wú)資，當(dāng)緩新疆西征之師，先肅清隴境。辟地屯田，儲(chǔ)糗糧，練馬隊(duì)，然后振旅出關(guān)。

三、辦甘賊，當(dāng)以陜?yōu)楦?。資糧轉(zhuǎn)輸，皆須借力于陜，非得同心膂、共憂樂(lè)之人為陜撫，持心定志，不足與濟(jì)艱難。

四、捻賊人陜，號(hào)四五萬(wàn)，然能戰(zhàn)者不過(guò)六七千人。每戰(zhàn)輒以馬隊(duì)萬(wàn)騎四面包裹，懦卒怯將，懾而望風(fēng)靡。其實(shí)但能嚴(yán)陣堅(jiān)持，屹立不動(dòng)，則亦不敢進(jìn)逼吾陣。俟其銳氣之惰，奮起突擊，必?zé)o不勝。

五、辦甘回，當(dāng)先清隴東，次搗河狄。兩地既定，其余可傳檄而定，專事剿，則力固不逮；不痛剿而議撫，則叛服無(wú)常，亦何能濟(jì)。

六、關(guān)隴將才吏才，無(wú)可用者。然地瘠勢(shì)艱，雖杰出者視為畏途，須廣羅艱貞堅(jiān)苦、仗義相從之侶，以資寰助。此六者其大端也。

我們看這六條，簡(jiǎn)直就是一篇諸葛亮的《隆中對(duì)》，充分顯示了劉蓉的才能，怪不得曾國(guó)藩年輕時(shí)戲稱劉蓉為“臥龍”。后來(lái)左宗棠平定西北回民造反，驅(qū)逐阿古柏侵略勢(shì)力，正是按照這一方針進(jìn)行的，在近代國(guó)弱民窮的情況下，為國(guó)家保住了新疆這塊土地。

曾國(guó)藩的另一個(gè)知己郭嵩燾是曾國(guó)藩的小同鄉(xiāng)，他是湖南湘陰人，字伯琛，號(hào)筠仙，比曾國(guó)藩小七歲。郭嵩燾與曾國(guó)藩是一生的摯友，兒女親家。

他十九歲中舉，二十九歲中進(jìn)士，走的是與曾國(guó)藩一樣的讀書(shū)做官的道路。

按照湖南著名學(xué)者鐘叔河先生的說(shuō)法，郭嵩燾頗有一種叛逆性格，思想活躍，倔強(qiáng)自負(fù)，這對(duì)他后來(lái)的思想發(fā)展有相當(dāng)大的影響。

“芬芳悱惻，然著述之才，非繁鉅之才也”。這是曾國(guó)藩在給李鴻章的信中對(duì)郭嵩燾的評(píng)價(jià)。

郭嵩燾是曾國(guó)藩初創(chuàng)湘軍時(shí)極為關(guān)鍵的人物。郭嵩燾的命運(yùn)也不比他的兩位好友好多少。

1859年，正是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，郭嵩燾奉命隨蒙古親王僧格林沁到天津辦理海防，受到僧格林沁的彈劾被降三級(jí)。后來(lái)，李鴻章率淮軍到上虞，任江蘇巡撫，保薦郭嵩燾任蘇松糧道。不久升任廣東巡撫，但又與原也是至交的左宗棠發(fā)生矛盾，被左宗棠彈劾降職。

1857年，郭嵩燾出使英國(guó)并擔(dān)任中國(guó)駐英使臣。他見(jiàn)到西方人不僅船堅(jiān)炮利，而且也是歷史悠久，文化燦爛，而且現(xiàn)時(shí)西方的政治、學(xué)術(shù)都比中國(guó)優(yōu)越，因此，他主張不但要學(xué)習(xí)歐洲人的先進(jìn)技術(shù)、造船造炮，甚至還有他們的政治。他還把在歐洲的所見(jiàn)所聞寫成日記，寄回國(guó)內(nèi)刻印，廣為發(fā)行，以便開(kāi)拓人們的眼界，了解迅速變化著的世界。然而反響卻大大地不妙。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，還以天朝上國(guó)自居，朝廷對(duì)外面的世界一無(wú)所知。雖然也有一些進(jìn)步人士了解一些世界的變化，但并未被朝廷重用。郭嵩燾的這些見(jiàn)解，不為保守的中國(guó)士大夫和官場(chǎng)的保守官僚所容。士大夫罵他是“漢奸”，是“鬼子”，作聯(lián)語(yǔ)罵他：“出乎其類，拔乎其萃，不容于堯舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦？”湖南守舊士紳甚至要掘他的祖墳。

民國(guó)年間，思想家、學(xué)者梁?jiǎn)⒊瑢懙溃汗饩w二年有位出使英國(guó)大臣郭嵩燾，做了一部游記，里頭有一段，大概說(shuō)：“現(xiàn)在的夷狄，和從前的不同。他們也有二千年的文明?！笨闪瞬坏茫∵@部書(shū)傳到北京，把滿朝士大夫的公憤都激動(dòng)起來(lái)了。人人唾罵，日日奏參，鬧到奉旨回班才算完事。

他的境遇就好比屈原說(shuō)的“眾人皆醉我獨(dú)醒”，鐘叔河先生說(shuō)他是“孤獨(dú)的先驅(qū)者”。先驅(qū)者會(huì)受到后人的贊賞，但在他的生時(shí)，那滋味卻實(shí)在不好受，整個(gè)官場(chǎng)，只有李鴻章還算能夠理解他，但也幫不上多少忙。他卸任回國(guó)以后，湖南的士紳幾乎沒(méi)有人理他。而郭嵩燾則越發(fā)用起他那湖南人的蠻勁，堅(jiān)持自己的見(jiàn)解，決不放棄。并說(shuō)“流傳百世千齡后，定識(shí)人間有此人”。曾國(guó)藩幾經(jīng)磨難之后，總算認(rèn)清廷在他死后封了個(gè)“文正”。郭嵩燾雖然比曾國(guó)藩長(zhǎng)壽，但死時(shí)清廷不給謚號(hào)。直到郭嵩燾死后快十年，鬧義和團(tuán)的時(shí)候，還要把郭嵩燾當(dāng)作“二毛子”，戮他的尸首。

郭嵩燾是孤獨(dú)的先驅(qū)者，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)原因，他的思想不能被理解，他的行為不能被接受，但是這些思想、行為也造成了一定的影響。

恩師摯友煉人生

曾國(guó)藩所處的環(huán)境決定了他像所有讀書(shū)人一樣，把科舉考試看做改變自己命運(yùn)的唯一途徑。所以，他在二十四歲以前從未踏出過(guò)湖南，除了到過(guò)長(zhǎng)沙、衡陽(yáng)等地，其他地方都沒(méi)有去過(guò)。在湖南家鄉(xiāng)的同輩人中，除郭嵩燾、劉蓉等幾人外，也沒(méi)有結(jié)識(shí)更多對(duì)他以后人生道路有重要影響的人。

道光二十三年正月十七，曾國(guó)藩在寫給弟弟的信中說(shuō)；“我境之所謂明師益友者我皆知之，且已夙夜熟籌之矣，唯汪覺(jué)庵師及歐陽(yáng)滄溟先生，是兄意中所信為可師者。然衡陽(yáng)風(fēng)俗，只有冬學(xué)要緊，自五月以后，師弟皆奉行故事而已。同學(xué)之人，類皆庸鄙無(wú)志者，又最好訕笑人(其笑法不一，總之不離乎輕薄而已。四弟若到衡陽(yáng)去，必以翰林之弟相笑，薄俗可惡)鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事，不唯無(wú)益，且大有損，習(xí)俗染人，所謂與鮑魚(yú)處，亦與之俱化也。兄嘗與九弟道及，謂衡陽(yáng)不可以讀書(shū)，漣濱不可以讀書(shū)，為損友太多故也?！?/p>

曾國(guó)藩認(rèn)為自己的成長(zhǎng)史中，在家鄉(xiāng)并無(wú)太多益處，從家鄉(xiāng)的友朋中獲取的益處似乎不多。他說(shuō)：我少時(shí)天分不算低，后來(lái)整日與平庸鄙俗的人相處，根本學(xué)不到什么東西，心竅被堵塞太久了。等到乙未年到京后，才開(kāi)始有志于學(xué)習(xí)作詩(shī)、古文和書(shū)法。曾國(guó)藩的這番話，以及寫給弟弟的信，自然是他站在京師翰林的高度，學(xué)有初成后所說(shuō)的。由于整日與名儒碩學(xué)在一起，他當(dāng)然感到昔日的時(shí)光多是在無(wú)益中度過(guò)，因而也就有了今是而昨非的意味。不過(guò)，話說(shuō)過(guò)來(lái)，如果曾國(guó)藩仍然隅于湖南，后來(lái)的情況可能大不相同。

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，交往便成為獲取信息，相互扶助的重要手段。由于曾國(guó)藩到了京城，結(jié)交了一批新的師友，開(kāi)闊了眼界，也認(rèn)識(shí)到取得功名僅是人生之一端，而人生還有其他更重要的事可以做。尤其是晚清時(shí)代已不同以往，大清江山更青睞那些對(duì)國(guó)家有用的人。

道光二十四年(1844年)，他寫給弟弟的一封信中表達(dá)了這樣一個(gè)意思：“我覺(jué)得六弟今年考中當(dāng)然好，萬(wàn)一考不中，就應(yīng)該把以前的東西徹底放棄，一心一意地學(xué)習(xí)前輩們的文章。年紀(jì)已過(guò)了二十，不算小了。如果還似摸墻走路一般，為考試卜題忙碌，等到將來(lái)時(shí)間付出了而學(xué)業(yè)仍不是精通，一定會(huì)悔恨失策的，不能不早做打算啊。我以前確實(shí)也沒(méi)看到這一點(diǎn)，幸虧早早得到了功名，而沒(méi)受到損害。假如到現(xiàn)在還未考中，那么幾十年都為了考取功名奔忙，仍然一無(wú)所得，怎能不羞愧呢？這里誤了多少人的一生?。?guó)華是世家子弟，具備天資又聰明過(guò)人，即使考不中，也不會(huì)到挨餓的地步，又何必為科舉耽誤了一生呢！”

曾國(guó)藩通過(guò)在外學(xué)習(xí)、與友人交往，提高了自己的眼界，最集中的體現(xiàn)就是他對(duì)自己過(guò)去的否定與不滿，還有就是勸弟弟放棄科舉一途。一個(gè)人能看到自己的缺點(diǎn)與不足，能夠改正以前不對(duì)的地方，這是非常難得的。對(duì)于曾國(guó)藩來(lái)說(shuō)，這是人生的一次可貴的升華。他從良師益友那里看到了個(gè)人在大干世界中的渺小位置。因此，要做“圣賢英雄”，要“志大人之學(xué)”，才能走出狹小的個(gè)人天地，走向廣闊的天空。

他在寫給家里諸弟的書(shū)信中，頗感欣慰地介紹所結(jié)交的朋友：現(xiàn)在朋友愈多，講躬行心得者則有唐鏡海先生，倭仁前輩，以及吳竹如、竇蘭泉、馮樹(shù)堂數(shù)人；窮經(jīng)學(xué)理者，則有吳子序、邵惠西；講習(xí)詩(shī)書(shū)、文字而藝通于道者，則有何子貞；才氣奔放，則有湯海秋；英氣逼人，志大神靜，則有黃子壽。

又有王少鶴、朱廉甫、吳莘畬、龐作人。此四人，皆聞?dòng)嗝葋?lái)拜；雖所造有深淺，但都是有志之士，不甘居于庸碌者也！他還頗為自得地說(shuō)：“京師為人文淵藪，不求則無(wú)之，愈求則愈出，近來(lái)聞好友甚多，余不欲先去拜別人，恐徒標(biāo)榜虛聲；蓋求反以匡己之不逮，此大益也！標(biāo)榜以盜虛名，是大損也！”

曾國(guó)藩在北京的主要交際圈，就是他在家書(shū)中所提到的這十幾個(gè)人，他們都屬于當(dāng)時(shí)北京的名流學(xué)者。由于曾國(guó)藩出身翰林，必須有“國(guó)學(xué)”的基本功，因此他初入京師，自然也和這些人打交道。其中，有的成為生平好友，有的成為日后事業(yè)發(fā)展的引路人，還有的人對(duì)于他文學(xué)(主要是古文詩(shī)詞等)上有很多幫助。

邵懿辰，字位西，浙江仁和(今杭州)人，是曾國(guó)藩討教今文經(jīng)學(xué)的主要人物。他少年時(shí)就有著作傳世。曾國(guó)藩到北京后，他任職軍機(jī)章京。由于他才思敏捷，下筆成章，所以當(dāng)時(shí)的許多大型活動(dòng)，尤其是皇帝頒發(fā)的詔諭，多由他草擬。在繁忙的軍機(jī)之余，他與文章大家唐鑒、梅柏言等人“以文章道義相往來(lái)”。由于曾國(guó)藩師事唐鑒，因而對(duì)邵懿辰也格外敬重。

對(duì)他影響比較大的還有劉傳瑩和何紹基。

劉傳瑩是湖北漢陽(yáng)人，專攻古文經(jīng)學(xué)，精通考據(jù)。道光二十六年(1846年)，曾國(guó)藩在城南報(bào)國(guó)寺養(yǎng)病，身邊有古文字學(xué)大家段玉裁的《說(shuō)文解字注》，他閱讀后便向劉傳瑩請(qǐng)教古文經(jīng)學(xué)與考據(jù)。劉傳瑩也向曾國(guó)藩請(qǐng)教理學(xué)。二人互相切磋，取長(zhǎng)補(bǔ)短，成為至友。

何紹基，字子貞，號(hào)東洲，是湖南道州人。他精通書(shū)法，擅長(zhǎng)吟詠。對(duì)文字學(xué)、經(jīng)史也頗有研究。曾國(guó)藩與他交往中，感到何紹基所長(zhǎng)正是自己的不足。從此以后，他非常重視寫作和賦詩(shī)。

在理學(xué)方面，曾國(guó)藩還經(jīng)常與吳廷棟、何桂珍等人進(jìn)行討論。

吳廷棟，號(hào)竹如，是安徽霍山人，“生平篤信朱子，不敢?guī)熜淖杂?，妄發(fā)一語(yǔ)”。曾國(guó)藩與他的交往頗多，時(shí)間也頗長(zhǎng)。曾國(guó)藩到了北京后，他的視野比原來(lái)更加開(kāi)闊，他感受到人外有人天外有天的壓力，于是對(duì)有用的人“強(qiáng)與之附”。即采取主動(dòng)辦法與之接近、親近，對(duì)于無(wú)補(bǔ)于學(xué)、無(wú)益于仕途等可多可少之人“漸次疏遠(yuǎn)”。而他相交契合的就是吳廷棟。他給家人的信中說(shuō)：吳竹如最近來(lái)得比較多，一來(lái)就坐下做終日的傾談。所講的都是一些修身治國(guó)的大道理。聽(tīng)他說(shuō)有個(gè)叫竇蘭泉的，其見(jiàn)識(shí)十分精當(dāng)平實(shí)。竇蘭泉也熟知我，只是彼此之間至今未曾見(jiàn)面交往。竹如一定要我搬進(jìn)城去居住，因?yàn)槌抢锏奶畦b先生可以當(dāng)我們的老師，再加之倭仁先生、竇蘭泉也可以作為朋友，經(jīng)常來(lái)往。師與友從兩邊夾持著我。我想，自己即使是懦夫也會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。子思與朱子曾經(jīng)認(rèn)為學(xué)習(xí)之事就好像燉肉一樣，首先必須用猛火來(lái)煮，然后再用小火來(lái)慢慢煨。我反省自己，生平的工夫全都沒(méi)有用猛火煮過(guò)，雖然也有一點(diǎn)小小的見(jiàn)識(shí)，但那都只是靠自己的領(lǐng)悟能力得來(lái)的。我偶然也用過(guò)一點(diǎn)功，但不過(guò)是略有所得。這就好比沒(méi)有煮開(kāi)過(guò)的湯，突然用小火慢熬，那結(jié)果是越煮越不熟。因此，我急于要搬進(jìn)城去，希望自己能屏除一切，從事修身養(yǎng)性的克己之學(xué)。倭、唐兩先生也勸我趕快搬。然而城外的朋友，我也有些希望經(jīng)常見(jiàn)面的人，如邵蕙西、吳子序、何子貞、陳岱云等人。

翰林學(xué)問(wèn)，文章經(jīng)世讓曾國(guó)藩感到無(wú)比的振奮。應(yīng)該說(shuō)，曾國(guó)藩是幸運(yùn)的，他身邊有那么多“指針”為他指引著前進(jìn)的方向。城內(nèi)城外都舍不得，曾國(guó)藩只恨自己不會(huì)分身術(shù)，多分幾個(gè)自己。曾國(guó)藩語(yǔ)言詼諧，尤其擅長(zhǎng)比喻。他引用古人的話說(shuō)，“與周瑜周公瑾交往，好像喝很甘醇甜美的酒一樣舒服?！彼X(jué)得與邵蕙西兩人的交往就有這種味道。兩人一見(jiàn)面便長(zhǎng)談不愿分手。對(duì)子序的為人，曾國(guó)藩當(dāng)時(shí)還不能做出結(jié)論，但對(duì)他的見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)大而且精辟十分佩服。他常常教誡曾國(guó)藩說(shuō)：“用功好比掘井一樣，與其掘了好幾井而沒(méi)有一口掘到地下的泉水，倒不如老是守著一井掘，一定要掘到泉水為止。”曾國(guó)藩認(rèn)為這句話正道中了自己的毛病。

他在信中不無(wú)自豪地告訴家人：我等來(lái)到京城后，才開(kāi)始有志學(xué)習(xí)寫詩(shī)寫古文并習(xí)字之法。但最初也沒(méi)有良友，近年來(lái)得到一、兩位良友，才知道有所謂治學(xué)者，有所謂躬行實(shí)踐者。才知道范仲淹、韓琦等賢臣可以通過(guò)學(xué)習(xí)做到，才知道司馬遷、韓愈的文章水平通過(guò)學(xué)習(xí)也可以達(dá)到。程頤、朱熹也可以通過(guò)學(xué)習(xí)達(dá)到。

在一般人眼里，那些成功人士，學(xué)者名流都是高不可攀的。在曾國(guó)藩進(jìn)入北京之前也是如此，他認(rèn)為，那些名流雅士都是高山仰山，是可望而不可及、不能及的。然而在北京生活了兩年后，他通過(guò)朋友們的開(kāi)導(dǎo)，認(rèn)識(shí)到“圣賢豪杰皆可為也”。他要為自己立一個(gè)標(biāo)桿，引領(lǐng)自己向著目標(biāo)前行。值得一提的是，二十多年后，曾國(guó)藩重返南京時(shí)，還專程看望昔日交往甚密而今日僅存的朋友吳廷棟。那是6月的一天，曾國(guó)藩親自帶酒到吳廷棟家作客。

當(dāng)時(shí)的吳廷棟也已八十歲了，他在南京租屋而居已經(jīng)五年了，宅子所處偏僻，腿上有病不能行走，所以每天坐在那里?？睍?shū)籍，孜孜不倦，曾國(guó)藩每日必拜訪一兩次，談?wù)摃r(shí)事，品評(píng)政治。

學(xué)習(xí)要溫故而知新，交朋友也是這樣，結(jié)識(shí)新朋友，不忘老朋友。曾國(guó)藩在廣交新友的同時(shí)，也十分注意聯(lián)絡(luò)舊時(shí)志向相投的老朋友，尤其是他的湘籍朋友。這不但擴(kuò)大了他在家鄉(xiāng)的影響，而且對(duì)他日后出山也是一種人才的“儲(chǔ)備”。

修身養(yǎng)性學(xué)朱子

有人稱曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上“最后一個(gè)理學(xué)大師”，是有清一代“儒學(xué)藩鎮(zhèn)”。那么，他是如何修煉自己，從而使自己成為中國(guó)近代史上“內(nèi)圣”、“外王”的最杰出代表的？

其實(shí)，曾國(guó)藩還在長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院讀書(shū)時(shí)，他已受了儒學(xué)的系統(tǒng)熏陶。點(diǎn)翰林入院讀庶吉士，他躊躇滿志，在給親友的信中，充分表達(dá)自己要成為諸葛亮、陳平那樣的“布衣之相”，而學(xué)問(wèn)上要做孔孟那樣的大儒。如他給諸弟的信中說(shuō)：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人?！彼浴安粸槭ベt，便為禽獸，莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”作為座右銘。還說(shuō)，自己以不為堯舜周公為憂，以學(xué)不講德不修為憂。又說(shuō)：“我欲為孔孟，則日夜孜孜，唯孑L孟是學(xué)，人誰(shuí)得而御我哉！”

這是他立下的一個(gè)成為大儒、成為圣賢的大目標(biāo)。開(kāi)始一段，經(jīng)、史、詩(shī)、文樣樣都學(xué)，什么司馬遷、班固、杜甫、韓愈、歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、方苞、李白、蘇軾、黃庭堅(jiān)及近世諸家的著作，他都如癡如醉地泛讀、死記，學(xué)問(wèn)既淵又博。后來(lái)因?yàn)槭艿教畦b、倭仁等理學(xué)家的影響，開(kāi)始專攻宋明程朱理學(xué)，尤專于朱熹。

在曾國(guó)藩交往的諸多師友中，對(duì)他的思想與治學(xué)影響頗大的當(dāng)數(shù)唐鑒和倭仁兩人。

唐鑒，號(hào)鏡海，湖南善化人，嘉慶十四年(1809年)進(jìn)士，改庶吉士，授檢討，久官京外，后內(nèi)召為太常寺卿。唐鑒為晚清著名的理學(xué)家，對(duì)程朱非常有研究，當(dāng)時(shí)漢學(xué)風(fēng)行一時(shí)，“翕然從風(fēng)，幾若百川之朝東瀛，三軍之隨大纛。”只有唐鑒“潛研性道，被服洛閩，力踐精思，與世殊軌，亦豪杰之士矣?！?/p>

道光二十年(1840年)，唐鑒“再官京師，倡導(dǎo)正學(xué)”，在他周圍聚集了倭仁、曾國(guó)藩、吳廷棟、何桂珍、呂賢基等一批理學(xué)名士，皆推崇唐鑒的學(xué)問(wèn)。

唐鑒服膺程朱之學(xué)，是當(dāng)時(shí)義理學(xué)派的代表人物。曾國(guó)藩開(kāi)始叩開(kāi)學(xué)問(wèn)大門，即是從唐鑒那里學(xué)習(xí)程朱。

曾國(guó)藩與唐鑒的相識(shí)是一個(gè)偶然的機(jī)遇。道光二十一年(1841年)，由江寧藩司調(diào)京任太常寺卿，道光皇帝在乾清門接見(jiàn)他，曾國(guó)藩作為翰林院檢討，侍駕在側(cè)。道光帝極稱唐鑒治朱子學(xué)有成就，并能按“圣學(xué)”之教親自去做，是朝廷的好官。道光帝的當(dāng)面稱贊，使曾國(guó)藩對(duì)唐又羨慕又好奇，于是便主動(dòng)到唐鑒的家里，施弟子禮拜訪。

年過(guò)花甲的唐鑒是知道曾國(guó)藩這位小同鄉(xiāng)的，對(duì)他的勤奮好學(xué)，自投門下的謙恭很是滿意。因此，他們倆一見(jiàn)如故，談得十分融洽。

唐鑒的第一次談話，對(duì)曾國(guó)藩的一生行事、修身、做學(xué)問(wèn)，是了不起的大轉(zhuǎn)折。

曾國(guó)藩請(qǐng)教讀書(shū)、修身的妙訣。唐鑒告訴他，讀書(shū)當(dāng)以《朱子全集》為宗。而讀此書(shū)絕不可視為八股進(jìn)階之書(shū)，而要躬自實(shí)行，是修身的典籍。而修身要以“整齊嚴(yán)肅”、“主一無(wú)適”八字為訣，整齊表于外而主一持于內(nèi)。讀書(shū)之法，“在專一經(jīng)”；一經(jīng)通后，旁及諸經(jīng)。又說(shuō)，所謂學(xué)問(wèn)，只有三門，即義理、考核、文章，三者之要在義理統(tǒng)之。唐鑒告訴他：“經(jīng)濟(jì)之學(xué)，即在義理之內(nèi)，不必他求。至于用功著力，應(yīng)該從讀史下手。因?yàn)闅v代治跡，典章昭然俱在；取法前賢以治當(dāng)世，已經(jīng)足夠了?！?/p>

唐鑒的一席話對(duì)曾國(guó)藩而言，確實(shí)“勝讀十年書(shū)”。原來(lái)三十年光陰，競(jìng)不知學(xué)問(wèn)門徑。經(jīng)老先生一點(diǎn)撥，曾國(guó)藩如有指歸。他在當(dāng)天的日記中激動(dòng)地寫道：“聽(tīng)之，昭然若發(fā)蒙也?！?/p>

他立即把他的重大收獲寫信告訴他的家人、朋友。在寫給同鄉(xiāng)前輩賀長(zhǎng)齡的信中說(shuō)，“我最初治學(xué)，不知根本，尋聲逐響而已。自從認(rèn)識(shí)了唐鏡海先生，才從他那里窺見(jiàn)一點(diǎn)學(xué)問(wèn)的門徑?！?/p>

此后，曾國(guó)藩經(jīng)常與唐鑒一起研究學(xué)問(wèn)，推究興衰治亂，跟唐鑒習(xí)朱子理義之學(xué)。在唐鑒的教導(dǎo)下，曾國(guó)藩立下“日課”，有早起、主敬、靜坐、讀書(shū)、寫日記、偶談、作詩(shī)文、臨帖、專讀一經(jīng)、謹(jǐn)言、保身、夜不出門十二條規(guī)矩。

又立《立志箴》、《居敬箴》、《主靜箴》、《謹(jǐn)言箴》、《有恒箴》，高懸書(shū)房之內(nèi)，嚴(yán)格考究和要求自己。唐鑒還經(jīng)常檢查曾國(guó)藩的日記，有檢查不深刻的當(dāng)即指出，深挖病根；對(duì)他敢于揭發(fā)自己內(nèi)心隱私、隱患之處，給以極大鼓勵(lì)。

唐鑒還把自己的《畿輔水利》一書(shū)交給他閱讀，使他認(rèn)識(shí)到一個(gè)儒學(xué)家，不光要精通圣典，更重要的是關(guān)心民事，留心經(jīng)濟(jì)，從修身，到治國(guó)，這就是儒家的“內(nèi)圣外王”之真諦。決不可只會(huì)背圣賢之書(shū)，而不會(huì)治國(guó)理政，那是有·背了圣賢之意的書(shū)呆子。

由于唐鑒精于義理之學(xué)，即所謂練“內(nèi)功”，曾國(guó)藩自此一段時(shí)間跟從唐鑒致力于宋儒之學(xué)，這段理學(xué)經(jīng)歷對(duì)于他的倫理道德思想及克己省復(fù)功夫影響很大。義理之學(xué)的陶冶讓他在后來(lái)走向軍旅，與清廷、與地方官、與太平軍多方周旋時(shí)起到了關(guān)鍵的作用。雖然是屢遭拂逆，九死一生，但他能在困難拂逆的環(huán)境中艱苦支撐，如果沒(méi)有堅(jiān)忍強(qiáng)毅的意志力量，恐怕他不會(huì)笑到最后。而這種堅(jiān)忍強(qiáng)毅的意志力量，就得力于他此一時(shí)期的陶冶。他的理學(xué)的“內(nèi)斂”功夫又讓他得以晚場(chǎng)善收，能夠在極復(fù)雜的情況下處理好與清廷的關(guān)系。

唐鑒還向他介紹了倭仁，認(rèn)為倭仁這方面做得好，不自欺、不欺人，可以稱得上是圣賢了。

由于唐鑒的推薦，曾國(guó)藩又去拜訪倭仁。倭仁實(shí)際上是唐鑒的弟子，他的讀書(shū)、修身也是跟唐鑒學(xué)的，也是咸同年間著名的理學(xué)家。

倭仁對(duì)曾國(guó)藩影響也是非常大的。倭仁，字艮峰，號(hào)艮齋，是駐防河南開(kāi)封的蒙古旗人出身。道光九年(1829年)考中進(jìn)士后進(jìn)入京師，與李棠階、王慶云、羅繞典等人進(jìn)行“會(huì)課”，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十年之久?！懊吭铝鼮橘e主，皆在時(shí)晴館”。這種“會(huì)課”大致分三個(gè)步驟：一是寫“日錄”，即每天寫下心得體會(huì)，以改過(guò)遷善為目的，屬于心性修養(yǎng)；第二步是互相批閱“日錄”，有批評(píng)，有鼓勵(lì)，也有建議；第三步是當(dāng)面指陳得失。由于原來(lái)參加“會(huì)課”的人或者外出做官，或者堅(jiān)持不下來(lái)，而倭仁自始至終“精進(jìn)嚴(yán)密”，因此備受矚目。

曾國(guó)藩同倭仁認(rèn)識(shí)之后，他們往來(lái)的時(shí)間比唐鑒又多了。倭仁的教導(dǎo)與唐鑒不二法門，只是談內(nèi)省時(shí)，在實(shí)踐中對(duì)自己的要求比唐鑒還嚴(yán)格。他介紹說(shuō)，自己的微念稍一萌動(dòng)，就趕緊記在日記、書(shū)札中，在靜坐時(shí)自己和自己“討論”，把哪怕是點(diǎn)滴些許不合圣賢規(guī)范的想法，消除在思想深處的萌芽狀態(tài)，使自己的心術(shù)、學(xué)術(shù)、治術(shù)歸之于一。倭仁的“克己”之法，簡(jiǎn)直到了嚴(yán)酷、苛刻的地步。

倭仁篤守程朱理學(xué)，通過(guò)他的日記對(duì)道咸同三朝士林影響頗大。倭仁的日記主要是記載自己修養(yǎng)的心得體會(huì)，為格言警句式的語(yǔ)錄體。曾國(guó)藩的幕僚方宗誠(chéng)說(shuō)，他見(jiàn)過(guò)吳廷棟、涂宗瀛等人的倭仁日記手抄本，他自己又“皆錄而藏之”。郭嵩燾也見(jiàn)過(guò)陳作梅和方魯生兩個(gè)抄本，他自己也“借抄”了一帙，他認(rèn)為倭仁的日記“多體味有得之言”。倭仁還編輯《為學(xué)大指》一書(shū)，輯錄程朱理學(xué)家的語(yǔ)錄。全書(shū)共六條：立志為學(xué)、居敬存心、窮理致知、察幾慎動(dòng)、克己力行、推己及人。此書(shū)的目的是“正世之惑于歧趨及汩沒(méi)功利而不知止者”。曾國(guó)藩與倭仁的交往屬于師友之間，倭仁根據(jù)自己多年來(lái)的修身經(jīng)驗(yàn)，教曾國(guó)藩寫日課，并要他“當(dāng)即寫，不宜再因循”。曾國(guó)藩也真的當(dāng)天即開(kāi)始寫日課，“亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之于冊(cè)，以便觸目克治”。曾國(guó)藩還把自己的日課冊(cè)送給倭仁批閱指教，倭仁毫不客氣地教曾國(guó)藩“掃除一切，須另?yè)Q一個(gè)人”。曾國(guó)藩“讀之悚然汗下”，以此為“藥石之言”。曾國(guó)藩對(duì)倭仁的日課冊(cè)敬畏有加，“不敢加批，但就其極感予心處著圈而已”。從此之后，曾國(guó)藩日讀《朱子全集》，按唐鑒、倭仁的“日課”要求去做，重點(diǎn)在反省自己。但是，起初打坐靜思十分困苦，坐下來(lái)就打瞌睡，睡夢(mèng)中又盡做些升官發(fā)財(cái)之事。于是便在日記中痛罵自己，把日記交給倭仁看，讓他幫著罵自己。

如此搞了幾個(gè)月后，每天搞得精神疲憊，不久便得了失眠癥，整日精神不振，身體也一天比一天虛弱，于是再也堅(jiān)持不了“日課”中的“靜坐”一節(jié)了。曾國(guó)藩說(shuō)，是“天既限我不能苦思，稍稍用心，便覺(jué)勞頓，體氣衰弱，耳鳴不止”。盡管他不再搞面壁靜坐自省了，但是對(duì)理學(xué)的攻讀卻日益努力。不僅攻讀程朱，還追溯而上，閱讀張載、周敦頤的著作，比諸孔、孟，系統(tǒng)研究中國(guó)儒家的學(xué)問(wèn)。

曾國(guó)藩文、史、書(shū)法、考據(jù)雖皆有一定造詣，但其思想宗旨未離儒學(xué)，儒學(xué)方面又認(rèn)宗朱熹的新儒學(xué)。最顯著的是在與太平天國(guó)對(duì)抗中，打的是衛(wèi)道的旗號(hào)。有人認(rèn)為湘軍與太平天國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)“宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”，即太平軍由洪秀全創(chuàng)立、崇信的是拜上帝教；而曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)湘軍，打的是儒教的旗號(hào)。

這種說(shuō)法是否準(zhǔn)確，姑且不論，但卻說(shuō)明了曾國(guó)藩言必稱孔、孟、朱子，的確是一個(gè)儒家道統(tǒng)的繼承與捍衛(wèi)者。

齊家治國(guó)平天下

中國(guó)過(guò)年有貼春聯(lián)的習(xí)俗，每逢春節(jié)，各家各戶便把各式各樣喜氣、吉祥的春聯(lián)貼到門上，而古代士大夫家庭或農(nóng)村中的紳士階層的門戶上往往貼著這樣一副對(duì)聯(lián)：

農(nóng)耕社會(huì)的特色，儒家文化的浸潤(rùn)，滲透于字里行間。

曾國(guó)藩也是秉持這樣的持家之道。他自己從先輩“半耕半讀”的家風(fēng)中成長(zhǎng)起來(lái)，又結(jié)合自己治學(xué)、為官的人生經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了耕讀傳家的傳統(tǒng)。他與妻子歐陽(yáng)夫人一起，勤儉持家，教子育女，在封建社會(huì)末葉的殘陽(yáng)夕照中，形成了一道獨(dú)具特色的士大夫治家圖景。

歐陽(yáng)夫人是曾國(guó)藩的結(jié)發(fā)妻子，也是他的老師歐陽(yáng)凝祉的女兒?；楹笈c曾國(guó)藩育有三子五女，長(zhǎng)子曾紀(jì)第早天，實(shí)際活在世上的有七個(gè)。歐陽(yáng)夫人早年在湘鄉(xiāng)老家，道光二十年(1840年)攜子紀(jì)澤進(jìn)京與曾國(guó)藩團(tuán)聚。在北京的十二年中，生下五個(gè)女兒：紀(jì)靜、紀(jì)耀、紀(jì)琛、紀(jì)純、紀(jì)芬，以及第三個(gè)兒子紀(jì)鴻。咸豐二年(1852年)曾國(guó)藩離京，歐陽(yáng)夫人帶領(lǐng)子女回到老家，在鄉(xiāng)下持家教子十余年，直到同治二年(1863年)才隨居曾國(guó)藩官邸。

歐陽(yáng)夫人是典型的中國(guó)傳統(tǒng)婦女。她自從嫁入曾家門，便秉承丈夫的意愿，親自操持家務(wù)，紡紗織布，燒菜煮飯，克勤克儉，毫無(wú)怨言。曾國(guó)藩雖然長(zhǎng)期身在軍旅，后又總督兩江，經(jīng)手的銀錢何止千百萬(wàn)，但他以廉潔自律，“誓不以軍中一錢寄家用”，歐陽(yáng)夫人在家的生活遠(yuǎn)不像一般高官家庭那樣寬裕。

同治九年(1870年)十一月初三，曾國(guó)藩在南京兩江總督任上總結(jié)自己的修身持家之道，歸納為“慎獨(dú)則心安”、“主敬則身強(qiáng)”、“求仁則人悅”、“習(xí)勞則神欽”四條，作為教育子侄的重要家訓(xùn)。其主要精神是：“慎獨(dú)則心安”。中國(guó)古代儒家代表人物都講究“慎獨(dú)”，并把此作為修身的基本要求之一。曾國(guó)藩推崇理學(xué)，并被人視為理學(xué)大師，他認(rèn)為只有做到慎獨(dú)，也即當(dāng)游離于“組織”和“集體”之外時(shí)仍能一如既往地以儒家的道德規(guī)范來(lái)約束自己，才能求得心靈的安靜寧謐和修養(yǎng)的浸潤(rùn)升華?，F(xiàn)在人們講要在獨(dú)處時(shí)“耐得住寂寞、經(jīng)得起誘惑、受得起挫折”，也是同樣的意思。曾子有言“問(wèn)心無(wú)愧”，孟子有言“俯仰天地，不愧不怍”、“養(yǎng)心莫善于寡欲”，都是注重通過(guò)慎重獨(dú)處時(shí)的言行名節(jié)來(lái)修養(yǎng)身心、歷練品性。林則徐有一副名聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”，“無(wú)欲則剛”四字恰是慎獨(dú)的最高境界。

“主敬則身強(qiáng)”。曾國(guó)藩把“敬”作為儒家道德規(guī)范的基本要求之一，指出，孔子以“敬”教人，程、朱諸子則千言萬(wàn)語(yǔ)不離此一要旨?！爸骶础钡墓Ψ?，更可以使身體強(qiáng)健。對(duì)內(nèi)守靜至純，對(duì)外恭謹(jǐn)嚴(yán)肅，是“敬”的功夫；出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，是“敬”的氣象；修己以安百姓，篤恭而天下平，是“敬”的效驗(yàn)。內(nèi)心有所敬重，有所畏懼，則能臨事神悚、氣振，不敢懈怠，身體因之變得強(qiáng)健。

“求仁則人悅”。曾國(guó)藩?jiǎng)t把追求“仁”作為贏得人們真誠(chéng)信任和擁戴的條件。他指出，每個(gè)人都是“得天地之理以成性，得天地之氣以成形”。百姓與世間萬(wàn)物，均同出一源，如果只知自私和利己，不知為他人著想，不知仁民愛(ài)物，則違背了天性人情。至于為人“父母官”者，肩承拯民溺、濟(jì)民困的職責(zé)，更應(yīng)汲汲以求仁、教人以求仁，以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”自命，方能不負(fù)圣賢教化、君王信用。如此，則能雖成事顯達(dá)，而任勞任怨，天下人眾望所歸，誰(shuí)會(huì)不擁戴他呢？

“習(xí)勞則神欽”。這是說(shuō)，耐得住辛苦，習(xí)慣勞作的人，連神仙都要?dú)J敬。

古人說(shuō)“業(yè)精于勤，荒于嬉”，又說(shuō)“成由勤儉敗由奢”，一勤天下無(wú)難事，莫向光陰惰寸功。若為自己著想，則一定要操習(xí)技藝，磨練筋骨，遇到疑難困惑則努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，而后才可以“動(dòng)心韌性”，長(zhǎng)于才識(shí)，“增益其所不能”。為天下著想，則一定要吃苦受累忍饑挨餓，以普及勤勞習(xí)性和教化廣大民眾為己任，極勤以救民，極儉以奉身。所以君子欲成為人神信賴之人，關(guān)鍵一著莫過(guò)于勤勞。

曾國(guó)藩這四條齊家之道，與他一貫所主張的“八寶”、“五箴”、“十二日課”等的內(nèi)核是一致的，無(wú)外乎勤、儉、敬、恕等內(nèi)涵。他要求以此“二子各自勖勉”。“每夜以此四條相課，每月終以此四條相稽”，“以期有成焉”。相似的，曾國(guó)藩還說(shuō)，吾教子弟不離“三致祥”，即：孝致祥；勤致祥；恕致祥。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺。曾國(guó)藩不僅在書(shū)信中指點(diǎn)曾家子弟不忘修身齊家，更是在實(shí)踐上模范帶頭，并時(shí)時(shí)監(jiān)督子侄們的落實(shí)情況。他告訴兒子，“吾忝為將相，而所有衣服不值三百金”；又說(shuō)，“余服官二十年，不敢稍染官宦習(xí)氣，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可。太豐則吾不敢也”；又叮囑主持家事的二弟曾國(guó)潢，“吾家子侄，人人須以勤儉二字自勉，庶幾長(zhǎng)保盛美”。曾國(guó)藩在前線，唯恐其弟在家為他買田置屋，“則寸心大為不安，不特生前做人不安，即死后做鬼也是不安”，并特意給國(guó)潢交代：“弟若聽(tīng)我，我便感激爾；弟若不聽(tīng)我，我便恨爾”，“望賢弟千萬(wàn)無(wú)陷我于惡?！?867年，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)家中修整宅第用度鋪張的消息后，在日記中寫道：“接臘月二十五日家信，知修整富厚堂屋宇用錢共七千串之多，不知何以浩費(fèi)如此，深為駭嘆！余生平以起屋買田為仕宦之惡習(xí)，誓不為之。不料奢靡若此，何顏見(jiàn)人！平日所說(shuō)之話全不踐言，可羞孰甚！屋既如此，以后諸事奢侈，不問(wèn)可知。大官之家子弟，無(wú)不驕奢淫逸者，憂灼曷已！”

曾國(guó)藩對(duì)兒子有很高的期望。無(wú)論是學(xué)業(yè)，還是生活，他都是一一點(diǎn)撥。在讀書(shū)上，要求他們“讀書(shū)之法，看、讀、寫、作，四者每日不可缺一”。每當(dāng)看到兒子在信中向他請(qǐng)教學(xué)問(wèn)，就非常歡喜，并耐心地予以解答；還要求兒子在回信中對(duì)他的解答談?wù)勼w會(huì)，如咸豐九年(1859年)給曾紀(jì)澤的一封信中提到：“吾前一信答爾所問(wèn)者三條，一字中換筆，一‘敢告馬走’，一注疏得失，言之頗詳，爾來(lái)稟何以并未提及？以后凡接我教爾之言，宜條條稟復(fù)，不可疏略?！?/p>

曾國(guó)藩雖然是通過(guò)科舉考試出人頭地的，但他對(duì)兒子的教育卻很靈活。兩個(gè)兒子科舉之路不順利，連舉人都未考中。曾國(guó)藩鼓勵(lì)他們讀有用之書(shū)，習(xí)有用之學(xué)，而不要一味沉浸于科舉仕途之中。同時(shí)他鼓勵(lì)體質(zhì)不好的兒子多外出，在欣賞山水中增加歷練、陶冶性情。毫無(wú)疑問(wèn)，這在當(dāng)時(shí)都是相當(dāng)開(kāi)明的。在這種開(kāi)明的環(huán)境和寬松的氛圍中，兄弟二人都學(xué)有專長(zhǎng)，并取得了不小的成就。曾紀(jì)澤學(xué)習(xí)英文，鉆研近代科技，并于光緒四年(1878年)出使英、法等國(guó)，又于光緒六年兼任駐俄公使，前后歷時(shí)八年之久，“萬(wàn)國(guó)身經(jīng)奇世界，半生目擊小滄?！保蔀橹袊?guó)最早的外交家之一。在兼任使俄大臣期間，曾紀(jì)澤為收回伊犁與俄國(guó)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)半年多的艱苦談判，終于在1881年2月改訂新約即《中俄伊犁條約》，代替了前任使俄大臣崇厚簽訂的喪權(quán)辱國(guó)的《里瓦幾亞條約》，為中國(guó)爭(zhēng)回了大片國(guó)土。這是曾紀(jì)澤外交史上最輝煌的一頁(yè)，也是近代中國(guó)外交史上一大成就。曾紀(jì)鴻則精通算學(xué)，編有《炮攻要術(shù)》、《電學(xué)舉隅》，是近代中國(guó)最早的卓有成就的自然科學(xué)家之一。

對(duì)于女兒，曾國(guó)藩同樣傾注了一位父親的愛(ài)，卻并不溺愛(ài)和嬌慣。他女兒眾多，“遂深以婦女之奢逸為慮”，指出富貴家庭不勤不儉者，看看他們的內(nèi)眷表現(xiàn)如何就知道了。他親自為女眷們制定每日功課，如“做小菜點(diǎn)心酒醬”之類的‘食事’；“繡花或績(jī)麻”之類的‘衣事’；“做針線刺繡之類的‘細(xì)工’”：“做男鞋或女鞋或縫衣之類的‘粗工’”等等。據(jù)五女曾紀(jì)芬晚年回憶說(shuō)：“余等紡紗、績(jī)麻、縫紉、烹調(diào)日有定課，幾無(wú)暇刻。先公親自驗(yàn)功，昔時(shí)婦女鞋襪，無(wú)論貧富，率皆自制，余等須為吾父及諸兄制履，以為功課。紡紗之工，余至四十余歲隨先外子居臬署時(shí)，猶常為之，后則改用機(jī)器縫衣。三十年來(lái)，此機(jī)常置余旁，今八十歲矣，猶以女紅為樂(lè)，皆少時(shí)所受訓(xùn)練之益也?！?/p>

曾國(guó)藩希望長(zhǎng)保家風(fēng)傳之久遠(yuǎn)，是因?yàn)樗幸惶住疤旄拧崩碚摚汗茏尤眨憾孵鷿M則人概之，人滿則天概之。余謂天之概無(wú)形，仍假手于人以概之?；羰嫌瘽M，魏相概之，宣帝概之；諸葛恪盈滿，孫峻概之，吳主概之。待他人之來(lái)而概而后悔之，則已晚矣。吾家方豐盈之際，不待天之來(lái)概、人之來(lái)概，吾與諸弟當(dāng)設(shè)法先自概之。

“概”是刮平的意思。曾國(guó)藩認(rèn)為物極必反，“盛時(shí)宜作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)”，富貴之家尤其應(yīng)該注意謹(jǐn)慎謙虛，勤儉傳家，以避免噩運(yùn)來(lái)臨。

這種帶有宿命論色彩的小心顯然是多余的，但注意加強(qiáng)對(duì)青年子弟的教育，無(wú)疑是非常理智的。古有明訓(xùn)日：“富不過(guò)三代”，為什么？就是因?yàn)楦毁F家庭往往忽視對(duì)子女的教育，使他們?cè)趦?yōu)越的環(huán)境中沾染上諸多壞習(xí)氣。

是以他們不能繼承家業(yè)，不能克守家風(fēng)，一再地上演“一代不如一代”的悲劇。當(dāng)代世界上許多家族式企業(yè)，繼承者能夠發(fā)展家業(yè)的，都是那些從小受到良好教育和嚴(yán)格約束的孩子，相反，導(dǎo)致家業(yè)衰敗的，都是那些不學(xué)無(wú)術(shù)的紈绔子弟。

男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，曾國(guó)藩對(duì)兒女們的婚事顯然有自己的考慮。他為兒女們擇定的配偶，都出自士大夫家庭，大都是有著很深交情的同鄉(xiāng)、同年、同事的子女，“女五人，皆適土族”。曾國(guó)藩為子女擇妻、擇婿，看重的是書(shū)香門第、知根知底，而不是對(duì)方的顯赫權(quán)勢(shì)(如果是這樣的話，他可以為他(她)們擇取“一人深似?！钡臒@赫家庭)。像他這樣的高官家庭，固然特別注重門當(dāng)戶對(duì)，但也有很多人把子女的一生幸福毀于個(gè)人的“政治婚姻”里面。后來(lái)袁世凱就通過(guò)政治聯(lián)姻的方式籠絡(luò)了許多達(dá)官貴族，使個(gè)人在政壇捭闔中如虎添翼。這種政治婚姻不只是源于中國(guó)，而是大有國(guó)際市場(chǎng)，恩格斯就曾敏銳地指出：“(在歐洲的騎士、王公等權(quán)勢(shì)階層中)結(jié)婚是一種政治的行為，是一種借新的聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)大自己勢(shì)力的機(jī)會(huì)；起決定作用的是家世的利益，而決不是個(gè)人的意愿?！焙髞?lái)李鴻章為自己心愛(ài)的小女擇取夫婿時(shí)，把落魄不堪的張佩綸招入府中納為快婿。當(dāng)時(shí)張已經(jīng)因中法戰(zhàn)爭(zhēng)中馬尾海戰(zhàn)失敗的罪責(zé)而在政治上無(wú)望再起，連“潛力股”都談不上，李鴻章看重的是他的學(xué)識(shí)人品。在對(duì)待子女的婚姻問(wèn)題上，李鴻章的確是受到了曾國(guó)藩的影響。

為人父母，總是想盡辦法讓子女過(guò)上好日子。曾國(guó)藩雖然對(duì)兒女的婚事費(fèi)盡心力，但最終結(jié)果卻并沒(méi)有如他所愿。特別是幾個(gè)女婿，有的彬彬弱質(zhì)，英年早逝；有的小時(shí)候尚可，長(zhǎng)大后成了紈绔子弟；有的婆母兇悍，虐待曾家姑娘——看來(lái)知識(shí)分子的家庭并不一定代表著妻賢子孝，又比如西方大哲學(xué)家蘇格拉底的妻子也是一位著名的悍婦。囿于封建禮教及朋友關(guān)系，曾國(guó)藩常常愛(ài)莫能助。比如大女婿袁秉楨?；楹蟊┞冻黾w绔子弟的作風(fēng)，曾紀(jì)澤“深以為慮”，寫信給父親述說(shuō)其事。曾國(guó)藩在回信中也只能說(shuō)“余即日當(dāng)作信教之”，“將來(lái)或接至皖營(yíng)，延師教之亦可”，反過(guò)來(lái)還要?jiǎng)窦o(jì)澤等人“于袁婿處禮貌均不可疏忽”，顧其體面以防自暴自棄。曾國(guó)藩對(duì)待“袁婿”的態(tài)度，并沒(méi)有使女兒的生活幸福起來(lái)，因?yàn)椤霸觥备臃潘?，更加無(wú)所顧忌。曾國(guó)藩雖然氣憤，卻也無(wú)可奈何。當(dāng)不堪忍受的曾紀(jì)靜曾多次要求回娘家住時(shí)，卻又遭到曾國(guó)藩的拒絕。無(wú)獨(dú)有偶，《湘軍志》的作者王閩運(yùn)，其女婿不務(wù)正業(yè)，女兒寫信向他哭訴，他在回信中氣極而寫下“有婿如此，不如為娼”的出離憤怒之語(yǔ)，但憤怒之后也依然是無(wú)奈。

憤怒也罷，無(wú)奈也罷，都已經(jīng)于事無(wú)補(bǔ)。這不是曾國(guó)藩的失德，可以看到，在對(duì)待子女的婚事上，他比袁世凱之流要高尚和慎重。曾國(guó)藩不是不疼愛(ài)自己的女兒，幾個(gè)女兒的婚事都是他親自挑選的，都是找一些門戶相對(duì)的，或者是至交好友的家庭，他沒(méi)有選錯(cuò)親家。這對(duì)于當(dāng)時(shí)的一名在朝廷任重職的大臣，這樣關(guān)心和操心女兒的婚事，也要算是對(duì)女性的看重了。這不是他個(gè)人的悲劇，而是時(shí)代的悲劇。自由婚姻離他那個(gè)時(shí)代太遙遠(yuǎn)，雖然當(dāng)時(shí)西方早就大行其道——在此前后，正是《紅與黑》、《簡(jiǎn)愛(ài)》等文學(xué)作品盛行的時(shí)代——而他生活在中國(guó)，他不能離開(kāi)自己生活的這片土地太遠(yuǎn)。他超越了時(shí)代，體現(xiàn)著開(kāi)明，卻不能大踏步地前進(jìn)，不可能完全脫離于生存環(huán)境。他徘徊于舊途，戀棧于老路，雖然用心良苦，終究難有突破，在許多事情上甚而涂上了悲劇色彩。

難能可貴。凡事因其難能，才顯可貴，曾國(guó)藩的修身、齊家就是這樣。正如他以一介儒生、文職官員，而能墨绖出山，建立起一支“別開(kāi)生面”的軍隊(duì)，并靠著這支后來(lái)被稱為“湘軍”的勇?tīng)I(yíng)武裝撲滅了波瀾壯闊的太平天國(guó)革命。古人講：修身齊家治國(guó)平天下。身已修，家已齊，接下來(lái)，就應(yīng)該是考取功名，締造事業(yè)，治國(guó)平天下了。

第4章　發(fā)憤圖強(qiáng)奪京官

欽點(diǎn)翰林無(wú)炭敬

古人云：書(shū)中自有黃金屋。在科舉時(shí)代，讀書(shū)、做官、發(fā)財(cái)，總是連在一起的。在封建時(shí)代，升官與發(fā)財(cái)總是須臾不分，仕宦為官者的人生軌跡似乎就是這樣的，升官是橋梁，發(fā)財(cái)是目的。曾國(guó)藩在最初踏上科舉之路時(shí)，也有這樣的思想。但一旦他真的做了官，進(jìn)入翰苑以后，即立誓不發(fā)財(cái)。

為官不貪是對(duì)做官之人的最基本要求。同治五年六月，曾國(guó)藩已是封爵開(kāi)府，但時(shí)時(shí)不忘祖父在他中進(jìn)士以后所說(shuō)的話。祖父對(duì)他父親說(shuō)“寬一點(diǎn)翰林，我家仍靠作田為業(yè)，不可靠他吃飯?！痹鴩?guó)藩將此番話作為一生的訓(xùn)示，他曾發(fā)誓說(shuō)：“我從三十歲開(kāi)始，便以做官發(fā)財(cái)為恥辱，以官宦公飽私囊，為子孫聚斂財(cái)富為恥、為羞。因此我立下誓言，此生絕不靠做官發(fā)財(cái)，為后人斂集財(cái)富。神明作證，我絕不食言?！?/p>

曾國(guó)藩說(shuō)的并不是冠冕堂皇的場(chǎng)面話，而是言行如一，他確實(shí)做到了這一點(diǎn)。京官十二年中，他從未假公務(wù)之便身染墨黑，這在貪污成風(fēng)的晚清社會(huì)，的確算是位難得的清官廉臣。清代的薪俸很低，甚至不足以養(yǎng)家糊口，雍正時(shí)實(shí)行“養(yǎng)廉銀”制度后，將官員的“灰色收入”明晰化，在很大程序上彌補(bǔ)了低薪不廉的缺欠。但整個(gè)清代貪風(fēng)極盛，尤其是地方封疆大吏，往往積財(cái)甚厚，聚斂成性。當(dāng)時(shí)皇帝的心理也是非常奇特，貪官?zèng)]有養(yǎng)肥之前沒(méi)有任何動(dòng)作，一旦貪官成為巨蠹時(shí)，他就會(huì)馬上下令抄家問(wèn)斬，在所不惜。時(shí)人稱為“宰肥鴨”。到了晚清，貪風(fēng)日烈。曾國(guó)藩作為一個(gè)翰林，既無(wú)權(quán)又不貪，物質(zhì)生活的貧困就是理所當(dāng)然的了。

清代有一位叫湯斌的清官在就任江南巡撫時(shí)，剛到南京就把府縣官員召集，嚴(yán)加訓(xùn)斥：貪圖賄賂的人輕則被別人彈劫丟官，重則沒(méi)收家產(chǎn)，累及子孫。為官者，一旦沾上貪字，上司接受下官的賄賂，把柄就在別人手中捏著，這樣下官有何過(guò)失一律不敢責(zé)其糾正，長(zhǎng)此以往，上司就會(huì)有包庇之嫌。這些人一聽(tīng)，都說(shuō)“公治吾等”，也就是說(shuō)救了他們的命。

曾國(guó)藩尤其推崇湯斌，認(rèn)為湯斌是清朝有所成就的人中的一流人物。

曾國(guó)藩無(wú)論官居何位，總以清廉作為為官的根本。他在位時(shí)，“署中沒(méi)有敢以苞首進(jìn)者”，其夫人“無(wú)珍玩之飾”。據(jù)曾國(guó)藩的女兒回憶，曾家收受別人的禮僅一次，那是提督黃翼升的夫人進(jìn)獻(xiàn)的。

黃翼升，長(zhǎng)沙人，曾是曾國(guó)藩的部下。曾國(guó)藩組建水師時(shí)，黃翼升鞍前馬后幫了許多忙，是曾國(guó)藩的心腹大將。建立淮揚(yáng)水師后，黃翼升被提升為統(tǒng)帶。1862年，黃翼升成為李鴻章的得力助手。曾國(guó)藩正值用人之際，想調(diào)回黃翼升，與李鴻章來(lái)往書(shū)信相商十三次，被李鴻章斷然拒絕。因黃翼升本性寬厚，性情溫良，深受眾將士擁戴，曾國(guó)藩千方百計(jì)要把這員心腹大將調(diào)回。李鴻章贊揚(yáng)黃“古道熱腸，是武人楷模，又是平吳第一功臣，更是淮軍第一苦人”，因此堅(jiān)決不給。為此事，曾、李二人相持不下，差點(diǎn)翻臉。

這個(gè)時(shí)候，黃翼升夫人出面周旋，事情才有了緩和的余地。

黃翼升其時(shí)身處兩難境地，左右不是，夫人出來(lái)調(diào)停，設(shè)法要拜曾國(guó)藩的夫人為義母。待到曾夫人壽誕之日，黃夫人帶著蒲翠鑰一雙，明珠一粒，紡綢帳一番前來(lái)拜壽，當(dāng)著眾賓客的面，黃夫人執(zhí)意要拜曾夫人為義母，曾夫人礙于情面，只好收黃夫人為干女兒。宴席散后，曾夫人向曾國(guó)藩說(shuō)明緣由，開(kāi)始曾國(guó)藩很氣惱，但轉(zhuǎn)而一想，此舉既能緩解因黃翼升而起的曾、李關(guān)系，又能籠絡(luò)將心，便再無(wú)異議。

曾國(guó)藩物質(zhì)生活上的清苦是后人無(wú)法想象的。曾國(guó)藩進(jìn)京的第二年，即道光二十一年(1841年)，他別無(wú)生計(jì)，光景漸窘，拆東墻補(bǔ)西墻，總算熬到了年底，一心盼望外官例寄炭敬，過(guò)個(gè)“豐”年。所謂炭敬，說(shuō)的是當(dāng)時(shí)北方天氣嚴(yán)寒，每至冬日，家家燒炭取暖，外官照例于冬令以錢饋贈(zèng)京官用為取暖之資，是為炭敬之名，實(shí)際是官場(chǎng)通行的陋規(guī)，約定成俗的舊例，說(shuō)白了就是變相的送禮?？赡茉鴩?guó)藩只是翰林院的下級(jí)官吏，沒(méi)有什么權(quán)力，因而當(dāng)年地方官競(jìng)無(wú)炭敬饋贈(zèng)，曾國(guó)藩無(wú)奈，只好借了五十兩銀子過(guò)年。

道光二十二年，曾國(guó)藩同樣是東挪西借。春夏之交，他的外債已經(jīng)達(dá)到了二百兩。到年底，累計(jì)欠債四百兩。曾國(guó)藩自顧不暇，焉能顧家？不過(guò)，曾國(guó)藩最重孝道，不管生活多么艱難，每年總要寄些銀兩作為父母買肉之用。

雖然曾國(guó)藩多次在家書(shū)中稱京城借債比較容易，他的師友比較多，能夠左右逢源，但欠債畢竟要還錢！這使曾國(guó)藩焦急不安，“寒士出身，不知何日是了也！”曾國(guó)藩的早年詩(shī)作中，不乏對(duì)艱窘生活的描寫。如贈(zèng)梅伯言詩(shī)中日：隘巷蕭蕭劣過(guò)車，蓬門寂寂似逃虛。為杓不愿庚桑楚，爭(zhēng)席誰(shuí)名揚(yáng)子居？喜潑綠成新引竹，仍磨丹復(fù)舊仇書(shū)。長(zhǎng)安掛眼無(wú)冠蓋，獨(dú)有文章未肯疏。

人無(wú)錢，受人欺，甚至連傭人都不把他放在眼里。曾國(guó)藩的“傲奴”一詩(shī)頗有意趣：君不見(jiàn)蕭郎老仆如家雞，十年笞楚心不攜！君不見(jiàn)卓氏雄資冠西蜀，頤使千人百人伏！令我何為獨(dú)不然？胸中無(wú)學(xué)手無(wú)錢。平生意氣自許頗，誰(shuí)知傲奴乃過(guò)我！昨者一語(yǔ)天地睽，公然對(duì)面相勃硤。傲奴誹我未賢圣，我坐傲奴小不敬。拂衣一去何翩翩！可憐傲骨撐青天。噫嘻乎，傲奴！安得好風(fēng)吹汝朱門權(quán)要地，看汝倉(cāng)皇換骨生百媚！

大考升官后，曾國(guó)藩的境況稍好，但絕不富足。家里欠債，他要量力清還，諸弟捐監(jiān)要他出錢，二男五女要養(yǎng)育，歷次升官要請(qǐng)客，還有一些人情禮往。用度日繁，最后還是欠了一千兩銀子的債，生活上只有節(jié)儉。所以，曾國(guó)藩雖然在北京為官十二年，但是就總體而言是一直過(guò)著清苦的日子。

曾國(guó)藩從民間走出來(lái)，他深知百姓生活的艱難。他在翰林院期間，雖然不乏吃請(qǐng)應(yīng)酬，偶爾也在自己的寓所擺上一桌，但總體上他感到“酒食較豐”并不是好事。

當(dāng)時(shí)，在外官眼里，京官是肥差，躬身于天子腳下，各項(xiàng)事務(wù)都極為方便。一天，好友劉覺(jué)香從外省來(lái)到京城，對(duì)曾國(guó)藩大談“做外官景況之苦”。其實(shí)，他根本就不了解京官的苦楚。曾國(guó)藩對(duì)此觸動(dòng)很大，在當(dāng)天的日記中寫道：愈知我輩舍節(jié)儉，別無(wú)可以自立。若冀幸得一外官，以彌縫罅漏，缺瘠則無(wú)以自存，缺肥則不堪問(wèn)矣，可不懼哉！

這就是說(shuō)，做地方官如果是肥缺，就會(huì)常在河邊站，難免不濕鞋。如果立志不堅(jiān)卓，極易成為貪官。如果是瘠缺，連生活都困難，更何以立志、發(fā)達(dá)？這件事促使他更加珍惜自己的翰院生涯。

曾國(guó)藩在北京時(shí)期生活的清苦，還可以通過(guò)一件事情來(lái)佐證。

清道光十九年(1839年)冬，曾國(guó)藩準(zhǔn)備赴京散館時(shí)，看到他的大舅江永熙“陶穴而居，種菜而食”，為之，“惻然者久之”。臨別時(shí)，他的二舅江永燕對(duì)他說(shuō)：“外甥做外官則阿舅來(lái)做燒火夫也”。他的三舅江永薰，親自送他到長(zhǎng)沙，握著他的手說(shuō)：“明年送外甥婦來(lái)京”，說(shuō)罷凄然淚下。幾個(gè)舅舅樸實(shí)無(wú)華的品質(zhì)以及他們家的貧寒景況均深深印記在曾國(guó)藩兄弟的頭腦之中，永遠(yuǎn)難以忘懷。

后來(lái)，曾國(guó)藩身居高位之后，時(shí)常去信向舅舅問(wèn)安或送以薄禮，或給予銀錢以周濟(jì)之。

清道光二十三年(1843年)，曾國(guó)藩兄弟的二舅去世時(shí)，因家貧未做到道場(chǎng)超度，次年曾國(guó)藩在給曾國(guó)荃等人的家書(shū)中說(shuō)：“兄念母舅皆已年高，饑寒之況可想。而十舅且死矣，及今不已手，則大舅、五舅者又能沾我輩之余潤(rùn)乎？”表示要給他的二舅補(bǔ)做道場(chǎng)，并“恤其妻子”，征求他的兩個(gè)弟弟的意見(jiàn)，問(wèn)其是否同意他的打算和計(jì)劃。

曾國(guó)藩后來(lái)做了二品的侍郎，本應(yīng)寬裕。但他依然捉襟見(jiàn)肘，連回家的路費(fèi)都湊不夠，只好把思親之情埋藏心中?！对鴩?guó)藩年譜》記載，曾國(guó)藩居京四年時(shí)，“宦況清苦，力行節(jié)儉”。道光二十三年(1843年)，曾國(guó)藩在等待中迎來(lái)了一次試差：這年6月，他被道光帝欽命充四川正考官，這對(duì)他的經(jīng)濟(jì)狀況會(huì)有一定改善。

按照清朝的習(xí)慣，士人將翰林得差早晚分為“紅翰林”與“黑翰林”。因?yàn)橐怀湓嚥?，即意味著有頗為可觀的一筆進(jìn)項(xiàng)。曾國(guó)藩得試差較早，可稱為“紅翰林”。七月初，曾國(guó)藩偕副考官趙楫一同馳驛出京。經(jīng)過(guò)明成祖與李景隆交戰(zhàn)處白溝河時(shí)，曾國(guó)藩有感而發(fā)，得詩(shī)兩句：長(zhǎng)興老將廢不用，趙括小兒輕用兵。上句指耿炳文，下句指李景隆。白溝河一戰(zhàn)使燕王終于南下，建文帝的江山也在戰(zhàn)敗后被燕王朱棣奪得，史稱“靖難之役”。由于此行正值酷暑，加之連降暴雨，因此曾國(guó)藩路途染病。到達(dá)西安時(shí)，陜西巡撫李星沅將他接到衙署，為他請(qǐng)醫(yī)治病。數(shù)日后病愈入蜀，天氣轉(zhuǎn)晴。曾國(guó)藩的心情也隨之一喜，賦詩(shī)日：萬(wàn)里關(guān)山睡夢(mèng)中，今朝始洗眼朦朧。云頭齊擁劍門上，峰勢(shì)欲隨江水東。楚客初來(lái)詢物俗，蜀人從古足英雄。臥龍躍馬今安在？極目天邊意未窮。

此次試差是曾國(guó)藩行程最遠(yuǎn)的一次。一路上，曾國(guó)藩盡管身體不佳，但仍踏訪遺跡，詩(shī)興時(shí)發(fā)，至今仍留存了不少詩(shī)作。

10月11日，曾國(guó)藩考試完畢回行到陜西境，此時(shí)殘秋已逝，寶雞山已有白雪堆積，但博大的渭水依然奔流不息。這一天曾國(guó)藩迎來(lái)了他人生的第三十三個(gè)生日。面對(duì)中華民族的搖籃，曾國(guó)藩情不自已，賦七律二首，其一是：三十余齡似轉(zhuǎn)車，吾生泛泛信天涯。白云望遠(yuǎn)千山隔，黃葉催人兩鬢華。去日行藏同踏雪，迂儒事業(yè)類團(tuán)沙。名山壇席都無(wú)分，欲傍青門學(xué)種瓜。

他還在日記中寫道：夜月如畫，獨(dú)立臺(tái)上，看南山積雪與渭水寒流、雪月沙水，并皆皓自，真清絕也。瓊樓玉宇，何以過(guò)此？恨不得李太白、蘇長(zhǎng)公來(lái)此一吐奇句耳！孤負(fù)，孤負(fù)！

11月20日，曾國(guó)藩?dú)v時(shí)半年有余，回到了京師。這次試差，曾國(guó)藩得到了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)盛行的“規(guī)禮”。第二年春天，他將這筆錢用于償還他在京中所借的債欠，另外又寄回家中幾百兩，用于還家中所欠。同時(shí)，又拿出四百兩贈(zèng)送族戚。

試差緩解了曾國(guó)藩拮據(jù)的境況，但總體而言，他的經(jīng)濟(jì)狀況并不好。

曾國(guó)藩公私分明，從不貪占公共用度，但他對(duì)公務(wù)卻盡心盡職，“不茍不懈”，這一點(diǎn)讓同僚非常佩服。他的這種克己奉公，廉潔自律的精神讓他的同級(jí)官僚感佩至深。因此，他在京之日的聲譽(yù)也就日漸遠(yuǎn)揚(yáng)。

芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高

道光十八年(1838年)四月，二十八歲的曾國(guó)藩在正大光明殿復(fù)試一等，殿試三甲第四十二名，屬下等，得賜同進(jìn)士出身。此后正式更名為國(guó)藩，取國(guó)之屏藩之意。同年人翰林院做庶吉士。道光十八年五月初二，由禮部堂官引見(jiàn)，朝見(jiàn)道光帝；因答對(duì)明白、條理清晰，加之衣著樸素，深得道光帝賞識(shí)，被破格欽點(diǎn)為翰林院庶吉士?！M(jìn)士入翰林，清朝開(kāi)國(guó)以來(lái)僅曾國(guó)藩一人。之后他十年七遷，連躍十級(jí)，成為二品大員。對(duì)于生長(zhǎng)在深山，出身“寒門”的曾國(guó)藩來(lái)說(shuō)，真可謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”。如此順達(dá)的官運(yùn)在晚清政壇上是及其罕見(jiàn)的。最令人感慨的是，他曾在一年之內(nèi)連升四級(jí)，這番只有在戲劇里面看到的場(chǎng)景，卻實(shí)實(shí)在在發(fā)生在這個(gè)湖南士子的身上。那么曾國(guó)藩到底有何能耐？何以能得如此殊榮呢？

曾國(guó)藩飛升之快，官運(yùn)亨通之原因不止一個(gè)。比如他個(gè)人勤苦努力，要求自己極其嚴(yán)格，廣泛結(jié)交京內(nèi)名流，在京官中造成了勤懇好學(xué)，為人正直、謙恭的普遍聲望。他自己就說(shuō)“在京頗注清望”。當(dāng)然，在封建官場(chǎng)之中，如果沒(méi)有實(shí)權(quán)派的大佬賞識(shí)和提攜，即使你有再高的才學(xué)再大的名望，也未見(jiàn)得能官運(yùn)亨通。曾國(guó)藩能夠在官場(chǎng)上迅速飛升，其實(shí)也離不開(kāi)朝中大佬的著力提拔，其中主要是穆彰阿的引與扶持。

學(xué)過(guò)中國(guó)近代史的人，對(duì)穆彰阿還是比較熟悉的。因?yàn)樵跉v史書(shū)上，他被認(rèn)為是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的投降派，陷害林則徐，并被罵為“道光年間的秦檜”。穆彰阿(1782-1856年)，字子樸，號(hào)鶴舫，滿洲鑲藍(lán)旗人，郭佳氏，出身于滿族官僚家庭，父廣秦，官至內(nèi)閣學(xué)士，右翼總兵。穆是曹振鏞一類的人物，曹是“多磕頭，少說(shuō)話”處世哲學(xué)的創(chuàng)造者，穆彰阿奉之為金科玉律，曹、穆二人極得道光寵信。穆為軍機(jī)大臣二十余年，尤其控制了中央科考選拔官員的大權(quán)，自嘉慶至道光兩朝，進(jìn)士考試、殿試、朝考、庶吉士考差、翰詹大考，他都參與或主持。這是“衡文大權(quán)”，亦即選官大權(quán)。凡由閱卷、主考官手下產(chǎn)生的進(jìn)士等功名者，都視考官為最親近、終生不改的“老師”，自己是考官永久的門生，比學(xué)校中最親近的真正的老師還要尊重。

穆彰阿利用幾十年的“衡文大權(quán)”，利用門生故舊，廣樹(shù)黨羽，時(shí)稱“穆黨”。凡是他想要推薦或打擊的人，沒(méi)有不成功的。例如羅敦衍、何桂清、張芾是同年翰林，張、何散館后都拜穆為“老師”，唯羅敦衍不拜。結(jié)果張、何同得考差，唯羅因“年輕”未得考差。實(shí)際上羅敦衍是三人中年歲最長(zhǎng)的，在上諭待發(fā)時(shí)，穆彰阿惱羅不拜自己為師，競(jìng)讓皇帝收回了成命。

曾國(guó)藩會(huì)考之時(shí)，總裁官即為穆彰阿。考試之后，曾國(guó)藩如式拜見(jiàn)了穆彰阿，穆對(duì)曾的文章、學(xué)問(wèn)和行事都很贊賞。1843年翰林散館大比，穆彰阿又是總考官。試后，曾國(guó)藩又親拜了穆氏，并把自己的考卷謄清，呈給了穆彰阿，于是曾國(guó)藩又得了好成績(jī)。

不僅如此，穆彰阿還對(duì)曾國(guó)藩覲見(jiàn)皇帝、升官晉爵的關(guān)鍵之處直接指點(diǎn)扶持。有一次，皇帝要召見(jiàn)曾國(guó)藩，曾預(yù)先到穆彰阿處請(qǐng)教對(duì)答的內(nèi)容。

穆彰阿讓一個(gè)干練的文員告訴曾國(guó)藩，以四百兩的酬金贈(zèng)送某內(nèi)監(jiān)，可買得皇帝的詔對(duì)內(nèi)容。曾國(guó)藩照此辦理了，結(jié)果皇帝召見(jiàn)時(shí)，所問(wèn)果然是四百兩白銀買到的“歷朝圣訓(xùn)”之內(nèi)容。此后，曾國(guó)藩的官運(yùn)就更加飛黃騰達(dá)了。

曾國(guó)藩對(duì)穆彰阿的感激之情亦非一般。穆彰阿被罷，曾每過(guò)穆宅，皆感慨唏噓。二十年后，曾國(guó)藩赴任直隸總督，進(jìn)京陛見(jiàn)時(shí)，又專程拜訪穆氏的后人。此后，又讓兒子曾紀(jì)澤訪問(wèn)了穆彰阿之子穆薩廉。

曾國(guó)藩的成功與穆彰阿的扶植固然有一定關(guān)系，但在十余年宦海生涯中，那僅僅是一個(gè)原因，況且比較偶然。曾國(guó)藩在十余年的官場(chǎng)生涯中能有飛速的高升，最主要、最直接的原因還是與他個(gè)人的努力分不開(kāi)的。曾國(guó)藩出身寒門，秉性淳樸，不善鉆營(yíng)取巧。他每日按儒家“克己歸仁”的目標(biāo)嚴(yán)酷地反省自己，對(duì)個(gè)人思想中不符合儒家道德規(guī)范的“私”字，嚴(yán)厲地克制、革除，每每痛罵自己。

實(shí)際上，曾國(guó)藩的十余年京官并未成就“曾國(guó)藩的大業(yè)”，而是自我教育，刻苦修養(yǎng)的過(guò)程，反而成就了“曾國(guó)藩的人格”。如果沒(méi)有京官以后的對(duì)抗太平軍，他或者成就一個(gè)真正的道學(xué)家，或者成為平平庸庸的、寓克自擾的官員。但他不會(huì)成為營(yíng)私舞弊的貪佞之官，因?yàn)樗笞约捍髧?yán)格了！前文所述的唐鑒、倭仁幫他制定的“日課”，那“十二條規(guī)”，最主要的就是自我反省，簡(jiǎn)直就像個(gè)宗教徒，實(shí)則正是儒教教徒，清教教徒。

曾國(guó)藩的《立志》、《居敬》、《主靜》、《謹(jǐn)言》、《有恒》“五箴”是十分著名的。百年以來(lái)，不僅當(dāng)時(shí)的文人奉為座右銘，連后來(lái)的許多偉人、思想家、教育家、政治家，甚至無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖人物對(duì)之評(píng)價(jià)都相當(dāng)之高，把他作為立志、奮斗、修德、養(yǎng)性、做人、處事的經(jīng)典和楷模。其立志：在于“澄清天下”，救國(guó)救民；立志而后，便持之以恒，銖積寸累，自然成功；反省自我，哪怕是前有猛虎，后有毒蛇，面對(duì)三軍，也要“我慮則一”，毫不茍且；對(duì)自己的言行，要禁絕“巧語(yǔ)悅?cè)恕?，?duì)人對(duì)己都要坦坦蕩蕩，不自欺、不欺人，等等。曾國(guó)藩成為高官顯貴之后，每日自修、自省、自律，從不停止。觀其日記、文章、書(shū)信，令人十分感慨。正是這種自強(qiáng)不息的精神。堅(jiān)持不懈地努力，才使他成功，絕不是一個(gè)穆彰阿的扶持能達(dá)到的。

曾國(guó)藩的自省、自律、自我教育達(dá)到了極深入的程度。他在日記中有這樣一段：“昨夜夢(mèng)人得利，甚覺(jué)艷羨。醒后痛自懲責(zé)。謂好利之心形諸夢(mèng)寐，何以卑鄙若此，真可謂下流矣！”儒家圣人。皆講求“慎獨(dú)”，說(shuō)：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！币馑际钦f(shuō)，圣人、君子修己之德，絲毫不能茍且放松，在人不知、鬼不覺(jué)的“獨(dú)處”之中，一樣嚴(yán)格、謹(jǐn)慎地要求自己。曾國(guó)藩雖然在睡夢(mèng)中，夢(mèng)見(jiàn)別人得了利益，自己羨慕，但在日記中則責(zé)罵自己“卑鄙”、“下流”，這種苛責(zé)自己的精神，確是值得后人學(xué)習(xí)。

因此說(shuō)，曾國(guó)藩能夠在官場(chǎng)中脫穎而出，前途暢順，不是沒(méi)有原因的。

歸根到底，原因不外乎兩點(diǎn)：主要是自己每天都在不斷努力，其次是機(jī)會(huì)來(lái)了便抓住。

以身作則守戒律

曾國(guó)藩熟讀孔孟之書(shū)，對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)極為推崇，他非常贊同孔子“己所不欲，勿施于人”的思想。在官場(chǎng)上，大多數(shù)人處理政務(wù)，僅憑好惡感情用事，曾國(guó)藩對(duì)此深惡痛絕。他認(rèn)為，只有根據(jù)事情的情理來(lái)決定才能博得人們信服，有利于社會(huì)發(fā)展。曾國(guó)藩處理“秦淮燈舫”一事，充分說(shuō)明了他的居官原則。

秦淮河是古都南京的古跡名勝，在明朝出現(xiàn)過(guò)馬湘蘭、李香君等色藝雙全的名妓。1851年以后，清政府傾注兵力鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，秦淮河一帶受到戰(zhàn)爭(zhēng)的洗劫，日漸蕭條凄涼。到了1864年，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，秦淮河畔慢慢出現(xiàn)了繁榮景象。

官場(chǎng)上什么人都有，什么事都會(huì)發(fā)生。有的人可以接受，有的人接受不了，有的人自己不喜歡就嚴(yán)格限制此種行為。時(shí)任六安郡太守的涂廉訪對(duì)秦淮河的這種情形看不順眼，便通令各縣，嚴(yán)厲禁止秦淮河的畫舫燈船，并把此事的處理結(jié)果呈報(bào)給了時(shí)任兩江總督的曾國(guó)藩。曾國(guó)藩聽(tīng)了他的匯報(bào)后，不置可否地笑了笑，對(duì)涂廉訪說(shuō)道：“聽(tīng)說(shuō)淮河燈船，尚寥落如星辰。我多年前曾過(guò)此處，只見(jiàn)千萬(wàn)船只，來(lái)往如梭，笙歌之聲，徹夜不絕，實(shí)在是太平年代的一大樂(lè)事??！”涂廉訪聽(tīng)了以后，好比被當(dāng)頭澆了一盆冷水，怏怏而回。

過(guò)了幾天，曾國(guó)藩約了幕府中的各位官員。共同乘船游覽秦淮河，并命江寧、上無(wú)兩個(gè)縣的縣令，設(shè)宴款待太守涂廉訪。席間，曾國(guó)藩風(fēng)趣地對(duì)大家說(shuō)：“三十年前，我是心向游弋而不敢游弋，三十年后，我是心不想游弋而不禁別人游弋。”停了一會(huì)，他又說(shuō)道：“三十年后的今天，我身為兩江總督，處理政事不能憑一己之好惡。一定要為金陵百姓恢復(fù)一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，大家喜愛(ài)的游樂(lè)場(chǎng)所，并重建一個(gè)人文薈萃、河山錦繡的江南名城。”

曾國(guó)藩對(duì)秦淮燈舫所抱的開(kāi)放態(tài)度，對(duì)幕府中的官員啟發(fā)很大，最受教育的還是太守涂廉訪。他撤銷了原來(lái)的禁令，并采取積極措施，修復(fù)雞鳴寺、莫愁湖、勝棋樓、掃葉樓，恢復(fù)了六朝舊跡，使龍盤虎踞的石頭城再放異彩。

曾國(guó)藩不禁秦淮燈舫的舉措，在金陵引起了強(qiáng)烈的反響。一時(shí)，各地商販云集秦淮河畔，富商大賈攜眷游玩，一派繁榮昌盛的景象。

世人都知道宦海深不可測(cè)，仕途坎坷不平，稍不留神便會(huì)身敗名裂。有的人甚至稀里糊涂就被免職罷官了。所以，身居官場(chǎng)的人都有自己的一套當(dāng)官哲學(xué)。

曾國(guó)藩總結(jié)古代高官失位的原因，概括起來(lái)主要是四個(gè)方面：昏、傲、貪、詐。曾國(guó)藩家書(shū)中提到了四敗：“昏惰任下的人敗、傲狠妄為的人敗、貪鄙無(wú)忌的人敗、反復(fù)多詐的人敗?！痹鴩?guó)藩認(rèn)為要居官有成，就必須戒此四敗。欲不昏惰任下，必須做到“明”，尤其是知人之明。他在1853年給好友的信中寫道：“您說(shuō)的‘選擇賢人委以重任，聽(tīng)其言而察其理’這兩句話，因我閱歷尚淺，實(shí)行起來(lái)難免把握不準(zhǔn)而失去良才。不過(guò)，今年我在省里，在下轄的武職官員中特別賞識(shí)塔齊布這個(gè)人。實(shí)在是因?yàn)檐姞I(yíng)目前的風(fēng)氣不好，官兵們遇事退縮、行為虛浮、漫不經(jīng)心、無(wú)所作為、驕縱渙散，如同撮合起來(lái)的泥沙不能當(dāng)飯吃，令人又是嘆氣又是痛恨。獲得一個(gè)像塔齊布這樣熱血澎湃、立志殺敵的人，實(shí)在很難，因此我才倍加器重，屢加贊許。除他之外，我也缺乏可以信賴的心腹。至于那些不受我肯定的人，則是人人對(duì)之斥罵唾棄。有些人想要混淆黑白顛倒善惡，將大才、小才各種人才混為一談，那么依著我這不夠?qū)挻蟮男貞?，?duì)此實(shí)在只能容忍。造成今天整個(gè)社會(huì)的動(dòng)亂，只因?yàn)槿藗兓煜欠牵f(wàn)事漠不關(guān)心，才蜂堡志士賢人灰心喪氣，偷奸?；降靡庋笱?。”

只有知人，才能善任，只有善任，才能人盡其才，只有人盡其才，才能事業(yè)興旺。曾國(guó)藩能文能武，在軍中，他可以預(yù)言誰(shuí)可以為營(yíng)官，誰(shuí)可以為大帥。如他保舉塔齊布說(shuō)：“將來(lái)如打仗不力，臣甘同罪?！?/p>

后來(lái)，塔齊布果然屢建戰(zhàn)功，后戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

曾國(guó)藩剿捻之初，認(rèn)為陳國(guó)瑞率僧軍駐扎濟(jì)寧，力量單薄，便把部將劉銘傳派到濟(jì)寧，駐守濟(jì)寧城北的長(zhǎng)溝集。陳國(guó)瑞性情暴虐，向來(lái)看不慣湘軍，看到劉銘傳軍配備著先進(jìn)的洋槍，羨慕備至，產(chǎn)生了搶奪槍支的惡念。

于是，陳國(guó)瑞率兵突過(guò)長(zhǎng)溝，見(jiàn)人就殺，見(jiàn)槍就奪，連殺數(shù)十人。劉銘傳聞?dòng)嵹s到，十分氣憤，發(fā)兵把陳國(guó)瑞團(tuán)團(tuán)包圍，將陳國(guó)瑞的衛(wèi)兵全部打死，把陳國(guó)瑞囚禁起來(lái)，直到討?zhàn)垶橹?。回去以后，陳?guó)瑞惡人先告狀，向曾國(guó)藩控告劉銘傳，劉銘傳也不示弱，兩人就爭(zhēng)吵起來(lái)。曾國(guó)藩對(duì)于陳國(guó)瑞的蠻橫早有所聞，調(diào)查清楚了火并事件以后，對(duì)陳國(guó)瑞屠殺自己部下的行為深感不滿，但曾國(guó)藩在向皇帝的奏折中，仍客觀地詳述了陳國(guó)瑞的功與過(guò)，使陳國(guó)瑞受到了適宜的制裁：撤去幫辦軍務(wù)，脫去黃馬褂，責(zé)令其戴罪立功。這樣，陳國(guó)瑞不得不向曾國(guó)藩認(rèn)錯(cuò)，并服從曾國(guó)藩的調(diào)遣。

曾國(guó)藩之所以能讓部下聽(tīng)從，佩服，不僅是因?yàn)樗麑?duì)部下要求嚴(yán)格，更是因?yàn)樗軌蜃龅揭陨碜鲃t，嚴(yán)于律己。做官的人貪財(cái)幾乎是官場(chǎng)的鐵律，但曾國(guó)藩卻不受這個(gè)鐵律限制。曾國(guó)藩的日常生活極其儉樸，飲食以素食為主，極少葷菜，衣服、鞋襪都是夫人、女兒手工的績(jī)麻紡紗做成。女兒出嫁，曾國(guó)藩規(guī)定壓箱銀二百兩。

他的小女兒出嫁時(shí)，曾國(guó)荃來(lái)賀喜，打開(kāi)箱子一看，果然只有二百兩，曾國(guó)荃十分嘆服，轉(zhuǎn)贈(zèng)四百兩紋銀。兒子曾紀(jì)澤新婚，曾國(guó)藩諄諄告誡兒子，要求新婦親自下廚做飯，并學(xué)習(xí)麻紡之事。曾國(guó)藩一生廉潔自律、生活儉利，官至一品總督，家庭生活與普通家庭無(wú)異。曾國(guó)藩三十歲生日時(shí)，添置了一件青緞馬褂，平日并不穿著，只有遇到慶賀或者新年時(shí)才穿一次，所以，那件衣服始終顯得很新。

曾國(guó)藩做京官十多年，盡職盡責(zé)，鞠躬盡瘁。他在給父親的家書(shū)中寫道：對(duì)于衙門里的各種事務(wù)，現(xiàn)在都已經(jīng)很熟悉，同事都很佩服我。和上下級(jí)之間的關(guān)系，我處理得很好。既然我現(xiàn)在在禮部衙門，就應(yīng)當(dāng)為國(guó)家做好自己份內(nèi)的事。我不敢苛求什么，也不敢懈怠，只有為國(guó)家盡心盡力地服務(wù)，才是我最大的心愿。

曾國(guó)藩身上，有中華民族傳統(tǒng)的美德——勤儉持家。正因?yàn)檫@種美德，使曾國(guó)藩能在仕途中保持理性的冷靜，無(wú)論是得意還是失落，曾國(guó)藩始終能正視自己，嚴(yán)格要求自己。

曾國(guó)藩既是一家之長(zhǎng)，又是一國(guó)重臣。對(duì)國(guó)家，他始終忠心耿耿，盡忠職守；對(duì)部下，他賞罰分明，治理有方。

正是因?yàn)樵鴩?guó)藩為官始終有自己的政治原則，所以他雖然權(quán)傾一時(shí)，但也能全身而退。

澄清天下為己任

談到以天下為己任，這是像曾國(guó)藩這樣的中國(guó)古代知識(shí)分子的一大情懷。他們一方面關(guān)心自己的學(xué)識(shí)，另一方面關(guān)心天下興亡。因此，這兩點(diǎn)構(gòu)成了他們特殊的人格。曾國(guó)藩除這兩方面外，還是一位為官者。中國(guó)古代為官者的平常心應(yīng)該是怎樣的？在曾國(guó)藩看來(lái)，就是不用權(quán)謀私，而是用權(quán)為公。如果逾越這個(gè)界限，那么為官者的心態(tài)就會(huì)變得“另類”了。

曾國(guó)藩做京官之后，刻苦攻讀儒家經(jīng)典，自省自律，自我教育的過(guò)程中，由儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的“內(nèi)圣外王”目標(biāo)出發(fā)，改其名為“國(guó)藩”，意為“為國(guó)藩籬”，立下“以澄清天下為己任”的志愿，由“內(nèi)圣”而去做“外王”之事。

曾國(guó)藩確實(shí)表現(xiàn)了對(duì)大清王朝高度的責(zé)任感。在咸豐初政的日子里，他似乎是最忙碌的人，他的上疏、建言一個(gè)接一個(gè)，而每一個(gè)上疏都切中時(shí)弊，決無(wú)腐儒之見(jiàn)。上《議汰兵疏》后，他又上《備陳民間疾苦疏》、《平銀價(jià)疏》等等。觸及清朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，表達(dá)了他對(duì)天下將亂的憂慮。

1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。正是這一年，曾國(guó)藩做了京官。由于他初人仕途，對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)敗、簽約等沒(méi)有多大反應(yīng)。但戰(zhàn)后的清王朝，像經(jīng)過(guò)大地震后的多年失修的大廈，搖搖欲墜。身在京都和官場(chǎng)，清政府政治上的腐敗，官場(chǎng)中的黑暗，經(jīng)濟(jì)上的落后，曾國(guó)藩把這一切都看得一清二楚。地方上的情況，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，變化是巨大的，戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用、戰(zhàn)后賠款要由各省攤派償還，本來(lái)貧窮的百姓，突然加上大筆征收，已經(jīng)承受不起了。加上自然災(zāi)害，五口通商，洋人的侵?jǐn)_，商路的改變，大批手工業(yè)工人的失業(yè)，受害嚴(yán)重的南方數(shù)省的百姓首先起來(lái)掀起反抗運(yùn)動(dòng)了。

兩廣地方最不平靜，曾國(guó)藩的家鄉(xiāng)湖南也不斷發(fā)生農(nóng)民暴動(dòng)。清政府調(diào)兵遣將，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，但是起義運(yùn)動(dòng)此伏彼起，鬧得越來(lái)越兇。這期間，曾國(guó)藩忙于讀圣賢之書(shū)，自我修養(yǎng)，也沒(méi)有過(guò)多問(wèn)及。

然而，情勢(shì)越發(fā)嚴(yán)重。曾國(guó)藩的幾位湖南同鄉(xiāng)，劉蓉、郭嵩燾、江忠源，歐陽(yáng)兆熊、羅澤南，不斷把地方情況向他反映，相互商量，開(kāi)始探討挽回頹勢(shì)的各種對(duì)策。

江忠源是湖南新寧人，1837年中舉，1844年赴京會(huì)試時(shí)，經(jīng)郭嵩燾介紹認(rèn)識(shí)了做京官的老鄉(xiāng)曾國(guó)藩。歐陽(yáng)兆熊是湖南湘潭人，1840年曾國(guó)藩因病在客棧中遇到了他，得他精心照料，此后二人也就成了好朋友。羅澤南也是湘鄉(xiāng)人，家境貧寒，學(xué)問(wèn)很好，后來(lái)做鄉(xiāng)村教師時(shí)，曾國(guó)荃、曾國(guó)華都是他的學(xué)生，因此雙方也很知己，但直至曾國(guó)藩回湖南辦團(tuán)練，二人尚未見(jiàn)面。曾國(guó)藩僅從別人的書(shū)信和議論中，得知這位被人們稱之為“邑中顏淵”的羅澤南的學(xué)識(shí)與人品。

曾國(guó)藩與劉、郭、江等人感情極好，他們之間的書(shū)信往來(lái)甚為密切，地方上的情況，隨時(shí)由這些朋友傳達(dá)得知。他們同為封建階級(jí)的知識(shí)分子，同對(duì)腐敗的政治、黑暗的官場(chǎng)不滿，同有改革時(shí)弊，拯救大清王朝的抱負(fù)c他們都認(rèn)為，當(dāng)時(shí)地方百姓的反抗是要鎮(zhèn)壓的，但這種反抗情緒是由清朝官吏的貪暴所造成，所謂“推尋本源，何嘗不以有司虐用其民，魚(yú)肉日久，激而不復(fù)反顧?！?/p>

曾國(guó)藩在一首詩(shī)里寫道：“隸卒突兀至，誅求百不友，蓓蓓紈绔子，累累飽鞭笞。前卒貪如狼，后隊(duì)健如牦，應(yīng)募幸脫去，傾蕩無(wú)余資?！彼治稣f(shuō)：民間之疾苦，銀價(jià)昂貴，糧餉難納；冤獄太多，民氣不伸；盜賊太多，良民不安；而其根本原因，在于弊政。

曾國(guó)藩“為國(guó)藩籬”、澄清天下的第一步，便是要求改革弊政，使腐敗沒(méi)落的清朝政府堅(jiān)強(qiáng)、健康起來(lái)，肅清全國(guó)的農(nóng)民反抗運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)儒家理想的政治清明，國(guó)泰民安的局面。

斗膽直諫犯天顏

人們?yōu)榱松?，總是隨環(huán)境變化而改變、調(diào)整自己的行為。在官場(chǎng)，身居高位的人在很多時(shí)候是身不由己的，作為官宦之人，隨著位高權(quán)重，保守自己既得利益的傾向越發(fā)加重。他們?yōu)榱俗约旱纳妫瑸榱吮Ｗo(hù)自己的既得利益，不得不做出一些違背自己意愿的事情來(lái)。胡林翼曾說(shuō)：“人一入宦途，全不能自己做主”。康熙皇帝有過(guò)一句名言說(shuō)穿了士大夫的本質(zhì)：“士子負(fù)笈(指書(shū)籍)而行時(shí)，以天下為易；跌蹶經(jīng)營(yíng)位反成尸位”。曾國(guó)藩稱得上是權(quán)位越高，責(zé)任感越重，越敢于負(fù)責(zé)任的人。

讀書(shū)養(yǎng)望是曾國(guó)藩在翰林院七年間的主要事務(wù)，躬親參與的重要政事并不多。道光二十七年(1847年)六月，曾國(guó)藩升授內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，這是他躋身高官、涉足政治的開(kāi)始。時(shí)年三十七歲，可謂官運(yùn)亨通。他高興之余，感到一種更重的責(zé)任，在寫給弟弟的信中說(shuō)：自己驟升高位，擔(dān)心“無(wú)補(bǔ)于國(guó)計(jì)民生。

道光三十年正月，道光帝病故。這位在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的皇帝臨終前立下遺囑：說(shuō)自己無(wú)德無(wú)能，丟損祖宗臉面，因此決定死后自己的靈位不進(jìn)太廟，也不用郊配，不讓臣民祭奠他。這當(dāng)然是對(duì)自己最嚴(yán)重的懲罰了。由于道光帝的遺囑用的是”朱諭“，屬于親筆書(shū)寫，皇家宗親不得不重視起來(lái)。

因此，咸豐帝即位后立即讓臣下討論。

咸豐繼位之初，為了挽回人心，渡過(guò)難關(guān)，罷黜了權(quán)臣穆彰阿、耆英等人，同時(shí)下令開(kāi)言路、求賢才。

咸豐的即位還是喚起了大臣們新的希冀，至少，曾國(guó)藩抱著很高的熱忱。新舊君主更替時(shí)，是禮部最繁忙的時(shí)候，因?yàn)閷?duì)大行皇帝的蓋棺論定要禮部拿出意見(jiàn)，一切喪儀也要做得有章有法，而新君即位大典等等，也是禮部不可少的事。由于曾國(guó)藩”職務(wù)繁劇，不遑兼顧家事“，因此寫信請(qǐng)他的四弟曾國(guó)潢到京幫助料理。3月15日，曾國(guó)潢到達(dá)京都，兄弟二人”相見(jiàn)極歡“，曾國(guó)藩把所有的家務(wù)交給四弟”經(jīng)理“，他自己則全身心投入到公務(wù)中。

討論時(shí)曾國(guó)藩也在其中，當(dāng)時(shí)他是禮部侍郎，他責(zé)無(wú)旁貸要拿出意見(jiàn)來(lái)。在他上奏前，朝廷大臣已進(jìn)行了集議，討論時(shí)都認(rèn)為”大行皇帝功德懿鑠，郊配既斷不可易，廟袱尤在所必行“。按照官場(chǎng)的通常做法，既然大家都已經(jīng)討論通過(guò)并已經(jīng)定下了明確的方案了，曾國(guó)藩應(yīng)該是順著桿往上爬了，但曾國(guó)藩沒(méi)有這么做。他經(jīng)過(guò)十余天的思考，卻提出了不同意見(jiàn)。

正月二十八日，曾國(guó)藩上疏新即位的咸豐皇帝說(shuō)：諸臣集議乃是”天下之公論也，臣國(guó)藩亦欲隨從眾議，退而細(xì)思，大行皇帝諄諄誥誡，必有精意存在乎其中?！八纳鲜杳鞔_提出：”進(jìn)太廟應(yīng)是確定無(wú)疑的，但無(wú)庸郊配一項(xiàng)，則不敢從者有二，不敢違者有三焉“。曾國(guó)藩詳細(xì)闡述不敢遵從的兩個(gè)理由，及不敢違背道光皇帝遺囑的三個(gè)理由。在闡述道光帝不應(yīng)郊配的第一個(gè)理由時(shí)，曾國(guó)藩指出：廟壇的規(guī)模尺寸是固定的，不能隨意更改?，F(xiàn)在，大行皇帝以身作則，不予郊配，是”久遠(yuǎn)之圖“。今日所不敢言者，亦萬(wàn)世臣子所不敢言者也；今日所不忍言者，亦萬(wàn)世臣子所不忍言者也。經(jīng)此次朱諭之嚴(yán)切，盈廷之集議，尚不肯裁決遵行，則后之人，又孰肯冒天下之不韙乎？

將來(lái)必至修改基址，輕變舊章。此其不敢違者一也。第二條理由是古來(lái)祀典，興廢不常。大行皇帝以身作則禁后世，越嚴(yán)格越表明他對(duì)列祖列宗的尊仰。大行皇帝以圣人制禮自居，我們這些臣下的淺短見(jiàn)識(shí)怎么能考慮得長(zhǎng)遠(yuǎn)呢！

第三條是”我朝以孝治天下，而遺命在所尤重“。曾國(guó)藩舉出兩個(gè)顯見(jiàn)的例證，一是孝莊文皇后病逝時(shí)留下遺囑：她諄諄囑咐康熙皇帝：”我身后之事特囑你：太宗文皇帝梓官安奉已久，卑不動(dòng)尊，此時(shí)不便合葬。若別起塋域，未免勞民動(dòng)眾，究非合葬之義。我心戀你們父子，不忍遠(yuǎn)去，務(wù)必于遵化安厝，我心無(wú)憾矣?！翱滴趸实垡幌蛐㈨樧婺?，孝莊皇后死后，康熙帝遵照遺囑，將祖母安葬在了遵化的東陵附近。第二個(gè)例子是乾隆皇帝。乾隆帝把大清朝推向全盛，他的功績(jī)大業(yè)死后是完全可以稱”祖“的。但乾隆帝臨終前也留下遺命：”廟號(hào)毋庸稱祖“。嘉慶帝只好遵從，故廟號(hào)高宗。并將此載入《會(huì)典》，”先后同揆矣“。在舉出以上兩個(gè)例證后，曾國(guó)藩說(shuō)：此次大行皇帝遺命，唯第一條森嚴(yán)可畏，若不遵行，則與我朝家法不符，且朱諭反復(fù)申明，無(wú)非自處于卑屈，而處列祖予崇高，此乃大孝大讓，亙古未有之盛德。

“與其以尊崇之微忱屬之臣子，孰若以奠大之盛德歸之君父，此其不敢違者三也。”

曾國(guó)藩的奏疏非常有力量，他最后說(shuō)：今皇上(指咸豐帝)如果不按大行皇帝之遺命去做，就有”違命之歉“。此時(shí)，咸豐皇帝頗感為難：如果按照遺命去做，大行皇帝未能郊配，自己的孝心也”有歉“，考慮到將來(lái)又”多一歉“，與其他日成禮時(shí)”上顧成命，下顧萬(wàn)世“，左右為難，不如現(xiàn)在慎重考慮，再做決斷。曾國(guó)藩的奏疏盡管理由是儒家的儀禮，但這是需要萬(wàn)分勇氣的。道光皇帝已經(jīng)死了，他是不是真是那么想的，誰(shuí)也不敢肯定。也許道光皇帝本人只是做做樣子，并不是真心要如此，更何況他的繼承人也不會(huì)聽(tīng)任自己的父親自貶自損，想抬高還來(lái)不及呢！再者，大臣們已有明確的”公議“，曾國(guó)藩如此”不識(shí)時(shí)務(wù)“，是要冒很大風(fēng)險(xiǎn)的。因此上疏的末尾用”不勝惶悚戰(zhàn)栗之至“這樣的話，也是袒露心情的真話。當(dāng)時(shí)，咸豐皇帝雖然在御批奏折上寫的是肯定的詞語(yǔ)，但是心里并不痛快，對(duì)曾國(guó)藩平添了幾分厭惡之情。但曾國(guó)藩認(rèn)定的是天下之理，所以奏疏一個(gè)接一個(gè)地上，批評(píng)也逐漸升級(jí)，最后連剛繼位的皇帝也有”三大缺失了“。咸豐帝即位之初，頗有一番”振作“。道光三十年二月初八，他發(fā)布上諭，令九卿科道凡有言事之責(zé)者，就國(guó)家用人、行政一切事宜，”皆得據(jù)實(shí)直陳，封章密奏“。曾國(guó)藩時(shí)為一品侍郎，立即將久蓄心中的治國(guó)大計(jì)傾吐出來(lái)。乃于三月初二上《應(yīng)詔陳言疏》。

曾國(guó)藩對(duì)于清朝開(kāi)國(guó)至咸豐之初的人才問(wèn)題，提出了中肯的批評(píng)。他認(rèn)為人才”有轉(zhuǎn)移之道，有培養(yǎng)之方，有考察之法，三者不可廢一?！?/p>

不求有功，但求無(wú)過(guò)，使清代出現(xiàn)了許多”泥塑木雕“式的官員?？滴跄┠?，順天府尹余正健不能辦事，致使各項(xiàng)事務(wù)廢弛，康熙帝說(shuō)他是”木雕草束之人“。有人說(shuō)，余正健雖然不能辦事，但人有正氣，康熙帝不以為然，說(shuō)：那樣的話，不如立一個(gè)泥塑木雕之人，不吃不喝，豈不更好！

曾國(guó)藩主張?zhí)?shí)的學(xué)風(fēng)。他認(rèn)為，如果要讓天下的英才輩出，又要他們不做出格的事情，就必須倡導(dǎo)踏實(shí)的學(xué)風(fēng)。如果能這樣堅(jiān)持下去，十年之后，朝廷必然會(huì)人才濟(jì)濟(jì)。

曾國(guó)藩上這份奏疏時(shí)，他已在京師為官十年之久，此間他從七品小官晉升二品大臣，對(duì)于官場(chǎng)風(fēng)習(xí)可以說(shuō)是每日觸及，因此他才能夠提出發(fā)人深思的問(wèn)題來(lái)。他后來(lái)多次說(shuō)，三四十年來(lái)不黑不白的官場(chǎng)，已讓英豪短氣，讓豺狼不敢為非。這確實(shí)是個(gè)悲哀的時(shí)代。

清朝的政治風(fēng)氣，在嘉慶道光以后日見(jiàn)泄沓萎靡，人才亦見(jiàn)寥落。這與皇帝的好尚及執(zhí)政者之逢迎諂諛，都有密切的關(guān)系?！额ㄢ蛛s識(shí)》中曾有一條說(shuō)：曹振鏞晚年恩遇益隆，聲名俱泰。做了很長(zhǎng)時(shí)間的大學(xué)士卻平安如初。

他的一個(gè)門生請(qǐng)教做官訣竅，曹答日：”無(wú)他，但多磕頭，少說(shuō)話耳?！爱?dāng)時(shí)流傳頗廣的《一翦梅》四則形容官場(chǎng)積習(xí)十分形象：仕途鉆刺要精工，京信常通，炭敬常豐。莫談時(shí)事逞英雄，一味圓融，一味謙恭。大臣經(jīng)濟(jì)在從容，莫顯奇功，莫說(shuō)精忠。萬(wàn)般人事要朦朧，駁也無(wú)庸，議也無(wú)庸。八方無(wú)事歲年豐，國(guó)運(yùn)方隆，官運(yùn)方通。大家贊襄要和衷，好也彌縫，歹也彌縫。

無(wú)災(zāi)無(wú)難到三公，妻受榮封，子蔭郎中。流芳身后更無(wú)窮，不謚文忠，也謚文恭。曹振鏞死后謚號(hào)”文正“，他是道光一朝最得皇帝信任的宰相。曹振鏞瑣鄙無(wú)能，養(yǎng)成了道光一朝政治風(fēng)氣的柔靡泄沓。

上梁不正下梁歪。在君主國(guó)中，皇帝的行為在很大程度上影響甚至決定著官員的風(fēng)氣。道光帝經(jīng)受鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊后，幾乎一蹶不振，”惡聞洋務(wù)及災(zāi)荒盜賊事“，身邊的軍機(jī)大臣也只好報(bào)喜不報(bào)憂，當(dāng)時(shí)京師有一副聯(lián)云：著、著、著，祖宗洪福臣之樂(lè)，是、是、是，皇上天恩臣無(wú)事。在這一世風(fēng)下，曾國(guó)藩基于十年京官的經(jīng)歷，以及對(duì)官場(chǎng)習(xí)俗的厭恨，更重要的是要改變現(xiàn)狀，因而能反其道而行之，眾相柔靡之時(shí)，他卻敢迎風(fēng)獨(dú)立，挺身而出，對(duì)提高他的政治聲望以及艱難時(shí)挺身而擔(dān)大任創(chuàng)造了條件。

曾國(guó)藩的可貴之處，就在于他不僅敢于提出問(wèn)題，更為重要的是他提出了解決問(wèn)題的具體可行的辦法。有理有據(jù)，從這一點(diǎn)，足以看出曾國(guó)藩對(duì)清朝的官僚體制的弊病研究的十分透徹。他從民間走出來(lái)，把八大衙門的正副長(zhǎng)官(即堂官)比喻為農(nóng)夫，把皇帝比喻為太陽(yáng)，而把中下級(jí)官員喻為禾苗，既形象生動(dòng)又十分貼切自然。

這一奏疏也反映了曾國(guó)藩不是庸碌之輩。他的思考，他的積累，才能形成他對(duì)當(dāng)時(shí)人才問(wèn)題的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。而這些也成為指導(dǎo)他日后治軍打仗磨礪人才的觀念基礎(chǔ)。

由于曾國(guó)藩上奏時(shí)，左副都御史文瑞、大理寺卿倭仁、通政使羅悖衍等也各上奏疏，陳述政事。咸豐帝還將通政副使王慶云、鴻臚寺少卿劉良駒及科道官上的奏折，交有關(guān)部門議行。因此，咸豐帝收到曾國(guó)藩奏折的時(shí)候，也獎(jiǎng)許一番，稱其”奏陳用人之策，朕詳加披覽，剴切明辨，切中情事，深湛嘉納“，”折內(nèi)所請(qǐng)保舉人才、廣收直言，迭經(jīng)降旨宣示“，對(duì)折中”日講“的建議，命禮部等衙門討論切實(shí)辦法。

當(dāng)年四月初，曾國(guó)藩參照《會(huì)典》等書(shū)，將他擬定的日講十四條上奏。隨后，在薦舉人才時(shí)，他舉薦李棠階、吳廷棟、王慶云、嚴(yán)正基、江忠源五人可當(dāng)重任。

傳統(tǒng)中國(guó)當(dāng)王朝更迭時(shí)，往往有政策的大調(diào)整。而一個(gè)王朝老皇帝崩逝、新皇帝即位之初，也有一番政策小調(diào)整。這就是說(shuō)，在專制的統(tǒng)治下，由于皇帝的最高權(quán)威性，因此即使他在位期間有什么不適宜的政策，往往也難以糾正，只好等待新舊交替時(shí)調(diào)整。這也是沒(méi)有辦法的事。尤其是到了中國(guó)封建社會(huì)的晚期，”自我調(diào)整“的機(jī)制已很老化，上述情況更加明顯。如明朝的嘉靖皇帝十幾年不上朝，整天在宮中煉丹，與道士、宮女混跡一起。朝臣上的奏疏大多連看都不看，就”留中“了，也就是不交有關(guān)部門討論執(zhí)行。

這位統(tǒng)治了四十余年的皇帝，給明朝帶來(lái)了中衰。他的晚年，終于有一位天下后世都聞名的大臣上了一道疏，大罵皇帝一通，其中有一句說(shuō)：”天下人不直陛下久矣！“意思是說(shuō)天下人早就認(rèn)為您不應(yīng)當(dāng)皇帝了。這個(gè)人就是海瑞。嘉靖皇帝看到這句氣得渾身發(fā)抖，把奏疏摔在地上。不久，這位皇帝倒真的想辭去皇帝，當(dāng)太上皇，并舉海瑞疏為證。但這種事情是根本不可能的。所以，一切只好等待新君即位。

當(dāng)年，曾國(guó)藩上奏了《應(yīng)詔陳言折》、《條陳日講事宜疏》、《備陳民間疾苦疏》、《平銀價(jià)疏》、《議汰兵疏》等。這些折疏所言之事似乎已不太新鮮，但出自曾國(guó)藩對(duì)清廷的忠耿之心、妙手之文，懇切、生動(dòng)，躍然紙上。奏折揭示了人民的種種疾苦、錢賤銀貴等情；官場(chǎng)黑暗、官吏無(wú)能、腐敗、害民擾民之實(shí)況；還提出兵伍不精，徒費(fèi)國(guó)用，建議裁汰五萬(wàn)綠營(yíng)兵，以裕國(guó)用；并提出選拔有用之人，制定嚴(yán)格的培養(yǎng)、考察、升黜制度等。還推薦了李棠階、吳廷棟、王慶云、江忠源、嚴(yán)正基五人，認(rèn)為堪當(dāng)大用。

這些奏折沒(méi)有發(fā)生任何實(shí)際效果，甚至于皇帝看沒(méi)看都難說(shuō)。當(dāng)時(shí)應(yīng)詔上的折子也太多，咸豐雖值英年，又主動(dòng)征求言路，但是國(guó)家問(wèn)題太多，上奏提的問(wèn)題又大致相類。所以，皇帝看得多了也就懈怠，哪能一一回復(fù)，大不了的，批個(gè)”知道了“，也就算不錯(cuò)了。

然而，當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)卻急驟發(fā)展。

1851年1月11日，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)起義在廣西桂平爆發(fā)，短短幾個(gè)月就接連打敗清朝欽差大臣李星沅、廣西巡撫周天爵的圍追堵截，突出重圍，扯旗北上，稱王封制，成了清政府的心腹大患。同年3月，咸豐任命他的舅舅、首席軍機(jī)大臣賽尚阿為欽差大臣，擔(dān)任前線總指揮，任命順天府尹鄒鳴鶴為廣西巡撫，協(xié)辦軍務(wù)。當(dāng)時(shí)，賽尚阿的職位最高，與咸豐帝的關(guān)系也最密切。派他直奔廣西前線，在朝野之中，引起極大反響，大家認(rèn)為這次的形勢(shì)可不一般了。

曾國(guó)藩更是著急，他在給友人的信中發(fā)牢騷說(shuō)，自己的多篇上疏、大臣們的紛紛奏章，皇帝多置于不問(wèn)，或以”勿庸議“三字了之，或下一旨空文，而后”復(fù)高閣束置，若風(fēng)馬牛不相與“，將”書(shū)生之血誠(chéng)，徒供胥吏唾棄之具“，表示不滿。

”為國(guó)藩籬“的”血誠(chéng)“，促使曾國(guó)藩于1851年5月上了一個(gè)鋒芒直指咸豐皇帝的《敬陳圣德三端預(yù)防流弊》折。他在給家人的信中說(shuō)，自己是冒著極大風(fēng)險(xiǎn)上的此折，因?yàn)樵沂芏魃钪?，自己身為二品大員，誥封三代，此時(shí)不盡忠直言，對(duì)不起國(guó)家黎民。他認(rèn)為，新君登位，滿朝謹(jǐn)小慎微，”唯阿之風(fēng)“正在刮起，對(duì)青年皇帝不是好事，若是滋長(zhǎng)了皇帝的”驕矜“，養(yǎng)成”惡直而好諛“的習(xí)性，可就是國(guó)家的禍?zhǔn)铝恕Ｒ虼顺弥晷抡?，冒死把”驕矜之機(jī)關(guān)說(shuō)破“，使皇帝”日就競(jìng)業(yè)“，使廷臣”趨于骨鯁“，以樹(shù)立朝廷進(jìn)取之風(fēng)氣。

出于”濟(jì)世以匡主德“的大目的，曾國(guó)藩進(jìn)行了這次冒死的犯顏直諫，幾乎因此而丟了前程甚至是腦袋。

這次上疏的內(nèi)容的確也是不比尋常的，他是直接給皇帝提意見(jiàn)，是揭皇帝的短。其宗旨包括三個(gè)方面：第一方面是批評(píng)咸豐苛求小節(jié)，疏于大計(jì)，對(duì)廣西前線的將帥安排不當(dāng)；第二方面是批評(píng)咸豐文過(guò)飾非，不求實(shí)際；第三方面批評(píng)咸豐驕矜，出爾反爾，剛愎自用，驕傲自滿，言行不一。

據(jù)說(shuō)，曾國(guó)藩的這個(gè)疏稿不僅呈給了皇帝，而且他怕又像上幾篇奏稿那樣，石沉大海。在上朝時(shí)曾把要害之處當(dāng)著文武百官的面，背了出來(lái)。

自廣西金田起義后，前線的風(fēng)聲越來(lái)越緊，咸豐的朝會(huì)也就很多，所議內(nèi)容多也是戰(zhàn)爭(zhēng)之事。在一次朝會(huì)上，曾國(guó)藩跪奏了那篇稿子的主要內(nèi)容。

開(kāi)始一段，他跪奏了”防瑣碎之風(fēng)“，舉的例子是皇帝自繼統(tǒng)之后，往往以小節(jié)歸咎大臣，因小失大。而廣西的軍事用人，也是因小失大，籌借中皆有失誤。

曾國(guó)藩操著不易聽(tīng)懂的湖南口音，唯恐皇帝聽(tīng)不真，說(shuō)得很慢。朝堂上的百官清清楚楚地聽(tīng)到曾國(guó)藩句句指責(zé)的是皇帝本人，因此鴉雀無(wú)聲，不知道會(huì)如何收?qǐng)觥?/p>

咸豐聽(tīng)完了第一段，克制著火氣，又往下聽(tīng)。曾國(guó)藩第二節(jié)講的是”杜文飾之風(fēng)“，舉的例子是皇帝廣開(kāi)言路，但對(duì)群臣所奏，大抵以”知道了“三字了之，”間有特被獎(jiǎng)許者，手詔以褒倭仁，未幾而疏之以萬(wàn)里之外；優(yōu)旨以答蘇廷魁，未幾而斥為亂道之流。是鮮察言之實(shí)意，徒飾納諫之虛文。1曾國(guó)藩先批評(píng)皇帝處理廣西軍務(wù)失措，又批評(píng)皇帝開(kāi)言路是做樣子。

隨后，曾國(guó)藩又跪奏了第三節(jié)“防驕矜之氣”，指責(zé)咸豐“飾非拒諫”、“娛神淡遠(yuǎn)”、“恭己自怡”、“厭薄恒俗而長(zhǎng)驕矜之氣”。曾國(guó)藩在百官面前如此指責(zé)咸豐皇帝“驕矜”、“虛文”，而且舉出了一大堆例子，至高無(wú)上的天子尊嚴(yán)受到了挫辱。于是，龍顏大怒，大喝：“狂悖！”“該當(dāng)何罪！”馬上要令軍機(jī)擬曾國(guó)藩之罪。

幸虧大學(xué)士祁雋藻、左都御史季芝昌出班跪求，說(shuō)他罪該萬(wàn)死，但冒死直陳，出于對(duì)國(guó)家的愚忠，原視皇帝為舜堯，自古“君圣逆直”，望免其罪。咸豐這才沒(méi)有加罪。

這幾次上疏，是曾國(guó)藩在咸豐初期的主要作為，表現(xiàn)了他不同于一般官宦的抱負(fù)和遠(yuǎn)見(jiàn)，同時(shí)也顯示了他直道而行的書(shū)生本色。幾篇諫疏使他在朝野內(nèi)外贏得敢于直諫、忠誠(chéng)為國(guó)的政治聲望。從清廷到湖南家鄉(xiāng)，許多人都稱贊曾國(guó)藩的這種做法。就在上疏不久，好友胡大任給曾國(guó)藩來(lái)信，盛贊他不顧個(gè)人安危，上疏朝廷，并請(qǐng)?jiān)鴩?guó)藩將他的上書(shū)呈轉(zhuǎn)。曾國(guó)藩在復(fù)信中說(shuō)：現(xiàn)今世風(fēng)日下，而官吏們又狹隘酷烈，內(nèi)觀身世沉浮無(wú)有涯期，外觀滿眼民生日蹙。實(shí)際道出的是他自己的感受。

當(dāng)曾國(guó)藩沒(méi)有上書(shū)指陳咸豐缺失前，他的同鄉(xiāng)好友羅澤南去信責(zé)怪曾國(guó)藩只上言枝葉，不講求根本，其中有“有所畏而不敢言者，人臣貪位之私心也；不務(wù)其本而徒言其末者，后世茍且之學(xué)也”四句話，曾國(guó)藩讀后，感觸很深。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩已上書(shū)咸豐，但羅澤南還不知此事。當(dāng)曾國(guó)藩接到好友的信后，說(shuō)“與我上疏的意見(jiàn)相符，萬(wàn)里神交，真是不可思議”，立即將上書(shū)抄錄全文，請(qǐng)羅澤南閱讀并指教。并請(qǐng)同鄉(xiāng)老朋友劉蓉、郭嵩燾、江忠源、彭筱房、朱堯階、歐曉嶺等人，一一閱看。

果然，老朋友得知真實(shí)情況后，對(duì)曾國(guó)藩更加敬佩，曾國(guó)藩在湖南的威望也就日高，這對(duì)他后來(lái)組建湘軍，吸收人才有很大作用。

曾國(guó)藩的“犯顏直諫”雖未成功，但影響極大，他的“鯁聲”在清朝官吏中傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)。尤其在湖南的知識(shí)分子中，如劉蓉，羅澤南、郭嵩燾、江岷樵、彭玉麟、朱堯階、歐陽(yáng)兆熊、江忠源等人都一齊夸贊曾之“大疏所陳，動(dòng)關(guān)至計(jì)，是固有言人所不能言、不敢言者”，說(shuō)此舉可“慰天下賢豪之望，盡大臣報(bào)國(guó)之忠！”

親人亡故思湘鄉(xiāng)

一個(gè)人一旦忙碌起來(lái)便會(huì)忽略掉很多東西，自道光十九年(1839年)赴京就職以來(lái)，為了仕途前程，曾國(guó)藩已闊別家鄉(xiāng)整整十二年。道光二十六年(1846年)，曾國(guó)藩的祖母病故，他聞?dòng)嚭蠹从蠚w，但未能成行。第二年春天，星岡公身患重病，這位剛強(qiáng)一生的男子在他的晚年無(wú)奈地倒在了床上。

曾國(guó)藩聞?dòng)嵑蟪龑懶沤o父母、幾位弟弟詳商治療辦法后，他決定一定要回家探望，但是。身為官場(chǎng)中人，很多事情是身不由己的。四千里關(guān)山，將一個(gè)游子的思鄉(xiāng)之情阻隔。自京城往返湘鄉(xiāng)，行程需要三、四個(gè)月，加上小住一兩個(gè)月，最起碼也得耗掉半年的時(shí)間。按照當(dāng)時(shí)清朝的規(guī)定，這樣的“長(zhǎng)假”

是不予批準(zhǔn)的，只能暫時(shí)離職，假期期滿后回京重新補(bǔ)缺。而按正常情況，重新補(bǔ)缺往往需要一年左右，而且，將來(lái)能否補(bǔ)上“優(yōu)缺”還是個(gè)問(wèn)題。這是曾國(guó)藩難以下決心回鄉(xiāng)省親的重要原因。再者，往返費(fèi)用開(kāi)銷也很多，當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩已經(jīng)“負(fù)債累累”，如果再增加支出，對(duì)一個(gè)京官而言是不堪重負(fù)的。

因此，曾國(guó)藩給弟弟們寫信講回家的“三難”：兄自去年接祖母訃后，即日日思抽身南歸。無(wú)如欲為歸計(jì)，有三難焉：現(xiàn)在京寓欠賬五百多金，欲歸則無(wú)錢還賬，而來(lái)往途費(fèi)亦須四百金，甚難措辦。一難也。不帶家眷而歸，則恐我在家或有事留住，不能遽還京師，是兩頭牽扯；如帶家眷，則途費(fèi)更多，家中又無(wú)房屋。二難也。我一人回家，輕身快馬，不過(guò)半年可以還京。第開(kāi)缺之后，明年恐尚不能補(bǔ)缺，又須在京閑住一年。三難也。有此三難，是以躊躇不決。而夢(mèng)寐之中，時(shí)時(shí)想念堂上老人，望諸弟將兄意詳告祖父及父母。如堂上有望我回家之意，則弟書(shū)信與我，我概將家眷留在京師，我立即回家。如堂上老人全無(wú)望我歸省之意，則我亦不敢輕舉妄動(dòng)。下次寫信，務(wù)必詳細(xì)書(shū)堂上各位老人之意。

曾國(guó)藩的心情是如此，家人也同樣盼望著久別的他能夠盡早團(tuán)圓，只是兒女私情跟國(guó)家大事比起來(lái)，總是顯得那么渺小。家中老人為了不妨礙兒子的前程，給曾國(guó)藩寫信時(shí)告訴他，讓他一意服官，不必掛念家中之事。

曾國(guó)藩只好在信中回復(fù)父母，表示“男前與朱家信言無(wú)時(shí)不思鄉(xiāng)土，亦久宦之人所不免，故前次家信亦言之。今既承大人之命，男則一意服官，不敢違拗，不作是想矣?！?/p>

不久，曾國(guó)藩升任內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，連升三級(jí)的佳績(jī)也算是對(duì)曾國(guó)藩的一個(gè)補(bǔ)償吧。

道光二十九年(1849年)，曾國(guó)藩的父親曾麟書(shū)年屆六十。按中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)慣，花甲之年屬于大慶，應(yīng)該把壽辰辦得更風(fēng)光。在京城的曾國(guó)藩又不能自已，決定明年請(qǐng)假回鄉(xiāng)再辦。他去信跟幾位弟弟說(shuō)：“吾近于宦場(chǎng)，頗厭其繁俗而無(wú)補(bǔ)于國(guó)計(jì)民生，唯勢(shì)之所處，求退不能。但愿得諸弟稍有進(jìn)步，家中略有仰事之資，即思決志歸養(yǎng)，以行吾素。今諸弟科第略遲，而吾在此間公私萬(wàn)事叢集，無(wú)人幫照。每一思之，未嘗不作茫無(wú)畔岸之想也。吾現(xiàn)已定計(jì)于明年八月乞假歸省，后年二月還京，專待家中回信詳明見(jiàn)示。”

曾國(guó)藩雖然急切地盼望回歸故里，但這次依然沒(méi)能成行。不久，祖父病逝的消息從湖南老家傳來(lái)。曾國(guó)藩聞?dòng)嚭笳?qǐng)假兩個(gè)月，在京中寓所穿孝，以托哀思。他還向親友同僚發(fā)訃帖五百余份，并特別寫上“謹(jǐn)遵遺命，賻儀概不敢領(lǐng)”。由于不收銀錢，曾國(guó)藩便將收到的祭幛做成馬褂數(shù)十件，分寄家中族戚，即所謂民間的“分遺念”?；剜l(xiāng)省親待出山咸豐二年(1852年)6月12日，曾國(guó)藩在焦急不安中被欽命充江西鄉(xiāng)試正考官，奏準(zhǔn)回籍探親。江西毗鄰湖南，距湘鄉(xiāng)尤近。因此，曾國(guó)藩次日遞折謝恩時(shí)，奏請(qǐng)?jiān)嚳⒑筚p假兩月回籍省親。咸豐允準(zhǔn)。

6月24日，滿懷著為朝廷取士的“熱望”和與家人久別重逢的喜悅，曾國(guó)藩馳驛而行。繁華的京城和威嚴(yán)的紫禁城被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地留在了身后。他不會(huì)想到，這一次離京，一別就是十幾年。他也不會(huì)想到，時(shí)代的激蕩把他引向另一條道路。他更不會(huì)想到，這一次離京，儒生真的羽化成“蛟龍”，他的命運(yùn)已與大清朝息息相關(guān)。

曾國(guó)藩乘坐官備驛站，經(jīng)直隸，過(guò)安徽，經(jīng)過(guò)一個(gè)月的旅行，于7月25日，行抵安徽太和縣境的小池驛時(shí)，接到了母親江氏已于6月12日逝世的訃聞。曾國(guó)藩想起十幾年前的分別競(jìng)成永別，想到操持一生的母親臨終前競(jìng)沒(méi)有見(jiàn)到身穿二品官服的兒子，他痛心不已，遂調(diào)轉(zhuǎn)方向，由九江登船，急急奔回原籍奔喪。

曾國(guó)藩一到湖南，滿耳朵聽(tīng)的是太平軍節(jié)節(jié)北上，清軍抵擋不住，形勢(shì)如何緊迫的風(fēng)聲。實(shí)際上，在曾國(guó)藩逆長(zhǎng)江行至漢陽(yáng)時(shí)，湖北巡撫常大淳便告訴他：長(zhǎng)沙已被“粵匪圍困”，只得由水路改走旱路，經(jīng)湘陰、寧鄉(xiāng)而達(dá)湘鄉(xiāng)。四十二歲的曾國(guó)藩扶棺痛哭09月22日，曾國(guó)藩的母親江太夫人被安葬在下腰里宅后。此時(shí)的太平軍已銳不可擋。

回家奔喪，本該好好祭悼生他養(yǎng)他，一別十幾年，臨終又未得見(jiàn)上一面的慈母。但是，這些卻被太平軍北進(jìn)的消息沖淡了。長(zhǎng)沙之圍雖解，但太平軍是主動(dòng)撤圍，意在加快北上的速度。不久便攻克岳州，攻占漢陽(yáng)、武昌。太平軍所到之處，清軍不是一觸即潰，就是聞風(fēng)而逃。

咸豐二年(1852年)，太平軍出廣西，入湖南，連克州縣，湘省各地“會(huì)黨蜂起應(yīng)之”08月，太平軍圍攻長(zhǎng)沙，全省震動(dòng)，地主富豪紛紛逃命，郭嵩燾兄弟及湘中名宦左宗棠兄弟也率眷屬避人玉池山梓木洞。年底，太平軍兵指湖北，水陸并進(jìn)，“帆幟蔽江，所過(guò)城鎮(zhèn)，望風(fēng)披靡”。與太平軍的勢(shì)如破竹相反，清軍一觸即潰，接連丟失重要城池，大有土崩瓦解之勢(shì)。這一年年底，太平軍以地雷轟塌武昌城墻，遂克武昌。這是太平軍攻下的第一座省城，舉國(guó)為之震動(dòng)。眼看江南半壁江山換了顏色，咸豐皇帝氣急敗壞。雖然他早就知道八旗兵與綠營(yíng)兵軟弱渙散，但沒(méi)想到競(jìng)?cè)绱瞬豢耙粨簟Ｇ胺骄謩?shì)的急轉(zhuǎn)直下，促使清廷高層不得不尋找另外的救急之策，這就是令各省在籍的大臣舉辦團(tuán)練，自衛(wèi)桑梓。

咸豐皇帝讓曾國(guó)藩留鄉(xiāng)辦團(tuán)練既有一般性又有他特殊的背景。

此時(shí)，太平軍勢(shì)力浩大，清軍無(wú)力對(duì)抗，清政府下令地方官舉辦團(tuán)練，尤其命令回籍的官員為團(tuán)練大臣，利用人地兩熟，在地方又有號(hào)召力的官員組織地方武裝，對(duì)抗太平軍。如：1852年9月，任命刑部尚書(shū)陳孚恩為江西團(tuán)練大臣；1853年2月，任命在家養(yǎng)病的廣西巡撫周天爵為安徽?qǐng)F(tuán)練大臣：不久，又命工部侍郎呂賢基辦團(tuán)練。僅僅1853年3月到4月，就先后任命四十五人為團(tuán)練大臣，僅山東一省就有十三人，曾國(guó)藩也是在這時(shí)被任命為湖南團(tuán)練大臣的。

咸豐二年十一月末，咸豐在給湖南巡撫張亮基的諭中說(shuō)：丁憂侍郎曾國(guó)藩，籍隸湘鄉(xiāng)。于湖南地方人情，自必熟悉。著該撫傳旨令其幫同辦理本省團(tuán)練，搜查土匪事宜，必盡心不負(fù)委任。

中國(guó)封建社會(huì)歷來(lái)講究“以孝治天下”，清代更有明文規(guī)定，無(wú)論多高職務(wù)的官員，父母死了必須離職守制。如果朝廷特別需要這位官吏，必須發(fā)特詔命其不必去職，以素服辦公，不參加吉禮；或于守制尚未期滿之時(shí)，即令復(fù)職，這種制度稱為“奪情”。有的人為了表示盡孝的誠(chéng)心，甚至連皇帝“奪情”的命令也可以不聽(tīng)。封建社會(huì)講“君要臣死，臣不得不死”的“忠”，但臣子要搬出一個(gè)“孝”字來(lái)對(duì)抗，君也無(wú)可奈何。當(dāng)然，這要冒被君主厭棄的危險(xiǎn)，但也可以大出個(gè)人氣節(jié)的風(fēng)頭。