科學(xué)的人生觀

這個(gè)題目，自從民國十年夏間我在暨南學(xué)校講演以來，前后共講過五次；我因?yàn)椴桓易孕?，至今不敢發(fā)表。去年我在北京法政專門學(xué)校講此題，筆記的共有七份，由原筆記人法專，《晨報(bào)副刊》記者三處轉(zhuǎn)交給我修改，我都?jí)阂窒铝?，不敢讓他們發(fā)表。今年看了科學(xué)與玄學(xué)戰(zhàn)爭的許多文章之后，我對(duì)于這個(gè)問題的見解，稍稍有所修正；八月十二日在浙江暑期學(xué)校講演此題，力求明顯淺近，不能不刊落一切枝葉，專注重我所認(rèn)為今日我們必不可不有的幾個(gè)要點(diǎn)。山中無書，深感不便。我希望將來有細(xì)細(xì)修正的機(jī)會(huì)。

民國十二年八月廿二日　胡適

一

什么叫做人生觀？一百天的科學(xué)玄學(xué)之戰(zhàn)，雖然起于“人生觀”的問題，不幸雙方都不曾給“人生觀”下一個(gè)明白清楚的定義。只有丁在君先生在《努力》五十五號(hào)上曾說：

一個(gè)人的人生觀是他的知識(shí)情感，同他對(duì)于知識(shí)情感的態(tài)度。

又有唐擘黃先生在《努力》五十六號(hào)上曾說：

人生觀不過是一個(gè)人對(duì)于世界萬物同人類的態(tài)度。

在內(nèi)容的方面，這兩個(gè)定義也許是完全一致的，因?yàn)橐粋€(gè)人的知識(shí)是他對(duì)于世界萬物和人的知識(shí)，情感也只是對(duì)于世界萬物和人的態(tài)度。然而從文字和論理方面說來，唐先生的定義似乎說的更明白些，更淺近些，更不容易引起誤解。所以我們?cè)谶@里只采用唐先生的定義。

從字面上去看，“人生觀”自然是一個(gè)人對(duì)于“人生”的意義和價(jià)值的見解。但“人生”不是孤立的。人生的意義和價(jià)值是跟著一個(gè)人對(duì)于世界萬物和人類的見解決定的。我們平常說人生的價(jià)值，其實(shí)我們的意思只是說人生在這天地萬物之中占一個(gè)什么地位，有什么價(jià)值。所以我們可以說，“人生觀”就是我們估計(jì)人生在世界萬物里占何地位，有何意義的種種見解。比如前人說，“人為萬物之靈”，“人受天地之中以生”，“人與天地參”……這都是把人生和宇宙萬物比較來的人生觀。所以唐擘黃先生又說：

人生觀是因知識(shí)而變的。例如，哥白尼的太陽居中說，同后來達(dá)爾文的人猿同祖說發(fā)明以后，世界人類的人生觀起絕大變動(dòng)。這是無可疑的歷史事實(shí)。

這是很不錯(cuò)的。人生觀是我們對(duì)于宇宙萬物和人類的態(tài)度；我們對(duì)于宇宙萬物有了正當(dāng)?shù)牧私?，自然?duì)于人生的意義和價(jià)值也有了正當(dāng)?shù)牧私?。這是唐先生下的定義的解釋。

怎樣才是科學(xué)的人生觀呢？我們所謂“科學(xué)的人生觀”，有兩個(gè)意思：一是充分采納科學(xué)對(duì)于宇宙萬物的解釋，使這些科學(xué)研究的結(jié)果成為我們的人生觀的一部分。一是隨時(shí)隨地用科學(xué)的態(tài)度和方法來應(yīng)付一切人生問題。

……(缺)⁽¹⁾都可以用傳記材料來解釋，絲毫沒有什么可以驚訝的。

今日的最大病根在于一點(diǎn)，就是哲學(xué)趕不上科學(xué)的進(jìn)步?？茖W(xué)家在二百年中，已把許多關(guān)于世界萬物和人類的問題逐漸解答了。但一班哲學(xué)家還在那里談玄說妙，尋他們所謂“最后之因”，尋他們所謂“絕對(duì)的”，尋他們所謂“命根”。這個(gè)現(xiàn)象，在西洋固然不免，在中國尤其顯著。張君勱先生說“國人迷信科學(xué)”，其實(shí)我們的國人只有迷信，哪有科學(xué)？舊式的學(xué)者，仍舊在那里高談“太極”、“陰陽”、“精、氣、神”、“理、性”；時(shí)髦的學(xué)者，或者摭拾佛家的唯識(shí)一派的心理學(xué)，認(rèn)為天地間希有的寶貝，也不睜眼看看現(xiàn)代心理學(xué)進(jìn)步到什么地位了；或者摭拾西洋幾個(gè)反科學(xué)的玄學(xué)家的余論，以為人生是超科學(xué)的而智慧是不能了解人生真象的，也就認(rèn)為“天經(jīng)地義”了。談?wù)軐W(xué)的人如此，更下一層的普通老百姓自然更不消說了。同善社、悟善社的努力彌漫于全國，濟(jì)顛、呂祖的照片公然出售于北京、杭州的市上。我們可以大膽說，今日的中國還只是迷信的世界，科學(xué)的知識(shí)還不曾在一般人的人生觀上發(fā)生絲毫影響。

換句話說，現(xiàn)在一般中國人的人生觀，全不配稱做二十世紀(jì)的人應(yīng)該有的人生觀，因?yàn)檫@些人雖然生在二十世紀(jì)科學(xué)昌明的時(shí)代，然而他們的人生觀還只是依據(jù)他們的太高祖時(shí)代的模糊影響的經(jīng)驗(yàn)和信仰，全不曾受著科學(xué)的影響，全不曾容納科學(xué)的結(jié)果。他們?yōu)槭裁瓷钚艥?jì)顛、呂祖的鬼照相呢？因?yàn)椤肮怼笔撬麄兲咦嬉詠硐鄠鞯拿孕?，是他們懂得的；而“照相”是科學(xué)的出產(chǎn)品，是他們不懂得的。他們不懂得照相，只懂得鬼，所以他們談“鬼照相”，其實(shí)只是談鬼。

我們今日最大的急務(wù)，是要把科學(xué)的常識(shí)宣傳出去，叫他變成人人的人生觀的一部分。人生觀既如我們上面說的，不過是一個(gè)人對(duì)于世界萬物和人類的態(tài)度；兩三百年來科學(xué)對(duì)于世界萬物和人類的問題已有一部分的答案是已經(jīng)證實(shí)無可疑的了；何以人們——懶惰頑固的人們！——還只顧盡力宣傳他們太高祖?zhèn)飨聛淼淖诮堂孕?，而不肯盡量容受科學(xué)的新知識(shí)呢？在這里，我們可不能不責(zé)備那班學(xué)科學(xué)的人了。他們教科學(xué)的時(shí)候，只把那教科書式的科學(xué)知識(shí)教給學(xué)生，每一種科學(xué)好像各自成一個(gè)特別世界，和人們的現(xiàn)實(shí)世界好像全沒有關(guān)系，全沒有交涉。所以學(xué)校里的學(xué)生們至多也只學(xué)了一個(gè)點(diǎn)線面的世界，一個(gè)杠桿輪盤的世界，一個(gè)氫氧鈉鉀的世界，一個(gè)花崗石英的世界，一個(gè)微菌細(xì)胞的世界，一個(gè)飛走胎卵的世界……卻全不明白這種種知識(shí)都只是科學(xué)幫助我們解釋世界萬物和人的材料，都只是科學(xué)給我們的一個(gè)人生觀的底子。