Part 2 發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)在就是中國(guó)的未來(lái)

我身邊的很多人說，在讀《斷舍離》的時(shí)候，總好像缺了點(diǎn)東西，但就是不知道缺的是什么。其實(shí)，我們所欠缺的，就是從“1”到“3”之間的那個(gè)過程。因?yàn)?，發(fā)達(dá)國(guó)家的過去才是中國(guó)的現(xiàn)在，而發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)在就是中國(guó)的未來(lái)。

我們不妨回憶一下，大概在5年前的中國(guó)是什么樣的狀況——人們只知道買買買，也不知道自己適合什么，反正經(jīng)濟(jì)條件好了，就要買各種各樣的東西，人家有的我也要有?？墒亲罱鼉赡曛袊?guó)人變得理智了，買東西的時(shí)候沒有那么瘋狂，也開始意識(shí)到家里的東西多了。這個(gè)時(shí)候，突然間《斷舍離》來(lái)了，大家于是爭(zhēng)相熱捧，扔了個(gè)痛快。

但是我敢保證，絕大多數(shù)人在扔過之后都產(chǎn)生過后悔的感覺。因?yàn)橹挥心切┓浅Ｇ宄约合胍裁吹娜?，才不?huì)買錯(cuò)東西，因此也不會(huì)扔錯(cuò)東西，但這樣的人只占少數(shù)，在中國(guó)只有不到10％，而90％的中國(guó)人目前還并不清楚自己想要什么。

目前中國(guó)所處的消費(fèi)階段屬于從消費(fèi)到創(chuàng)費(fèi)的階段。什么叫創(chuàng)費(fèi)？創(chuàng)費(fèi)就是創(chuàng)造消費(fèi)。比如以前你想買一瓶礦泉水，有專門賣礦泉水的店，你進(jìn)去買了礦泉水就可以走了；而現(xiàn)在的超市、大賣場(chǎng)卻不是這樣，你明明只想買一瓶礦泉水，但你不在里面兜完一圈就根本找不到出去的結(jié)賬口——這就是創(chuàng)費(fèi)，讓你走一路買一路，總覺得這個(gè)也需要，那個(gè)也需要。所以你的消費(fèi)行為根本不是根據(jù)你自己需要不需要來(lái)決定買不買，而是商家在引誘你去買。這是社會(huì)發(fā)展的過程，也是社會(huì)發(fā)展的必然。

30幾年前的日本人，也像現(xiàn)在的中國(guó)人一樣，不知道自己要什么，一直買買買。但隨著經(jīng)濟(jì)時(shí)代的變遷，現(xiàn)在日本人的三觀及消費(fèi)觀都有所變化，對(duì)所有物品的認(rèn)知，包括他們的生活方式，都通過人在經(jīng)濟(jì)消費(fèi)上的成長(zhǎng)達(dá)到了一定境界。

日本著名學(xué)者三浦展在他的著作《第四消費(fèi)時(shí)代》中，將日本社會(huì)自1912年起，分為四個(gè)階段：第一消費(fèi)時(shí)代是少數(shù)中產(chǎn)階級(jí)享受的消費(fèi)；第二消費(fèi)時(shí)代，乘著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的春風(fēng)，以家庭為中心的消費(fèi)勢(shì)如破竹；第三消費(fèi)時(shí)代，消費(fèi)的個(gè)人化趨勢(shì)風(fēng)生水起，然而，在第三消費(fèi)時(shí)代中，尤其“3·11大地震”以來(lái)，讓日本民眾幡然醒悟——已經(jīng)被摧毀的物質(zhì)，即便恢復(fù)原貌又有什么意義？物質(zhì)已經(jīng)不足以讓人感到幸福；于是，在災(zāi)難中成長(zhǎng)的日本，又一次領(lǐng)先跨入了第四消費(fèi)時(shí)代，即重視“共享”的社會(huì)，也就是追求極簡(jiǎn)的時(shí)代。日本人已經(jīng)從崇尚時(shí)尚、奢侈品，經(jīng)歷注重質(zhì)量和舒適度，進(jìn)而過渡到回歸內(nèi)心的滿足感、平和的心態(tài)、地方的傳統(tǒng)特色、人與人之間的紐帶、簡(jiǎn)約環(huán)保上來(lái)。

了解了這樣的社會(huì)背景，我們就不難理解為什么日本人的生活很有秩序，人們喜歡極簡(jiǎn)的生活，不是因?yàn)橛辛巳帐秸硇g(shù)后才這樣做的，而是因?yàn)橄扔辛诉@樣的社會(huì)背景和生活方式，才有了日式整理術(shù)。

可以說，中國(guó)人的明天才是日本人的今天，而目前的中國(guó)引入“斷舍離”這樣的理論，無(wú)疑超出了大多數(shù)人意識(shí)能力的執(zhí)行范疇，就類似于用30年后的理論來(lái)教育30年前的中國(guó)。同樣的道理，用大學(xué)的理論去教幼兒園的小朋友是行不通的。