第一卷 詩(shī)經(jīng)
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌311篇，又稱(chēng)《詩(shī)三百》。先秦稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。
在內(nèi)容上《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中“風(fēng)”包括了十五個(gè)地方的民歌，有160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容?！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠?！把拧笔钦曆艠?lè)，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的布局又分“大雅”“小雅”，有詩(shī)105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“頌”是祭祀樂(lè)歌，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。是“五經(jīng)”之一。
作為中國(guó)文學(xué)的主要源頭之一，《詩(shī)經(jīng)》一直受到歷代讀書(shū)人的尊崇，經(jīng)歷兩千多年已成為一種文化基因，融入華夏文明的血液。
周南·關(guān)雎（關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲）
關(guān)關(guān)雎鳩(1)，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑(2)。
參差荇菜(3)，左右流之(4)。
窈窕淑女，寤寐求之(5)。
求之不得，寤寐思服(6)。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之(7)。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
【注釋】
(1)關(guān)關(guān)：鳥(niǎo)鳴聲。雎鳩：一種鳥(niǎo)。相傳此鳥(niǎo)情意專(zhuān)一，生死相伴。(2)逑：配偶。(3)荇菜：一種水草。(4)流：即求。(5)寤寐：醒來(lái)和入睡。(6)思服：思念。(7)芼：摘取。
【賞析】
這首《關(guān)雎》是詩(shī)三百中最著名的一首，詩(shī)的內(nèi)容很單純，描寫(xiě)了君子對(duì)淑女的愛(ài)慕之情以及追求不得的苦惱與哀愁。古時(shí)被認(rèn)為是歌頌“后妃之德”的，但后人一般視為是周秦愛(ài)情詩(shī)的典范。
在盈耳的鳥(niǎo)鳴聲中，在清脆的和鳴中，我們似乎不經(jīng)意跨越了兩千多年的歷史，來(lái)到這片長(zhǎng)滿荇菜的沙洲，觀望到兩千多年前的淑女與君子的綿綿愛(ài)情?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！碧镆爸?，空氣清新，雎鳩和鳴，河水微瀾，古樸單純的情愫就以這樣的暖色調(diào)漸漸氤氳開(kāi)來(lái)。河岸之上，徘徊著的小伙子，對(duì)著河心開(kāi)始發(fā)呆。密密麻麻的荇菜如翠玉凝成，青青成蔭，它們的莖須在流水的沖刷下參差不齊，漣漪纏綿。那個(gè)勤勞美麗的姑娘已經(jīng)闖進(jìn)他的心懷。姑娘穿著和荇菜一樣色澤的羅布裙子，在水邊采摘青青的荇菜。荇菜上開(kāi)著黃色的美麗小花，和她一樣自然、美好。夜深的時(shí)候，“求之不得”的思念與憂愁令他輾轉(zhuǎn)反側(cè)不能入眠。
在先秦時(shí)期，各地都有民謠，或者叫風(fēng)。《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”的意思就是各地的民歌，當(dāng)時(shí)有專(zhuān)門(mén)的采集者到各地去收集歌曲，《漢書(shū)·食貨志》中就有明確的記載，農(nóng)忙時(shí)，周朝廷就派出專(zhuān)門(mén)的王官（就是采詩(shī)官）到全國(guó)各地去采集民謠，目的是了解民情。
從《關(guān)雎》可以看出，先秦之時(shí)，情竇初開(kāi)的青年男女相思之情坦率，毫不掩飾自己的愿望?，F(xiàn)代人在面對(duì)真愛(ài)相對(duì)古人來(lái)說(shuō)有時(shí)反而少了那份勇敢?！榜厚皇缗偕阎?。”這也成為歷代相互傾慕的青年男女表達(dá)內(nèi)心感情的一種方式，眾所周知的就有司馬相如與卓文君的千古佳話，司馬相如在卓府的一曲《鳳求凰》換來(lái)了卓文君跟隨相如私奔。
《關(guān)雎》的美妙，不僅美在窈窕，美在寤寐思服、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的相思想念，美在琴瑟友之、鐘鼓樂(lè)之的希望，更美在最初時(shí)候的那份在河之洲、左右流之的不可得。“文似看山不喜平”，《關(guān)雎》有這段“不得”，整詩(shī)一下子鮮活豐富起來(lái)。
現(xiàn)代著名作家沈從文說(shuō)美都是散發(fā)著淡淡的哀愁?！蛾P(guān)雎》所體現(xiàn)出來(lái)的美天生帶了一份哀愁，淳樸而高貴。
周南·葛覃（葛之覃兮，施于中谷）
葛之覃兮(1)，施于中谷(2)，維葉萋萋(3)。
黃鳥(niǎo)于飛(4)，集于灌木(5)，其鳴喈喈(6)。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫(7)。
是刈是濩(8)，為絺為绤(9)，服之無(wú)斁(10)。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，
薄澣我衣(11)。害澣害否(12)？歸寧父母(13)。
【注釋】
(1)葛：麻，又叫夏布。覃（tán）：指蔓生之藤。(2)施（yí）：蔓延。(3)萋萋：茂盛。(4)黃鳥(niǎo)：黃雀。(5)集：棲止。(6)喈喈：鳥(niǎo)鳴聲。(7)莫莫：茂盛的樣子。(8)濩（huò）：熱水煮物，即將葛放入水中煮。(9)絺（chī）：細(xì)葛布。绤（xì）：粗葛布。(10)斁（yì）：厭。(11)澣：洗滌。(12)害：通“曷”，何。(13)歸寧：回家安慰父母。
【賞析】
《毛詩(shī)序》中認(rèn)為這首詩(shī)是贊美“后妃”美德的，后妃出嫁前“志在女工之事，躬儉節(jié)用，服瀚濯之衣，尊敬師傅”，就是為天下的婦女做個(gè)好榜樣，大家跟著學(xué)，達(dá)到教化目的。但我們更愿意相信詩(shī)中這位歡樂(lè)勞作的女子來(lái)自民間。關(guān)于這首詩(shī)的理解，覺(jué)得沒(méi)有比余冠英先生的釋義更清澈而又讓人動(dòng)心了：葛藤枝葉長(zhǎng)又長(zhǎng)，嫩綠葉子多又壯。收割水煮活兒忙，細(xì)布粗布分兩樣，做成新衣常年穿。女子的勞作并不稀奇，《詩(shī)經(jīng)》中的勞作處處可見(jiàn)，勞作與風(fēng)雅相結(jié)合才是風(fēng)景。
孔子曾說(shuō)過(guò)，《葛覃》唱的是先民最初的志向，看見(jiàn)美好的事物溯本思源，穿上衣服想起辛勤勞作的女子，這是人人都有的樸素情感。作為男人，穿上“她”用心制成的衣裳，不管是一件貂皮大衣，還是一件簡(jiǎn)單的粗布衣服，那種直抵人心的溫暖就是一股無(wú)法替代的力量。
先秦女子樸素的勞作一直流傳，即使是貴族女子，在出嫁之前也須“十年不出……學(xué)女事，以共衣服”。葛布粗裳的簡(jiǎn)單生活雖然沒(méi)有絲綢般的光彩和華美，卻是柔軟堅(jiān)韌，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。
“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，便是一個(gè)夢(mèng)境，一種境界，空谷流傳，數(shù)千年后，可愛(ài)的勞作者在葛藤間的歌唱，依然悅耳動(dòng)聽(tīng)。連以古板著稱(chēng)的經(jīng)學(xué)家們也認(rèn)為，《葛覃》中是以葛藤來(lái)比喻女子的纏綿柔情，以葛葉來(lái)比喻女子容顏美貌，以黃雀的歌唱比喻女子的純真與歡樂(lè)。割來(lái)葛藤浸漚多日，剝下葛麻織成葛布做成新衣服，任勞任怨從不說(shuō)辛苦，生命如此簡(jiǎn)單，這正是《詩(shī)經(jīng)》打動(dòng)人們的原因之一。
周南·桃夭（桃之夭夭，灼灼其華）
桃之夭夭(1)，灼灼其華(2)。
之子于歸(3)，宜其室家(4)。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)(5)。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁(6)。
之子于歸，宜其家人。
【注釋】
(1)夭夭：桃樹(shù)含苞欲放的樣子。(2)灼灼：指桃花盛開(kāi)色彩鮮明的樣子。華：即花。(3)之子于歸：這位出嫁的姑娘。(4)宜：和順。室家：夫婦，現(xiàn)多指家庭。(5)蕡（fén）：肥大。(6)蓁蓁：葉子繁茂的樣子。
【賞析】
桃樹(shù)茂盛美如畫(huà)，花兒朵朵正鮮美。這位花一樣的女子要出嫁，祝福你建立一個(gè)和美的家！
桃樹(shù)茂盛美如畫(huà)，果實(shí)累累結(jié)滿枝。這位花一樣的女子要出嫁，祝福你建立一個(gè)和美的家！
桃樹(shù)茂盛美如畫(huà)，綠葉茂盛展光華。這位花一樣的女子要出嫁，祝福你建立一個(gè)幸福的家！
《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)很多，三百篇里大約占了四分之一的數(shù)量?！睹?shī)序》舊說(shuō)這首《桃夭》是“后妃之所至”，但我們寧可相信《桃夭》本來(lái)就是一篇尋常女子出嫁的賀詩(shī)。
桃之夭夭，灼灼其華?！柏藏病币话銇?lái)說(shuō)是“美麗”的意思，其實(shí)就是專(zhuān)門(mén)形容桃花的。許多愛(ài)情詩(shī)歌都充滿惘然惆悵，薄命紅顏一般，但是《桃夭》的歡快喜慶卻讓人不由自主地受到感染。一個(gè)女人在她最美的時(shí)候出嫁，讓要娶她的男子不惜翻山越嶺，不懼迢迢前路，把自己的命運(yùn)同她的拴在一起，是一份對(duì)美的交代，還是一種對(duì)美的頌揚(yáng)呢？也許是二者都有吧。
古代的嫁女并不簡(jiǎn)單，據(jù)《禮記·婚義》記載：古代女子出嫁前三個(gè)月，須在宗室進(jìn)行一次教育：“教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成之祭，牲用魚(yú)，芼之以萍藻，所以成婦順也?！敝筮x擇日子，女子出嫁的日子自然是在桃花盛開(kāi)的季節(jié)，那搖曳多姿的桃枝之上，桃花似新娘的臉，鮮嫩、青春、妖嬈，甚至閉上眼睛，依稀可見(jiàn)“綠葉成蔭子滿枝”的幸福日子。
那時(shí)的人們葛布粗裳，卻創(chuàng)造出最樸素最簡(jiǎn)單的美好詩(shī)歌，桃花自此便與女人糾葛在了一起，走進(jìn)后世的文人騷客的文字里，真可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。崔護(hù)因口渴推開(kāi)一扇門(mén)，門(mén)內(nèi)，三兩株桃花盛開(kāi)，“人面桃花相映紅”，而舊地重游之時(shí)，“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”。近的有孔尚任劇中李香君的桃花扇，點(diǎn)點(diǎn)鮮血被纖手妙思幻成了桃花的模樣。還有曹雪芹筆下那傷情的黛玉手持花鋤，淚雨紛飛，“桃花簾外開(kāi)仍舊，簾中人比桃花瘦?；ń鈶z人花也愁，隔簾消息風(fēng)吹透”。不過(guò)，她們都沒(méi)有《桃夭》中的吉祥幸福。
周南·漢廣（南有喬木，不可休思）
南有喬木，不可休思(1)。
漢有游女(2)，不可求思。
漢之廣矣，不可永思。
江之永矣(3)，不可方思(4)。
翹翹錯(cuò)薪(5)，言刈其楚(6)。
之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞(7)。
之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
【注釋】
(1)思：語(yǔ)氣助詞，無(wú)義。(2)漢：漢水，長(zhǎng)江最長(zhǎng)的支流。游女：漢水岸上出游的女子。(3)江：長(zhǎng)江。(4)方：坐筏渡江。(5)翹翹：高出的樣子。錯(cuò)薪：叢生的柴草。楚：荊條，一種灌木。(6)蔞：蔞蒿，一種生于水邊的草。
【賞析】
“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思?！蹦戏接懈叽蟮膯棠?，卻不能夠在它下面歇息，漢水邊有心儀的女子，卻不能夠追求。高大的樹(shù)木，郁郁蔥蔥，樹(shù)蔭滿地，應(yīng)該是很好的倚靠，為何不可以去乘涼？只因它不是自己的。同樣，對(duì)面那美麗的女子，樵夫與她有著不可逾越的鴻溝與距離。眼前的這道漢水，其實(shí)就是世界上最遠(yuǎn)的距離……
《漢廣》中，樵夫情意滿腔，卻無(wú)力自拔，只能對(duì)水興嘆。他一邊揮著斧子砍斷荊棘，一邊癡想著對(duì)岸的美麗女子，不時(shí)嘆息數(shù)聲。這一份淡淡的憂傷，這一份深沉的癡情，和著空中的長(zhǎng)風(fēng)與岸邊的水草，讓人毫無(wú)防備地跌落進(jìn)先民豐富的情感世界，為他嘆息，為他憂傷。
年輕的樵夫，徘徊在高大的喬木樹(shù)旁，想著江水對(duì)面的美麗女子：這條江，我游不過(guò)去。
唐代詩(shī)人崔仲容的一首詩(shī)《贈(zèng)所思》：“所居幸接鄰，相見(jiàn)不相親。一似云間月，何殊鏡里人。丹誠(chéng)空有夢(mèng)，腸斷不禁春。愿作梁間燕，無(wú)由變此身。”即使是每天都能夠見(jiàn)到的鄰家女子，終是鏡花水月，有越不過(guò)去的“漢水”，還是希望能夠化為一只春燕，圍繞在對(duì)方的屋梁上下飛舞，可是這一點(diǎn)是無(wú)法做到的，無(wú)邊無(wú)際的相思，綿延悠長(zhǎng)，就像詩(shī)中所說(shuō)“江之永矣，不可方思”。
在《詩(shī)經(jīng)》中有很多描寫(xiě)那種可見(jiàn)而不可求之事物的篇章，比較出色的比如《關(guān)雎》《漢廣》《蒹葭》等。區(qū)別開(kāi)來(lái)就是《關(guān)雎》熱烈直白，《蒹葭》縹緲迷離，而《漢廣》所體現(xiàn)出來(lái)的感情更為真摯，淳樸動(dòng)人。
陳風(fēng)·月出（月出皎兮，佼人僚兮）
月出皎兮，佼人僚兮(1)。
舒窈糾兮(2)，勞心悄兮(3)。
月出皓兮，佼人懰兮(4)。
舒懮受兮，勞心慅兮(5)。
月出照兮，佼人燎兮(6)。
舒夭紹兮(7)，勞心慘兮(8)。
【注釋】
(1)佼人：美人。僚：美麗。(2)舒：安閑輕盈的樣子。窈糾（jiǎo）：女子體態(tài)窈窕的樣子。(3)勞心：憂心，思念。悄：深憂。(4)懰（liú）：嫵媚的樣子。(5)慅：心神不安。(6)燎：形容女子樣貌優(yōu)雅，漂亮。(7)夭紹：形容女子優(yōu)雅的樣子。(8)慘（cǎo）：憂愁不安的樣子。
【賞析】
“詩(shī)以言志”，古人認(rèn)為詩(shī)經(jīng)是抒發(fā)內(nèi)心的感受的，《月出》也是如此?？吹阶约合矚g的女子，在皎潔的月光下，男子就唱出了這一首歌。
天上月兒多么皎潔，照見(jiàn)你那嬌美的臉龐，你那優(yōu)雅苗條的倩影，只能使我心中暗傷！天上月兒多么素凈，照見(jiàn)你那嫵媚的臉龐，你那舒緩安詳?shù)哪?，只能使我心中紛亂！天上月兒多么明朗，照見(jiàn)你那亮麗的臉龐，你那婀娜多姿的身影，只能使我黯然神傷！
對(duì)美人的相思之情，在中國(guó)的文學(xué)作品中屢見(jiàn)不鮮，在古代就以詩(shī)歌為主要代表，想來(lái)，不只是古代，從古到今，相思主要以寫(xiě)詩(shī)為主。不過(guò)，先秦之時(shí)的古人，是唱歌唱出來(lái)的。月出便是這樣一首吟唱的民謠。
月亮出來(lái)了，灑下多么皎潔明亮的光亮，照在她嬌媚嫵媚的臉龐，讓他懷想。長(zhǎng)久的相思牽動(dòng)他的愁腸，癡戀的心情，如此令人煩憂?！懊髟庐?dāng)空引人愁，萬(wàn)家歡樂(lè)唯我憂?！别┰庐?dāng)空，清輝皎潔，千里的明月光中，卻讓歌者憂傷起來(lái)。這應(yīng)該是月光美人的最初印象?！霸鲁鲳ㄙ猓肆刨??！币粋€(gè)“皎”字，傳達(dá)出后人對(duì)月光的永久記憶，就是“皓潔”。拿月光來(lái)比美人，確實(shí)“勞心悄兮”，月光美人，成為一種意象，一種世間最動(dòng)人的意象。《月出》的作者第一個(gè)用含情脈脈的審美眼光關(guān)照月亮，在冰冷的自然之物中發(fā)現(xiàn)了溫情的詩(shī)意。有人就說(shuō)，中國(guó)的月亮就是從《月出》中升起的，也無(wú)可厚非。于是在后世的詩(shī)詞曲賦中，月亮便成了表達(dá)美好寄托相思的幾乎固定的意象。
這首《月出》連用了幾個(gè)“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”，循環(huán)往復(fù)，簡(jiǎn)單樸素，卻給人一種真切的美感。足見(jiàn)詩(shī)韻之美不在華彩，在于情真。
陳風(fēng)·株林（胡為乎株林？從夏南兮）
胡為乎株林(1)？從夏南兮(2)！
匪適株林，從夏南兮！
駕我乘馬(3)，說(shuō)于株野(4)。
乘我乘駒，朝食于株(5)。
【注釋】
(1)胡：為什么。株，陳國(guó)邑名。林：郊野。(2)夏南：夏姬之子夏子南。(3)我：指陳靈公。(4)說(shuō)：同“稅”，停車(chē)。(5)朝食：吃早飯。
【賞析】
先秦時(shí)期，上層統(tǒng)治者的政治腐敗，往往又是與生活上的荒淫相伴而行的。但這往往逃不過(guò)民眾雪亮的眼睛。國(guó)風(fēng)民歌中對(duì)這類(lèi)穢行的揭露屢見(jiàn)不鮮，《株林》堪稱(chēng)這類(lèi)詩(shī)作中的杰作。由于它對(duì)陳靈公君臣狗彘之行的揭露，用了冷峻幽默的獨(dú)特方式，給人們的印象也更為深刻。
詩(shī)中提到的“夏南”，乃陳大夫御叔之子夏徵舒。他的母親夏姬則是遠(yuǎn)近聞名的美婦，由此引得陳靈公及其大臣孔寧、儀行父的饞涎。據(jù)《左傳·宣公九年》披露，陳靈公、孔、儀三人均與夏姬私通，甚至穿著她的“衵服”（婦人內(nèi)衣），在宮廷里互相戲謔。第二年又去株邑飲酒作樂(lè)，陳靈公還當(dāng)著夏姬之子的面嘲弄儀行父：“他長(zhǎng)得真像你！”儀行父則反唇相譏：“還是更像君王您啊！”惹得夏徵舒羞怒難忍，終于設(shè)伏于廄，將陳靈公射殺，釀成了一場(chǎng)臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的內(nèi)亂。
詩(shī)之開(kāi)篇，正當(dāng)這班衣冠禽獸出行之際。轔轔的車(chē)馬正喜滋滋地馳向夏姬居住的株林，路邊的百姓早知陳靈公君臣的隱秘，卻故作不知地大聲問(wèn)道：“胡為乎株林（他們到株林干什么去）？”另一些百姓立即心領(lǐng)神會(huì)，卻又故作神秘地應(yīng)道：“從夏南（那是去找夏南的吧）！”問(wèn)者即裝作尚未領(lǐng)會(huì)其中奧妙，又逼問(wèn)一句：“匪適株林（不是到株林去）？”應(yīng)者笑在心里，卻又像煞有介事地堅(jiān)持道：“從夏南（只是去找夏南）！”明明知道陳靈公君臣所干丑事，卻佯裝不知接連探問(wèn)，問(wèn)得也未免太過(guò)仔細(xì)。明明知道他們此去找的是夏姬，卻故為掩飾說(shuō)找的是“夏南”，答得也未免欲蓋彌彰。發(fā)問(wèn)即不知好歹，表現(xiàn)出一種似信還疑的狡黠；應(yīng)對(duì)則極力遮掩，摹擬著作賊心虛的難堪。這樣的諷刺筆墨，實(shí)在勝于義憤填膺的直揭。它的鋒利，簡(jiǎn)直能透入這班衣冠禽獸的靈魂。
緊接著，轔轔的車(chē)馬，終于將路人可惡的問(wèn)答擺脫；遙遙在望的株邑眼看就到，陳靈公君臣總算松了口氣。“駕我乘馬，說(shuō)于株野”———這里摹擬的是堂堂國(guó)君的口吻，所以連駕車(chē)的馬，也是頗可夸耀的四匹。到了“株野”就再不需要“從夏南”的偽裝，想到馬上就有美貌的夏姬相陪，陳靈公不由得眉飛色舞地高唱：“說(shuō)于株野！”“乘我乘駒，朝食于株”———大夫只能駕駒，這自然又是孔寧、儀行父的口吻了。對(duì)于陳靈公的隱秘之喜，兩位大夫更是心領(lǐng)神會(huì)，所以馬上笑瞇瞇地湊趣道：“到株野還趕得上朝食解饑呢！”“朝食”在當(dāng)時(shí)常用作隱語(yǔ)，暗指男女間的性愛(ài)。那么，它正與“說(shuō)于株野”一樣，語(yǔ)帶雙關(guān)，成為這班禽獸通淫夏姬的無(wú)恥自供了。寥寥四句，恰與前文的矢口否認(rèn)遙相對(duì)應(yīng)，使這樁欲蓋彌彰的丑事，一下子變得昭然若揭。妙在用的又是第一人稱(chēng)（我）的口吻，就不僅使這幕君臣通淫的得意唱和帶有了不知羞恥的自供意味，簡(jiǎn)直還能讓讀者窺見(jiàn)在車(chē)馬抵達(dá)株邑之野時(shí)，君臣臉上所浮動(dòng)的忘形淫笑。
這樣的諷刺筆墨，實(shí)在是犀利的。所以連《毛序》在論及此詩(shī)時(shí)，也不免一改莊肅之態(tài)，而語(yǔ)帶譏刺地書(shū)曰：“《株林》，刺靈公也。淫乎夏姬，驅(qū)馳而往，朝夕不休息焉?！?/p>
衛(wèi)風(fēng)·碩人（碩人其頎，衣錦褧衣）
碩人其頎(1)，衣錦褧衣(2)。
齊侯之子(3)，衛(wèi)侯之妻(4)，
東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私(5)。
手如柔荑(6)，膚如凝脂(7)，
領(lǐng)如蝤蠐(8)，齒如瓠犀(9)。
螓首蛾眉(10)，巧笑倩兮(11)，美目盼兮(12)。
碩人敖敖(13)，說(shuō)于農(nóng)郊(14)。
四牡有驕，朱幩鑣鑣(15)，翟茀以朝(16)。
大夫夙退，無(wú)使君勞。
河水洋洋，北流活活。
施罛濊濊(17)，鳣鮪發(fā)發(fā)(18)，葭菼揭揭(19)。
庶姜孽孽(20)，庶士有朅(21)。
【注釋】
(1)碩人：美人。頎（qí）：修長(zhǎng)。(2)褧：（jiǒng）：古代用麻類(lèi)衣料做的罩衫。(3)齊侯：指齊莊公。(4)衛(wèi)侯：衛(wèi)莊公。(5)私：中國(guó)古時(shí)女子稱(chēng)其姐妹的丈夫。(6)柔荑：白茅柔嫩的芽。(7)凝脂：形容豐腴。(8)蝤蠐：（qiúqí）天牛的幼蟲(chóng)。喻婦女脖頸潔白豐美。(9)瓠：（hù）瓠瓜。犀：鋒利、堅(jiān)固。(10)螓（qín）：一種蟬。(11)倩：美人含笑的樣子。(12)盼：眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)。(13)敖敖：修長(zhǎng)高大的樣子。(14)說(shuō)：同“稅”，停車(chē)。(15)幩（fén）：纏在馬口兩旁上的紅綢布。鑣：盛美的樣子。(16)翟：山雞。茀（fú）：車(chē)篷。(17)罛（gǔ）：大漁網(wǎng)。濊：（huò）象聲詞，形容漁網(wǎng)如水的聲音。(18)鳣（zhān）：黃魚(yú)。鮪（wěi）：鱘魚(yú)。發(fā)發(fā)：魚(yú)尾擊水的聲音。(19)葭（ji?。禾J薈。菼（tǎn）：荻草。揭：修長(zhǎng)的樣子。(20)孽孽：高大的樣子。(21)朅（qiè）：英武的樣子。
【賞析】
這首《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中所贊女子叫莊姜，雖然這首并沒(méi)有具體描寫(xiě)到莊姜的容貌身段，對(duì)她的描述寬泛籠統(tǒng)得猶如河面上氤氳升騰而起的霧氣，在詩(shī)歌的一開(kāi)始，這位女子便擁有如同女神一般完美修長(zhǎng)的身軀，身著錦衣的嫁去了他鄉(xiāng)。
美麗高貴的衛(wèi)莊姜的出嫁是隆重的，她的馬車(chē)停在城郊，她的馬匹雄壯有力，不但如此，隨行人員也是英武高大，所帶嫁妝同樣華美奢侈，那稠密的蘆葦挺拔而堅(jiān)固，那奔騰的黃河水奔流不息。這等的美人，怎么能讓她多等待，君主應(yīng)當(dāng)及早下朝，前來(lái)迎接。
“膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”這種美少有人能比得上，可以說(shuō)莊姜確立了千百年來(lái)美女的標(biāo)準(zhǔn)，她也配得上這個(gè)稱(chēng)號(hào)。
“碩人其頎，衣錦褧衣?！薄按T人”就是美人的意思。它的原意是高大俊美的人，由此可以想見(jiàn)幾千年前的春秋時(shí)代，人們喜歡一種健康美，以高大豐滿、皮膚白皙作為評(píng)析美人的標(biāo)準(zhǔn)。這種觀念，千百年來(lái)一直被我們承認(rèn)、追求，明末清初著名戲曲家李漁在《閑情偶寄·聲容部》中就說(shuō)：“婦人本質(zhì)，惟白最難。多受精血而成胎者，其人生出必白……”“白”是中國(guó)一貫千年的審美觀。
莊姜和齊國(guó)太子一母同胞，是邢侯的小姨妹，也是譚公的小姨子。身份尊貴。然而莊姜不但出身高貴，還很有著驚人的才華，所以衛(wèi)人才這樣歌詠她。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
像詩(shī)中所寫(xiě)的美貌與才智兼?zhèn)涞那f姜，這樣的女子在先秦時(shí)候是難得的，也是少數(shù)以詩(shī)歌留名的女子之一?！对?shī)經(jīng)》中的《燕燕》《柏舟》《日月》等篇，據(jù)說(shuō)也都是莊姜所作。
衛(wèi)風(fēng)·氓（氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲）
氓之蚩蚩(1)，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲(2)，來(lái)即我謀(3)。送子涉淇(4)，至于頓丘(5)。匪我愆期(6)，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒(7)，秋以為期。
乘彼垝垣(8)，以望復(fù)關(guān)(9)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣(10)。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言(11)。爾卜爾筮(12)，體無(wú)咎言(13)。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷(14)。
桑之未落，其葉沃若(15)。于嗟鳩兮(16)！無(wú)食桑葚(17)。于嗟女兮！無(wú)與士耽(18)。士之耽兮，猶可說(shuō)也(19)。女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕(20)。自我徂爾(21)，三歲食貧(22)。淇水湯湯(23)，漸車(chē)帷裳(24)。女也不爽(25)，士貳其行(26)。士也罔極(27)，二三其德(28)。
三歲為婦，靡室勞矣(29)。夙興夜寐(30)，靡有朝矣。言既遂矣(31)，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣(32)。靜言思之，躬自悼矣(33)。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮(34)?？偨侵?sup>(35)，言笑晏晏(36)，信誓旦旦(37)，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
【注釋】
(1)氓（méng）：指農(nóng)民。蚩蚩（chī）：同“嗤嗤”，笑呵呵的樣子。(2)匪：同“非”。(3)即：就，靠近。(4)子：你，古代對(duì)男子的美稱(chēng)。淇：淇水，衛(wèi)國(guó)的河流，在今河南省北部。(5)頓丘：衛(wèi)國(guó)的邑名，在今河南清豐。(6)愆（qiān）期：拖延日期。(7)將（qiāng）：愿，請(qǐng)。(8)乘：登上。垝（guǐ）垣（yuán）：坍塌的矮墻。(9)復(fù)關(guān)：為此男子所居之地。(10)漣漣：眼淚不斷的樣子。(11)載：又。(12)爾：你。筮（shì）：用蓍（shī）草占卦。(13)體：卦象。咎（jiù）言：兇辭。(14)賄：財(cái)物，指嫁妝。(15)沃若：茂盛的樣子，喻女子年輕美貌，像水浸過(guò)一般有光澤。(16)鳩：斑鳩，一種鳥(niǎo)。(17)無(wú)食桑葚：比喻女子不可為愛(ài)情所迷。(18)耽：迷戀。(19)說(shuō)：同“脫”，擺脫。(20)隕：落下。喻女子年老色衰。(21)徂（cú）：住。(22)三歲：泛指多年。(23)湯湯（shāng）：水勢(shì)盛大的樣子。(24)漸：濺濕。帷裳：車(chē)廂兩旁的布幔。(25)爽：過(guò)失。(26)貳：偏差。(27)罔（wǎng）極：多變，反復(fù)無(wú)常。極，準(zhǔn)則。(28)二三其德：三心二意，德行不專(zhuān)。(29)靡：無(wú)，不。室勞：家務(wù)。(30)夙（sù）興夜寐：起早睡晚。(31)言：助詞，無(wú)實(shí)義。遂，猶久。(32)咥（xì）：譏笑。(33)躬自悼：獨(dú)自傷心。(34)隰：低濕地。泮：同“畔”，邊。(35)總角：古代男女未成年時(shí)頭發(fā)的樣式，這里指代童年。宴：歡樂(lè)。(36)晏晏：歡愉的樣子。(37)旦旦：清楚明白。
【賞析】
《衛(wèi)風(fēng)?氓》以一個(gè)女子之口，率真地述說(shuō)了其情變經(jīng)歷和深切體驗(yàn)，是一幀情愛(ài)畫(huà)卷的鮮活寫(xiě)照，也為后人留下了當(dāng)時(shí)風(fēng)俗民情的寶貴資料。
先來(lái)品味詩(shī)中所述：
我和他從小在一起嬉戲玩耍，留下多少愉悅美好的回憶。后來(lái)，他們家搬到了很遠(yuǎn)的復(fù)關(guān)，我就再也沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)他。
一天，他突然拿著布到我們家來(lái)?yè)Q蠶絲?？吹剿┬Φ臉幼樱抑浪且該Q絲為由頭來(lái)見(jiàn)我的。果然，他說(shuō)這么些年來(lái)他的記憶中一直抹不去我的身影，希望我能嫁給他。我家種桑養(yǎng)蠶，他家繅絲織布，都是勤勞人家，他從小忠厚善良，正是我的意中人啊?？墒?，女孩子的羞澀，讓我不能直白地答應(yīng)他。我說(shuō)：“還早呢，過(guò)些時(shí)候再說(shuō)吧?！?/p>
送他回家，一程又一程。見(jiàn)他悶悶不樂(lè)的樣子，真讓人心疼。我也顧不得矜持了，就告訴他：“不是我故意拖延時(shí)日，你要找個(gè)好的媒人來(lái)跟我家里說(shuō)呀?！笨吹剿€是為難，就干脆說(shuō)：“看把你著急的！你容我做些婚嫁準(zhǔn)備，到秋涼了來(lái)迎娶我吧?！?/p>
他這一來(lái)，喚起了我的情思。他走后，我沒(méi)有一時(shí)不想念他。多少次，我登上高處眺望，期待他的到來(lái)，卻總是一次次地失望，一次次地落淚。
有一天，他終于來(lái)了。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑過(guò)去接到他，說(shuō)笑著一起回家。他又是龜板又是蓍草地占卦卜算，大吉大利，一切如愿。還等什么呢？我讓他趕快駕車(chē)來(lái)帶上我的嫁妝舉辦婚事。
婚后幾年，我沒(méi)有哪天不是早起晚睡，辛勤操勞家務(wù)，即使再苦也沒(méi)有怨言。我不知道我有什么過(guò)錯(cuò)，但他待我遠(yuǎn)沒(méi)有從前那么好了。未嫁時(shí)信誓旦旦說(shuō)要愛(ài)我一輩子，嫁過(guò)來(lái)才幾年就經(jīng)常對(duì)我發(fā)脾氣。原想和他白頭到老啊，可這個(gè)樣子白頭到老又有什么意思呢？
這種處境，我跟誰(shuí)說(shuō)啊。娘家人不了解事情真相，也只是譏笑我。靜下心來(lái)想想，只能暗自神傷。
既然他違背誓言不念舊情，這樣的婚姻就讓它終結(jié)吧！
這首夾雜抒情的敘事詩(shī)，將一個(gè)情愛(ài)故事表現(xiàn)得真切自然。詩(shī)中女子情深意篤，愛(ài)得坦蕩、愛(ài)得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專(zhuān)深的折射。真正一個(gè)善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷著對(duì)氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓成婚。按理說(shuō)，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當(dāng)時(shí)婦女在社會(huì)上和家庭中都沒(méi)有地位，而只是丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利。“始亂終棄”四字，正可概括氓對(duì)女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過(guò)封建的桎梏，但她的命運(yùn)，終于同那些在父母之命、媒妁之約壓束下逆來(lái)順受的婦女命運(yùn)，很不幸地殊途同歸了。“士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也！”詩(shī)人滿腔憤懣地控訴了這個(gè)社會(huì)的不平，使詩(shī)的思想意義更加深化。詩(shī)中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可以說(shuō)是過(guò)去千千萬(wàn)萬(wàn)受壓迫受損害的婦女命運(yùn)的縮影。
召南·鵲巢（維鵲有巢，維鳩居之）
維鵲有巢(1)，維鳩居之(2)。
之子于歸(3)，百兩御之(4)。
維鵲有巢，維鳩方之(5)。
之子于歸，百兩將之(6)。
維鵲有巢，維鳩盈之。
之子于歸，百兩成之。
【注釋】
(1)維：助詞，無(wú)實(shí)義。鵲：喜鵲。(2)鳩：鸤鳩，即布谷鳥(niǎo)。(3)歸：嫁。(4)百：喻指數(shù)量多。御（yà）：同“迓”，迎接。(5)方：占據(jù)。(6)將：送走。
【賞析】
這是一首描寫(xiě)婚禮的詩(shī)。從詩(shī)中描寫(xiě)的送迎車(chē)輛之盛不難想到，應(yīng)為貴族的婚禮，而不是一般民間普通百姓的婚禮。
全詩(shī)都以鳩居鵲巢起興。喜鵲筑好巢，鳲鳩住了進(jìn)去，這是二鳥(niǎo)的天性?！洱R詩(shī)》曰：“鵲以夏至之月始作室家，鳲鳩因成事，天性然也?！蹦敲?，姑娘出嫁，住進(jìn)夫家，這種男娶女嫁在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是人的天性，如鳩居鵲巢一般。方玉潤(rùn)說(shuō)：“鵲巢自喻他人成室耳，鳩乃取譬新昏人也；鳩則性慈而多子?！恫堋分?shī)曰：‘鳲鳩在桑，其子七兮?！踩D者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯構(gòu)也。當(dāng)時(shí)之人，必有依人大廈以成昏者，故詩(shī)人詠之，后竟以為典要耳?！保ā对?shī)經(jīng)原始》）詩(shī)中還點(diǎn)明成婚的季節(jié)，鄭箋云：“鵲之作巢，冬至架之，至春乃成?！边@也是當(dāng)時(shí)婚嫁的季節(jié)。陳奐說(shuō)：“古人嫁娶在霜降后，冰泮前，故詩(shī)人以鵲巢設(shè)喻（《詩(shī)毛氏傳疏》）”。各章二句寫(xiě)鳲住鵲巢分別用了“居”“方”“盈”三字，有一種數(shù)量上的遞進(jìn)的關(guān)系。“方”，是比并而?。弧坝?，是住滿為止。因此詩(shī)三章不是簡(jiǎn)單的重章疊唱。
第二節(jié)“百兩御之”，是寫(xiě)成婚過(guò)程的第一環(huán)，新郎來(lái)迎親。迎親車(chē)輛之多，說(shuō)明新郎的富有，也襯托出新娘的高貴。接著繼續(xù)寫(xiě)成婚過(guò)程第二、三環(huán)：迎回與禮成?！鞍賰蓪⒅笔菍?xiě)男方已接親在返回路上，“百兩成之”是迎回家而成婚了。“御”、“將”、“成”三字就概述了成婚的整個(gè)過(guò)程?！白又跉w”，點(diǎn)明其女子出嫁的主題。因此，全詩(shī)是選取了三個(gè)典型的場(chǎng)面加以概括，真實(shí)地傳達(dá)出新婚喜慶的熱鬧。僅使用車(chē)輛之多就可以渲染出婚事的隆重。
這首詩(shī)以平淺的語(yǔ)言寫(xiě)成婚的過(guò)程，沒(méi)有如《桃夭》里以桃花來(lái)襯托新娘的艷麗，更沒(méi)有直接去描寫(xiě)新娘的容貌。如果說(shuō)“之子于歸”一句還點(diǎn)出新娘這一主角，讓人在迎親的車(chē)隊(duì)之中找出新娘來(lái)，那么，另一位主角新郎則完全隱在詩(shī)中場(chǎng)景的幕后，他是否來(lái)迎親，就留給讀者去想象了。細(xì)細(xì)品讀詩(shī)歌，就會(huì)發(fā)現(xiàn)往返的迎親車(chē)隊(duì)給畫(huà)面以較強(qiáng)的時(shí)空感，讓人回味悠長(zhǎng)。
召南·采蘩（于以采蘩，于沼于沚）
于以采蘩(1)，于沼于沚(2)；
于以用之，公侯之事(3)。
于以采蘩，于澗之中；
于以用之，公侯之宮(4)。
被之僮僮(5)，夙夜在公(6)；
被之祁祁(7)，薄言還歸。
【注釋】
(1)于以：往哪兒。蘩（fán）：白蒿。(2)沚（zhǐ）：水中小洲。(3)事：指祭祀。(4)宮：大房子。(5)被（bì）：假發(fā)。僮僮（tónɡ）：發(fā)飾盛貌。(6)夙：早。公：公廟。(7)祁祁（qí）：發(fā)飾疏散的樣子。
【賞析】
在哪里采摘白蒿呢？那邊的水池和沙洲，采摘白蒿有什么用呢？主公的宮里面祭祖用的。
在哪里采摘白蒿呢？那邊溪澗的水中，采摘白蒿有什么用呢？給公侯祭宗廟用的。
她們梳妝整齊，早早去為參加祭禮做準(zhǔn)備。她們打扮得很漂亮，匆匆忙忙地回到家里忙其他事情。
《采蘩》直白又干脆的表達(dá)，活潑可愛(ài)的話語(yǔ)，比那些宮怨詩(shī)要豁達(dá)的多?？吹竭@里，一群漂亮又勤勞的宮女就站在了面前。
蘩，就是生活中常見(jiàn)的白蒿，作為一種水草，被古人認(rèn)為可辟邪，用來(lái)祭祀表達(dá)哀思。采摘花草這種勞動(dòng)在女子看來(lái)應(yīng)該是一件快樂(lè)的事，在這些操作中，身體置于大自然之中，與美景的融合能使身心得到全部的放松，放聲歌唱的事情常在，翩翩起舞的事情不斷，這樣說(shuō)來(lái)，大自然給予遠(yuǎn)古先民的不僅僅是清清的溪流與綠色的原野，也不僅僅是她們竹籃中的收獲，更多的是接近泥土與河水帶來(lái)的心靈放松，那種深入每個(gè)毛孔的喜悅感。
祭祀的莊重與勞動(dòng)的輕快在這里得到對(duì)比，在簡(jiǎn)單的采摘中得到收獲，得出人生的意義——女子所作出的貢獻(xiàn)與力量，盡管微不足道，但也至關(guān)重要。采了滿滿整籃的白蒿，愛(ài)惜地?cái)[放整齊，然后，宮女坐下來(lái)，細(xì)細(xì)梳妝，追求一種自己認(rèn)為的一種美好，這樣一來(lái)，既是一個(gè)女子對(duì)美的自然追溯，更是對(duì)自己參加祭祖活動(dòng)的一種莊重凝練。
遠(yuǎn)古的祭祀，實(shí)際上是一種教化，因?yàn)榧漓氲膶?duì)象包括的有祖先、天地、神靈等。祭祀無(wú)聲中教育大家感恩、敬畏、膜拜祖先、天地、神靈等，在實(shí)際的生活中就無(wú)意識(shí)的安居樂(lè)業(yè)、尊重國(guó)君、孝順父母等，社會(huì)才會(huì)太平無(wú)事。
其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》中大多數(shù)篇章都有教化的意義，《詩(shī)經(jīng)》的妙處也許就在于此?！啊对?shī)》可以興”，儒家圣人也這樣說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》的移風(fēng)易俗的教化作用，看來(lái)也并非夸張。
祭禮應(yīng)該是冗長(zhǎng)而繁瑣，參加的人早早就到位，更不要說(shuō)為此準(zhǔn)備食物、禮儀、祭祀品的宮女們了，她們更早一步去忙碌，祭祀的過(guò)程中，她們也始終在忙碌，穿梭在所有需要的地方，留下美麗的背影，盡管身體的勞累，但在祭祀的莊重場(chǎng)合下在臉上寫(xiě)滿內(nèi)心的安寧。這些單純的宮女不去追求寵愛(ài)，不去追逐繁華，不去追捕利益，只是簡(jiǎn)單的生活，等到祭祀終于結(jié)束的時(shí)候，她們又忙著收拾場(chǎng)地，忙著卸掉梳妝，忙著重新梳妝，忙著準(zhǔn)備隨之而來(lái)的宮中其他事情……有顆敬畏的心，她們安心愉快地采蘩，無(wú)所怨尤。
召南·草蟲(chóng)（喓?jiǎn)翰菹x(chóng)，趯趯阜螽）
喓?jiǎn)翰菹x(chóng)(1)，趯趯阜螽(2)。
未見(jiàn)君子，憂心忡忡。
亦既見(jiàn)止(3)，亦既覯止(4)，我心則降。
陟彼南山，言采其蕨(5)。
未見(jiàn)君子，憂心惙惙(6)。
亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則說(shuō)。
陟彼南山，言采其薇(7)。
未見(jiàn)君子，我心傷悲。
亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則夷。
【注釋】
(1)喓?jiǎn)海▂āo）：蟲(chóng)鳴聲。草蟲(chóng)：蟈蟈。(2)趯趯?zhuān)╰ì）：昆蟲(chóng)跳躍的樣子。阜螽：蚱蜢一種蝗蟲(chóng)。(3)止：之，他。(4)覯（ɡòu）：遇。(5)蕨：蕨菜，嫩葉可食用。(6)惙惙（chuò綽）：憂愁的樣子。(7)薇：巢菜，一種草本植物。
【賞析】
《毛詩(shī)序》認(rèn)為這首《召南·草蟲(chóng)》是“托男女情以寫(xiě)君臣念說(shuō)”，是臣子對(duì)君王的忠誠(chéng)與懷念等，但后人把它理解成一首描述女人思念在外丈夫的詩(shī)。詩(shī)歌用起興的手法，從草蟲(chóng)展開(kāi)，寫(xiě)道：
草叢里的蟈蟈不停鳴叫，不時(shí)還會(huì)有幾只蚱蜢蹦過(guò)。思念起想見(jiàn)卻久未見(jiàn)的人，我怎么不憂心忡忡呢？要是我真的能夠見(jiàn)到他，我的心才會(huì)降落下來(lái)，才會(huì)平靜下來(lái)。登上高高的南山，來(lái)采摘蕨菜，見(jiàn)不到那個(gè)我想見(jiàn)的人，心里很不是滋味，又愁又煩無(wú)處宣泄。要是我真的能夠見(jiàn)到他，我的思念才會(huì)停片刻，我才會(huì)高興異常。登上高高的南山，來(lái)采摘蕨菜，見(jiàn)不到那個(gè)我想見(jiàn)的人，心里如此的悲傷。要是我真的能夠見(jiàn)到他，我灼傷一般的心才能舒暢，我才能得以放心。
秋天，本來(lái)就是一個(gè)傷感的季節(jié)，當(dāng)蟲(chóng)子消溺、草木枯萎，寒冬將至，無(wú)疑將是最容易思家和思?xì)w的時(shí)候。遠(yuǎn)行的人啊，你在遠(yuǎn)方是否能將我想起？簾卷秋風(fēng)，人比黃花瘦。你身邊凋零的花朵，你看見(jiàn)了嗎？那也是我憔悴的容顏。
在《草蟲(chóng)》里，本該是和煦寧?kù)o的春日，草長(zhǎng)鶯飛，卉木萋萋，蟈蟈在暗處彈琴，蚱蜢不時(shí)跳出來(lái)撒野，在生機(jī)勃勃的四季里，周?chē)臒狒[與她無(wú)關(guān)，她的心里是哀傷的，她的眼里是灰暗的，只有她思念的那個(gè)君子，才是她全部的熱鬧和風(fēng)景，只有見(jiàn)到他，她才能是四季的熱鬧中笑靨如花的另一種風(fēng)情。
召南·采萍（于以采萍，南澗之濱）
于以采萍(1)？南澗之濱。
于以采藻？于彼行潦(2)。
于以盛之？維筐及筥(3)。
于以湘之(4)？維锜及釜。
于以奠之？宗室牖下。
誰(shuí)其尸之？有齊季女(5)。
【注釋】
(1)萍：大萍，水草名。(2)行潦（hánglǎo）：溝中積水。(3)筥（jǔ）：圓形的竹筐。(4)湘：烹煮。锜：三角鍋。釜：無(wú)足鍋。(5)齊：同“齋”，恭敬的樣子。季：少。
【賞析】
在《召南·采萍》中采集萍藻來(lái)做祭品的是位待嫁的少女，她的名字叫季女，或者是對(duì)一個(gè)女子的美稱(chēng)，其實(shí)這些都已經(jīng)不再重要了，重要的是待嫁的少女的美與純潔，那種懵懂的感覺(jué)。草木溪石，五谷農(nóng)桑，春夏交替，一切都清新無(wú)比，世事在她的眼中還有待進(jìn)展，她似一副還未繡出的畫(huà)，期待一切。只聽(tīng)她問(wèn)道：
哪里可以采摘到綠萍？就在南邊山麓溪水濱。哪里可以采摘到綠藻？就在清水塘那的淺水溝。用什么來(lái)裝綠萍藻？有那圓簍和方筐。用什么煮鮮萍藻？有那鍋兒和那釜。何處安放這些祭品呢？祠堂那邊窗戶低。這次誰(shuí)來(lái)敬神祭祖呢？待嫁季女恭敬又虔誠(chéng)。
在周秦時(shí)代，浮萍有著特殊的意義。宋代學(xué)者王質(zhì)在《詩(shī)總聞》中說(shuō)萍藻：脫根于水，至潔。不過(guò)后世的浮萍，意義發(fā)生變化，因?yàn)闊o(wú)根，最容易讓人想起漂泊，所以在歷來(lái)詩(shī)人的筆下，被稱(chēng)為飄萍。
然而也正因如此，浮萍生于水中，長(zhǎng)于水中，連根都在水中浸泡，依次被當(dāng)做最干凈最純潔的，遠(yuǎn)離不潔凈的土壤，以至于我們的先祖都愿意拿它們當(dāng)做祭品祭奠先人。而千年前的這種純潔感覺(jué)，我們的先民們覺(jué)得也只有水中那“至潔”的萍藻才能夠與之媲美，就誕生了這首優(yōu)美的詩(shī)歌。
這首《采萍》里的季女，即將出嫁了，她的心里充滿了期待和憧憬。這些采集來(lái)的普通的祭品和繁瑣的禮儀，都蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)人們的寄托和希冀，因而圍繞著祭祀的一切活動(dòng)都無(wú)比虔誠(chéng)、圣潔、莊重。采萍、盛之、湘之、奠之、尸之，這一系列程序，一個(gè)至潔的待嫁少女完成了她生命中這次最重要過(guò)程，在這之后，證實(shí)她終于一切都準(zhǔn)備完畢，可以出嫁了，此刻她成為這個(gè)季節(jié)中最耀眼的花，等待著被采摘。
風(fēng)雅頌，賦比興，我們的先民們只用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)萍藻就表示了“至潔”的概念，并且還如此讓人心動(dòng)。
召南·甘棠（蔽芾甘棠，勿翦勿伐）
蔽芾甘棠(1)，勿翦勿伐(2)，召伯所茇(3)。
蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜(4)，召伯所說(shuō)。
【注釋】
(1)蔽芾（fèi）：樹(shù)木高大繁茂的樣子。甘棠：杜梨，一種形態(tài)高大的落葉喬木。(2)翦：同“剪”。(3)召（shào）伯：即召公。茇：草舍，這里指居住。(4)拜：拔。說(shuō)：同“稅”，息止。
【賞析】
《召南·甘棠》中說(shuō)的召伯就是召公，作為周文王的庶子，他在周武王平定天下之后被封在陜右。等待武王去世之后，他與周公一起協(xié)助年幼的成王治理國(guó)家，當(dāng)時(shí)他主張實(shí)行德政，時(shí)常會(huì)出巡在民間，為百姓解決實(shí)際的困難，可是每次外出，從來(lái)不去擾民，住也自己解決，他經(jīng)常在高大的甘棠旁搭建草屋，百姓有什么冤情也就都在甘棠樹(shù)下被解決，召伯受到了百姓的愛(ài)戴。后來(lái)他曾經(jīng)建過(guò)草屋的甘棠也被愛(ài)惜地保護(hù)起來(lái)，百姓甚至不忍去修剪，淳樸的勞動(dòng)人民當(dāng)然不會(huì)忘記他，寫(xiě)了詩(shī)歌來(lái)歌頌他。他們唱到：
郁郁蔥蔥棠梨樹(shù)，請(qǐng)不要剪割不要砍伐，因?yàn)槟窃?jīng)是召伯的居住處。郁郁蔥蔥棠梨樹(shù)，請(qǐng)不要剪割不要?dú)模驗(yàn)槟窃?jīng)是召伯的休憩處。郁郁蔥蔥棠梨樹(shù)，請(qǐng)不要剪割不要跪拜，因?yàn)槟窃?jīng)是召伯的解脫處。
先秦或者更早時(shí)候的人們比我們這些后來(lái)者更為開(kāi)朗，他們大多開(kāi)口就能唱出美麗的歌謠?！对?shī)經(jīng)》中最為精彩的《國(guó)風(fēng)》部分，就是我們的祖先當(dāng)年在田間地頭勞動(dòng)時(shí)隨口唱出來(lái)的。有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)、美好生活的吟唱，也有懷故土、思征人及對(duì)壓迫、欺凌的怨嘆與憤怒，也有對(duì)好的領(lǐng)導(dǎo)者的歌頌，這首甘棠就是其中之一。
對(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，這將是多么大的欣慰，得到人民如此的擁戴，人一生的記憶有著一定的容量，當(dāng)一切都最終老去，一切都被時(shí)間洗刷干凈的時(shí)候，誰(shuí)還能屬于誰(shuí)，誰(shuí)還能記得誰(shuí)，而召伯便在這簡(jiǎn)約的詩(shī)經(jīng)文字中，被永久的銘刻下來(lái)。
來(lái)自民間的疾苦就是通過(guò)這些民歌被周王及其他諸侯所了解的，比如召公的好形象就被大家傳播開(kāi)來(lái)。
召南·摽有梅（摽有梅，其實(shí)七兮）
摽有梅(1)，其實(shí)七兮。
求我庶士，迨其吉兮(2)。
摽有梅，其實(shí)三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈之(3)。
求我庶士，迨其謂之。
【注釋】
(1)摽（biào）：墜落。有：助詞，無(wú)義。(2)迨：趁。(3)塈：（jì）：取。
【賞析】
《摽有梅》是《召南》中具有代表性的詩(shī)，比恢弘壯麗的周南詩(shī)靈活有余，不時(shí)有口語(yǔ)點(diǎn)綴，似是我們?nèi)粘５膶?duì)話，不免有些雨中江南小鎮(zhèn)與北京城的感覺(jué)，生活味道的凝重，更加體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的民風(fēng)。
梅子落地紛紛，樹(shù)上還留七成。有心求我的小伙子，請(qǐng)不要耽誤良辰。梅子落地紛紛，枝頭只剩三成。有心求我的小伙子，到今兒切莫再等。梅子紛紛落地，收拾要用簸箕。有心求我的小伙子，快開(kāi)口莫再遲疑。
《召南·摽有梅》運(yùn)用比喻的手法，直白，也很好玩。詩(shī)中的“七兮”和“三兮”都是虛指，七及其往上表示的是很多的意思，三及其往下就是很少，因?yàn)楣糯鷽](méi)有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，東西也少，即使東西多的數(shù)不過(guò)來(lái)時(shí)候就用多表示虛指。所以，在最前邊的兩句中說(shuō)的意思就是，快去摘那些梅子吧，你看果子還有七成，還比較多，還可以多挑挑，你們這些小伙要是喜歡我的話，快去挑黃道吉日來(lái)求婚吧。
詩(shī)中的這個(gè)女孩子很聰明，可愛(ài)伶俐，在話語(yǔ)中把自己比成楊梅，請(qǐng)小伙子們采摘，是對(duì)愛(ài)情直白大膽的表達(dá)。
隨著梅子樹(shù)上的果實(shí)漸漸掉落，身邊的閨中密友也一個(gè)個(gè)陸續(xù)嫁掉，女子的心有點(diǎn)急切了，于是接下來(lái)唱出的日子數(shù)木就變少了：由“七”減到“三”——樹(shù)上的梅子可就只剩下三成了，要來(lái)下聘禮今日也好，要是你不下，明天人家來(lái)迎娶了也說(shuō)不定，到那時(shí)候你后悔可就來(lái)不及啦。女子的心確實(shí)有些急切了，梅子落地，眼看婚期將盡，怎能不急？
詩(shī)中女子毫不掩飾自己對(duì)愛(ài)情的渴求，大膽用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，情感炙熱。女性在內(nèi)心深處對(duì)情感寄托的欲求是最真實(shí)的，所以對(duì)《摽有梅》的女主人公，人們一直給予謳歌與稱(chēng)贊。
據(jù)史書(shū)載，春秋時(shí)期晉國(guó)人范宣子來(lái)到魯國(guó)，想請(qǐng)國(guó)君幫助晉國(guó)伐鄭，卻又猜不透魯君時(shí)候，就吟了這一段：“摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。”詩(shī)歌運(yùn)用到政治上，范宣子既表達(dá)了請(qǐng)求的意思，又給兩國(guó)雙方留下回旋的余地。魯君是個(gè)明白人，聽(tīng)了以后，也吟誦了一段詩(shī)《小雅·角弓》：“骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，無(wú)胥選矣?！币馑际钦f(shuō)，彎弓的弦線要時(shí)常調(diào)整，兄弟親戚之間，也要時(shí)常敘敘舊，要不然關(guān)系都遠(yuǎn)了。言下之意是，我們兩國(guó)是親戚關(guān)系啊，彼此的事不分，我同意幫你們打鄭國(guó)。詩(shī)的政治作用由此可見(jiàn)一斑。
與這首詩(shī)歌要表達(dá)的意思相近的是唐朝杜秋娘的《金縷衣》：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)?；ㄩ_(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。”《金縷衣》中用鮮花來(lái)指代時(shí)光，花朵悄無(wú)聲息的枯萎，留下無(wú)數(shù)嘆息，意蘊(yùn)猶在，相比起來(lái)《摽有梅》則更能讓人觸目驚心。因?yàn)樗北贾黝}——青春的大好時(shí)光，就隨著楊梅落了一地，伴著嘩啦啦的聲音。青春與愛(ài)情多么的令人焦急啊。
詩(shī)評(píng)家龔橙《詩(shī)本義》中說(shuō)：摽有梅，急婿也。一個(gè)急字，抓住了全篇的情感基調(diào)，很有道理。
召南·野有死麕（野有死麕，白茅包之）
野有死麕(1)，白茅包之；
有女懷春(2)，吉士誘之(3)。
林有樸樕(4)，野有死鹿；
白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮(5)！
無(wú)感我?guī)溬?sup>(6)，無(wú)使尨也吠(7)！
【注釋】
(1)麕（jūn）：獐。白茅：一種草。(2)懷春：思春。(3)吉士：對(duì)男子的美稱(chēng)。(4)樸樕（sù）：叢生的灌木。(5)舒：舒緩。脫脫（duì）：舒緩。感：同“撼”，動(dòng)搖。(6)帨（shuì）：類(lèi)似圍裙的一種佩巾。(7)尨（máng）：長(zhǎng)毛的狗。
【賞析】
德國(guó)詩(shī)人歌德說(shuō)過(guò)：哪個(gè)男子不鐘情，哪個(gè)少女不懷春。兩情相悅，愛(ài)情的火苗怎樣撲都撲不滅，一個(gè)人的好運(yùn)氣來(lái)了，萬(wàn)重千山都難以抵擋?！兑坝兴厉濉分校疫\(yùn)的人就是這樣：弓剛剛拿出來(lái)，箭還沒(méi)有搭上來(lái)，一頭肥碩的獐子就躺在了他前邊的茅草地上，他走過(guò)去隨手在地上拔了一把茅草，將獐子扛在肩上，要回家去。
在古代，沒(méi)有角的鹿被稱(chēng)為“麇”，也是鹿的一種。鹿被當(dāng)做壯陽(yáng)養(yǎng)生的補(bǔ)品，從這個(gè)方向引申過(guò)去，“野有死麇”表達(dá)的是野外偷情的意思。鹿用白茅捆束起來(lái)就不是獵人獵取的單純獵物了，而是很像樣子的禮物——在這里，就是獵人向少女表示感情的用品。
《野有死麇》雖然艷情，卻不失含蓄的情趣，構(gòu)成美妙的意境，在兩情相悅的世界，是生命里永遠(yuǎn)最動(dòng)人的畫(huà)面。相比之下，后世有些成就的艷情詩(shī)則過(guò)于香艷，比如與《野有死麕》意境相似的唐代詩(shī)人牛嶠的《菩薩蠻》：“玉爐冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。簾外轆轤聲，斂眉含笑驚。柳蔭輕漠漠，低鬢蟬釵落。須作一生拼，盡君今日歡。”描寫(xiě)了偷歡的情節(jié)，不過(guò)過(guò)于直白俗艷，情趣意境與文字感都差《野有死麕》遠(yuǎn)了。
元代散曲風(fēng)行之時(shí)，以閨情、閨怨聞名的文人劉庭信有一個(gè)曲子《朝天子·赴約》，描述一位少女與情人約會(huì)的情景，與《野有死麕》相似：“夜深深靜悄，明朗朗月高，小書(shū)院無(wú)人到。書(shū)生今夜且休睡著，有句話低低道：半扇兒窗欞，不須輕敲，我來(lái)時(shí)將花樹(shù)兒搖，你可便記著，便休要忘了，影兒動(dòng)咱來(lái)到?！鼻薪淮思s會(huì)的夜深人靜環(huán)境，在黑暗環(huán)境下，姑娘還向書(shū)生約定，怕發(fā)出聲音，被別人發(fā)覺(jué)，連窗子都不敲，那就把院子里的花樹(shù)輕搖一下，只要樹(shù)影一動(dòng)，就說(shuō)明姑娘已經(jīng)到了。顯然這次約會(huì)是少女主動(dòng)說(shuō)出來(lái)的，連約會(huì)的信號(hào)都是姑娘想出來(lái)并實(shí)現(xiàn)約定好的，如此大膽多情的少女和《野有死麕》中的懷春女子一樣令多少暗戀者汗顏。
懷春的女子羞怯而大膽，坦誠(chéng)而率真，健康和溫暖的氣息，正是那個(gè)時(shí)代的特色。
鄭風(fēng)·將仲子（將仲子兮，無(wú)踰我里）
將仲子兮(1)，無(wú)踰我里(2)，無(wú)折我樹(shù)杞(3)。
豈敢愛(ài)之(4)？畏我父母。
仲可懷也，父母之言，亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)踰我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。
豈敢愛(ài)之？畏我諸兄。
仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)踰我園，無(wú)折我樹(shù)檀。
豈敢愛(ài)之？畏人之多言。
仲可懷也，人之多言，亦可畏也。
【注釋】
(1)將（qiāng）：愿，請(qǐng)。仲子：稱(chēng)二哥。(2)踰：翻越。里：鄰里。樹(shù)：種植。(3)杞（qǐ）：杞柳。又名櫸，一種落葉喬木。(4)愛(ài)：吝惜。
【賞析】
這是一首表達(dá)青年男女愛(ài)戀與相思幽會(huì)的詩(shī)篇。詩(shī)中的“仲”就是“二哥”的意思，翻譯成白話就是“我的小二哥啊”，聽(tīng)起來(lái)幾分親切。
詩(shī)中反復(fù)詠唱到，我的小二哥啊，你要留點(diǎn)兒神，不要隨便翻越我家的門(mén)戶，我種的那株杞樹(shù)你可以可以當(dāng)梯子爬下來(lái)，可千萬(wàn)不要折斷了露了餡，要是父母發(fā)現(xiàn)可不得了。我的小二哥啊，你要留點(diǎn)兒神，不要隨便翻越我家圍墻，我種的那株桑樹(shù)你也可以當(dāng)梯子溜下來(lái)，可千萬(wàn)不要折斷了露了餡，要是我哥哥發(fā)現(xiàn)可不得了。我的小二哥啊，你要留點(diǎn)兒神，不要隨便翻越我家菜園，我中的那株檀樹(shù)你可以當(dāng)梯子滑下來(lái)，可千萬(wàn)不要折斷了露了餡，要是鄰居們發(fā)現(xiàn)可不得了……
在這首《鄭風(fēng)·將仲子》中，男孩為了見(jiàn)上女孩一面，不惜冒了可能摔傷、被女孩子父母兄弟發(fā)現(xiàn)辱罵毒打的危險(xiǎn)，帶著點(diǎn)野蠻的味道爬上了女孩家的墻頭。他們都是平凡人家的兒女，只是因?yàn)閱渭兊膼?ài)戀，卻陷入了無(wú)可奈何的境地，男子只得夜夜爬上女子家的墻頭，偷偷來(lái)看望他日思夜想的愛(ài)人，
對(duì)這首詩(shī)的解釋歷代有很多不同的觀點(diǎn)和說(shuō)法，《毛詩(shī)序》認(rèn)為此詩(shī)是“刺莊公”之作，鄭樵《詩(shī)辨妄》認(rèn)為此詩(shī)是“淫奔之詩(shī)”，現(xiàn)在已經(jīng)很少人取用這些觀點(diǎn)。當(dāng)代人大多數(shù)是讀出了人言可畏、三人成虎等的無(wú)奈。
《周禮·地官·媒氏》中規(guī)定：“中春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁?！痹谥艽?，為男女談戀愛(ài)保留著特定的時(shí)節(jié)，男女兩人要是來(lái)電，就在野外親熱，也沒(méi)人認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗，卻被看做是對(duì)大地豐產(chǎn)的祝福，是吉祥！但是一過(guò)這個(gè)時(shí)間，比如《周禮》中說(shuō)的“中春”，要是再私自交往就要受到處罰等等，《孟子·滕文公下》中就說(shuō)：“不待父母之命，媒女勺之約，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國(guó)人皆賤之。”
所以，女孩雖然愛(ài)戀男子，言語(yǔ)中也流露出既嬌又嗔且愛(ài)而有無(wú)奈的復(fù)雜感情。她說(shuō)：我的小二哥啊，你著實(shí)讓我牽掛，但父母兄長(zhǎng)的叱罵、鄰居的讒毀也實(shí)在讓人害怕啊。人之多言，亦可畏也。這首《將仲子》中這一切都得到了淋漓的展現(xiàn)。
古代平凡人的愛(ài)情，原始淳樸的顯現(xiàn)在世人面前，絲毫感覺(jué)不到淫穢，反而覺(jué)得至美。難怪說(shuō)：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪！
鄭風(fēng)·有女同車(chē)（有女同車(chē)，顏如舜華）
有女同車(chē)(1)，顏如舜華(2)，
將翱將翔，佩玉瓊琚(3)。
彼美孟姜(4)，洵美且都(5)。
有女同行，顏如舜英(6)，
將翱將翔，佩玉將將(7)。
彼美孟姜，德音不忘。
【注釋】
(1)同車(chē)：指男方駕車(chē)到女家迎娶。(2)舜：即芙蓉花，即木槿。華：花。(3)瓊琚：一種美玉。(4)孟姜：代指美女。(5)洵：確實(shí)。都：嫻雅。(6)英：花。(7)將將（qiāng）：同“鏘鏘”，象聲詞，玉石相互碰擊摩擦的響聲。(8)德音：美好的品德聲譽(yù)。
【賞析】
有位姑娘和我在一輛車(chē)上，臉兒好像木槿花開(kāi)放。跑啊跑啊似在飛行，身佩著美玉晶瑩閃亮。姜家大姐不尋常，真正美麗又漂亮。有位姑娘與我一路同行，臉兒像木槿花水靈靈。跑啊跑啊似在飛翔，身上的玉佩叮當(dāng)響不停。姜家大姐真多情，美好品德我常記心中。
這首詩(shī)所講述的意境清新淺白，又純潔動(dòng)人。時(shí)值夏秋之交，草兒茂盛，木槿花開(kāi)，柔和的陽(yáng)光里到處是花草的淡靜世界，一輛寬敞華美的馬車(chē)行走在大路之上，車(chē)上坐著出外游玩的姜家姑娘和她的情郎，男女兩人一同出游。詩(shī)中洋溢著歡樂(lè)的情緒，明快的節(jié)奏，令人心曠神怡。
清朝詞人納蘭容若講究寫(xiě)詞要抒寫(xiě)“性靈”，又要有文風(fēng)貫穿始終，詩(shī)經(jīng)中這首《鄭風(fēng)·有女同車(chē)》便是活例，這首詩(shī)歌言辭簡(jiǎn)練，情意緩緩而出，毫不堆砌，語(yǔ)境淺白，完全符合容若性靈之說(shuō)。而且，這首千年之前的詩(shī)歌，更是給人以當(dāng)空明月，繁星耀眼的輕靈之感。
詩(shī)中所寫(xiě)的這位姜家姑娘，其實(shí)就是齊僖公的小女兒文姜。她比較有文采，故稱(chēng)文姜。春秋時(shí)期的齊國(guó)十分強(qiáng)大，他的兩個(gè)女兒也成為當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象，攀上親戚對(duì)自己有很大的好處的。在眾多的追求者中，文姜特別看好鄭國(guó)的太子姬忽，后來(lái)兩國(guó)締結(jié)了這樁婚姻。
鄭國(guó)人很高興，所以專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作了《有女同車(chē)》這首民歌來(lái)表達(dá)對(duì)這位未來(lái)的君夫人的期待。不過(guò)鄭國(guó)人沒(méi)有好運(yùn)氣，沒(méi)有盼來(lái)這位大美女。因?yàn)樘余嵑龊芸炀鸵浴褒R大非偶”為由，退掉了這門(mén)親事。每個(gè)人都有自己適合的配偶，文姜是大國(guó)的公主，不適合做我這個(gè)小國(guó)之君的配偶吧？其實(shí)這是他的一個(gè)借口，他退親的真正原因是他知道文姜在齊國(guó)有私情，并且她的情人還是她的胞兄諸兒。
本來(lái)是一門(mén)好親事，現(xiàn)在卻被一個(gè)小國(guó)的太子退婚，退婚在當(dāng)時(shí)是很丟人的事情。這對(duì)大國(guó)公主大美女文姜來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是晴天霹靂，憤憤不平，然后懨懨成病，再然后就是顧影自憐，在胞兄那里尋求安慰。文姜與胞兄諸兒確實(shí)有私情，兩人從小一起長(zhǎng)大，年長(zhǎng)之后依然在一塊相處，天長(zhǎng)日久，產(chǎn)生感情在所難免，二人原先私會(huì)隱藏，不知怎么傳到鄭忽那去了。春秋之時(shí)，倫理道德尚未形成，男女關(guān)系本來(lái)就十分隨便，然而血緣直系發(fā)生私情，終不能被承認(rèn)，兩人的關(guān)系當(dāng)然會(huì)傳入家人及其外人耳中。父親齊僖公知道后當(dāng)然大驚失色，定好的親事被推掉本來(lái)就丟了臉，現(xiàn)在家丑要是越傳越開(kāi)，自己臉上更沒(méi)有面子，只要匆匆為文姜重新?lián)衽洹?/p>
此時(shí)鄰國(guó)魯桓公新立，想要跟大國(guó)拉拉關(guān)系，就來(lái)提親了，齊僖公當(dāng)即答應(yīng)，還定下了良辰吉日成親。于是選擇吉期，齊僖公親自把文姜送到魯國(guó)成親。胞兄諸兒自然郁悶，不知道此次一別何日再見(jiàn)，于是在文姜出嫁的前一夜，他于竹簡(jiǎn)上刻了一首詩(shī)輾轉(zhuǎn)遞到妹妹那里：桃樹(shù)有華，燦燦其霞，當(dāng)戶不折，飄而為直，吁嗟復(fù)吁嗟！
這是一首情詩(shī)，說(shuō)了文姜美艷似桃花一般，只是要飄落到魯國(guó)去了，然后自己做了一番嘆息。誰(shuí)知道文姜看了之后不是像一般女子樣嘆息，而是也做了一首情詩(shī)，并加重了自己的亂倫程度：桃樹(shù)有英，燁燁其靈，今茲不折，證無(wú)來(lái)者？叮嚀兮復(fù)叮嚀！
時(shí)不我與，趁早行歡，很有一番李白的“人生得意需盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的味道，不是行的是茍且之事，于是就在文姜出嫁的前一夜，兩兄妹又不顧一切地干起亂倫之事，幾乎誤了第二天的出嫁之事。不過(guò)嫁人還是要嫁的，文姜成了魯桓公的夫人，就是國(guó)君夫人了。身在魯國(guó)，自然沒(méi)有再和胞兄見(jiàn)過(guò)，與魯桓公生下了兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子叫姬同，次子叫姬季友。在往后的日子里，文姜會(huì)安心做自己的國(guó)君夫人了吧？魯桓公這樣想，他對(duì)自己這位背景雄厚的妻子十分滿意。然而文姜真的會(huì)如他想么？魯桓公哪里會(huì)預(yù)料到自己會(huì)為這個(gè)女人喪命，并引發(fā)一系列的政治紛爭(zhēng)。早知如此，怕是不會(huì)覺(jué)得文姜是個(gè)美人了。
鄭風(fēng)·風(fēng)雨（風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈）
風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。
既見(jiàn)君子，云胡不夷(1)。
風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠(2)。
既見(jiàn)君子，云胡不瘳(3)。
風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。
既見(jiàn)君子，云胡不喜。
【注釋】
(1)云：助詞無(wú)義。胡：何。夷：平，即心中平靜。(2)膠膠：雞鳴聲。(3)瘳（chōu）：病愈，這里指愁思消除。
【賞析】
《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》所講的內(nèi)容也是比較簡(jiǎn)單的，就是在一個(gè)風(fēng)雨交加的日子里，等待那位“君子”。閃電交加，風(fēng)也呼嘯，豆大的雨瓣就打在地上，連雞窩的雞都驚得咯咯地叫。女子的心也不安起來(lái)。他還會(huì)來(lái)嗎？這么大的雨，他也許就不來(lái)了，他最好也別來(lái)，這么大的雨，淋壞了怎么辦？此時(shí)她的心理是矛盾的，既希望他能夠冒雨踐約，但是又怕淋壞了他。
結(jié)果是“既見(jiàn)君子，云胡不喜?！跋矏傊檐S然眼前。這首詩(shī)的意境就是在風(fēng)雨交加的夜晚等待，最后終于見(jiàn)到了要等的那個(gè)人。抒寫(xiě)女子風(fēng)雨之中懷念他人，并沒(méi)有直接說(shuō)她怎么想，心情怎樣焦急難耐，只是反復(fù)通過(guò)“風(fēng)雨”“雞鳴”這兩種外界加以渲染女子的思緒，反襯出女子的擔(dān)心與矛盾，加重著苦苦等待之中一個(gè)人的孤獨(dú)與沉悶。
《莊子·盜跖》中記載著一個(gè)誓死守約的故事，流傳千年，說(shuō)的是一個(gè)叫尾生的男子認(rèn)識(shí)了一位年輕漂亮的姑娘，兩人一見(jiàn)鐘情，君子淑女，于是就私訂終身，這個(gè)與十二少不一樣的是，女子家嫌棄尾生家境貧寒，兩人就與約定在韓城外的橋梁相會(huì)，雙雙遠(yuǎn)走高飛。那一個(gè)黃昏時(shí)分，尾生提前來(lái)到橋上等候。不料，六月的天氣變化無(wú)窮，突然就下起了滂沱大雨。不巧山洪又暴發(fā)，大水裹挾泥沙席卷而來(lái)，淹沒(méi)了橋面，尾生抱著一根橋柱死去。這個(gè)故事與這首風(fēng)雨富所表達(dá)的終極感情雖然并不完全相同，但卻同樣打動(dòng)人心。
而《風(fēng)雨》也是《詩(shī)經(jīng)》中眾多借用外界景物的描述來(lái)加強(qiáng)詩(shī)歌本身的感染力作品的代表篇之一。極富感染力?！帮L(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的意象也成為后世許多詩(shī)詞文人，也包括藝術(shù)創(chuàng)作者們所喜愛(ài)的題材之一。
鄭風(fēng)·子衿（青青子衿，悠悠我心）
青青子衿(1)，悠悠我心(2)。
縱我不往，子寧不嗣音(3)·
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來(lái)·
挑兮達(dá)兮(4)，在城闕兮(5)。
一日不見(jiàn)，如三月兮！
【注釋】
(1)子：古時(shí)對(duì)男子的美稱(chēng)。衿：衣領(lǐng)。(2)悠悠：綿長(zhǎng)不斷的樣子。(3)寧：難道。嗣音：寄聲相問(wèn)。嗣，通“貽”，給。(4)挑（táo）達(dá)（tà）：來(lái)回走動(dòng)的樣子。(5)城闕：城門(mén)兩邊觀樓。
【賞析】
“青”在古代就是藍(lán)色，《毛詩(shī)序》中說(shuō)：“青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之所服?！痹诠糯?，對(duì)人們的穿著打扮都有著嚴(yán)格的規(guī)定，按著社會(huì)等級(jí)從穿著上區(qū)分身份。特別是漢代以前更有明文規(guī)定冠帽只有官員才能佩戴用，商人還不得穿絲綢料子的衣服，只能穿葛麻料子的成衣。比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的呂不韋作為一個(gè)商人，因?yàn)樯倘说牡匚淮┐魇秤枚加邢拗苽涫芷缫暎酝稒C(jī)政界，改變所處的社會(huì)地位。而讀書(shū)人的地位很高，準(zhǔn)許穿戴當(dāng)時(shí)很優(yōu)雅高貴的顏色——青色衣服。所以，書(shū)生又稱(chēng)為青矜，這便是《子衿》中的青青子衿。
《子衿》中的這位鄭國(guó)女孩子就這樣說(shuō)：“縱然我不曾去找你，難道你從此斷音信？縱然我不曾去找你，難道你不能自己來(lái)？”這真該怪這位“青衿”，即使再忙，即使再不能相見(jiàn)，至少得說(shuō)句話把，即使是只言片語(yǔ)，也不致讓我這般焦急難耐。然而《子衿》中的女子實(shí)際上卻是“你來(lái)不來(lái)都一樣，盡管我著急，我生怨，但心始終向著你?！坝谑前l(fā)出“一天見(jiàn)不到你，就像過(guò)了三個(gè)月那么久！”的慨嘆。
后來(lái)曹操在他的《短歌行》之一中直接引用了這句，“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今?！边@就成了一個(gè)男人的政治抱負(fù)，對(duì)賢才的渴求和對(duì)雄偉霸業(yè)的憂思：“你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信？”緊接著他還引用了《詩(shī)經(jīng)》中的另外兩句，就是《小雅·鹿鳴》中：“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！币馑际钦f(shuō)，只要賢才來(lái)到我這里，我是一定會(huì)盛情款待，我會(huì)加倍欣賞人才的。曹操的這首詩(shī)遭被視為是建安文學(xué)上的一顆明珠，不過(guò)這就是男人的感情。而子衿所體現(xiàn)出來(lái)的清新細(xì)致的情境在宋代李清照早期的一首《浣溪沙》中似乎得到了延伸，詞中這樣寫(xiě)道“秀面芙蓉一笑開(kāi)，斜飛寶鴨襯香腮，眼波才動(dòng)被人猜。一面風(fēng)情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷，月移花影約重來(lái)?！迸c子衿的意境幾乎重合，精妙的繪出了一個(gè)處在熱戀中的女孩子等待情人的嬌憨之景。
或許對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，曹操的短歌行更膾炙人口，而才氣過(guò)人的李清照似乎也更有魅力，然而這篇子衿的美卻從未消逝，反倒是在后人對(duì)其意境與語(yǔ)詞的化用里，透露著詩(shī)經(jīng)對(duì)于中國(guó)后來(lái)的古典詩(shī)歌文學(xué)不言而喻的巨大影響。
鄭風(fēng)·野有蔓草（野有蔓草，零露漙兮）
野有蔓草，零露漙兮(1)。
有美一人，清揚(yáng)婉兮。
邂逅相遇，適我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼(2)。
有美一人，婉如清揚(yáng)。
邂逅相遇，與子偕臧(3)。
【注釋】
(1)漙（tuán）：露水多。(2)瀼：露水多的樣子。(3)偕臧：相愛(ài)。偕，同。臧，善。
【賞析】
這首詩(shī)的大意說(shuō)：在郊野，蔓草青青，白露未晞，男子信步到此，希望與一位姑娘相遇，姑娘美目流盼，天地生輝。男子并不是隨意尋求，相反這種“邂逅相遇”，詩(shī)人期望的是一位真正的知己。這位知己會(huì)不遲不早，奇跡出現(xiàn)。她是有美一人，清揚(yáng)婉兮。有美一人，婉如清揚(yáng)。只有這樣的女子才是適我愿兮，也才能讓詩(shī)人渴望與子偕臧。這就是詩(shī)人的夢(mèng)想。
其實(shí)，像這首《野有蔓草》中所表達(dá)的主題，即求知己，在自古文人情懷中是一個(gè)永恒的主題，辛棄疾希望在燈火闌珊處遇見(jiàn)驀然回首的驚喜，戴望舒希望在悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷里遇見(jiàn)丁香一樣憂愁的姑娘，還有《古詩(shī)十九首》西北有高樓，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰(shuí)能為此曲？無(wú)乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。詩(shī)中的女子，在西北的高樓上等待心中的知己，“一彈再三唱，慷慨有余哀，不惜歌者苦，但傷知音稀?！?/p>
這首《野有蔓草》，講述的是在清晨的野外，在那一片新鮮而又岑寂的霧氣里，希望遇見(jiàn)一個(gè)知己。男子并沒(méi)有似《關(guān)雎》的那些具體：“窈窕淑女，琴瑟友之……窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”，只是“邂逅相遇，與子偕臧”，“臧”就是“美好”的意思，以最美好的自己，遇見(jiàn)一個(gè)美好的人，然后和她一直美好下去。這種美好是一種可遇不可求，一種能夠給彼此留下欣慰與留戀，最終沉淀升華成愉悅難忘的記憶！
這依然是一首君子求美人的歌詠詩(shī)，我們可以理解成是愛(ài)情詩(shī)，男子對(duì)美好女子的向往，也可以理解成是作者對(duì)美好事物的向往。不論如何，詩(shī)中所表達(dá)是感情，真摯淳樸，十分動(dòng)人。
鄭風(fēng)·溱洧（溱與洧，方渙渙兮）
溱與洧(1)，方渙渙兮。
士與女，方秉蕑兮(2)。
女曰：“觀乎？”士曰：“既且。(3)”
“且往觀乎(4)？洧之外，洵吁且樂(lè)(5)?！?/p>
維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥(6)。
溱與洧，瀏其清矣(7)。
士與女，殷其盈矣(8)。
女曰：“觀乎？“士曰：“既且?！?/p>
“且往觀乎？洧之外，洵吁且樂(lè)。“
維士與女，伊其將謔(9)，贈(zèng)之以勺藥。
【注釋】
(1)溱（zhēn）、洧（wěi）：河名。渙渙：冰河解凍奔騰的樣子。(2)蕑（jiān）：蘭草，一種香草名。(3)既且：已經(jīng)去過(guò)了。(4)且，同“徂”（cú）。(5)吁（xū）：廣闊無(wú)邊。(6)勺藥：又名辛夷，一種香草。古時(shí)候情人離別時(shí)互贈(zèng)此草，用以寄托情懷，結(jié)“恩情”。(7)瀏：水深而清的樣子。(8)殷：多。(9)將：同“相”。
【賞析】
這是一副美好的游春圖面，帶著濃郁的生活氣息。從中傳遞出來(lái)那么多欣喜、興奮的情感！帶著讀者回到了先秦時(shí)那個(gè)幾乎消失無(wú)蹤的上巳節(jié)，似乎可以聽(tīng)到了鮮艷的芍藥花瓣中開(kāi)出的愛(ài)之聲：“維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以芍藥。”
“溱與洧，方渙渙兮?！贝禾斓絹?lái)，萬(wàn)物復(fù)蘇，郊外的溱河和洧河解凍了，河水嘩啦啦地流淌，人們?nèi)绾蝸?lái)表達(dá)內(nèi)心的喜悅和激動(dòng)，只能陶醉在這一片春光里，愛(ài)情和喜悅之情一起在心低瘋長(zhǎng)。眾多的男男女女之中詩(shī)人抓住了一對(duì)男女細(xì)膩的瞬間對(duì)白：
女子說(shuō)：“我們過(guò)去看?！?/p>
男子說(shuō)：“我已經(jīng)去過(guò)。”
女子又說(shuō)：“那就再過(guò)去看看唄！”或許女孩子很早久喜歡這位帥哥，聚會(huì)之中正好找個(gè)理由一起玩兒?；蛟S他們并不認(rèn)識(shí)，只是一見(jiàn)鐘情，在女孩兒大膽地邀請(qǐng)之后，愛(ài)情就有了火花。然后是無(wú)數(shù)的“士與女”互贈(zèng)芍藥，定情歡樂(lè)。
芍藥
《本草綱目》中記載道芍藥是說(shuō)：“猶婥約也。婥約，美好貌。此草花容婥約，故以為名”。而讀起來(lái)是“著約”的諧音，也就是守約、赴約的意思了。符合人們的美好理想。所以芍藥成了古時(shí)的愛(ài)情之花。
少女們面色紅潤(rùn)，手持鮮花，盡情將自己火熱的目光和情感拋向自己的偶像，少年們衣著光鮮，青春的臉上洋溢著喜悅與任性，堅(jiān)定而自然地牽起心上人的手。把芍藥當(dāng)做愛(ài)情的一副藥劑，有一番味道。
孔子的《論語(yǔ)》中也有“暮春者，春服既成。童子五六人，冠者六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的記述，但相比之下，多了些文人雅士的學(xué)院味，少了平常男女的真切感。
而這首《溱洧》則是一幅歡樂(lè)無(wú)比的游春圖，從溱、洧之濱踏青歸來(lái)的男女，他們手捧芍藥花，灑下一路芬芳。盡管當(dāng)時(shí)鄭國(guó)是個(gè)小國(guó)，還總是遭受到周邊大國(guó)的侵?jǐn)_，本國(guó)的統(tǒng)治者也并不清明，但對(duì)于普普通通的人民來(lái)說(shuō)，春天的日子讓人感到喜悅，他們有節(jié)日，他們有芍藥，他們有美好生活的信心與勇氣。
先秦時(shí)候法令允許男女相會(huì)，就是仲春之會(huì)：《周禮》上記載說(shuō)：“于是時(shí)也，奔者不禁?！备鶕?jù)當(dāng)時(shí)鄭國(guó)的風(fēng)俗，每年的仲春上巳之日是大規(guī)模的民俗節(jié)日，人們男男女女紛紛來(lái)到溱、洧水邊，以新解凍的春水洗滌污垢，認(rèn)為這樣可以除去整個(gè)冬天所積存的病害，在新的一年里健康吉祥。
邶風(fēng)·綠衣（綠兮衣兮，綠衣黃裹）
綠兮衣兮，綠衣黃裹。
心之憂矣，曷維其已(1)！
綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂矣，曷維其亡！
綠兮絲兮，女所治兮(2)。
我思古人，俾無(wú)訧兮(3)！
絺兮绤兮，凄其以風(fēng)(4)。
我思古人，實(shí)獲我心！
【注釋】
(1)維：助詞，無(wú)實(shí)義。已：止。(2)女：同“汝”。治：縫紉。(3)俾：使。訧：過(guò)錯(cuò)。(4)以：因?yàn)椤?/p>
【賞析】
這是一首懷念亡故妻子的詩(shī)。睹物思人，是悼亡懷舊中最常見(jiàn)的一種心理現(xiàn)象。一個(gè)人剛剛從深深的悲痛中擺脫，看到死者的衣物用具或死者所制作的東西，便又喚起剛剛處于抑制狀態(tài)的興奮點(diǎn)，而重新陷入悲痛之中。自古以來(lái)從這方面來(lái)表現(xiàn)的悼亡詩(shī)很多，《詩(shī)經(jīng)?綠衣》無(wú)疑是第一首。
這首詩(shī)分四節(jié)，采用了重章疊句的手法。
第一節(jié)“綠兮衣兮，綠衣黃里”。表明詩(shī)人把故妻所做的衣服拿起來(lái)翻里翻面地看，詩(shī)人的心情是十分憂傷的。第二節(jié)“綠衣黃裳”與“綠衣黃里”相對(duì)為文，是說(shuō)詩(shī)人把衣和裳都翻里翻面細(xì)心看。妻子活著時(shí)的一些情景是他所永遠(yuǎn)不能忘記的，所以他的憂愁也是永遠(yuǎn)擺不脫的。第三節(jié)寫(xiě)詩(shī)人細(xì)心看著衣服上的一針一線（絲線與衣料同色）。他感到，每一針都反映著妻子對(duì)他的深切的關(guān)心和愛(ài)。由此，他想到妻子平時(shí)對(duì)他在一些事情上的規(guī)勸，使他避免了不少過(guò)失。這當(dāng)中包含著多么深厚的感情??！第四節(jié)說(shuō)到天氣寒冷之時(shí)，他還穿著夏天的衣服。妻子活著的時(shí)候，四季換衣都是妻子為他操辦，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。妻子去世后，自己還沒(méi)有養(yǎng)成自己照顧的習(xí)慣。直到實(shí)在忍受不住蕭瑟秋風(fēng)的侵襲，才自己尋找衣服，便勾起他失去賢妻的無(wú)限悲慟?！熬G衣黃里”是說(shuō)的夾衣，為秋天所穿；“絺兮绤兮”則是指夏衣。這首詩(shī)應(yīng)作于秋季。詩(shī)中寫(xiě)詩(shī)人反復(fù)看的，是剛?cè)〕龅那锾斓膴A衣。人已逝而為他縫制的衣服尚在。衣服的合身，針腳的細(xì)密，使他深深覺(jué)得妻子事事合于自己的心意，這是其他任何人也代替不了的。所以，他對(duì)妻子的思念，失去妻子的悲傷，都將是無(wú)窮盡的。
這首詩(shī)在文學(xué)史上有較大的影響。晉代潘岳的《悼亡詩(shī)》很出名，其實(shí)在表現(xiàn)手法上是受《綠衣》影響的。如其第一首“幃屏無(wú)仿佛，翰墨有余跡；流芳未及歇，遺掛猶在壁”、“寢興何時(shí)忘，沉憂日盈積”等，實(shí)《綠衣》第一、二節(jié)意；第二首“凜凜涼風(fēng)起，始覺(jué)夏衾單；豈曰無(wú)重纊？誰(shuí)與同歲寒”、“床空委清塵，室虛來(lái)悲風(fēng)”、“寢興目存形，遺音猶在耳”等，實(shí)《綠衣》第三、四節(jié)意。再如元稹《遣懷》，也是悼亡名作，其第三首云：“衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開(kāi)?！比伞毒G衣》化出?？梢?jiàn)此詩(shī)在表現(xiàn)手法上實(shí)為后代開(kāi)無(wú)限法門(mén)。
邶風(fēng)·終風(fēng)（終風(fēng)且暴，顧我則笑）
終風(fēng)且暴(1)，顧我則笑，
謔浪笑敖(2)，中心是悼(3)。
終風(fēng)且霾，惠然肯來(lái)(4)，
莫往莫來(lái)，悠悠我思。
終風(fēng)且曀，不日有曀(5)，
寤言不寐(6)，愿言則嚏。
曀曀其陰，虺虺其雷(7)，
寤言不寐，愿言則懷。
【注釋】
(1)終：既。暴：疾風(fēng)。(2)謔浪笑敖：戲謔。敖，放縱。(3)悼：傷心害怕。(4)惠：順。(5)曀（yì）：天陰且有風(fēng)。(6)寤：醒著。言：助詞無(wú)義。寐：睡著。(7)虺（huǐ）：雷聲，象聲詞。
【賞析】
男子初見(jiàn)女子就對(duì)她笑容滿面，還能說(shuō)會(huì)道，開(kāi)開(kāi)玩笑，瀟灑浪漫的，而女子對(duì)此卻又憂傷無(wú)法言說(shuō)。她覺(jué)得愛(ài)情，是一件應(yīng)該嚴(yán)肅的事，就算一個(gè)人原本性格活潑，一旦遭遇愛(ài)情，也不由得變得莊重起來(lái)——嚴(yán)肅對(duì)待愛(ài)情這樣生命中重要的事情。
而《終風(fēng)》里的這個(gè)男子，戲謔輕薄，盡管見(jiàn)識(shí)廣博，談笑風(fēng)生，但女子要的是一份真誠(chéng)的愛(ài)情，而男子的感情似乎并不那么令人感到安穩(wěn)。愛(ài)情與調(diào)情的區(qū)別之處，也許就是愛(ài)情需要全身心的付出，而調(diào)情則是一時(shí)，或者抱有其他的目的。
調(diào)情只能讓感情陷入困境，而愛(ài)情則可以把平凡變偉大，把瞬間變永恒。紅樓夢(mèng)里共讀西廂那段，賈寶玉給林黛玉說(shuō)“我就是那‘多愁多病的身’，你就是那‘傾城傾國(guó)的貌’”之時(shí)，也正是他心情暴躁不安的時(shí)期，整天無(wú)事可做，穿梭于眾多姐姐妹妹之間，討好獻(xiàn)殷勤，他對(duì)黛玉的這句話怕也不是出于真心，在敏感的黛玉看來(lái)，確實(shí)是調(diào)情之語(yǔ)。黛玉也只好一邊惱怒一邊掉下眼淚，怕也是《終風(fēng)》里那個(gè)女孩子一樣的悲涼。等到寶玉最終確定自己真愛(ài)黛玉的時(shí)候，那時(shí)候調(diào)情自動(dòng)轉(zhuǎn)化為了愛(ài)情。
《終風(fēng)》里的女子，不知道是不是歷來(lái)爭(zhēng)執(zhí)而又沒(méi)有明確的莊姜，不管是不是這位女子都沒(méi)有白流蘇與黛玉幸運(yùn)，到最后她也沒(méi)有把調(diào)情化成愛(ài)情，他拋棄了她，并且不再回來(lái)，盡管他曾經(jīng)給她帶來(lái)那么多的美好。她對(duì)于這一切也心知肚明，然而現(xiàn)實(shí)讓她無(wú)能為力，只能一個(gè)人承受害。
關(guān)于《終風(fēng)》男女主人公最后有沒(méi)有結(jié)果，詩(shī)人沒(méi)有繼續(xù)說(shuō)下去。“曀曀其陰，虺虺其雷，寤言不寐，愿言則懷。”在這樣刮風(fēng)打雷的夜里，會(huì)想起誰(shuí)？還希望誰(shuí)想起自己？李清照說(shuō)：“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流?！?/p>
邶風(fēng)·谷風(fēng)（習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨）
習(xí)習(xí)谷風(fēng)(1)，以陰以雨。
黽勉同心(2)，不宜有怒。
采葑采菲(3)，無(wú)以下體(4)。
德音莫違(5)，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。
不遠(yuǎn)伊邇(6)，薄送我畿(7)。
誰(shuí)謂荼苦？其甘如薺(8)。
宴爾新婚(9)，如兄如弟
涇以渭濁，湜湜其沚(10)。
宴爾新婚，不我屑以。
毋逝我梁(11)，毋發(fā)我笱(12)。
我躬不閱(13)，逞恤我后(14)。
就其深矣，方之舟之。
就其淺矣，泳之游之。
何有何無(wú)，黽勉求之。
凡民有喪，匍匐救之。
不我能慉(15)，反以我為讎(16)。
既阻我德(17)，賈用不售。
昔育恐育鞫(18)，及爾顛覆(19)。
既生既育，比予于毒。
我有旨蓄(20)，亦以御冬。
宴爾新婚，以我御窮。
有洸有潰(21)，既詒我肄(22)。
不念昔者，伊余來(lái)塈(23)。
【注釋】
(1)谷風(fēng)：東風(fēng)。(2)黽（mín）勉：努力、勤勉。(3)葑：蔓菁，即大頭菜。菲：蘿卜。(4)下體：根。(5)德音：夫妻間的誓言。(5)伊：是。邇：近。(7)畿：門(mén)檻。(8)荼：苦菜。薺：芥菜。(9)宴：歡樂(lè)。(10)湜湜（Shí）：水清見(jiàn)底的樣子。沚：底。屑：潔。(11)梁：魚(yú)壩。(12)笱：魚(yú)簍。(13)閱：容納。(14)遑：空閑。恤：顧及。(15)慉（xù）：愛(ài)惜。(16)讎：同“仇”。(17)阻：拒絕。(18)育恐：生于恐懼。育鞠：生于貧窮。(19)顛覆：患難。(20)旨：甘美。(21)洸（guāng）：比喻發(fā)怒的樣子。“潰”同。(22)詒：遺留。肄（yì）：辛勞的工作。(23)伊：只有。墍（jì）：愛(ài)。
【賞析】
在《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中，一個(gè)棄婦陳述自己被棄的痛苦，用前后對(duì)比的手法，寫(xiě)出丈夫的變化和對(duì)自己命運(yùn)的悲嘆。
開(kāi)篇說(shuō)道在山谷的大風(fēng)聲中，在漫天的陰雨中相互立下不離不棄不忘記的誓言。本以為誓言很長(zhǎng)，哪能料到比風(fēng)還輕，當(dāng)日的野菜再難吃也甘之如飴，只要是快樂(lè)的因緣，任何苦難都可以吃得消。但是好景不長(zhǎng)，在男子境遇好轉(zhuǎn)之后，就立刻愛(ài)上了別人，當(dāng)日同甘共苦的妻子成為了他的負(fù)累，成日拳腳相加，于是引出了妻子無(wú)限的哀怨。也就是宴爾新婚，不我屑以?？粗煞蚝蛣e的女子喜結(jié)連理，原配只能苦苦忍耐，但這樣還不夠，丈夫還要對(duì)當(dāng)日的妻子誹謗中傷，不讓她去自家的魚(yú)塘，不讓她碰自家的魚(yú)筐，讓她無(wú)處可去，無(wú)處可待，絲毫沒(méi)有顧及當(dāng)日的夫妻情分。
“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨?！笨赡茉仁乔缋屎锰鞖?，之后頓時(shí)凄風(fēng)苦雨，一種悲憤、凄涼的意境躍然紙上。中國(guó)古典詩(shī)詞最擅長(zhǎng)通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)來(lái)渲染氣氛，這陣風(fēng)雨的效果極好，詩(shī)的憂傷基調(diào)、女子的哀怨形象隨之而出。
“誰(shuí)謂荼苦？其甘如薺?！闭l(shuí)說(shuō)苦菜苦了，比起女子的痛苦，吃苦菜都像甜菜一樣。人是莫名其妙的動(dòng)物，當(dāng)一種更大的刺激代替了先前比較小的刺激的時(shí)候，小的刺激就微不足道了。在這里，女子因?yàn)楸粧仐壍耐纯噙h(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了苦菜的痛苦，吃起來(lái)竟然有幾分甘甜，可見(jiàn)她的痛苦有多深。女子似乎沒(méi)有一點(diǎn)地位，她對(duì)丈夫好言相勸，應(yīng)該思念舊情，把自己收留，幾乎是苦苦哀求?！豆蕊L(fēng)》沒(méi)有一個(gè)明確的結(jié)尾，但想來(lái)丈夫是不會(huì)念及當(dāng)日的恩情了。
“不我能慉，反以我為仇?！毙氯藫Q舊人，女主人公被丈夫無(wú)情拋棄，逐出了家門(mén)。妻子無(wú)奈的哀嘆，當(dāng)日雖然清貧，但卻能相濡以沫，今日生活富裕了，卻容不下她這個(gè)女子，反而像是急于脫手的貨物一樣，想把她甩開(kāi)。妻子辛苦準(zhǔn)備好的過(guò)冬食物，只是為了度過(guò)匱乏的冬季，卻成為了丈夫與新人結(jié)婚的積蓄。剝奪了妻子的勞動(dòng)成果，還要對(duì)她惡言惡語(yǔ)，拳腳相加，絲毫沒(méi)有當(dāng)日的溫情，那份海誓山盟，今日看來(lái)，就好像美夢(mèng)一場(chǎng)。
孔子說(shuō)詩(shī)詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。相比《詩(shī)經(jīng)》中的《江有汜》《氓》來(lái)看，這首長(zhǎng)詩(shī)中的女子的哀怨則是一種克制、隱忍。
墉風(fēng)·君子偕老（君子偕老，副笄六珈）
君子偕老(1)，副笄六珈(2)。
委委佗佗，如山如河，象服是宜。
子之不淑(3)，云如之何？
玼兮玼兮(4)，其之翟也(5)。
鬒發(fā)如云(6)，不屑髢也(7)；
玉之瑱也(8)，象之揥也(9)，揚(yáng)且之皙也(10)。
胡然而天也(11)？胡然而帝也？
瑳兮瑳兮(12)，其之展也(13)，
蒙彼縐絺，是紲袢也(14)。
子之清揚(yáng)，揚(yáng)且之顏也。
展如之人兮(15)，邦之媛也！
【注釋】
(1)君子：指衛(wèi)宣公。偕老：指夫妻之間相親相愛(ài)，白頭到老。(2)副：古時(shí)的一種頭飾。笄：（jī）：簪子。珈：飾玉。(3)子：指宣姜。淑：善。(4)玼：鮮艷絢麗。(5)翟：繡有山雞彩羽的禮服。(6)鬒：黑發(fā)。(7)髢（dí）：假發(fā)。(8)瑱（tiàn）：垂在兩耳旁的玉飾。(9)揥：發(fā)釵。(10)揚(yáng)：額角。(11)胡：何，怎么。(12)瑳：鮮艷絢麗。(13)展：古代夏季穿的一種紗衣。(14)紲袢（pàn）：夏季穿的內(nèi)衣。(15)展：確實(shí)。媛：美女。
【賞析】
這首《墉風(fēng)·君子偕老》是一首諷喻詩(shī)，借服飾容貌的盛美來(lái)諷刺一個(gè)女子內(nèi)心的骯臟與行為的污穢。這個(gè)女子就是宣姜。
美麗的宣姜本來(lái)是要嫁給姬及，結(jié)果卻被騙嫁給了姬及的父親，禽獸不如的衛(wèi)宣公。
宣姜本就美似天仙，現(xiàn)在經(jīng)過(guò)如此艷麗的裝扮，身著明艷如花的服飾，錦衣上繡有山雞，還有那一身璀璨的珠寶，令她攝人魂魄，這樣的女子自然是任何一個(gè)男人都想得到的尤物。
但是，自始至終都沒(méi)有人問(wèn)過(guò)宣姜的意愿，按照正常心理來(lái)分析，她當(dāng)然是想嫁給和自己相當(dāng)年齡的太子。中國(guó)歷代的史官只重寫(xiě)史記事，刻意回避人物心理的分析。尤其是這些歷史事件中的女性，她們的心靈空間從未被史官關(guān)注過(guò)。她們只是歷史的附帶品，就必然充滿著悲劇色彩。不遂心愿，但生活還是要繼續(xù)，宣姜與衛(wèi)宣公有了兩個(gè)兒子。
十五年時(shí)光一晃而過(guò)，宣姜的兩個(gè)兒子都長(zhǎng)大了。一般來(lái)說(shuō)，同時(shí)長(zhǎng)大的兩兄弟性格差異很大，宣姜的兩個(gè)兒子算是印證了這一點(diǎn)。長(zhǎng)子壽，是個(gè)清秀善良之人，而次子朔與哥哥相反，心胸狹窄，野心很大。
終于有一天，朔就打太子姬及的主意了，對(duì)母親宣姜說(shuō)大哥從來(lái)就沒(méi)有忘記過(guò)奪妻之恨，甚至還發(fā)下毒誓說(shuō)繼位之后，將你們母子全部鏟除。宣姜聞言大驚失色，覺(jué)得還是對(duì)衛(wèi)宣公說(shuō)下比較好，萬(wàn)一是真的話，母子三人確實(shí)不能活命。衛(wèi)宣公氣沖沖把姬及的生母叫來(lái)痛罵她教子無(wú)方，沒(méi)有等位就口出狂言。姬及的母親夷姜，受不了屈辱當(dāng)晚就自殺了。姬及面對(duì)這一切目瞪口呆，木訥無(wú)語(yǔ)。衛(wèi)宣公知道太子不能留了，就有了斬草除根的打算，就如前面所的，結(jié)果是姬及與壽都被殺掉。
宣姜沒(méi)有想到事情會(huì)發(fā)展到這一步，她根本不愿意看到有誰(shuí)死去，更不愿意看到自己的兒子姬及死去。在整個(gè)殺戮過(guò)程中，勝利者姬朔冷眼旁觀，沒(méi)有對(duì)母親的絲毫同情，也達(dá)到了他最終的目的——父親死之后登上王位。不過(guò)他也沒(méi)有高興多久，就被衛(wèi)國(guó)貴族們推翻。
墉風(fēng)·桑中（爰采唐矣，沫之鄉(xiāng)矣）
爰采唐矣(1)？沫之鄉(xiāng)矣(2)。
云誰(shuí)之思？美孟姜矣(3)。
期我乎桑中(4)，要我乎上宮(5)，送我乎淇之上矣。
爰采麥矣？沫之北矣。
云誰(shuí)之思？美孟弋矣。
期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣(7)？沫之東矣。
云誰(shuí)之思？美孟庸矣。
期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
【注釋】
(1)爰：在哪里。唐：菟絲子，一種寄生蔓草。(2)沫（mèi）：衛(wèi)邑名，牧野。(3)孟姜：姜家長(zhǎng)女。(4)桑中：桑林中。(5)要：邀約。上宮：宮室。(6)淇：淇水。(7)葑：蔓菁菜。
【賞析】
《墉風(fēng)·桑中》所描繪之情愫質(zhì)樸真切，以單純的寫(xiě)情的角度來(lái)看，不失為一首活潑可愛(ài)的前秦情歌。
在詩(shī)中，男主人公唱道：“到哪里采集女蘿？就在衛(wèi)國(guó)沫水岸。誰(shuí)是你夢(mèng)中情人？美麗凍人是孟姜。她約我到桑林里，邀我她家把親攀。辭別歸來(lái)送我行，依依惜別淇水邊。收割小麥去何處？就在沫水岸北岸。誰(shuí)是你夢(mèng)中情人？美麗動(dòng)人是孟戈。她約我到桑林里，邀我她家把親攀。辭別歸來(lái)送我行，依依惜別淇水邊。采摘蔓菁去哪里？就在沫水河?xùn)|岸。誰(shuí)是你夢(mèng)中情人？美麗動(dòng)人是孟戈庸。她約我到桑林里，邀我她家把親攀。辭別歸來(lái)送我行，依依惜別淇水邊?！?/p>
“桑中”是當(dāng)時(shí)都城朝歌的別名，“上宮”也是朝歌附近的地名，都是采桑女幽會(huì)的地點(diǎn)，濱臨河水，在春天的環(huán)境中流淌唱歌，詩(shī)情畫(huà)意之中，滋潤(rùn)著愛(ài)情的心田。采桑女的故事在這里似乎不停息的繁生著。
關(guān)于此詩(shī)的評(píng)論。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《桑中》，刺奔也。衛(wèi)之公室淫亂，男女相奔，至于世族在位，相竊妻妾，期于幽遠(yuǎn)，政散民流而不可止?！彼未祆涞摹对?shī)集傳》也基本持有形同的觀點(diǎn)，認(rèn)為其為淫詩(shī)，并舉姜、弋、庸乃等前秦貴族為例證。不過(guò)，以今天看來(lái)，先秦遺風(fēng)早已遠(yuǎn)去，人們更愿意單純的從詩(shī)意來(lái)把握，所以不少人認(rèn)為這首小詩(shī)輕快活潑，其所表現(xiàn)的不過(guò)是古代青年男女之間熾烈的愛(ài)情，并非是貴族男女淫亂之后的不知羞恥的自白，談不上諷刺之意。
在古代，采桑繅絲應(yīng)該是中國(guó)男耕女織時(shí)代的重要活動(dòng)，種植桑樹(shù)、采桑養(yǎng)蠶、然后織出皮膚般光滑細(xì)膩的絲綢。戰(zhàn)國(guó)銅器及漢代畫(huà)像石上常有描繪桑樹(shù)下桑女勞作的場(chǎng)景，使得千年后的我們可以看到這一幅幅“向春之未，迎夏之陽(yáng)，倉(cāng)庚喈喈，群女出?！钡墓糯缮D。同樣，在《墉風(fēng)·桑中》中，我們看到的是那些浪漫的桑園詩(shī)意。在這一首樸素、深婉的先秦戀歌中，在桑園中相會(huì)后的故事令即便是千年后的人們也同樣遐想不已。
豳風(fēng)·七月（七月流火，九月授衣）
七月流火(1)，九月授衣(2)。一之日觱發(fā)(3)，二之日栗烈(4)。無(wú)衣無(wú)褐(5)，何以卒歲？三之日于耜(6)，四之日舉趾(7)。同我婦子，馌彼南畝(8)。田畯至喜(9)。
七月流火，九月授衣。春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚(10)。女執(zhí)懿筐(11)，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁(12)。女心傷悲，殆及公子同歸(13)。
七月流火，八月萑葦(14)。蠶月條桑(15)，取彼斧斨(16)。以伐遠(yuǎn)揚(yáng)(17)，猗彼女桑(18)。七月鳴鵙(19)，八月載績(jī)。載玄載黃，我朱孔陽(yáng)(20)，為公子裳。
四月秀葽(21)，五月鳴蜩(22)。八月其獲，十月隕萚(23)。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功(24)。言私其豵(25)，獻(xiàn)豜于公(26)。
五月斯螽動(dòng)股(27)，六月莎雞振羽(28)。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠(29)，塞向墐戶(30)。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。
六月食郁及薁(31)，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)?sup>(32)。七月食瓜，八月斷壺(33)，九月叔苴(34)，采荼薪樗(35)。食我農(nóng)夫。
九月筑場(chǎng)圃，十月納禾稼。黍稷重穋(36)，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索绹(37)，亟其乘屋，其始播百谷。
二之日鑿冰沖沖(38)，三之日納于凌陰(39)。四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜，十月滌場(chǎng)。朋酒斯饗(40)，曰殺羔羊，躋彼公堂。稱(chēng)彼兕觥(41)：萬(wàn)壽無(wú)疆！
【注釋】
(1)流火：大火星，流是消逝降下的意思。(2)授衣：縫制冬衣。(3)一之日：即夏歷十一月。觱（bì）發(fā)：寒風(fēng)發(fā)出的聲音。(4)栗烈：凜冽。(5)褐：粗布衣。(6)耜（sì）：古代一種農(nóng)具。(7)舉趾：下地種田。(8)馌（yè）：送飯。(9)田畯（jùn）：監(jiān)工的農(nóng)官。(10)倉(cāng)庚：黃鶯。(11)懿筐：深筐。(12)蘩：白蒿。祁祁：婦女眾多的樣子。(13)歸：出嫁。(14)萑（huán）葦：蘆葦。(15)條：修剪。(16)斨（qiāng）：方孔的斧。(17)遠(yuǎn)揚(yáng)：向上長(zhǎng)的桑枝。(18)猗（jī）：攀折。女桑：嫩桑葉。(19)鵙（jú）：伯勞，一種鳥(niǎo)。(20)孔陽(yáng)：色彩鮮艷。(21)葽（yāo）：一種藥用植物。(22)蜩（tiáo）：蟬。(23)萚（tuò）：落葉。(24)纘：繼續(xù)。(25)豵（zōng）：一歲的小豬。(26)豣（jiān）：三歲大豬。(27)斯螽（zhōng）：蚱蜢。(28)莎雞：紡織娘。(29)穹室：堵塞鼠洞。(30)墐：用泥涂抹。(31)薁（yù）：野葡萄。(32)介：求取。眉?jí)郏洪L(zhǎng)壽。(33)壺：葫蘆。(34)叔苴（jū）：拾麻籽。(35)荼：苦菜。樗（chū）：苦椿樹(shù)。(36)重：晚熟作物。穋（lù）：早熟作物。(37)索绹（táo）：搓草繩。(38)沖沖：鑿冰聲。(39)凌陰：鑿冰的地窖。(40)朋酒：兩壺酒。饗（xiǎng）：用酒食招待客人。(41)兕觥（sìgōng）：古時(shí)的一種酒器。
【賞析】
《七月》源于豳地的民間歌謠。豳地在現(xiàn)在陜西省旬邑縣、彬縣一帶，那個(gè)時(shí)代是個(gè)農(nóng)業(yè)部落。七月火星向西落，婦女在九月的時(shí)候就縫制冬衣，因?yàn)槭欢碌臅r(shí)候就會(huì)寒風(fēng)徹骨，沒(méi)有足夠御寒的衣服，怎么能夠抵御這寒冷的冬日呢？冬天一過(guò)，便要開(kāi)始修理鋤具，準(zhǔn)備二月下地耕種。
《七月》敘述人們的艱辛努力、生活的基本狀況，隨著時(shí)令和季節(jié)的變換律動(dòng)。勞作的目的不是因?yàn)榫次飞竦牧α浚膊皇菫榱思漓肷耢`，而是為了獲得生活的保障。
人們一年四季的勞動(dòng)生活，涉及當(dāng)時(shí)生活的各個(gè)方面，從各個(gè)側(cè)面展示著當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗畫(huà)。因此后人拿這首詩(shī)與古希臘詩(shī)人赫西俄德的農(nóng)事詩(shī)《工作與時(shí)日》作比較，不過(guò)，《七月》顯然要比《工作與時(shí)日》有進(jìn)步意義。因?yàn)槟鞘邹r(nóng)事詩(shī)開(kāi)篇就是獻(xiàn)給繆斯，贊頌宙斯萬(wàn)能的?！镀咴隆穭t是一幅男耕女織時(shí)代的風(fēng)俗畫(huà)。三月里女孩子帶著漂亮的籃子，采桑葉養(yǎng)蠶，六月結(jié)滿葡萄，七月榨滿豆?jié){，八月打棗、收稻谷，九月打谷場(chǎng)，重新做了菜園子，十月飄滿酒香，十一月、十二月農(nóng)活結(jié)束了，男人開(kāi)始去打獵。夜晚歸來(lái)還不休息，趁著農(nóng)閑，收拾好屋子，抵御夜晚的風(fēng)霜，還要準(zhǔn)備過(guò)年，來(lái)年開(kāi)春又要忙著種地了。
在詩(shī)中有很多細(xì)節(jié)描寫(xiě)，比如，蟋蟀爬進(jìn)屋中，在燈下跳來(lái)跳去，提醒著北風(fēng)的寒涼。人們趕緊鎖上窗戶，把門(mén)洞都堵塞上，屋中就暖和起來(lái)。等到過(guò)年時(shí)候，“嗟我婦子，曰為改歲，入此室處”，不久新年到來(lái)了，進(jìn)到屋中歇個(gè)夠。生活是簡(jiǎn)單貧困，抑或是負(fù)擔(dān)，平凡但充滿著生命力。
然而，在平和的詩(shī)句下，又給人們展現(xiàn)出另一副古代農(nóng)人生活畫(huà)面。農(nóng)夫辛辛苦苦的白日忙完莊稼，夜晚又要搓麻繩，在一年的最后時(shí)刻忙祭祀的種種活動(dòng)，獻(xiàn)上先前冷凍在冰窖里的韭菜和羊羔，分發(fā)美酒給賓客，與眾人一起舉杯為主人祝福，高呼萬(wàn)壽無(wú)疆。在這里我們可以讀到，關(guān)于農(nóng)民與貴族統(tǒng)治者生活的鮮明對(duì)比。中年繁重的農(nóng)事和勞役，在生活上卻得不到相應(yīng)的待遇，相反貴族上曾卻則完全過(guò)著另一種生活：住的是防風(fēng)耐寒的房屋，穿的是上等鮮亮的好衣裳，吃的是酒肉，沒(méi)有事情了還祭祀宴請(qǐng)，祈求多福多貴多長(zhǎng)壽。此類(lèi)相似的內(nèi)容在詩(shī)經(jīng)中其他篇章中也有體現(xiàn)，如《魏風(fēng)·伐檀》《魏風(fēng)·碩鼠》。后兩者體現(xiàn)了一種反抗精神，但在這首《七月》中我們幾乎看不到同樣的情感。
豳風(fēng)·鴟鸮（鴟鸮鴟鸮，既取我子）
鴟鸮鴟鸮(1)，既取我子，無(wú)毀我室。
恩斯勤斯(2)，鬻子之閔斯(3)！
迨天之未陰雨(4)，徹彼桑土(5)，綢繆牖戶(6)。
今女下民(7)，或敢侮予(8)？
予手拮據(jù)(9)，予所捋荼(10)，予所蓄租(11)，
予口卒瘏(12)，曰予未有室家！
予羽譙譙(13)，予尾修修，予室翹翹(14)，
風(fēng)雨所漂搖，予維音嘵嘵(15)！
【注釋】
(1)鴟鸮（chīxiāo）：貓頭鷹。(2)恩：愛(ài)。斯：語(yǔ)氣助詞。(3)鬻（yù）：育。閔：病。(4)迨（dài）：及，到。(5)徹：同“撤”，取。桑土：桑根。(6)綢繆：纏繞。牖：窗。戶：門(mén)。(7)女：同“汝”。下民：下面的人。(8)或：有。(9)拮據(jù)：指腳爪勞累。(10)捋：成把摘取。荼：茅草花。(11)蓄：積蓄。租：通“苴”，茅草。(12)卒瘏（tú）：患病。(13)譙譙（qiáo）：羽毛疏落的樣子。(14)翛翛（xiāo）：羽毛枯敝無(wú)澤。(14)翹翹：危而不穩(wěn)的樣子。(15)嘵嘵（xiāo）：形容驚恐的叫聲。
【賞析】
這首詩(shī)歌的意思是：可惡的貓頭鷹，你已經(jīng)抓走了我的幼子，別再來(lái)毀壞我的家園了。可憐我含辛茹苦費(fèi)盡心思，早已經(jīng)為撫養(yǎng)幼子病倒了！趁著天晴沒(méi)有雨水，找些樹(shù)枝桑根，修補(bǔ)門(mén)窗。如今你們樹(shù)下的人，說(shuō)不定什么時(shí)候又要來(lái)欺負(fù)我。我的爪子疼痛無(wú)比，還得繼續(xù)采集茅草來(lái)墊巢底，我的嘴巴泥土都捉不動(dòng)了，可是我的窩巢還未曾修好?。∥业挠鹈÷涞驓?，我的窩巢也搖搖欲墜，正在風(fēng)雨飄搖啊，我只能驚恐地哀號(hào)！
寓言作為一種文學(xué)的表現(xiàn)方式，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家的學(xué)說(shuō)中被廣為運(yùn)用，使得古代的說(shuō)理散文增添了許多的藝術(shù)魅力。在這篇《鴟鸮》中，我們就可以看出來(lái)。
詩(shī)中小鳥(niǎo)被貓頭鷹吃掉了，巢穴也被破壞掉了，但是母鳥(niǎo)，它還趁著天晴修補(bǔ)自己的家園。詩(shī)中的鳥(niǎo)很堅(jiān)強(qiáng)，面對(duì)災(zāi)禍有著生存的勇氣和毅力。剛剛還沉浸在喪子的痛苦之中，一會(huì)就在哀傷之中抬起頭來(lái)，重建家園。這只母鳥(niǎo)有很大的悲哀之處，它以為自己的幼子被貓頭鷹吃掉之后，通過(guò)哀求之后，貓頭鷹就不會(huì)再來(lái)侵襲它了，它哪里知道，別人都是貪婪的，嘗到甜頭的貓頭鷹肯定還會(huì)再來(lái)，家園還會(huì)遭到它們的襲擊。
鳥(niǎo)兒明知道貓頭鷹已經(jīng)知道自己好欺負(fù)了，時(shí)刻都會(huì)再來(lái)侵?jǐn)_，卻依然固守家園。況且家園已經(jīng)被破壞，它依然不嫌棄，希望可以修繕重建，可是這艱難的生活，它付出了巨大的代價(jià)。它的爪子受傷了，嘴也不能再用了，羽毛也失去了以前的光澤，變得凋零了。這只母鳥(niǎo)的遭遇是生活在下層的勞動(dòng)人民的一個(gè)寫(xiě)照，深受壓迫，但是還要生存下去，鳥(niǎo)兒的觀念就和中國(guó)人的家園觀念一樣強(qiáng)烈，是對(duì)家園的固守。
豳風(fēng)·破斧（既破我斧，又缺我斨）
既破我斧，又缺我斨(1)。
周公東征，四國(guó)是皇(2)。
哀我人斯(3)，亦孔之將(4)。
既破我斧，又缺我锜(5)。
周公東征，四國(guó)是吪(6)。
哀我人斯，亦孔之嘉(7)。
既破我斧，又缺我銶(8)。
周公東征，四國(guó)是遒(9)。
哀我人斯，亦孔之休(10)。
【注釋】
(1)斨（qiāng）：斧的一種，斧孔橢圓，新孔方。(2)皇：同“惶”，恐懼。(3)斯：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。(4)孔：很、甚、極，程度副詞。將：大。(5)锜（qí）：鑿子，一說(shuō)是古代的一種鋸。(6)吪（é）：教化。(7)嘉：善，美。(8)銶（qiú）：鑿子，一說(shuō)是獨(dú)頭斧。(9)遒（qiú）：毛傳：“固也。”鄭箋：“斂也?！币徽f(shuō)是臣服。(10)休：美好。
【賞析】
全詩(shī)分三節(jié)，采用復(fù)沓形式，各節(jié)僅有數(shù)字不同。
第一節(jié)前兩句以“既破”、“又缺”起始，斧、斨均為生產(chǎn)工具，人們賴(lài)以創(chuàng)造財(cái)富、維持生計(jì)。然這些工具均因?yàn)樗膰?guó)之君長(zhǎng)年累月服勞役而致破致缺，家計(jì)亦因此而處于困苦之中，故而怨恨深深。這里是以斧斨等工具的破缺來(lái)反映勞役之長(zhǎng)之苦；以人們賴(lài)以生產(chǎn)勞動(dòng)的必要條件的毀廢，來(lái)反映生活之困。這是以點(diǎn)代面，以個(gè)別代全部，言事而寄慨的手法。
關(guān)于這兩句，《鄭箋》另有說(shuō)法：“既破毀我周公，又損傷我成王，以此二者為大罪。”以斧斨之破缺比作對(duì)周公、成王的流言毀謗，這似乎過(guò)分拘泥于史事而說(shuō)得太遙遠(yuǎn)了。而將周公比斧，成王比斨，恐亦有失禮度。
周公
周武王
人們生活在這么艱難困苦之中，終于有了轉(zhuǎn)機(jī)，有了希望：周公率兵東征了。當(dāng)時(shí)周京為鎬，在今陜西境內(nèi)，管蔡等四國(guó)在今河南一帶，故云“東征”。
三、四兩句是因果關(guān)系：由于周公東征，所以四國(guó)叛亂者驚懼恐慌。《毛傳》釋“皇”為匡，即四國(guó)亂政得到糾正，走上正道。亦通。政局有轉(zhuǎn)機(jī)，全是周公的功勞，故這兩句從國(guó)的角度贊美周公，敘事中含抒情，是間接的贊頌。
第五句“哀我人斯”，是省略了主語(yǔ)周公。周公對(duì)人民如此哀憐體恤，故逼出第六句：這是很崇高很偉大呀！這是人民以自身的感受，從內(nèi)心發(fā)出的歌贊聲，是直接的贊頌。
第二、第三兩節(jié)，結(jié)構(gòu)與第一節(jié)完全相同，僅換幾個(gè)字?！板W”不論解作鑿或鋸，“銶”不論解作鑿還是獨(dú)頭斧，均為勞動(dòng)生產(chǎn)的工具，其在詩(shī)中的作用亦與第一節(jié)的“斨”同。這頭兩句同樣在“惡四國(guó)”。下四句亦是“美周公”，僅換幾個(gè)字。“吪”，化也，即受教育，移風(fēng)易俗?？追f達(dá)疏協(xié)調(diào)兩說(shuō)云：“遒訓(xùn)為聚亦堅(jiān)固之義?！奔础笆顾膰?guó)之民心堅(jiān)固也”、“四國(guó)之民于是斂聚不流散也”。流散之民回歸，家人團(tuán)聚，萬(wàn)民團(tuán)結(jié)，國(guó)家自然強(qiáng)固。
綜觀全篇，這第四句的最后一字“皇”、“吪”、“遒”似非信手安排，而是逐層遞進(jìn)，逐層深入。“皇”，如解為驚恐，則只是亂政的動(dòng)搖，還未真正改變；如釋為匡正，那也只是治的開(kāi)始，對(duì)人民來(lái)說(shuō)這只是外部條件的變化。而“吪”，受教育、受感化，這是深入到內(nèi)部的變化。最后的“遒”，團(tuán)聚、強(qiáng)固，則已結(jié)出豐碩的果實(shí)了。
末二句“嘉”、“休”基本同義，亦如第一節(jié)，是對(duì)周公的德行發(fā)自?xún)?nèi)心的直接贊頌。
不過(guò)對(duì)此詩(shī)也有不同的理解，例如聞一多、程俊英就認(rèn)為這是東征士卒慶幸得以生還之作。這樣，對(duì)詩(shī)中一些詞的解釋也就與上面不同。如第一、二兩句的“斧”、“斨”、“錡”、“銶”均指為武器。第五、六兩句的“哀我人斯”的“人”則是指戰(zhàn)士。因有的戰(zhàn)士已戰(zhàn)死沙場(chǎng)，活著的也都離鄉(xiāng)背井與家人久不見(jiàn)面，這些都讓人哀傷。這樣的解釋?zhuān)c傳統(tǒng)的“美周公”觀點(diǎn)是大相徑庭的，但也言之有理，有待考查。
豳風(fēng)·伐柯（伐柯如何？匪斧不克）
伐柯如何(1)？匪斧不克(2)。
取妻如何(3)？匪媒不得。
伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)(4)。
我覯之子(5)，籩豆有踐(6)。
【注釋】
(1)伐柯，采伐作斧頭柄的木料?？?，斧頭柄。(2)匪：同“非”。(3)?。和ā叭ⅰ?。(4)則：方法。(5)遘（gòu）：同“覯”，遇見(jiàn)。(6)籩豆有踐：喻指迎親禮儀有條不紊。籩，一種竹編的禮器，用以盛放果脯。豆，木制、金屬制或陶制，用以盛放腌制食物或醬類(lèi)的器皿。
【賞析】
這首《豳風(fēng)·伐柯》中說(shuō)，要砍柴，只有斧頭的利刃是不行的，必須要裝上斧柄，這樣使起來(lái)才能夠得心應(yīng)手。而娶妻子也必須要有媒人才能成功。因?yàn)檫@首詩(shī)，后世將媒人做媒也稱(chēng)為“作伐”。
中國(guó)古代無(wú)媒不成婚，現(xiàn)在也有好多婚姻是媒人說(shuō)成的。其實(shí)早在《詩(shī)經(jīng)》中的《衛(wèi)風(fēng)·氓》中我們的先民就說(shuō)“匪我愆期，子無(wú)良媒”。
孟子還把“媒妁之言”與“父母之命”放在同等重要的地位，其實(shí)封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)使得大家的活動(dòng)都局限在了一家之中，“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”的社會(huì)中，彼此之間確實(shí)有隔膜存在，也不了解外邊人家到底是怎么樣的人，即使自己家里的兒女已長(zhǎng)大成人，也不知道哪家需要嫁女娶媳。還有封建的風(fēng)俗習(xí)氣使得人們?cè)谇笈紗?wèn)題上的靦腆心理，其中要是一個(gè)媒人斡旋是最好不過(guò)的了。
詩(shī)中說(shuō)：取妻如何？匪媒不得。在后世媒人一詞在社會(huì)上多含貶義，但很多時(shí)候，在實(shí)際的生活中，媒人也有高大的形象和美麗動(dòng)人的故事和傳說(shuō)。比如西廂記里的紅娘，還有唐代文人李復(fù)言傳奇《續(xù)玄怪錄·定婚店》里的月下老人等。而后面這個(gè)故事因?yàn)轭H具傳奇色彩，而更引人津津樂(lè)道。
追本溯源，這萬(wàn)千的引申皆來(lái)源于上古時(shí)的一語(yǔ)“作伐”，雖然人會(huì)老，詩(shī)詞歌賦也會(huì)因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而逐漸遺失，這是我們無(wú)力挽留的遺憾，但這世間依然存在永恒的物，可以穿越時(shí)空的枷鎖，歷久彌新，便是古人凝結(jié)在文字中的才情，帶來(lái)無(wú)盡的感動(dòng)。
曹風(fēng)·蜉蝣（蜉蝣之羽，衣裳楚楚）
蜉蝣之羽(1)，衣裳楚楚(2)。
心之憂矣，于我歸處？
蜉蝣之翼，采采衣服(3)。
心之憂矣，于我歸息？
蜉蝣掘閱(4)，麻衣如雪。
心之憂矣，于我歸說(shuō)(5)？
【注釋】
(1)蜉蝣：一種壽命極短的昆蟲(chóng)。(2)楚楚：干凈整齊的樣子。(3)采采：光潔鮮艷的樣子。(4)掘閱：光潔的樣子。(5)說(shuō)：同“稅”，舍息，居住。
【賞析】
這首詩(shī)中，敏感的詩(shī)人就借助一只蜉蝣寫(xiě)出了脆弱的生命在死亡前的短暫美麗和對(duì)于面臨死亡的困惑。蜉蝣是一種生命周期很短的昆蟲(chóng)，它的幼蟲(chóng)在水中孵化以后，要在水中待到大概三年才能達(dá)到成熟期，然后爬到水面的草枝上，把殼蛻掉成為蜉蝣，之后還要經(jīng)過(guò)兩次蛻皮才能展翅飛舞。之后的時(shí)間它更加忙碌，在幾個(gè)小時(shí)內(nèi)交配、產(chǎn)卵，不知疲倦，而后就要死去。
《淮南子》中記載說(shuō)：“蠶食而不飲，二十二日而化；蟬飲而不食、三十二日而蛻；蜉蝣不食不飲，三日而死。”明朝李時(shí)珍就在自己的藥學(xué)巨著《本草綱目》中更是一語(yǔ)抓住蜉蝣的生態(tài)特征：“蜉，水蟲(chóng)也……朝生暮死”?！俺核馈?，這是蜉蝣的命運(yùn)，然而放大來(lái)看，也是天地蒼生的共同命運(yùn)。人生何其短暫。
蜉蝣的羽啊，明艷如穿著鮮明的衣衫。我的心充滿了憂傷，不知哪里是我的歸處？蜉蝣的翼啊，明艷如穿著鮮明的衣衫。我的心充滿憂傷，不知哪里是我的歸息？蜉蝣多光彩啊，仿佛穿著如雪的麻衣。我的心里充滿了憂傷，不知哪里是我的歸結(jié)？
對(duì)生命敬畏并且充滿了憂傷的歌曲，作者想要淡然地面對(duì)生命這個(gè)嚴(yán)肅的話題，卻又戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，無(wú)法克制內(nèi)心對(duì)于時(shí)光飛逝的驚恐。
蜉蝣
蘇東坡在《前赤壁賦》也發(fā)過(guò)類(lèi)似的感嘆：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁在，滾滾東流的長(zhǎng)江也在，而那些曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的英雄消失無(wú)蹤。時(shí)間是如此無(wú)情，不會(huì)對(duì)任何一個(gè)人、一件事情客氣，英雄人物以為自己改變的事情對(duì)時(shí)間來(lái)說(shuō)，不過(guò)是一顆細(xì)小的灰塵罷了。
《曹風(fēng)·蜉蝣》是千年前的古人唱出的對(duì)生命荒涼的惆悵。作者知道蜉蝣不久就會(huì)死去，可是蜉蝣似乎不知自己就要死去，還是穿著鮮艷好看的衣服，美麗無(wú)比，俏麗動(dòng)人。翅膀完全透明，身姿輕盈，宛如古代的宮女，尾部的兩三根細(xì)長(zhǎng)的尾絲，也如古代美女長(zhǎng)裙下?lián)u曳的飄帶。作者不禁發(fā)出了長(zhǎng)嘆：蜉蝣在有限的生命里還是在盡情展現(xiàn)自己，而作為我們?nèi)祟?lèi)有著漫長(zhǎng)的生命，卻不知道要走向何方。
王風(fēng)·君子于役（君子于役，不知其期）
君子于役(1)，不知其期。
曷至哉(2)？雞棲于塒(3)。
日之夕矣，羊牛下來(lái)。
君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。
曷其有佸(4)？雞棲于桀。
日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，茍無(wú)饑渴(5)？
【注釋】
(1)君子：指丈夫。(2)曷（hé）：何時(shí)。塒（shí）：雞舍。(3)佸（huó）：相會(huì)。桀：雞棲架。(4)括：同“佸”，聚集。(5)茍：也許，大概。
【賞析】
這首《君子于役》，講述的是女子的夫君去邊疆服役，女子對(duì)他的思念之情。只聽(tīng)她慨嘆道：
君子于役，不知其期，我的夫君服役去了，何時(shí)才能回來(lái)？此刻太陽(yáng)已經(jīng)落山，雞、羊和牛都回到自己的圈里去了。君子于役，如之何勿思！我的心只剩下思念和心神不寧，望眼欲穿，不住呼喚。君子于役，不日不月。君子于役，茍無(wú)饑渴？不知你何時(shí)能得回來(lái)，相見(jiàn)歸期遙遙無(wú)期，我的丈夫赴疫區(qū)了，他不要挨餓，不要受渴。
在這首詩(shī)中，詩(shī)人表達(dá)了女子對(duì)李家丈夫的殷切思念。一些細(xì)節(jié)的描寫(xiě)十分親切感人。讀來(lái)讓人感覺(jué)這樣的思婦就在你我眼前身邊。
周公率軍東征，使得四國(guó)的百姓深受教化感染，周公對(duì)百姓的哀憐，令人感到他善良的心胸，其實(shí)周公也是為了四國(guó)家人的生活平安才發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于平民來(lái)說(shuō)，也算是一種莫大的恩典。有時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)并不是一味的涂炭生靈，而是要開(kāi)創(chuàng)新的一片天地，只是這過(guò)程的過(guò)于慘烈，使人不敢正視罷了。
而唐代邊塞詩(shī)人王翰《涼州詞》表達(dá)了同樣的意思：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回！”他說(shuō)不要去嘲笑戰(zhàn)士，踏上戰(zhàn)場(chǎng)就已經(jīng)等于一只腳踏進(jìn)了棺材里，另外一只腳什么時(shí)候踏進(jìn)去可以說(shuō)是隨時(shí)的。
殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)又造成了多少的怨婦癡女，《詩(shī)經(jīng)》中有不少作品都是反映戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的怨婦，等待丈夫歸來(lái)卻不能。這首《王風(fēng)·君子于役》就是代表。征夫應(yīng)該回鄉(xiāng)卻不見(jiàn)回來(lái)，女人心里悲傷啊，當(dāng)看到一架驛車(chē)破又舊地回來(lái)，妻喜出望外，慌忙奔向村外大路，以為是丈夫回來(lái)了。可是曠野秋風(fēng)瑟瑟，除了幾只寒禽的鳴叫，她什么也沒(méi)聽(tīng)到，什么也沒(méi)看到。期限已過(guò)人不回，怎不叫人傷心懷！
秦風(fēng)·蒹葭（蒹葭蒼蒼，白露為霜）
蒹葭蒼蒼(1)，白露為霜。
所謂伊人(2)，在水一方(3)。
溯洄從之(4)，道阻且長(zhǎng)。
溯游從之(5)，宛在水中央(6)。
蒹葭萋萋，白露未晞(7)。
所謂伊人，在水之湄(8)。
溯洄從之，道阻且躋(9)。
溯游從之，宛在水中坻(10)。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘(11)。
溯洄從之，道阻且右(12)。
溯游從之，宛在水中沚(13)。
【注釋】
(1)蒼蒼：茂盛的樣子。下“萋萋”“采采”同。(2)所謂：指所懷念的。伊人：即思念追尋之人。(3)方：邊。(4)從：追求、尋找。(5)溯游：順流而下。(6)宛：宛然，好像。(7)晞（xī）：曬。(8)湄（méi）：水與草的交接處，即指岸邊。(9)躋（jī）：升高，這里指地勢(shì)越來(lái)越高。(10)坻（chí）：水中的小沙洲。(11)涘（sì）：水邊。(12)右：指道路迂回。(13)沚（zhǐ）：水中的小塊陸地。
【賞析】
詩(shī)中“白露為霜”給讀者傳達(dá)出節(jié)序已是深秋了，而天才破曉，因?yàn)樘J葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個(gè)深秋的凌晨，詩(shī)人來(lái)到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是彌漫的蘆葦叢，極顯冷寂與落寞，詩(shī)人所苦苦期盼的人兒在哪里呢？只知道在河水的另外一邊。但這是一個(gè)確定性的存在嗎？從下文看，并非如此。是詩(shī)人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國(guó)佳人”（曹植《雜詩(shī)七首》之四）一樣遷徙無(wú)定，也無(wú)從知曉。這種也許是毫無(wú)希望但卻充滿誘惑的追尋在詩(shī)人腳下和筆下展開(kāi)。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會(huì)影響到對(duì)詩(shī)意的理解。在白居易《長(zhǎng)恨歌》中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨(dú)守，寒衾難眠，通過(guò)道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”地尋找，仍是“兩處茫茫皆不見(jiàn)”，但終究在“虛無(wú)縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃，相約重逢于七夕。而《蒹葭》中，詩(shī)人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周?chē)魈手ü猓琅f無(wú)法接近?！吨苣稀h廣》中詩(shī)人也因?yàn)闈h水太寬無(wú)法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說(shuō)：“夫說(shuō)（悅）之必求之，然惟可見(jiàn)而不可求，則慕說(shuō)益至。”（《毛詩(shī)稽古編·附錄》）“可見(jiàn)而不可求”，可望而不可即，加深著渴慕的程度。詩(shī)中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩(shī)人癡迷心境下生出的幻覺(jué)。
以下兩節(jié)只是對(duì)第一節(jié)文字略加改動(dòng)而成，這種僅對(duì)文字略加改動(dòng)的重節(jié)疊唱是《詩(shī)經(jīng)》中常用的手法。具體到此詩(shī)，這種改動(dòng)都是在韻腳上——第一節(jié)“蒼、霜、方、長(zhǎng)、央”屬陽(yáng)部韻，第二節(jié)“凄、晞、湄、躋、坻”屬脂微合韻，第三節(jié)“采、已、渙、右、濁”屬之部韻——如此而形成各節(jié)內(nèi)部韻律協(xié)和而各節(jié)之間韻律參差的效果，給人的感覺(jué)是：變化之中又包含了穩(wěn)定。同時(shí)，這種改動(dòng)也造成了語(yǔ)義的往復(fù)推進(jìn)。如“白露為霜”、“白露未晞”、“白露未已”——夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽(yáng)光照射下蒸發(fā)——表明了時(shí)間的延續(xù)。
此詩(shī)曾被認(rèn)為是用來(lái)譏刺秦襄公不能用周禮來(lái)鞏固他的國(guó)家（《毛詩(shī)序》、鄭箋），或惋惜招引隱居的賢士而不可得（姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》、方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）。但跟《詩(shī)經(jīng)》中多數(shù)詩(shī)內(nèi)容比較截然不同，此詩(shī)并沒(méi)有具體的事件與場(chǎng)景，甚至連“伊人”的性別都難以確指。上述兩種理解也許當(dāng)初是有根據(jù)的，但這些根據(jù)或者沒(méi)有留存下來(lái)，或者不足以服人，因而他們的結(jié)論也就讓人懷疑了?！对?shī)經(jīng)》的歷代注家往往是求之愈深，卻得到失之愈遠(yuǎn)的相反結(jié)果。況且“一切歷史都是當(dāng)代史”（見(jiàn)英國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家科林伍德《歷史觀念》），對(duì)文本的闡釋也具有當(dāng)代性?，F(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者都把它看作是一首情詩(shī)。
詩(shī)意的空幻虛泛給闡釋帶來(lái)了麻煩，但也因而擴(kuò)展了其內(nèi)涵的包容空間。讀者觸及隱藏在描寫(xiě)對(duì)象后面的東西，就感到這首詩(shī)中的物象，不只是被詩(shī)人拿來(lái)單純地歌詠，其中更孕育著某些象征的意味?！霸谒环健睘槠竽降南笳鳎X(qián)鐘書(shū)《管錐編》已申說(shuō)甚詳?！八蒌А薄ⅰ八萦巍?、“道阻且長(zhǎng)”、“宛在水中央”也不過(guò)是反復(fù)追尋與追尋的艱難和渺茫的象征。詩(shī)人上下求索，而伊人雖隱約可見(jiàn)卻依然遙不可及。《西廂記》中鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結(jié)合，嘆惜“隔花陰人遠(yuǎn)天涯近”，《蒹葭》中的詩(shī)人也是同樣的感覺(jué)吧。
魏風(fēng)·碩鼠（碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍）
碩鼠碩鼠(1)，無(wú)食我黍！
三歲貫女(2)，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂(lè)土。
樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所(3)。
碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！
三歲貫女，莫我肯德(4)。
逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。
樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直(5)。
碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！
三歲貫女，莫我肯勞(6)。
逝將去女，適彼樂(lè)郊。
樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)(7)？
【注釋】
(1)碩鼠：即田鼠，喻剝削無(wú)厭的統(tǒng)治者。(2)三歲貫女：侍奉你多年。女，通“汝”，你，即指統(tǒng)治者。三歲：非實(shí)數(shù)，喻時(shí)間長(zhǎng)。(3)所：安居之所。(4)德：感謝。(5)直：同“值”，值得。(6)勞：慰問(wèn)。之：表反問(wèn)語(yǔ)氣。(7)永號(hào)：長(zhǎng)吁短嘆。
【賞析】
《毛詩(shī)序》說(shuō)：“碩鼠，刺重?cái)恳?。?guó)人刺其君重?cái)?，蠶食于民。不修其政，貪而畏人，若大鼠也?！?/p>
《魏風(fēng)·碩鼠》形象地刻畫(huà)剝削者的丑惡面目，“三歲貫女，莫我肯顧”，奴隸們長(zhǎng)年的勞動(dòng)，用自己的血汗養(yǎng)活了奴隸主，而奴隸主卻沒(méi)有絲毫的同情和憐憫，殘忍無(wú)情，得寸進(jìn)尺，剝削的程度愈來(lái)愈強(qiáng)。“逝將去女，適彼樂(lè)土”到“樂(lè)國(guó)”，再到“樂(lè)郊”，奴隸們似乎已經(jīng)有了對(duì)自由和幸福的向往，幻想著能找到一塊理想的國(guó)土，自此擺脫嚴(yán)重的剝削，再也不用哀傷嘆息地過(guò)日子了。
《詩(shī)經(jīng)》中，寫(xiě)到“鼠”的詩(shī)歌就有五首之多，不過(guò)都像《碩鼠》一樣，把鼠作為痛斥或驅(qū)趕的對(duì)象，給后世留下的印象就是“老鼠過(guò)街，人人喊打”。在后世中國(guó)浩蕩的歷史中，老鼠可以說(shuō)一種不討人喜歡的動(dòng)物，一直作為反面形象不曾被顛覆，比如唐代文人曹鄴的《官倉(cāng)鼠》中把鼠比喻成貪官污吏；唐代文人王度的《古鏡記》則寫(xiě)了一只成精的老鼠，讓老鼠與人結(jié)婚，嚇著了不少人；到了《西游記》中，就有了無(wú)底洞中的老鼠精逼唐僧成親的故事；而清代傳奇故事《十五貫》中的婁阿鼠既是鼠竊狗偷之徒，又是殺人兇手。
這首《魏風(fēng)·碩鼠》，是詩(shī)經(jīng)中的又一首反抗詩(shī)，是對(duì)壓迫和盤(pán)剝的控訴。在《碩鼠》中不但有憤怒，還有反抗，“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！”貪婪的大老鼠，不要再吃的我糧食了！反映著勞動(dòng)人民捍衛(wèi)自己勞動(dòng)成果的正義要求，有著深刻的進(jìn)步意義。
魏風(fēng)·伐檀（坎坎伐檀兮，寘之河之干兮）
坎坎伐檀兮(1)，寘之河之干兮(2)，河水清且漣猗(3)。
不稼不穡(4)，胡取禾三百廛兮(6)？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮(7)？
彼君子兮(8)，不素餐兮(9)！
坎坎伐輻兮(10)，寘之河之側(cè)兮，河水清且直猗。
不稼不穡，胡取禾三百億兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮(11)？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮(12)，河水清且淪猗(13)。
不稼不穡，胡取禾三百?lài)镔?sup>(14)？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？
彼君子兮，不素飧兮(15)！
【注釋】
(1)坎坎：象聲詞，伐木聲。(2)寘：同“置”，放。干：水邊。(4)猗（yī）：語(yǔ)氣助詞。(5)稼：播種。穡（sè）：收獲。(6)胡：為什么。廛（chán）：同“纏”，捆。(7)縣：同“懸”。貆（huān）：豬獾。(8)君子：諷指有地位有權(quán)勢(shì)的人。(9)素餐：不勞而獲。(10)輻：車(chē)輪上的輻條。(11)特：小獸。(12)漘（chún）：水邊。(13)淪猗：小波紋。(14)囷：束。(15)飧（sūn）：吃飯。
【賞析】
這首詩(shī)歌是抨擊奴隸主貴族不勞而獲的，也有人認(rèn)為是古代勞動(dòng)者反對(duì)剝削者的詩(shī)歌。另一類(lèi)則與上述意見(jiàn)針?shù)h相對(duì)，或認(rèn)為是奴隸主貴族“站在井田所有制立場(chǎng)來(lái)攻擊新興的封建剝削”；或認(rèn)為是“勞心者治人的贊歌，它所宣揚(yáng)的是一種剝削有理、‘素餐’合法的思想”。后一類(lèi)看法貌似新穎，實(shí)際多從古人說(shuō)解中引出，附和者甚寡。
此處將其作為反剝削詩(shī)歌看，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)及詩(shī)人身份，因史料不足難以確認(rèn)，姑且保留《詩(shī)經(jīng)選注》的看法，即這是伐木者之歌。一群伐木者砍檀樹(shù)造車(chē)時(shí)，聯(lián)想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻占有這些勞動(dòng)果實(shí)，非常憤怒，你一言我一語(yǔ)發(fā)出了責(zé)問(wèn)的呼聲。三節(jié)詩(shī)重疊，意思相同，按照詩(shī)人情感發(fā)展的脈絡(luò)可分為三層：第一層寫(xiě)伐檀造車(chē)的艱苦勞動(dòng)。頭兩句敘事，第三句抒情，這在《詩(shī)經(jīng)》中是少見(jiàn)的。當(dāng)伐木者把親手砍下的檀樹(shù)運(yùn)到河邊的時(shí)候，面對(duì)微波蕩漾的清澈水流，不由得贊嘆不已，大自然的美令人賞心悅目，也給這些伐木者帶來(lái)了暫時(shí)的輕松與歡愉，然而這只是剎那間的感受而已。由于他們身負(fù)沉重壓迫與剝削的枷鎖，又很自然地從河水自由自在地流動(dòng)，聯(lián)想到自己成天從事繁重的勞動(dòng)，沒(méi)有一點(diǎn)自由，從而激起了他們心中的不平。因此接著第二層便從眼下伐木造車(chē)想到還要替剝削者種莊稼和打獵，而他們的勞動(dòng)成果卻全被占去，自己一無(wú)所有，愈想憤怒、愈無(wú)法壓抑，忍不住提出了嚴(yán)厲責(zé)問(wèn)：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”第三層承此，進(jìn)一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質(zhì)，巧妙地運(yùn)用反語(yǔ)作結(jié)：“彼君子兮，不素餐兮”，對(duì)剝削者冷嘲熱諷，點(diǎn)明了主題，抒發(fā)了勞動(dòng)者蘊(yùn)藏在胸中的反抗怒火。
這首詩(shī)三節(jié)復(fù)沓，除換韻反復(fù)詠嘆，更有力地表達(dá)伐木者的反抗情緒外，還能起到在內(nèi)容上有所補(bǔ)充的作用。如第二、三節(jié)“伐輻”、“伐輪”，便點(diǎn)明了伐檀是為造車(chē)用，同時(shí)也暗示他們的勞動(dòng)是無(wú)休止的。另外，各節(jié)獵物名稱(chēng)的變換，則說(shuō)明剝削者對(duì)獵獲物無(wú)論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地?fù)?jù)為己有，表現(xiàn)了剝削者的貪婪本性。全詩(shī)直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實(shí)感與揭露力量。而且，詩(shī)的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯(cuò)落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發(fā)，稱(chēng)得上是雜言詩(shī)最早的典型。戴君恩《讀詩(shī)臆評(píng)》謂其“忽而敘事，忽而推情，忽而斷制，羚羊掛角，無(wú)跡可尋”，牛運(yùn)震《詩(shī)志》謂其“起落轉(zhuǎn)折，渾脫傲岸，首尾結(jié)構(gòu)，呼應(yīng)靈緊，此長(zhǎng)調(diào)之神品也”，對(duì)此詩(shī)的藝術(shù)性都作出了很高的評(píng)價(jià)。
小雅·北山（陟彼北山，言采其杞）
陟彼北山，言采其杞(1)。
偕偕士子(2)，朝夕從事。
王事靡盬(3)，憂我父母。
溥天之下(4)，莫非王土。
率土之濱(5)，莫非王臣。
大夫不均，我從事獨(dú)賢(6)。
四牡彭彭(7)，王事傍傍(8)。
嘉我未老，鮮我方將(9)。
旅力方剛(10)，經(jīng)營(yíng)四方(11)。
或燕燕居息(12)，或盡瘁事國(guó)。
或息偃在床(13)，或不已于行(14)。
或不知叫號(hào)，或慘慘劬勞(15)。
或棲遲偃仰(16)，或王事鞅掌(17)。
或湛樂(lè)飲酒(18)，或慘慘畏咎(19)。
或出入風(fēng)議(20)，或靡事不為(21)。
【注釋】
(1)言：語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。杞：枸杞，一種落葉灌木。(2)偕偕：健壯的樣子。士：指低級(jí)官員。(3)靡盬（gǔ）：無(wú)休止。(4)溥（pǔ）：同“普”。(5)率土之濱：四海之內(nèi)。(6)賢：多、勞。(7)牡：公馬。彭彭：形容馬奔走不息。(8)傍傍：匆忙的樣子。(9)鮮（xiǎn）：稱(chēng)贊。(10)旅力：體力。旅，同“膂”。(11)經(jīng)營(yíng)：操勞工作。(12)燕燕：安閑自得的樣子。居息：居家休憩。盡瘁：盡心竭力。(13)息偃：仰臥休息。(14)行：道路。(15)慘慘：又作“懆懆”，憂慮不安的樣子。劬（qú）勞：辛苦勞累。(16)棲遲：休憩游玩。(17)鞅掌：因事多而繁忙。(18)湛（dān）：同“耽”，沉湎。(19)畏咎：害怕因出錯(cuò)而遭罪。(19)風(fēng)議：高論。(20)靡：無(wú)，沒(méi)有。
【賞析】
在《小雅·北山》中，作者傾訴了自己的苦悶，他登上北山頭采摘枸杞，這一切都是為皇室所勞作，然而王家的事情繁雜紛繁，哪一天才是盡頭呢，不但自己要受苦，還要連累父母跟著擔(dān)憂。
他成日為王家事奔波不止，只要他還有一天的力氣，就得去賣(mài)一天的命，然而有人為國(guó)事操勞，也有人享受安逸，這些安逸的人不懂得民間的疾苦，只知道四處閑逛，而那些身心俱疲的人卻是成日手忙腳亂。
所以，民歌中自然有不少是抒發(fā)他們的苦悶和不滿，《北山》就是著重對(duì)勞役不均的不滿而諷刺。對(duì)那些不勞而獲，揮霍勞動(dòng)人民用汗水換來(lái)的糧食的那些人，表示了嚴(yán)重的抗議。自己辛辛苦苦勞作的財(cái)富，都源源不斷地交到統(tǒng)治者手里，到處都是儲(chǔ)糧的倉(cāng)廩，囤積著千萬(wàn)斤糧食。
由此可以看出周代當(dāng)時(shí)的社會(huì)和政權(quán)是按宗法制度組織的，完全按照血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏規(guī)定地位的尊卑。士屬于最低的階層，而在他們之下就是廣大的勞動(dòng)人們，處于最受役使和壓迫的地位，必然承受著辛勞和痛楚。其中在《詩(shī)經(jīng)》中的《周頌·良耜》中說(shuō)得更具體：“積之栗栗，其崇如墉（城墻），其比如櫛，以開(kāi)百室，百室盈止。”
統(tǒng)治階級(jí)剝削得到的糧食已經(jīng)沒(méi)有地方放置了，但是他們?nèi)圆粷M足，還希望得到更多更多。這種貪婪之心，勞動(dòng)人民的歌聲中對(duì)其揭露得淋漓盡致，在《小雅》的另一篇《大東》中記載說(shuō)：“維有南箕，載翕其舌；維有北斗，西柄之揭?！?/p>
“他們就像南方天上那座箕星，永遠(yuǎn)伸縮著舌頭，張著大血口，總想吞掉人們生產(chǎn)的糧食；他們就像北方那座北斗，高舉長(zhǎng)柄正指向西，要舀盡人民的一切財(cái)富?！庇行┤素澅K終日昏昏，有些人怕得罪小心謹(jǐn)慎。有些人耍嘴皮只會(huì)扯淡，有些人為公家什么都干。這真是令人悲哀的事情，如果是生死有命，富貴在天，那么這些成日揮霍人民心血的貴族們是否真的就能擔(dān)得起天命，如果他們真的是天命所歸，那為何天下還會(huì)四處餓殍，荒郊四野呢？
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