第二卷 辭賦與樂府詩

辭賦：

古代一種文體，起源于戰(zhàn)國時(shí)代。漢朝人集屈原等所作的賦稱為楚辭，后人泛稱賦體文學(xué)為辭賦。

駢文受賦的影響很大，駢比起于東漢，成熟于南北朝。在文章中廣泛用賦的駢比形式，是漢代文人的常習(xí)。以至于有些以賦名篇的文章都被人視作駢文。象南朝劉宋的鮑照的《蕪城賦》、謝惠連的《雪賦》及謝莊的《月賦》等。

樂府詩：

樂府是自秦代以來設(shè)立的配置樂曲、訓(xùn)練樂工和采集民歌的專門官署，漢樂府指由漢時(shí)樂府機(jī)關(guān)所采制的詩歌。這些詩，原本在民間流傳，經(jīng)由樂府保存下來，漢人叫做“歌詩”，魏晉時(shí)始稱“樂府”或“漢樂府”。后世文人仿此形式所作的詩，亦稱“樂府詩”。

漢樂府開創(chuàng)了詩歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)，開拓?cái)⑹略姲l(fā)展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發(fā)展的一個(gè)重要階段。漢樂府在文學(xué)史上有極高的地位，于與詩經(jīng)，楚辭可鼎足而立。

吊屈原賦

賈誼

作者簡介

賈誼（前200—前168年），洛陽（今河南洛陽）人，西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。23歲時(shí)因遭群臣忌恨被貶，后被召回長安，33歲去世。其著作主要有散文和辭賦兩類，散文有《過秦論》《論積貯疏》《陳政事疏》等，辭賦以《吊屈原賦》《鵩鳥賦》最為著名。

誼為長沙王太傅⁽¹⁾，既以謫去，意不自得；及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：“已矣哉！國無人兮，莫我知也?！彼熳酝躲枇_而死。誼追傷之，因自喻，其辭曰：

恭承嘉惠兮⁽²⁾，俟罪長沙⁽³⁾；側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮⁽⁴⁾，敬吊先生；遭世罔極兮⁽⁵⁾，乃殞厥身⁽⁶⁾。嗚呼哀哉！逢時(shí)不祥⁽⁷⁾。鸞鳳伏竄兮⁽⁸⁾，鴟梟翱翔⁽⁹⁾。阘茸尊顯兮⁽¹⁰⁾，讒諛得志；賢圣逆曳兮⁽¹¹⁾，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮⁽¹²⁾，謂跖、蹻為廉⁽¹³⁾；莫邪為鈍兮⁽¹⁴⁾，鉛刀為铦⁽¹⁵⁾。吁嗟默默，生之無故兮；斡棄周鼎⁽¹⁶⁾，寶康瓠兮⁽¹⁷⁾。騰駕罷牛⁽¹⁸⁾，驂蹇驢兮⁽¹⁹⁾；驥垂兩耳，服鹽車兮⁽²⁰⁾。章甫薦履⁽²¹⁾，漸不可久兮；嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮⁽²²⁾。

屈原

訊曰：已矣！國其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰語⁽²³⁾？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠(yuǎn)去。襲九淵之神龍兮⁽²⁴⁾，沕深潛以自珍⁽²⁵⁾；偭蟂獺以隱處兮⁽²⁶⁾，夫豈從蝦與蛭蟥⁽²⁷⁾？所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏；使騏驥可得系而羈兮，豈云異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮⁽²⁸⁾，亦夫子之故也。歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見細(xì)德之險(xiǎn)徵兮，遙曾擊而去之⁽²⁹⁾。彼尋常之污瀆兮⁽³⁰⁾，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻。

【注釋】

(1)長沙王：西漢長沙王吳芮的玄孫吳差。太傅：官名。(2)恭承：敬受。嘉惠：美好的恩惠。(3)俟罪：待罪。(4)造：到。讬：同“托”，寄托。先生：指屈原。(5)罔極：沒有準(zhǔn)則。(6)殞（yǔn）：死亡。厥：其，這里指屈原。(7)不祥：不幸。(8)伏竄：躲藏。(9)鴟梟：貓頭鷹一類的鳥，泛指不吉祥的鳥，在這里喻指小人。翱翔：這里比喻得志升遷。(10)阘（tà）：小門。茸：小草。(11)逆曳：指不被重用。(12)隨：卞隨。夷：伯夷。二人皆為古代賢人的代表。溷（hùn）：混濁。(13)跖：春秋時(shí)魯國人，大盜。蹻（jué）：莊蹻，戰(zhàn)國時(shí)楚國將領(lǐng)。二人皆泛指“壞人”。(14)莫邪（yé）：古代寶劍。(15)鉛刀：軟而鈍的刀。铦（xiān）：鋒利。(16)斡（wò）棄：拋棄。斡，旋轉(zhuǎn)。周鼎：比喻棟梁之材。(17)康瓠（hù）：比喻庸才。(18)罷（pí）：疲憊。(19)蹇：跛腳。(20)服：駕。(21)章甫：古時(shí)一種禮帽。薦：墊。(22)離：通“罹”，遭遇。咎：災(zāi)難。(23)壹郁：同“抑郁”。(24)襲：效法。(25)沕（mì）：深潛的樣子。(26)偭（miǎn）：向。蟂獺（xiāotǎ）：水獺一類的動(dòng)物。(27)蝦（há）：蛤蟆。蛭：水蛭，螞蟥類動(dòng)物。螾：同“蚓”，蚯蚓。(28)般：久。尤：禍患。(29)曾擊：高翔。曾，高飛的樣子。(30)污瀆：污水溝。(31)鳣（zhān）：鱘一類的大魚。

【賞析】

漢朝是中國歷史上第一個(gè)巔峰時(shí)期，是一個(gè)大一統(tǒng)的封建中央集權(quán)統(tǒng)治下的盛世，然而盛世身影之下，其實(shí)積累了很多的弊端和問題，賈誼希望大刀闊斧地將這些問題提早解決，卻觸碰了那些他不該觸碰的人和事。漢文帝雖然愛賈誼之才華，但滿朝權(quán)貴卻容不下這個(gè)傲慢的賈誼。后來漢文帝已經(jīng)聽信讒言，對(duì)他逐漸疏遠(yuǎn)。后來賈賈誼被貶來長沙當(dāng)太傅，被迫離開長安，當(dāng)時(shí)賈誼僅僅二十三歲，正是年輕有為、意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候。

這篇賦即作于中途。開篇交代自己“為長沙王太傅”，如今“既以謫去，意不自得”；文字間流露出作者當(dāng)時(shí)內(nèi)心的悲憤之情。作者賈誼只看到了生的苦，卻沒想過如何避免此種苦難。他奉旨來到長沙，在湘水邊上，賈誼想起了溺水而亡的屈原，因?yàn)樯环陼r(shí)，所以悲壯落難，屈原是高飛的鴻鵠，卻被一群燕雀埋沒其中，這就是時(shí)也，命也。屈原的悲劇竟在百年后的自己身上重演，作者的悲憤無言以表。

下文是作者吊屈原之辭，對(duì)于屈原遭受了世上無窮無盡的讒言，最終投身汨羅的命運(yùn)，作者無盡悲嘆，于是感慨道：現(xiàn)在的時(shí)局是鸞鳳蟄伏，怪鳥翱翔，小人得志、享受尊貴，圣人卻遭受讒言，無法立足，壞人被認(rèn)為廉潔，莫邪這樣的寶劍反而被說銹鈍，抱負(fù)無法施展，猶如屈原所處的局面，好像拋棄寶鼎，卻覺得瓦盆為寶物，將跛足的牛馬當(dāng)做駿馬，反而讓良駒拉車，帽子與鞋子顛倒了位置，哀嘆屈原不幸的同時(shí)，賈誼也為自己哀嘆，竟然遭遇了這樣的不公正。

此文，以寄托自己無奈而又無趣的人生現(xiàn)狀。賈誼是敏銳的，他可以看到當(dāng)下人們未能觸及的問題，他能看到未來需要解決的弊端，然而對(duì)于正直激昂的文人來說，仕途總是格外不好走。仕途上的突然跌落不免讓作者心灰意冷。

賈誼年紀(jì)輕輕便滿腹文采，他從小就博覽群書，曠古閱今，少年時(shí)期跟隨著荀子的徒弟學(xué)習(xí)百家之術(shù)，溫讀《春秋左氏傳》，十八歲的時(shí)候就以出色的詩詞歌賦才能嶄露頭角，而后被漢文帝賞識(shí)，進(jìn)宮為博士，就此邁入了仕途。僅僅二十一歲的他，是當(dāng)時(shí)所有的博士里最年輕的一個(gè)。然而，出名得早，并沒有帶給賈誼多少快樂，賈誼為人耿直，直言快語，他將自己的一腔抱負(fù)宣泄了出來。他或許是一個(gè)文采斐然的才子，卻不能算是一個(gè)合格的官員，他在自認(rèn)為得到了漢文帝的賞識(shí)可以大有作為的時(shí)候，卻沒有看到歷史的宿命正在延伸。

在這篇《吊屈原賦》中，賈誼將自己和屈原相比較，或許在他心里，自己有著和屈原一樣高的情操，而命運(yùn)偏偏對(duì)他們二人如此不公。

最后一段中，作者表達(dá)了這樣的志向，他認(rèn)為屈原以死明志，但自己并不太認(rèn)可這種做法，“彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻”。鳳凰本應(yīng)當(dāng)是志存高遠(yuǎn)的神鳥，怎么能陷入泥潭無法自拔呢？遠(yuǎn)離渾濁的世界獨(dú)自登高，老驥伏櫪志在千里，怎么可以因一時(shí)的困難而放棄生命？只要堅(jiān)持下去，那江湖中的鯨魚，怎么能受制于螻蟻鼠輩？這是賈誼真正的想法。與其毫無意義地死去，喂了魚蝦，不如忍辱活著。作者雖然感到前途渺茫不可預(yù)測，但他還是不愿放棄信念。賈誼蟄伏三年之后，再次被調(diào)入長安，擔(dān)任梁懷王太傅，但好景不長，梁懷王在一次騎馬中不慎墜馬身亡，這再次給了賈誼沉重的打擊，他深深自責(zé)，一年之后也淚盡而亡，年僅三十三歲。

劉勰稱賈誼的文章：“理既切至，辭亦通暢，可謂識(shí)大體矣?！贝速x可謂當(dāng)之。

長門賦

司馬相如

作者簡介

司馬相如（約前179—約前118年），字長卿，蜀郡（今四川成都）人，西漢大辭賦家，代表作為《子虛賦》。作品辭藻華麗，結(jié)構(gòu)宏大，使他成為漢賦的集大成者，后人稱之為“賦圣”。

孝武皇帝陳皇后時(shí)得幸⁽¹⁾，頗妒。別在長門宮⁽²⁾，愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如天下工為文⁽³⁾，奉黃金百斤為相如、文君取酒⁽⁴⁾，因于解悲愁之辭⁽⁵⁾。而相如為文以悟上⁽⁶⁾，陳皇后復(fù)得親幸⁽⁷⁾。

夫何一佳人兮⁽⁸⁾，步逍遙以自虞⁽⁹⁾?；暧庳环促?sup>(10)，形枯槁而獨(dú)居。言我朝往而暮來兮，飲食樂而忘人⁽¹¹⁾。心慊移而不省故兮⁽¹²⁾，交得意而相親⁽¹³⁾。

伊予志之慢愚兮⁽¹⁴⁾，懷貞愨之懽心⁽¹⁵⁾。愿賜問而自進(jìn)兮⁽¹⁶⁾，得尚君之玉音⁽¹⁷⁾。奉虛言而望誠兮⁽¹⁸⁾，期城南之離宮⁽¹⁹⁾。修薄具而自設(shè)兮⁽²⁰⁾，君曾不肯乎幸臨⁽²¹⁾。廓獨(dú)潛而專精兮⁽²²⁾，天漂漂而疾風(fēng)⁽²³⁾。登蘭臺(tái)而遙望兮⁽²⁴⁾，神怳怳而外淫⁽²⁵⁾。浮云郁而四塞兮⁽²⁶⁾，天窈窈而晝陰⁽²⁷⁾。雷殷殷而響起兮⁽²⁸⁾，聲象君之車音。飄風(fēng)回而起閨兮⁽²⁹⁾，舉帷幄之襜襜⁽³⁰⁾。桂樹交而相紛兮⁽³¹⁾，芳酷烈之訚訚⁽³²⁾?？兹讣啻尜?sup>(33)，玄猿嘯而長吟⁽³⁴⁾。翡翠協(xié)翼而來萃兮⁽³⁵⁾，鸞鳳翔而北南⁽³⁵⁾。

漢武帝

心憑噫而不舒兮⁽³⁷⁾，邪氣壯而攻中⁽³⁸⁾。下蘭臺(tái)而周覽兮，步從容于深宮⁽³⁹⁾。正殿塊以造天兮⁽⁴⁰⁾，郁并起而穹崇⁽⁴¹⁾。間徙倚于東廂兮，觀夫靡靡而無窮⁽⁴²⁾。擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌吰而似鐘音⁽⁴³⁾。刻木蘭以為榱兮⁽⁴⁴⁾，飾文杏以為梁⁽⁴⁵⁾。羅豐茸之游樹兮，離樓梧而相撐⁽⁴⁶⁾。施瑰木之欂櫨兮，委參差以槺梁⁽⁴⁷⁾。時(shí)仿佛以物類兮，象積石之將將⁽⁴⁸⁾。五色炫以相曜兮⁽⁴⁹⁾，爛耀耀而成光⁽⁵⁰⁾。致錯(cuò)石之瓴甓兮，象瑇瑁之文章⁽⁵¹⁾。張羅綺之幔帷兮⁽⁵²⁾，垂楚組之連綱⁽⁵³⁾。

撫柱楣以從容兮⁽⁵⁴⁾，覽曲臺(tái)之央央⁽⁵⁵⁾。白鶴嗷以哀號(hào)兮⁽⁵⁶⁾，孤雌跱于枯腸⁽⁵⁷⁾。日黃昏而望絕兮⁽⁵⁸⁾，悵獨(dú)托于空堂⁽⁵⁹⁾。懸明月以自照兮，徂清夜于洞房⁽⁶⁰⁾。援雅琴以變調(diào)兮，奏愁思之不可長⁽⁶¹⁾。案流徵以卻轉(zhuǎn)兮，聲幼眇而復(fù)揚(yáng)⁽⁶²⁾。貫歷覽其中操兮，意慷慨而自昂⁽⁶³⁾。左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫⁽⁶⁴⁾。舒息悒而增欷兮⁽⁶⁵⁾，蹝履起而彷徨⁽⁶⁶⁾。揄長袂以自翳兮⁽⁶⁷⁾，數(shù)昔日之諐殃⁽⁶⁸⁾。無面目之可顯兮，遂頹思而就床⁽⁶⁹⁾。摶芬若以為枕兮⁽⁷⁰⁾，席荃蘭而茞香⁽⁷¹⁾。

忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁⁽⁷²⁾。惕寤覺而無見兮⁽⁷³⁾，魂迋迋?cè)粲型?sup>(74)。眾雞鳴而愁予兮⁽⁷⁵⁾，起視月之精光⁽⁷⁶⁾。觀眾星之行列兮，畢昴出于東方⁽⁷⁷⁾。望中庭之藹藹兮，若季秋之降霜⁽⁷⁸⁾。夜曼曼其若歲兮⁽⁷⁹⁾，懷郁郁其不可再更⁽⁸⁰⁾。澹偃蹇而待曙兮⁽⁸¹⁾，荒亭亭而復(fù)明⁽⁸²⁾。妾人竊自悲兮⁽⁸³⁾，究年歲而不敢忘⁽⁸⁴⁾。

【注釋】

(1)孝武皇帝：指漢武帝劉徹。陳皇后：名阿嬌，是漢武帝姑母之女。武帝為太子時(shí)娶為妃，繼位后立為皇后。得幸：受到寵愛。(2)長門宮：漢代長安別宮之一。(3)工為文：擅長寫文章。工，善于，擅長。(4)文君：即卓文君。取酒：買酒。(5)于：為。此句說讓相如作解悲愁的辭賦。(6)為文：指作了這篇《長門賦》。(7)復(fù)：又、重新⁽⁸⁾“夫何”句：這是怎樣的一個(gè)佳人啊。夫，猶“是”。何，疑問之辭。(9)逍遙：緩步行走的樣子。虞：度，思量。(10)逾佚：外揚(yáng)，失散。佚，散失。反：同“返”。(11)“言我”二句：謂武帝曾說過朝往而暮來，現(xiàn)在卻恣樂于飲食而把人給忘記了。我，指漢武帝。人，指陳皇后。(12)慊（qiàn、欠）移：決絕變化。?。▁ǐng醒）故：念舊。此句指武帝的心已決絕別移，忘記了故人。(13)得意：指稱心如意之人。相親：相愛。(14)伊：發(fā)語詞。予：指陳皇后。慢愚：遲鈍。(15)懷：抱。貞愨（què卻）：忠誠篤厚。懽：同“歡”。此句指自以為歡愛靠得住。(16)賜問：指蒙武帝的垂問。自進(jìn)：前去進(jìn)見。(17)“得尚”句：謂侍奉于武帝左右，聆聽其聲音。尚，奉。(18)奉虛言：指得到一句虛假的承諾。望誠：當(dāng)做是真實(shí)。(19)“期城南”句：在城南離宮中盼望著他。期，盼望。離宮，正宮之外供帝王出巡時(shí)居住的宮室。此指長門宮。(20)修：置辦，整治。薄具：指菲薄的肴饌飲食。(21)曾：乃，卻。幸臨：光降。(22)廓：空寂，孤獨(dú)。此指憂傷的樣子。獨(dú)潛：獨(dú)自深居。專精：用心專一。此指一心思念。(23)漂漂：同“飄飄”。(24)蘭臺(tái)：華美的臺(tái)榭。一說臺(tái)名。(25)怳怳：同“恍恍”，心神不定的樣子。外淫：指神不守舍。淫，游。(26)郁：郁結(jié)。四塞（sè色）：遍布。(27)窈窈：幽暗的樣子。(28)殷殷（yǐnyǐn隱）：形容雷的聲音。(29)飄風(fēng)：旋風(fēng)。起閨：指吹開內(nèi)室之門。閨，宮中小門。(30)帷幄：帷帳。襜（chān攙）襜：搖動(dòng)的樣子。(31)交：交錯(cuò)。相紛：雜亂交錯(cuò)。(32)芳：指香氣。訚（yín銀）訚：形容香氣濃烈。(33)相存：相互慰問。(34)玄猨：黑猿。猨，同“猿”。(35)翡翠：鳥名。脅翼：收斂翅膀。萃：集。(36)鸞鳳：指鸞鳥和鳳凰。翔而北南：南北飛翔。此指自由飛來飛去。(37)憑噫：憤懣抑郁。(38)攻中：攻心。(39)“下蘭臺(tái)”二句：謂走下蘭臺(tái)，在深宮中周游觀覽。極寫百無聊賴。(40)塊：屹立的樣子。造天：達(dá)到天上。造，達(dá)。(41)郁：形容宮殿雄偉、壯大。穹崇：高大的樣子。(42)“間徙倚”二句：謂有時(shí)在東廂各處徘徊游觀，觀覽華麗美好的景物。間，有時(shí)。徙倚，徘徊。靡靡，華麗。(43)“擠玉戶”二句：推開殿門搖動(dòng)金屬作的門環(huán)，發(fā)出很大的像撞鐘一樣的聲音。擠，排擠，推開。撼，搖動(dòng)。金鋪，金屬作的門環(huán)。噌吰（zēnghóng），鐘聲。(44)木蘭：樹名，似桂樹。榱（cuī崔）：屋椽。(45)文杏：即銀杏樹。以上二句形容建筑材料的華美。(46)“羅豐茸”二句：梁上的柱子交錯(cuò)支撐。羅，集。豐茸（róng榮），繁多的樣子。游樹，浮柱，指屋梁上的短柱。離樓，眾木交加的樣子。梧，屋梁上的斜柱。(47)“施瑰木”二句：謂用瑰奇之木做成斗拱以承屋棟，房間非?？臻煛９迥荆迤嬷尽貦荆╞ólú博盧），指斗拱。斗拱是我國木結(jié)構(gòu)建筑中柱與梁之間的支承構(gòu)件，主要由拱（弓形肘木）和斗（拱與拱之間的斗形墊木）縱橫交錯(cuò)，層層相疊而成，可使屋檐逐層外延。委，堆積。參差，指斗、拱縱橫交錯(cuò)、層層相疊的樣子。槺梁，屋室空闊的樣子。(48)時(shí)，時(shí)時(shí)的意思。仿佛，相似，近似。物類，以物比物。積石，指積石山。將（qiāng）將，高峻的樣子。(49)炫：明亮。曜：照耀。(50)耀耀：明亮的樣子。(51)“致錯(cuò)石”二句：用彩石鋪成的地面，像玳瑁的花紋一樣華麗。致，細(xì)密。錯(cuò)石，積眾石而成彩。瓴甓（língpì伶辟），鋪地的磚?，x瑁，即玳瑁。海龜類動(dòng)物，背部有褐色和淡黃色相間的花紋。文章，花紋、色彩。(52)羅、綺：皆指用絲織成的布。幔：帳幕。?。簬ぷ印?53)楚組：指楚地產(chǎn)的絲帶。組，組綬，本用以系玉，以楚產(chǎn)最有名。連綱：指連接幔帷的繩帶。綱，網(wǎng)上的總繩。(54)撫：按，摸。柱楣：柱子和門楣。楣，門上橫梁。從容：舒緩。此處指神態(tài)消極。(55)曲臺(tái)：宮殿名。舊注說在未央宮東面。央央：廣大的樣子。(56)噭（jiào叫）：鳥哀鳴聲。(57)孤雌：失偶的雌鳥。跱：同“峙”，停留。(58)望絕：指久候而不至。(59)悵：愁悵，悲傷。托：指托身。(60)“懸明月”二句：謂明月高掛，孤獨(dú)地照著自己，在洞房中消磨如此良夜。徂（cú殂），往，消逝。洞房，深邃的內(nèi)室。(61)“援雅琴”二句：指操起琴來彈奏卻改變了原來的常調(diào)，雖可抒發(fā)心中愁思但不能維持長久。援，引，操起。(62)“案流徵（zhǐ止）”二句：彈奏中轉(zhuǎn)成徵聲，聲音由輕細(xì)而變成激揚(yáng)。案，同“按”，此指彈奏。徵，古代五音中的第四音，聲音激越。幼妙，同“要妙”，指聲音輕細(xì)。(63)“貫歷覽”二句：將上述琴曲連貫起來看胸中情操，顯示出意志慷慨不平。貫，連貫，貫通。自昂（áng昂）：自我激勵(lì)。(64)涕：眼淚。流離：流淚的樣子。從橫：同“縱橫”，此指淚流之多。(65)舒：展，吐。息悒：嘆息憂悶。欷：抽泣聲。(66)蹝（xǐ徙）履：趿著鞋子。彷徨：徘徊的意思。(67)揄（yú余）：揚(yáng)起。袂（mèi妹）：衣袖。自翳（yì義）：自遮其面。翳，遮蔽。(68)數(shù)：計(jì)算，回想。諐（qiān）殃：過失和罪過。諐，同“愆”。(69)“無面目”二句：自己無面目見人，只好滿懷心事上床休息。頹思，愁思，傷感。(70)摶（tuán團(tuán)）：揉。芬若：香草名。(71)荃、蘭、茝：皆為香草名。此句說以荃、蘭、茝等香草為席。舊注說以香草比喻修潔自己行為。(72)魄：魂魄。此指夢境。若君之在旁：謂像在君之旁。(73)惕寤：指突然驚醒。惕，急速，突然。寤，醒。(74)迋（guàng逛）迋：恐懼的樣子。若有亡：若有所失。(75)愁予：即予愁。(76)月之精光：即月光。(77)畢、昂：二星宿名，五六月間出于東方。(78)“望中庭”二句：望著中庭微暗的月光，雖然是盛夏，感受如同深秋一樣。藹藹，月光微暗的樣子。季秋，深秋。(79)曼曼：同“漫漫”，言其漫長。(80)郁郁：此指心中的愁苦。不可再更：指不能重有歡樂之時(shí)。(81)澹：蕩動(dòng)。偃蹇：佇立的樣子。此句指心緒不寧，坐立不安等待天明。(82)荒：昏暗。亭亭：久遠(yuǎn)的樣子。(83)妾人：自稱之辭。(84)“究年歲”句：窮年累月終不敢忘君。究，終。

【賞析】

這篇有名的長門賦，是司馬相如為漢武帝劉徹的陳皇后所作。

詩人開頭寫道：“夫何一佳人兮，步逍遙以自虞?；暧庳环促?，形枯槁而獨(dú)居。言我朝往而暮來兮，飲食樂而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相親?！奔讶溯p移玉步，香魂飄散而無法相聚，因?yàn)楠?dú)自居住而身形俱損，圣上答應(yīng)會(huì)前去探望，卻因?yàn)樾氯诵Γ浟伺f人哭，從此絕跡不再相見，與別的美人相親相愛時(shí)，早已忘記了舊人的苦楚。

在這里詩人寥寥數(shù)語，便切中要害，直入主題，令阿嬌往昔潑辣蠻橫的形象蕩然銷毀，而只是以一個(gè)嬌俏可人的小女子形象出現(xiàn)，楚楚動(dòng)人，引人憐愛。

接著下文寫：“忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁。惕寤覺而無見兮，魂迋迋?cè)粲型?。眾雞鳴而愁予兮，起視月之精光。觀眾星之行列兮，畢昴出于東方。望中庭之藹藹兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若歲兮，懷郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而復(fù)明。妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘?！边@段以陳皇后口吻寫，自己夜深時(shí)忽然覺得君王又躺在身邊，驚醒后發(fā)覺原來是美夢一場，頓時(shí)魂魄失散，猶如死亡的降臨一般痛苦。雞鳴雖然已經(jīng)響起，但還是午夜時(shí)分，不得寐后，只能掙扎坐起，一夜坐到天亮?？粗爝叺男枪猓q如秋之霜降一般清冷，庭院深深深幾許，卻都是盛不下這許多的感傷，歲月翻覆。究竟是故人已然被遺忘于這深宮永巷之中，還是帝王太過繁忙，不得來看。就好像難眠的夜晚，等待的滋味如此漫長，而又辛酸。只是，妾身卻是一日不敢忘記，當(dāng)日歡好的場景。

這篇漢地散體大賦，辭藻華麗，時(shí)而氣采宏流，時(shí)而細(xì)膩精巧，讀者為之動(dòng)容。作品將離宮內(nèi)外的景物與人物的情感結(jié)合在一起，情景交融，景中見情，為賦中別創(chuàng)。詞文雖長，但無一不是在表述阿嬌寂寞之中深感罪孽，夜半醒來，仿佛感覺到帝王就陪伴身邊，哪料只是一場夢幻而已，情真意切，感人至深。失寵皇后的凄楚心境歷歷眼前。漢武帝不是無情之人，看到這里怎能不念及當(dāng)日舊情。

南宋詞人辛棄疾寫過一首《摸魚兒》。更能消、幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)。春且??！見說道、天涯芳草無歸路。怨春不語，算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。長門事，準(zhǔn)擬佳期又誤。娥眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。這其中的長門事就是指漢武帝與陳皇后阿嬌的這段故事。只是，司馬相如的文筆再好，也只挽得君王一時(shí)的悔意和恩情，于是準(zhǔn)擬佳期又誤。但這并不曾影響這篇著名的漢賦在文學(xué)史的光輝。

這篇《長門賦》，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)《昭明文選》。序言中說是西漢司馬相如作于漢武帝時(shí)。但是由于序言里提及了武帝的謚號(hào)，而這是當(dāng)時(shí)的司馬相如不可能知道的，而且正史中并無武帝復(fù)幸陳皇后之事。顧炎武《日知錄》城其“假設(shè)之辭”。何焯《義門讀書記》也說：“此文乃后人所擬，非相如作。其此細(xì)麗，蓋平子之流也?！彼浴堕L門賦》也被認(rèn)為是假托相如而作。但是因?yàn)榇宋膶懙纳跏莿?dòng)人，歷代文學(xué)稱贊的成功之作。也正好切合了才子情種司馬相如的性情與傳聞，所以后世一般還是將辭賦歸為他的名篇之作。

子虛賦

司馬相如

楚使子虛于齊，王悉發(fā)車騎與使者出畋。畋罷⁽¹⁾，子虛過姹烏有先生⁽²⁾，亡是公存焉。坐安，烏有先生問曰：“今日畋，樂乎？”子虛曰：“樂。”“獲多乎？”曰：“少”?！叭粍t何樂？”對(duì)曰：“仆樂齊王之欲夸仆以車騎之眾，而仆對(duì)云夢之事也?！痹唬骸翱傻寐労酰俊弊犹撛唬骸翱伞?。王車架千乘，選徒萬乘，畋于海濱。列卒滿澤，罘網(wǎng)彌山⁽³⁾。掩兔轔鹿⁽⁴⁾，射麋腳麟⁽⁵⁾。鶩于鹽浦⁽⁶⁾，割鮮染輪⁽⁷⁾。射中獲多，矜而自功。顧謂仆曰：“楚亦有平原廣澤游獵之地，饒樂若此者乎？楚王之獵，孰與寡人乎？”仆下車對(duì)曰：“臣楚國之鄙人也。幸得宿衛(wèi)，十有余年，時(shí)從出游，游于后園，覽于有無，然猶未能遍睹也，又焉足以方其外澤乎？”齊王曰：“雖然，略以子之所聞見而言之?！?/p>

仆對(duì)曰：“唯唯⁽⁸⁾?！薄悸劤衅邼桑瑖L見其一，未睹其余也。臣之所見，蓋特其小小者耳，名曰云夢。云夢者，方九百里，其中有山焉。其山則盤紆岪郁⁽⁹⁾，隆崇嵂崒⁽¹⁰⁾，岑崟參差⁽¹¹⁾，日月蔽虧。交錯(cuò)糾紛，上干青云。罷池陂陀⁽¹²⁾，下屬江河⁽¹³⁾。其土則丹青赭堊⁽¹⁴⁾，雌黃白坿⁽¹⁵⁾，錫碧金銀。眾色炫耀，照爛龍鱗。其石則赤玉玫瑰，琳珉昆吾⁽¹⁶⁾，瑊瓑玄厲⁽¹⁷⁾，碝石碔砆⁽¹⁸⁾。其樂則有蕙圃：蘅蘭芷若⁽¹⁹⁾，芎菖浦⁽²⁰⁾，江蘺蘼蕪⁽²¹⁾，諸柘巴苴⁽²²⁾。其南側(cè)有平原廣澤：登降陁靡⁽²³⁾，案衍壇曼，緣似大江，限以巫山；其高燥則生葳菥苞荔⁽²⁴⁾，薛莎青薠⁽²⁵⁾；其埤濕則生藏茛蒹葭⁽²⁶⁾，東蘠雕胡。蓮藕觚盧⁽²⁷⁾，菴閭軒于⁽²⁸⁾。眾物居之，不可勝圖。其西則有涌泉清池：激水推移，外發(fā)芙蓉菱華，內(nèi)隱鉅石白沙；其中則有神色蛟鼉⁽²⁹⁾，瑇瑁鱉黿⁽³⁰⁾。其北則有陰林：其樹楩楠豫章⁽³¹⁾，桂椒木蘭，檗離朱楊⁽³²⁾，楂梨梬栗⁽³³⁾，橘柚芬芬；其上則有鹓孔彎⁽³⁴⁾，騰遠(yuǎn)射干⁽³⁵⁾；其下則有白虎玄豹，曼蜓貙犴⁽³⁶⁾。

于是乎乃使專諸之倫⁽³⁷⁾，手格此獸。楚王乃駕馴交之駟，乘雕玉之輿，靡魚段之橈旃⁽³⁸⁾，明月之珠旗，建于將之雄戟，左烏號(hào)之雕弓，右夏服之勁箭。陽子驂乘，阿為御，案節(jié)未舒，即陵狡獸；蹴蛩蛩⁽³⁹⁾，轔距虛。軼野馬⁽⁴⁰⁾，惠陶余⁽⁴¹⁾，乘遺風(fēng)，射游騏。倏目倩利⁽⁴²⁾，雷動(dòng)犬至，星流霆擊，弓不虛發(fā)，中心決眥⁽⁴³⁾，洞胸達(dá)掖，絕乎心系。獲若雨獸，把草蔽地。于是楚王乃弭節(jié)徘徊，翱翔容與，覽乎陰林，觀壯士之暴怒，與猛獸之恐懼。徼郄受詘⁽⁴⁴⁾，殫睹眾獸之變態(tài)。

于是鄭女曼姬，被阿錫⁽⁴⁵⁾，揄纻縞⁽⁴⁶⁾，雜纖羅，垂霧縠⁽⁴⁷⁾，襞積褰縐⁽⁴⁸⁾，郁橈溪谷。紛紛排排，揚(yáng)施戌削，蜚襳垂髾。扶輿猗靡，翕呷萃蔡；下靡蘭蕙，上指羽蓋；錯(cuò)翡翠之威庭，繆繞玉綏。眇眇忽忽，若神仙之仿佛。

于是乃相與獠于蕙圃，媻姍勃窣⁽⁴⁹⁾，上乎金提。揜翡翠，射鹱義⁽⁵⁰⁾，微矰出⁽⁵¹⁾，孅繳施⁽⁵²⁾。弋白鵠，加鳥鵝，雙倉下，玄鶴加。怠而后發(fā)，游于清池。浮文益，揚(yáng)旌世，張翠帷，建羽蓋。罔瑇瑁，釣紫貝。金鼓，吹鳴籟。榜人歌，聲流喝。水蟲駭，波鴻沸，涌泉起，奔揚(yáng)會(huì)。田石相擊⁽⁵³⁾，良良嗑嗑，若雷霆之聲，聞平數(shù)百里之外。將息獠者，擊靈鼓，起烽燧，車按行，騎就從，麗乎淫淫，般乎裔裔。

于是楚王乃登云陽之臺(tái)，怕乎無為，詹乎自持⁽⁵⁴⁾，芍藥之和具，而后御之。不若大王終日馳騁，曾不下輿，月割輪粹⁽⁵⁵⁾，自以為娛。臣竊觀之，齊殆不如。于是齊王無以應(yīng)仆也。

烏有先生曰：“是何言之過也！足下不遠(yuǎn)千里，來貺齊國⁽⁵⁶⁾：王悉發(fā)境內(nèi)之士，備車騎之眾，與使者出畋，乃欲戮力致獲，以娛左右，何名為夸哉？問楚地之有無者，愿聞大國之風(fēng)烈，先生之余論也。今足下不稱楚王之德厚，而盛推云夢以為高，奢言淫樂，而顯侈靡，竊為足下不取也。必若所言，固非楚國之美也；無而言之，是害足下之信也。彰君惡，傷私義，二者無一可，而先生行之，必且輕于齊而累于楚矣！且齊東陼巨海，南有瑯邪，觀乎成山，射乎之罘，浮渤澥，游孟諸。邪與肅慎為鄰，右以湯谷為界。秋田乎青邱，徬徨乎海外，吞若云夢者八九于其胸中，曾不蒂芥。若乃俶儻瑰瑋，異方殊類，珍怪鳥獸，萬端鱗卒，充物其中，不可勝記，禹不能名，不能計(jì)⁽⁵⁷⁾。然在諸侯之位，不敢言游戲之樂，苑囿之大；先生又見客，是以王辭不復(fù)，何為無以應(yīng)哉？

【注釋】

(1)畋（tián）：打獵。(2)過姹（chà）：訪問。(3)罘（fú）網(wǎng)：捕兔之網(wǎng)。(4)轔（lín）鹿：用車輾鹿。(5)腳麟（lín）；抓住大牡鹿。(6)鶩（wù）于鹽浦：在海灘上奔馳。(7)割鮮染輪：殺食獵物，染紅車輪。(8)唯唯：是，好。(9)盤紆（yū）岪（fú）郁：迂回曲折。(10)隆崇嵂崒（lǜzú）：高聳危險(xiǎn)。(11)岑崟（cényín）參差（cēncī）：高峻不平。(12)罷池陂陀（pítuó）：山坡寬廣。(13)下屬（zhǔ）江河：與河相連。(14)丹青赭堊（zhěè）：朱砂、青土、紅土、白土。(15)雌黃白坿（fù）：黃土、灰土。(16)琳珉（línmín）昆吾：玉石、礦石。(17)瑊瓑（jiānlè）玄厲：次玉石、磨刀石。(18)碝（ruǎn）石碔砆（wǔfū）：美石、白紋石。(19)蘅（héng）蘭芷（zhǐ）若：杜蘅、澤蘭、白芷、杜若。(20)芎（qiōngqóng）、菖蒲：兩種香草名。(21)江蘺（lí）、蘼蕪（míwú）：香草名。(22)諸柘（zhè）巴苴（jū）：甘蔗、芭蕉。(23)陁（yǐ）靡：斜（xiē）坡。(24)葳（zhēn）菥（xī）苞荔（lì）：馬藍(lán)、菥草、苞草。(25)薛莎（suō）、青薠（fān）：兩種野草。(26)藏莨（zānglàng）、蒹葭（jiānji?。狠恫?、蘆葦。(27)觚（gū）盧：葫蘆。(28)菴閭（ānlǘ）、軒于（xuānyú）：兩種水草。(29)鼉（tuó）：揚(yáng)子鱷。(30)黿（yuán）：大。(31)楩楠（piánnān）：樹、楠樹。(32)檗（bò）離：黃檗、山梨。(33)楂梨zh?。├鏃w（yǐng）栗：山楂、黑棗。(34)鹓（yuānchú），孔鸞（luán）：鳳凰、孔雀。(35)騰遠(yuǎn)射（yè）干：猿猴、小狐。(36)曼蜓（wànyán）：似貍而長的獸。貙犴（chūàn）：比貍大的猛獸。(37)專（tuán）諸：勇士名。(38)靡（fēi）：揮動(dòng)。橈旃（náozhān）：曲柚旗。(39)蹴（cù）：踩倒。蛩蛩（qióng）：一種巨獸。(40)軼（yì）：超過。(41)惠（wèi）：用車頭撞。陶余（táotú）：良馬。(42)倏目（shūshùn）倩利（qiànlì）：迅速奔馳。(43)眥（zì）：開裂。(44)徼郄（yāojù）受詘（qū）：攔住并收拾疲乏絕路之野獸。(45)被阿錫（xì）：披薄綢。(46)揄纻縞（yúzhùgǎo）：拖著麻絹裙。(47)縠（hù）：輕紗。(48)襞（bì）積褰（qiān）縐：裙褶衣皺。(49)（pán）媻姍勃窣（bèisù）：慢慢行走。(50)射鹱義（jùnyí）：錦雞。(51)微矰（zēng）：短箭。(52)繳：箭上細(xì)繩。(53)田（lèi）石：眾石。(54)詹（dàn）：保持。(55)月割輪粹（cuì）：切小塊肉在車輪旁烤吃。(56)貺（kuàng）：賜教。(57)（xiè）：堯之賢臣契。

【賞析】

《子虛賦》作于司馬相如游梁之時(shí)。據(jù)《史記·司馬相如列傳》載，相如“以貲為郎，事孝景帝，為武騎常侍，非其好也。會(huì)景帝不好辭賦，是時(shí)梁孝王來朝，從游說之士齊人鄒陽、淮陰枚乘、吳莊忌夫子之徒，相如見而說之。因病免，客游梁。梁孝王令與諸生同舍，相如得與諸生游士居數(shù)歲，乃著《子虛賦》”。

首先，在作品中人物的設(shè)定及所表現(xiàn)的感情的特質(zhì)方面，《子虛賦》同此前的作品相比，有明顯的不同。在屈原的《離騷》《九章》中，作者都是直接抒情，賈誼的《吊屈原賦》也基本如此。宋玉的《高唐賦》《神女賦》通過假設(shè)問對(duì)的方式展開，作品中出現(xiàn)楚王和宋玉兩個(gè)人物。枚乘的《七發(fā)》假托于楚太子與吳客，作品所要表達(dá)的思想感情通過假設(shè)的人物實(shí)現(xiàn)，而其情感特征仍屬于個(gè)體的性質(zhì)，即作品中的“宋玉”、“吳客”個(gè)人的認(rèn)識(shí)或感受。子虛、烏有的對(duì)話則不然。這里固然是兩個(gè)單體的人在談話，但這兩個(gè)人物所承載的身份、意義卻已不同。子虛以使臣的角色出現(xiàn)，其所陳述的內(nèi)容，所表達(dá)的感受，既是他個(gè)人的，同時(shí)也與他使臣的身份、使命有直接的關(guān)系。他的榮辱之感已同楚國的榮辱緊密聯(lián)系在一起。作品中的烏有先生是齊人。雖然他沒有維護(hù)齊或代表齊之利益的使命、職責(zé)，但談話間卻無不為齊一辯之處。他在夸耀齊之廣大以后說：“然（齊）在諸侯之位，不敢言游戲之樂，苑囿之大，先生又見客，是以王辭不復(fù)。何為無以應(yīng)哉？”這就不是以朋友的或個(gè)人的口吻談話，而是在批評(píng)子虛的同時(shí)，也于言談間維護(hù)齊的威望。作品中的人物已不是單體的個(gè)人，他們承載起了群體的感受與意識(shí)。這一變化對(duì)《兩都賦》和《二京賦》的人物設(shè)定都有深刻的影響。

其次，作品內(nèi)容的展開和人物對(duì)話中的沖突，更深刻地展現(xiàn)出不同時(shí)代、不同人群間的思想沖突，通過子虛、烏有二人的對(duì)話，表現(xiàn)出兩種不同的使命意識(shí)。

作品開篇便揭示子虛的身份：他是楚的使臣，出使于齊，受到齊王的熱情接待：“悉發(fā)境內(nèi)之士，備車騎之眾，與使者出田?！鳖鲍C畢，子虛“過詫烏有先生”。二人思想觀念的差異也隨之展開?！妒酚浖狻芬痹唬骸霸專湟??！弊犹摪菰L烏有先生，本出于炫耀的動(dòng)機(jī)，此后，其所談的內(nèi)容與這一動(dòng)機(jī)正相合。

子虛向?yàn)跤邢壬忉岊鲍C中捕獲很少，自己卻很高興的原因說：“仆樂齊王之欲夸仆以車騎之眾，而仆對(duì)以云夢之事也?！彼吲d的是自己看破齊王的用意，而自己又有辦法予以應(yīng)對(duì)。他認(rèn)為，齊王與使臣畋獵，并不僅僅出于熱情好客，而是想借此炫耀國力，以壓倒楚國。他對(duì)齊王“矜而自功”的態(tài)度十分敏感，而齊王的發(fā)問：“楚亦有平原、廣澤游樂之地，饒樂若此者乎？楚王之獵何與寡人？”更使他感到盛氣凌人的挑戰(zhàn)性的口吻。

在回答中，子虛極言己之卑微，自稱“楚之鄙人”，極言己見聞之貧乏，對(duì)楚的苑囿“未能遍睹”，“楚有七澤，嘗見其一，未睹其余也。臣之所見，蓋特其小小者耳”。然而，就是這僅見其一又特小小的云夢，便足可勝過齊。

他對(duì)齊王的回答中處處顯示楚之強(qiáng)盛，同齊相比，是有過之而無不及的。他作為大國使臣對(duì)自己君主、邦國的榮譽(yù)極力維護(hù)，對(duì)涉及這方面的言論、行為極其敏感。這里貫穿著他對(duì)使命意識(shí)的理解與堅(jiān)守。

在諸侯分立的時(shí)代，諸侯交際、聘問的歷史上確實(shí)存在各式各樣的明爭暗斗，使臣與出使國君臣彬彬有禮的交往中存在著對(duì)榮譽(yù)、利益的挑戰(zhàn)和維護(hù)。同時(shí)，使臣是否受到尊重及在何等程度上的尊重，則是兩個(gè)諸侯國間關(guān)系的直接表現(xiàn)。

與之相反的，則是諸侯與使臣交往中一些隱藏在溫文爾雅外衣下的明爭暗斗。

《晏子春秋·雜下》載，晏子使楚，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜邪？”王笑曰：“圣人非所與嬉也，寡人反取病焉?！背躅A(yù)先導(dǎo)演了齊人因盜竊被捉的鬧劇，欲取笑晏子。而晏子卻給予有力的反駁。楚王的導(dǎo)演和自我解嘲中潛伏著齊、楚兩大諸侯爭勝的陰影。在《子虛賦》中，仍然是齊、楚兩大諸侯間的事，只是賓主關(guān)系發(fā)生了變化。齊成了主人，而楚則為使臣派出的客方。主動(dòng)權(quán)操在齊王手中。在子虛眼中，齊王成了彬彬有禮的挑釁者。子虛則成為維護(hù)君國利益、尊嚴(yán)的使臣。

更有甚者則是諸侯國間的無禮之行?！豆攘簜鳌こ晒辍吩疲骸凹緦O行父禿，晉郤克眇，衛(wèi)孫良父跛，曹公子手僂，同時(shí)而聘于齊。齊使禿者御禿者，使眇者御眇者，使跛者御跛者，使僂者御僂者。蕭同侄子處臺(tái)上而笑之。聞?dòng)诳?，客不悅而去。”這是對(duì)使臣及其諸侯國惡意的戲耍。四國使臣對(duì)這侮辱極為憤慨，終于導(dǎo)致翌年晉與魯、衛(wèi)、曹敗齊，齊頃公也險(xiǎn)些被俘。如此嚴(yán)重的問題并不曾發(fā)生在子虛身上。但是，諸侯間爭斗的必然性卻在左右著齊王，也成為子虛使臣意識(shí)中的重要因子。

這些前代諸侯間的爭斗與不快，正是子虛在出使中顯得極為敏感的原因。在《子虛賦》中，大國諸侯恃強(qiáng)凌弱，妄自尊大的強(qiáng)國心理，對(duì)使臣的使命意識(shí)構(gòu)成威脅。使于四方，不辱君命，這是古代使臣普遍遵循的基本原則。而不辱君命可以有各種不同的情況和形式，特別是大國之間，既要完成出使任務(wù)，還要在應(yīng)對(duì)間，宣揚(yáng)國之長或優(yōu)勢，顯示其國力，揚(yáng)威諸侯。這是貫穿于子虛滔滔宏論中的潛臺(tái)詞，也是構(gòu)成《子虛賦》中第一個(gè)波瀾的主色調(diào)。

烏有先生對(duì)子虛的回答中不免有為尊者諱，有維護(hù)齊之威望的嫌疑。他認(rèn)為，齊王“悉發(fā)境內(nèi)之士”的畋獵，完全是出于對(duì)使臣的熱情，“以娛左右也，何名為夸哉！”否定齊王有炫耀之意。至于詢問楚的情況，在他看來，也是極其友好的表示：“問楚地之有無者，愿聞大國之風(fēng)烈，先生之余論也。”都是出于好意。反倒是子虛過于敏感，將友好的接待誤解為比權(quán)量力的明爭暗斗。這些解說實(shí)在勉強(qiáng)。他用近乎輕描淡寫的語調(diào)對(duì)齊、楚進(jìn)行比較，也掩飾不住大國的自豪。至于說道：“然位在諸侯，不敢言游戲之樂，苑囿之大”，則表明他比子虛、比齊王有所收斂而已。但他談話的要點(diǎn)尚不在于為齊王辯護(hù)，而在于對(duì)子虛的批評(píng)。他從一個(gè)更高的思想層面談問題，指出子虛所言，“不稱楚王之德厚，而盛推云夢以為高，奢言淫樂而顯侈靡”，“必若所言，固非楚國之美也”。這里指出，諸侯國的君主，應(yīng)重視自己的道德品質(zhì)和國策，這才是他所認(rèn)為的諸侯國之美。作為一個(gè)使臣，就應(yīng)彰顯自己君主在這方面的美。而那種對(duì)國家幅員與實(shí)力的依仗與張揚(yáng)，都表明其精神之美的缺乏。烏有先生進(jìn)而指出，子虛的談話使自己陷入兩難的境地：“有而言之，是章君之惡；無而言之，是害足下之信。章君惡而傷私義，二者無一可。”如果他所說屬實(shí)，那就玷污了使臣的使命，不僅沒能彰顯楚王的德，反而暴露了楚王貪圖淫樂奢侈的缺點(diǎn)。如果他僅僅出于虛榮心而說了謊話，則表明他缺乏誠信，人品操守有虧，作為使臣來說，也是不稱職的。

烏有先生的談話中注入更高的人文精神，即不是徒爭物質(zhì)之強(qiáng)弱，不以強(qiáng)盛的國力構(gòu)建諸侯關(guān)系中的強(qiáng)勢話語，而是要在新的強(qiáng)國之美的基礎(chǔ)上進(jìn)行諸侯間的對(duì)話。這是對(duì)諸侯國交往中重德尚義精神的承襲。

上述諸侯或使臣的言論中都關(guān)系到如何認(rèn)識(shí)自己君主或諸侯國之美，如何彰顯自己君主或君國優(yōu)勢的問題。在這些方面，子虛的認(rèn)識(shí)過多地著眼于物質(zhì)條件，而烏有先生則在兼顧幅員物產(chǎn)的同時(shí)，突出了人文精神，批評(píng)子虛所夸耀的并不是楚之美，是與上述較具人文精神的言論相背離的。另一方面，他又指出，若楚王之獵確如子虛所言，則是貪淫樂而顯侈靡，并非楚之美事，子虛作為使臣，應(yīng)知如何維護(hù)國之尊嚴(yán)，不能將楚王之惡顯示于天下。

孔子云：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！睘跤械难哉撝胁辉婕扒按墨I(xiàn)記載，然而，在作者運(yùn)用的文學(xué)語言中已經(jīng)浸透了前代思想滋養(yǎng)。他們二人之間的言論中表現(xiàn)出兩種不同的使臣意識(shí)，表現(xiàn)出對(duì)國家之美的兩種不同理解。他們的言論中也表現(xiàn)出兩個(gè)文學(xué)人物間的差異：子虛是一個(gè)徒逞一時(shí)之快的思想淺薄的人。烏有先生則是諸侯對(duì)立時(shí)期的賢士的形象。兩個(gè)形象的差異和他們言論的交鋒構(gòu)成了《子虛賦》中文脈的波瀾。

七發(fā)

枚乘

作者簡介

枚乘（？—前140年），淮陽（今江蘇清江市西南）人，字叔，西漢辭賦家。枚乘因在七國叛亂前后兩次進(jìn)諫吳王而顯名。文學(xué)上的主要成就是辭賦，《漢書?藝文志》著錄“枚乘賦九篇”。

楚太子有疾⁽¹⁾，而吳客往問之曰⁽²⁾：“伏聞太子玉體不安，亦少間乎？”太子曰：“憊！謹(jǐn)謝客?！笨鸵蚍Q曰：“今時(shí)天下安寧，四宇和平，太子方富于年。意者久耽安樂，日夜無極，邪氣襲逆，中若節(jié)轖⁽³⁾。紛屯澹淡，噓唏煩酲，惕惕怵怵，臥不得瞑。虛中重聽，惡聞人聲，精神越渫，百病咸生。聰明眩曜，悅怒不平。久執(zhí)不廢，大命乃傾。太子豈有是乎？”太子曰：“謹(jǐn)謝客。賴君之力，時(shí)時(shí)有之，然未至于是也?！笨驮唬骸敖穹蛸F人之子，必官居而閨處，內(nèi)有保姆，外有傅父，欲交無所。飲食則溫淳甘脆⁽⁴⁾，脭醲肥厚；衣裳則雜遝曼煖，燂爍熱暑。雖有金石之堅(jiān)，猶將銷鑠而挺解也，況其在筋骨之間乎哉？故曰：縱耳目之欲，恣支體之安者⁽⁵⁾，傷血脈之和。且夫出輿入輦，命曰蹷痿之機(jī)⁽⁶⁾；洞房清宮，命曰寒熱之媒；皓齒蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥膿⁽⁷⁾，命曰腐腸之藥。今太子膚色靡曼，四支委隨，筋骨挺解，血脈淫濯⁽⁸⁾，手足墮窳；越女侍前，齊姬奉后；往來游宴⁽⁹⁾，縱恣于曲房隱間之中。此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也。所從來者至深遠(yuǎn)，淹滯永久而不廢，雖令扁鵲治內(nèi)，巫咸治外⁽¹⁰⁾，尚何及哉！今如太子之病者，獨(dú)宜世之君子，博見強(qiáng)識(shí)，承間語事，變度易意，常無離側(cè)，以為羽翼。淹沉之樂，浩唐之心⁽¹¹⁾，遁佚之志，其奚由至哉！”

太子曰：“諾。病己，請(qǐng)事此言。”

客曰：“今太子之病，可無藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去之，不欲聞之乎？”

太子曰：“仆愿聞之。”

客曰：“龍門之桐，高百尺而無枝。中郁結(jié)之輪菌，根扶疏以分離。上有千仞之峰，下臨百丈之溪。湍流溯波，又澹淡之。其根半死半生。冬則烈風(fēng)漂霰⁽¹²⁾、飛雪之所激也，夏則雷霆、霹靂之所感也⁽¹³⁾。朝則鸝黃、鳱鴠鳴焉，暮則羈雌、迷鳥宿焉。獨(dú)鵠晨號(hào)乎其上，鹍雞哀鳴翔乎其下。于是背秋涉冬，使琴摯斫斬以為琴⁽¹⁴⁾，野繭之絲以為弦，孤子之鉤以為隱，九寡之珥以為約。使師堂操暢，伯子牙為之歌。歌曰：‘麥秀兮雉朝飛，向虛壑兮背槁槐，依絕區(qū)兮臨回溪。’飛鳥聞之，翕翼而不能去；野獸聞之，垂耳而不能行；蚑、蟜、螻、蟻聞之，拄喙而不能前。此亦天下之至悲也，太子能強(qiáng)起聽之乎？”

太子曰：“仆病未能也?！?/p>

客曰：“犓牛之腴，菜以筍蒲。肥狗之和，冒以山膚。楚苗之食，安胡之飰摶之不解，一啜而散。于是使伊尹煎熬，易牙調(diào)和。熊蹯之臑，芍藥之醬。薄耆之炙，鮮鯉之鲙。秋黃之蘇，白露之茹。蘭英之酒，酌以滌口。山梁之餐，豢豹之胎。小飰大歠，如湯沃雪。此亦天下之至美也，太子能強(qiáng)起嘗之乎？”

太子曰：“仆病未能也?！?/p>

客曰：“鐘、岱之牡，齒至之車；前似飛鳥，后類距虛，穱麥服處，躁中煩外。羈堅(jiān)轡，附易路。于是伯樂相其前后，王良、造父為之御，秦缺、樓季為之右。此兩人者，馬佚能止之，車覆能起之。于是使射千鎰之重，爭千里之逐。此亦天下之至駿也，太子能強(qiáng)起乘之乎？”

太子曰：“仆病未能也?！?/p>

客曰：“既登景夷之臺(tái)，南望荊山，北望汝海，左江右湖，其樂無有。于是使博辯之士，原本山川，極命草木，比物屬事，離辭連類。浮游覽觀，乃下置酒于虞懷之宮。連廊四注，臺(tái)城層構(gòu)，紛紜玄綠。輦道邪交，黃池紆曲。溷章、白鷺，孔鳥、鹍鵠，鵷雛、，翠鬣紫纓。螭龍、德牧，邕邕群鳴。陽魚騰躍，奮翼振鱗。漃漻薵蓼，蔓草芳苓。女桑、河柳，素葉紫莖。苗松、豫章，條上造天。梧桐、并閭，極望成林。眾芳芬郁，亂于五風(fēng)。從容猗靡，消息陽陰。列坐縱酒，蕩樂娛心。景春佐酒，杜連理音。滋味雜陳，肴糅錯(cuò)該。練色娛目，流聲悅耳。于是乃發(fā)激楚之結(jié)風(fēng)，揚(yáng)鄭、衛(wèi)之皓樂。使先施、徵舒、陽文、段干、吳娃、閭、傅予之徒，雜裾垂髾，目窕心與；揄流波，雜杜若，蒙清塵，被蘭澤，嬿服而御。此亦天下之靡麗皓侈廣博之樂也，太子能強(qiáng)起游乎？”

太子曰：“仆病未能也?！?/p>

客曰：“將為太子馴騏驥之馬，駕飛軨之輿，乘牡駿之乘。右夏服之勁箭⁽¹⁵⁾，左烏號(hào)之雕弓。游涉乎云林，周馳乎蘭澤，弭節(jié)乎江潯。掩青，游清風(fēng)⁽¹⁶⁾。陶陽氣，蕩春心。逐狡獸，集輕禽。于是極犬馬之才，困野獸之足，窮相御之智巧，恐虎豹，懾鷙鳥。逐馬鳴鑣，魚跨麋角。履游麕兔，蹈踐麖鹿，汗流沫墜，冤伏陵窘。無創(chuàng)而死者，固足充后乘矣。此校獵之至壯也，太子能強(qiáng)起游乎？”

太子曰：“仆病未能也?！比魂枤庖娪诿加钪g，侵淫而上，幾滿大宅。

客見太子有悅色，遂推而進(jìn)之曰：“冥火薄天，兵車?yán)走\(yùn)，旍旗偃蹇⁽¹⁷⁾，羽毛肅紛。馳騁角逐，慕味爭先。徼墨廣博，觀望之有圻⁽¹⁸⁾。純粹全犧，獻(xiàn)之公門?！?/p>

太子曰：“善！愿復(fù)聞之?！?/p>

客曰：“未既。于是榛林深澤，煙云暗莫⁽¹⁹⁾，兕虎并作。毅武孔猛，袒裼身薄。白刃硙硙，矛戟交錯(cuò)。收獲掌功，賞賜金帛。掩蘋肆若，為牧人席。旨酒嘉肴，羞炰賓客。涌觴并起，動(dòng)心驚耳。誠不必悔，決絕以諾；貞信之色，形于金石。高歌陳唱，萬歲無斁。此真太子之所喜也，能強(qiáng)起耳游乎？”

太子曰：“仆甚愿從，直恐為諸大夫累耳。”然而有起色矣。

客曰：“將以八月之望，與諸侯遠(yuǎn)方交游兄弟，并往觀濤乎廣陵之曲江。至則未見濤之形也，徒觀水力之所到，則恤然足以駭矣。觀其所駕軼者，所擢拔者，所揚(yáng)汩者，所溫汾者，所滌汔者，雖有心略辭給，固未能縷形其所由然也。怳兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮，忽兮慌兮⁽²⁰⁾，俶兮儻兮⁽²¹⁾，浩瀇瀁兮，慌曠曠兮。秉意乎南山，通望乎東海。虹洞兮蒼天，極慮乎崖涘。流攬無窮，歸神日母。汩乘流而下降兮，或不知其所止?；蚣娂嬈淞髡圪猓隹娡粊?。臨朱汜而遠(yuǎn)逝兮，中虛煩而益怠。莫離散而發(fā)曙兮⁽²²⁾，內(nèi)存心而自持。于是澡概胸中，灑練五藏⁽²³⁾，澹澉手足，颒濯發(fā)齒。揄?xiàng)壧竦?，輸寫淟濁，分決狐疑，發(fā)皇耳目。當(dāng)是之時(shí)，雖有淹病滯疾，猶將伸傴起躄，發(fā)瞽披聾而觀望之也，況直眇小煩懣，酲醲病酒之徒哉！故曰：發(fā)蒙解惑⁽²⁴⁾，不足以盲也?！?/p>

太子曰：“善，然則濤何氣哉？”

答曰：“不記也，然聞?dòng)趲熢?，似神而非者三：疾雷聞百里；江水逆流，海水上潮；山出云?nèi)⁽²⁵⁾，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而濤起。其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。其少進(jìn)也，浩浩溰溰，如素車白馬帷蓋之張。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起者，飄飄焉如輕車之勒兵。六駕蛟龍，附從太白，純馳皓蜺，前后絡(luò)繹。顒?lì)劙喊?，椐椐彊彊，莘莘將將。壁壘重?jiān)，沓雜似軍行。訇隱匈礚，軋盤涌裔，原不可當(dāng)。觀其兩旁。則滂渤怫郁，暗漠感突，上擊下律，有似勇壯之卒，突怒而無畏。蹈壁沖津，窮曲隨隈，逾岸出追⁽²⁶⁾。遇者死，當(dāng)者壞。初發(fā)乎或圍之津涯⁽²⁷⁾，荄軫谷分⁽²⁸⁾?；叵枨囿?sup>(29)，銜枚檀桓。弭節(jié)伍子之山，通厲骨母之場，凌赤岸，篲扶桑，橫奔似雷行。誠奮厥武，如振如怒⁽³⁰⁾。沌沌渾渾，狀如奔馬?；旎鞄輲?，聲如雷鼓。發(fā)怒庢沓，清升逾跇，侯波奮振，合戰(zhàn)于藉藉之口。鳥不及飛，魚不及回，獸不及走。紛紛翼翼，波涌云亂，蕩取南山⁽³¹⁾，背擊北岸，覆虧丘陵，平夷西畔。險(xiǎn)險(xiǎn)戲戲⁽³²⁾，崩壞陂池⁽³³⁾，決勝乃罷。汩潺湲，披揚(yáng)流灑。橫暴之極，魚鱉失勢，顛倒偃側(cè)，沋沋湲湲，蒲伏連延⁽³⁴⁾。神物怪疑，不可勝言，直使人踣焉，洄暗凄愴焉。此天下怪異詭觀也，太子能強(qiáng)起觀之乎？”

太子曰：“仆病，未能也?！?/p>

客曰：“將為太子奏方術(shù)之士有資略者，若莊周、魏牟、楊朱、墨濯、便蜎、詹何之倫，使之論天下之精微，理萬物之是非；孔、老覽觀，孟子持籌而算之，萬不失一。此亦天下要言妙道也，太子豈欲聞之乎？”

于是太子據(jù)幾而起⁽³⁵⁾，曰：“渙乎若一聽圣人辯士之言?！睗缓钩?，霍然病已。

【注釋】

(1)楚太子：此為假設(shè)人物。(2)吳客：此亦為作者虛構(gòu)的人物。(3)中若節(jié)轖（sè）：心中就像紆結(jié)堵塞一樣。轖，古代車旁障蔽物，以皮革重疊纏縛。(4)甘脆：指香甜可口的食物。(5)支：同“肢”。(6)蹷（jué）痿（wěi）：腿腳麻痹，不能行動(dòng)。機(jī)：征兆。(7)膿：同“醲”，濃烈味醇的酒。(8)淫濯：過分膨脹。淫、濯都有“大”的意思。(9)游宴：游樂吃喝。(10)巫咸：傳說中的神巫，相傳他能禱祝被動(dòng)祛人疾病。治外：指在外用巫術(shù)進(jìn)行禱祝之類。(11)浩唐：同“浩蕩”。(12)漂：同“飄”。(13)感：同“撼”，震撼。(14)琴摯：春秋時(shí)魯太師（樂官）摯，善彈琴。(15)服：同“箙”，盛箭的器具。(16)游：解為“向”。此句猶言“迎著清風(fēng)”。(17)旍：同“旌”。偃蹇：高舉的樣子。(18)圻：同垠（yín），邊界。(19)暗莫：不明的樣子。暗，同“暗”；莫，有本作“漠”。(20)忽兮慌兮：與“恍兮忽兮”同義?；?，同“慌”。(21)俶（tì）兮儻（tǎng）兮：卓異不羈的樣子。俶，同“倜”。(22)莫：同“暮”。(23)灑：同“洗”。練：汰。藏：同“臟”。(24)“發(fā)蒙”句：見《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》，原文作“發(fā)蒙解惑，未足以論也”。發(fā)蒙解惑：猶言使頭腦清醒。蒙，不明。(25)內(nèi)：同“納”。(26)追：古“堆”字，此指沙堆。(27)或圍：地名?；?，古“域”字。(28)荄：同“陔”，山隴。軫：隱。一說，上句的“涯”字屬此句而無“荄”字，詞句為“涯軫谷分”，意思是說涯如轉(zhuǎn)而谷似裂。兩說都是形容江濤來臨，使山谷改變了樣子。(29)青篾：地名。一說，車名。這句形容如車之回旋。(30)振：同“震”，威。(31)?。和叭ぁ?。趣：同“趨”，奔趨。(32)險(xiǎn)險(xiǎn)戲戲：傾側(cè)危險(xiǎn)的樣子。(33)陂：同“坡”。池：同“陀”。(34)蒲伏：同“匍匐”。連延：延續(xù)的樣子。此句說魚鱉在水中起伏不停。(35)據(jù)幾：扶幾。

【賞析】

這篇《七發(fā)》是一篇諷諭性作品。作者開篇寫道楚太子有疾，而吳客往問之，其實(shí)是假托吳客之口，分析楚太子病因，即在于：奢侈享樂、荒淫貪逸的宮廷生活。進(jìn)而說此病非藥灸所能治愈，唯有“以要言妙道說而去之”。于是引出下文，吳客用多種方法為太子“治病”。逐次談?wù)摿艘魳?、飲食、馬車、宮苑、田獵、觀濤，太子皆曰：“仆病未能也?！边@些都不管用。

最后吳客向太子進(jìn)諫道：“將為太子奏方術(shù)之士有資略者，若莊周、魏牟、楊朱、墨濯、便蜎、詹何之倫，使之論天下之精微，理萬物之是非；孔、老覽觀，孟子持籌而算之，萬不失一。此亦天下要言妙道也，太子豈欲聞之乎？”作者在這里借吳客之口，說出了貴族腐朽生活對(duì)人身心的戕害。勸薦貴族統(tǒng)治者應(yīng)采納文學(xué)方術(shù)之士的主張。而這正是此文的主旨所在。

劉勰稱枚乘的文采為“古詩佳麗，或稱枚叔”（《文心雕龍·明詩》）。而這篇《七發(fā)》雖為諷喻性漢賦，但氣勢恢弘、辭采華美，在漢代辭賦的發(fā)展上，有著很重要的影響。在他之后，漢代出現(xiàn)了一批主客問答形式的“七體”文章?！段男牡颀垺贩Q“自《七發(fā)》以下，作者繼踵，觀枚氏首唱，信獨(dú)拔而偉麗矣。及傅毅《七激》，會(huì)清要之工；崔骃《七依》，入博雅之巧；張衡《七辨》，結(jié)采綿靡；崔瑗《七厲》，植義純正；陳思《七啟》，取美于宏壯；仲宣《七釋》，致辨于事理。自桓麟《七說》以下，左思《七諷》以上，枝附影從，十有馀家，或文麗而義暌，或理粹而辭駁。觀其大抵所歸，莫不高談宮館，壯語畋獵。窮瑰奇之服饌，極蠱媚之聲色。甘意搖骨髓，艷詞洞魂識(shí)，雖始之以淫侈，而終之以居正。然諷一勸百，勢不自反。子云所謂‘猶騁鄭衛(wèi)之聲，曲終而奏雅’者也?！逼溆绊懣梢娨话?。

悲士不遇賦

司馬遷

作者簡介

司馬遷（約前145—前187年），西漢夏陽（今陜西韓城，一說山西河津）人，西漢史學(xué)家、思想家、文學(xué)家，被后人尊稱為“史圣”。中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》即由司馬遷創(chuàng)作?！妒酚洝繁徽J(rèn)為是中國史書的典范。

悲夫！士生之不辰⁽¹⁾，愧顧影而獨(dú)存。恒克己而復(fù)禮⁽²⁾，懼志行而無聞。諒才韙而世戾⁽³⁾，將逮死而長勤⁽⁴⁾。雖有形而不彰，徒有能而不陳。何窮達(dá)之易惑⁽⁵⁾，信美惡之難分。時(shí)悠悠而蕩蕩⁽⁶⁾，將遂屈而不伸。

使公于公者⁽⁷⁾，彼我同兮；私于私者⁽⁸⁾，自相悲兮。天道微哉⁽⁹⁾，吁嗟闊兮⁽¹⁰⁾；人理顯然，相傾奪兮。好生惡死，才之鄙也⁽¹¹⁾；好貴夷賤⁽¹²⁾，哲之亂也。昭昭洞達(dá)，胸中豁也⁽¹³⁾；昏昏罔覺，內(nèi)生毒也⁽¹⁴⁾。

我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能選⁽¹⁵⁾。沒世無聞，古人唯恥⁽¹⁶⁾；朝聞夕死，孰云其否⁽¹⁷⁾！逆順還周，乍沒乍起⁽¹⁸⁾。理不可據(jù)，智不可恃⁽¹⁹⁾。無造福先，無觸禍?zhǔn)?sup>(20)。委之自然⁽²¹⁾，終歸一矣！

【注釋】

(1)生之不辰：出生沒遇到好時(shí)辰。一般以此表示所生之世未遇明主賢君或未逢盛世。(2)克己：抑制、約束自己的言行。復(fù)禮：合乎禮的要求。(3)諒：信。才韙：才質(zhì)美好。韙（wěi偉）：善。戾（lì）：違背，引申為不正常。(4)逮：及，達(dá)到。(5)窮：困厄。達(dá)：通達(dá)，顯達(dá)。(6)悠悠：形容長久。蕩蕩：形容廣闊無際。(7)公于公者：前“公”字動(dòng)詞，用公心對(duì)待；后“公”字名詞，指國家或朝廷。(8)私于私者：前“私”字，用私心對(duì)待；后“私”字，指自己或自家。(9)天道：包含自然規(guī)律和天意兩方面含意。微：精微，微妙。(10)吁嗟（xū juē）：感嘆詞。闊：疏闊。(11)才：品質(zhì)。(12)夷：削平，引申為輕視。(13)昭昭洞達(dá)，胸中豁也：明辨事理清楚透徹，通曉領(lǐng)悟。昭昭，明亮的樣子。洞達(dá)，通達(dá)，透徹?；?，開闊明朗的樣子，形容通曉領(lǐng)悟。(14)昏昏罔覺，內(nèi)生毒也：昏憒迷亂而不覺醒，是因內(nèi)心受了毒害。昏昏，迷亂、不明事理。罔，不、沒有。(15)我之……能選：大意是說，我的心意如何，哲人自能揣度；我言論中的是非，哲人自能選擇。哲，才智卓越的人。(16)沒世無聞，古人唯恥：終生默默無聞，古人以為恥?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“君子疾沒世而名不稱焉?！?sup>(17)否（pǐ）：《周易》中的一卦，為“天地不交而萬物不通”。這里是不善、不利的意思。(18)逆順還周，乍沒乍起：背逆和順?biāo)煅h(huán)往復(fù)，周而復(fù)始，忽起忽落。(19)理不可據(jù)，智不可恃：意思是，對(duì)待當(dāng)政者是不可能依理恃智的。(20)無造福先，無觸禍?zhǔn)迹翰灰艿礁５那懊?，也不要接近禍的開端。造，往，到。(21)委之自然：托付于自然。委，托付。自然，指宇宙萬物。

司馬遷

【賞析】

司馬遷寫下了《悲士不遇賦》，這是他的牢騷，也是他的發(fā)泄，他悲嘆自己生于一個(gè)無法給予自己機(jī)會(huì)的時(shí)代。顧影自憐的同時(shí)，他也在時(shí)刻約束自己，生怕有違背禮節(jié)的地方令人厭煩。這樣的情懷至死都不會(huì)放松，這樣的世情卻只能為他一人所有。時(shí)光悠長而無盡，司馬遷卻無法得到救贖。如賦中所說，他的心意無人能懂，也無人可以訴說。人世間的事情就這樣顯而易見，互相傾軋，貪生怕死是道德的墮落，嫌貧愛富是智慧的降低。

漢武帝天漢二年（公元前99年），司馬遷46歲，但就在這一年，司馬遷第一次經(jīng)歷了人生的沉重打擊，不僅是精神上的，還有肉體上的。

這一年，大漢和匈奴進(jìn)行了一次交戰(zhàn)，李廣利帶兵三萬，卻勞而無功，幾乎全軍覆滅，李廣利倉皇逃回，卻將李廣的孫子李陵留在了前線孤軍作戰(zhàn)，寡不敵眾，李陵被匈奴大軍生擒后投降，大漢朝的這次圍剿土崩瓦解，漢武帝苦心組織的一場消滅匈奴大戲沒能如他所愿地落下帷幕，反而被無情地撕破，這對(duì)漢武帝來說是一樁奇恥大辱。當(dāng)時(shí)漢武帝就李陵投降的事情征詢司馬遷的意見。作為一個(gè)史官，司馬遷有他應(yīng)有的公道與判斷，他告訴漢武帝李陵無錯(cuò)，錯(cuò)的只是這一場準(zhǔn)備不足的戰(zhàn)爭。司馬遷的坦白直言，令漢武帝無地自容，失敗的憤怒令他將司馬遷看做是罪魁禍?zhǔn)?，司馬遷被投入了監(jiān)牢。一個(gè)史官仗義執(zhí)言，卻換來了階下囚的下場。于是，司馬遷一夜之間前途盡毀，而往日交好者竟無一人來營救他。司馬遷最終雖然活了下來，但比死還要難受，在酷吏的折磨下，司馬遷被施了宮刑。而在此后所承受的精神痛苦是常人無法想象的。

王國維曾評(píng)論這段歷史，認(rèn)為司馬遷這一生是和漢武帝相伴始末的。雖然李陵的投降令司馬遷暫時(shí)離開了漢武帝的視野，而之后一次讒言的進(jìn)獻(xiàn)，令漢武帝對(duì)李陵徹底失望，進(jìn)而大開殺戒，司馬遷亦沒能逃過劫難。

武帝征和二年，司馬遷窮其一生的心血完成了《史記》。然而這部足以光耀后世的史家絕唱，也并不能撫平司馬遷因?yàn)槔盍曛湺艿膼u辱?！氨?！士生之不辰，愧顧影而獨(dú)存”。這是作者對(duì)生不逢時(shí)、英雄無用武之地、顧影自憐的哀嘆，同時(shí)也是對(duì)這個(gè)社會(huì)與時(shí)代不平的悲憤之情的抒發(fā)。

李夫人賦

劉徹

作者簡介

劉徹（前156—前87年），即漢武帝，漢朝的第五代皇帝，是一位雄才大略的政治家，也是一位愛好文學(xué)、提倡辭賦的詩人。在位期間，他擊滅匈奴、吞并朝鮮、遣使出使西域。他獨(dú)尊儒術(shù)，首創(chuàng)年號(hào)，并且開拓了漢朝最大的版圖。

美連娟以修嫭兮⁽¹⁾，命樔絕而不長⁽²⁾。飾新官以延貯兮⁽³⁾，泯不歸乎故鄉(xiāng)。慘郁郁其蕪穢兮⁽⁴⁾，隱處幽而懷傷。釋輿馬于山椒兮，奄修夜之不陽⁽⁵⁾。秋氣憯以凄淚兮⁽⁶⁾，桂枝落而銷亡⁽⁷⁾。神煢煢以遙思兮⁽⁸⁾，精浮游而出畺⁽⁹⁾。托沈陰以壙久兮⁽¹⁰⁾，惜蕃華之未央⁽¹¹⁾。念窮極之不還兮，惟幼眇之相羊⁽¹²⁾。函荾荴以俟風(fēng)兮⁽¹³⁾，芳雜襲以彌章⁽¹⁴⁾。的容與以猗靡兮⁽¹⁵⁾，縹飄姚虖愈莊⁽¹⁶⁾。燕淫衍而撫楹兮⁽¹⁷⁾，連流視而娥揚(yáng)。既激感而心逐兮，包紅顏而弗明。歡接狎以離別兮⁽¹⁸⁾，宵寤夢之芒芒⁽¹⁹⁾。忽遷化而不反兮，魄放逸以飛揚(yáng)。何靈魄之紛紛兮，哀裴回以躊躇⁽²⁰⁾。勢路日以遠(yuǎn)兮，遂荒忽而辭去⁽²¹⁾。超兮西征，屑兮不見⁽²²⁾。寖淫敞恍⁽²³⁾，寂兮無音。思若流波，怛兮在心⁽²⁴⁾。

亂曰：佳俠函光⁽²⁵⁾，隕朱榮兮。嫉妒阘茸⁽²⁶⁾，將安程兮⁽²⁷⁾。方時(shí)隆盛，年夭傷兮。弟子增欷⁽²⁸⁾，洿沫悵兮⁽²⁹⁾。悲愁于邑⁽³⁰⁾，喧不可止兮⁽³¹⁾。向不虛應(yīng)，亦云己兮。嫶妍太息⁽³²⁾，嘆稚子兮。懰栗不言⁽³³⁾，倚所恃兮。仁者不誓，豈約親兮？既往不來，申以信兮。去彼昭昭⁽³⁴⁾，就冥冥兮。既不新宮，不復(fù)故庭兮。嗚呼哀哉，想魂靈兮！

【注釋】

(1)連娟：細(xì)長屈曲的樣子。嫭（hù）：姣好。(2)樔絕：斷絕，這里指李夫人逝世。(3)延貯：久久佇立等待。(4)蕪穢：荒廢而充滿穢氣。(5)奄：同“淹”，停滯。(6)秋氣：肅殺之意，泛指意興低沉的樣子。憯：慘痛。(7)桂枝：代指李夫人。銷：同“消”，即香消玉隕。(8)煢煢（qióng）：孤零零的樣子。(9)精：精神。浮游：游蕩。畺：邊界。(10)壙久：永遠(yuǎn)。壙，同“曠”。(11)央：盡。(12)惟：思念。幼眇：即窈窕。相羊：游蕩。(13)荾（suī）：花穗。荴（fū）：散發(fā)。(14)章：同“彰”，鮮明。(15)容與：從容的樣子。猗靡：婉約。(16)飄姚：同“飄搖”。(17)燕：歡樂。淫衍：極度歡樂的樣子。(18)接狎：親密。(19)寤夢：恍惚，半睡半醒。芒芒：渺茫。(20)裴回：往返回旋。(21)荒忽：隱約。(22)屑：疾速，快速。(23)寖淫敞恍：逐漸模糊。(24)怛（dá）：悲傷。(25)佳俠：美人。(26)阘茸（tà rǒng）：卑賤。(27)程：標(biāo)準(zhǔn)。(28)欷（xī）：抽泣聲。(29)洿沫（wū huì）：淚流滿面。(30)邑：憂愁。(31)喧：慟哭。(32)嫶妍：因憂傷而消瘦。(33)懰栗：悲傷。(34)昭昭：明亮的樣子。

【賞析】

漢武帝是西漢唯一一位有辭賦作品傳世的皇帝。他的《李夫人賦》是中國文學(xué)史上悼亡賦的開山鼻祖。

李夫人

《李夫人賦》真實(shí)傳達(dá)了漢武帝對(duì)李夫人的深切懷念，表達(dá)了對(duì)美好生命逝去的無盡悲哀。如果說《李夫人歌》是以簡潔含蓄的筆觸，婉轉(zhuǎn)抒發(fā)了武帝對(duì)亡妃的哀思的話，那么《李夫人賦》則是以濃墨重彩的手法，多層面表達(dá)了武帝對(duì)亡妃的懷念。賦分正文與亂辭兩部分。正文主要通過幻想與追憶，抒發(fā)對(duì)亡妃李夫人的綿綿傷痛。賦的開頭四句：“美連娟以修嫣兮，命樔絕而不長。飾新宮以延貯兮。泯不歸乎故鄉(xiāng)?！毙聦m可筑，而美好生命逝去就再也不能回來。這與“露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸”（《薤露》）對(duì)生命易逝的悲痛無奈有異曲同工之妙，表明武帝在哀悼李夫人的同時(shí)，對(duì)生命的短暫進(jìn)行了深沉思考。接下來的“慘郁郁其蕪穢兮，隱處幽而懷傷”兩句，是對(duì)李夫人身處墓中凄慘境況的想象。在此，武帝不寫自己如何傷懷李夫人的早逝，而是寫李夫人的亡魂在墓室中為思念自己而心傷，這種進(jìn)一層的寫法，想象大膽奇特，倍加抒發(fā)了武帝的無盡哀傷。而“秋氣憯以凄淚兮，桂枝落而銷亡”，以眼前秋景抒心中哀情，再次傳達(dá)出對(duì)愛妃早逝的傷痛。在這種傷悼的心理引導(dǎo)下，作者想象其靈魂脫離肉體，去尋找李夫人的蹤跡，見到了“函菱荴以俟風(fēng)兮，芳雜襲以彌章。的容與以猗靡兮，縹飄姚虖愈莊”的李夫人。如此神奇想象，如夢似幻，足見漢武帝對(duì)李夫人思念之刻骨銘心。

接下來的“燕淫衍而撫楹兮，連流視而娥揚(yáng)，既激感而心逐兮，包紅顏而弗明。歡接狎以離別兮，宵寤夢之芒芒”，由冥冥想象，轉(zhuǎn)入對(duì)往日歡樂生活的追憶；由對(duì)往日的追憶，又回到眼前似夢非夢的幻境中。在此番幻境中，李夫人的身影是“忽遷化而不反”，或“哀裴回以躊躇”。以李夫人靈魂的不忍離去來表達(dá)作者對(duì)夫人靈魂歸來的強(qiáng)烈期盼。然而人死不能復(fù)生，武帝最終在李夫人靈魂“荒忽而辭去”、“屑兮不見”的幻境中，再次回到眼前陰陽相隔的殘酷現(xiàn)實(shí)，“思若流波，怛兮在心”，無限傷痛，如流水連綿不絕。

亂辭再次抒寫了對(duì)李夫人早逝的無限悲痛，表示將不負(fù)其臨終所托，體現(xiàn)了武帝對(duì)李夫人的一片深情。亂辭中，描寫了傷悼李夫人的凄惻場景，極其感人：

“弟子增欷，洿沫悵兮。悲愁于邑，喧不可止兮。向不虛應(yīng)，亦云己兮。嫶妍太息，嘆稚子兮。懰栗不言，倚所恃兮?！?/p>

對(duì)李夫人兄弟和稚子傷悼李夫人的哀慟場景進(jìn)行描寫，極富人情味。從中不難發(fā)現(xiàn)漢武帝雖為一代雄主，亦有普通人真摯感情的一面。

《李夫人賦》在武帝時(shí)期甚至整個(gè)漢代，都是頗具特色的重要抒情賦作，其文學(xué)史意義不容忽視。

其一，《李夫人賦》是中國文學(xué)史上第一篇悼亡賦，在辭賦題材方面具有開拓意義。今存武帝之前的悼亡文學(xué)，有《詩經(jīng)》的《邶風(fēng)·綠衣》和《唐風(fēng)·葛生》，但皆以詩歌形式出現(xiàn)。而文學(xué)史上的第一篇悼亡賦，則非《李夫人賦》莫屬。馬積高先生認(rèn)為此賦亂辭一段“寫得頗親切，為后世悼亡之作所祖”。其實(shí)，《李夫人賦》不僅僅在寫作手法上“為后世悼亡之作所祖”，更在悼亡賦題材上有開拓之功。漢武帝《李夫人賦》之后，悼亡賦繼作不斷。如曹丕《悼天賦》、曹植《思子賦》、王粲《傷天賦》《思友賦》、曹髦《傷魂賦》、潘岳《悼亡賦》、南朝宋武帝劉?！稊M漢武帝李夫人賦》、江淹《傷愛子賦》《傷友人賦》、宋人李處權(quán)《悼亡賦》等，皆屬此類。眾多悼亡賦作的出現(xiàn)，使悼亡成了中國古代辭賦的一大重要題材。

其二，《李夫人賦》的藝術(shù)手法為后世悼亡文學(xué)提供了借鑒。一是《李夫人賦》以“桂枝落而銷亡”比喻李夫人之死，這一手法為后世悼亡詩賦所因襲。如潘岳《悼亡賦》“含芬華之芳烈，翩零落而從風(fēng)”、劉?！稊M漢武帝李夫人賦》“念桂枝之秋霣，惜瑤華之春翦”、梁簡文帝《傷美人詩》“香燒日有歇，花落無還時(shí)”、陰鏗《和樊晉陵傷妾詩》“畫梁朝日盡，芳樹落花辭”、李處權(quán)《悼亡賦》“信尤物之易毀兮，審奇花之早落”，等等，這些都是以花落喻妻、妾的死亡，是對(duì)《李夫人賦》中以“桂枝落”喻李夫人死的承襲。二是《李夫人賦》以幻覺抒哀情，將心理幻境與眼前實(shí)景相結(jié)合的藝術(shù)手法，為后世悼亡詩賦所繼承。在《李夫人賦》之前，《邶風(fēng)·綠衣》悼亡，主要通過睹物傷人，表現(xiàn)作者哀思；《唐風(fēng)·葛生》悼亡，在睹物傷人的同時(shí)，對(duì)亡人墳塋的凄慘景象進(jìn)行描寫，以抒寫作者“予美亡此，誰與獨(dú)處”的悲傷。而《李夫人賦》悼亡，則充分利用辭賦長于鋪陳的優(yōu)勢，展現(xiàn)了漢武帝傷悼李夫人時(shí)產(chǎn)生的種種幻境，以此表達(dá)心中的無盡感傷。在描寫心理幻境的同時(shí)，《李夫人賦》還在亂辭中描寫了傷悼李夫人的眼前實(shí)景，進(jìn)一步寫出了對(duì)亡妃的無限悲思。這虛實(shí)相間的抒情方式，使全賦在哀傷百轉(zhuǎn)的同時(shí)，充滿著神奇和迷幻?！独罘蛉速x》的這一藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)，為后世同類題材文學(xué)所接受。如潘岳《悼亡賦》：“神飄忽而不反，形安得而久安？襲時(shí)服于遺質(zhì)，表鉛華于余顏。……延爾族兮臨后庭，人空室兮望靈座，帷飄飄兮燈熒熒。燈熒熒兮如故，帷飄飄兮若存，物未改兮人已化，饋生塵兮酒停樽”，想象亡妻靈魂的飄忽不返及其妝扮，并將這一心理幻境與“空室”、“人已化”的眼前實(shí)景結(jié)合起來，表達(dá)了無盡悼念之情。又如江總《奉和東宮經(jīng)故妃舊殿詩》“猶憶窺窗處，還如解佩時(shí)。苔生無意早，燕入有言遲。若令歸就月，照見不須疑”，都是將眼前實(shí)景與心理幻境結(jié)合起來抒寫對(duì)亡人的思念。這些，都可以看出《李夫人賦》對(duì)后世悼亡詩賦藝術(shù)手法的深遠(yuǎn)影響。

其三，《李夫人賦》是漢代抒情賦作的先導(dǎo)?！独罘蛉速x》之前，騷體辭賦已成為漢人抒情的主要文體，但大多是在代屈原立言之際表達(dá)個(gè)人的不遇情懷。如賈誼的《吊屈原賦》《惜逝》、嚴(yán)忌的《哀時(shí)命》等，情感雖摯，但終隔一層。而《李夫人賦》雖為騷體，但直抒作者在李夫人死后的內(nèi)心感受，這種抒情手法不僅較借代古人立言來抒情要自然親切得多，而且開啟了漢代抒情賦作的先河。這種情感的直接抒發(fā)，是對(duì)《詩經(jīng)》“情動(dòng)于中而形于言”（《毛詩序》）精神的繼承，也是對(duì)屈騷“發(fā)憤以抒情”傳統(tǒng)的弘揚(yáng)?！独罘蛉速x》之后，雖代屈原立言的擬騷賦仍有繼作，但抒情賦作至東漢已逐漸蔚為大觀，特別是漢末魏晉的傷悼賦，基本上都是直抒胸臆的賦作，這是《李夫人賦》“導(dǎo)夫先路”的結(jié)果。

其四，《李夫人賦》為魏晉時(shí)代人生命意識(shí)的普遍覺醒開了先河。漢武帝《李夫人賦》在沉痛傷悼李夫人的同時(shí)，體現(xiàn)出對(duì)生命易逝的思考。這與漢武帝的世界觀變化有關(guān)，據(jù)《史記·封禪書》和《漢書》之《武帝紀(jì)》《郊祀志》等記載，公元前118年（元狩五年）漢武帝得了一場大病之后，深感到生命的脆弱，從此逐漸沉迷于神仙。這種變化同樣體現(xiàn)在他的《秋風(fēng)辭》和《李夫人歌》中。在這里，對(duì)功業(yè)的孜孜以求已蕩然無存，代之而起的是對(duì)生命的思索與追問、對(duì)生命存在的珍視與愛戀。漢武帝的這類作品，與同時(shí)代出現(xiàn)的《戰(zhàn)城南》、烏孫公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出漢代文學(xué)創(chuàng)作的嬗變：從一味地歌功頌德、潤色鴻業(yè)的主題逐步轉(zhuǎn)向抒寫真情、思考生命的主題。這種看似轉(zhuǎn)向頹唐的文學(xué)風(fēng)尚變化，實(shí)際上體現(xiàn)了西漢人個(gè)體生命意識(shí)的逐漸覺醒，為魏晉時(shí)代人生命意識(shí)的普遍覺醒開了先河，其意義之重大，值得后人在研究西漢文學(xué)時(shí)給予充分重視。

東征賦

班昭

作者簡介

班昭（約公元45—約117年），名姬，字惠班，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽東北）人。史學(xué)家班彪之女，班固與班超之妹。她博學(xué)高才，有“中國第一個(gè)女歷史學(xué)家”之稱，嫁同郡曹壽，早寡。帝數(shù)召入宮，令皇后貴人師事之，號(hào)曹大家（gū）。善賦頌，著有《東征賦》、《女誡》等。

惟永初之有七兮，余隨子乎東征。時(shí)孟春之吉日兮⁽¹⁾，撰良辰而將行。乃舉趾而升輿兮⁽²⁾，夕予宿乎偃師。遂去故而就新兮，志愴悢而懷悲⁽³⁾！

明發(fā)曙而不寐兮⁽⁴⁾，心遲遲而有違⁽⁵⁾。酌鞰酒以弛念兮⁽⁶⁾，喟抑情而自非。諒不登樔而椓蠡兮⁽⁷⁾，得不陳力而相追⁽⁸⁾。且從眾而就列兮，聽天命之所歸。遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰⁽⁹⁾？乃遂往而徂逝兮⁽¹⁰⁾，聊游目而遨魂！

歷七邑而觀覽兮，遭鞏縣之多艱。望河洛之交流兮，看成皋之旋門。既免脫于峻崄兮，歷滎陽而過卷。食原武之息足，宿陽武之桑間。涉封丘而踐路兮，慕京師而竊嘆！小人性之懷土兮⁽¹¹⁾，自書傳而有焉。

遂進(jìn)道而少前兮，得平丘之北邊。入匡郭而追遠(yuǎn)兮，念夫子之厄勤⁽¹²⁾。彼衰亂之無道兮，乃困畏乎圣人⁽¹³⁾。悵容與而久駐兮，忘日夕而將昏。到長垣之境界⁽¹⁴⁾，察農(nóng)野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荊棘之榛榛。惕覺寤而顧問兮⁽¹⁵⁾，想子路之威神。衛(wèi)人嘉其勇義兮，訖于今而稱云。蘧氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳。唯令德為不朽兮，身既沒而名存。

惟經(jīng)典之所美兮，貴道德與仁賢。吳札稱多君子兮，其言信而有徵。后衰微而遭患兮，遂陵遲而不興⁽¹⁶⁾。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。好正直而不回兮，精誠通于明神。庶靈祇之鑒照兮，佑貞良而輔信。

亂曰：君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。先君行止⁽¹⁷⁾，則有作兮。雖其不敏，敢不法兮。貴賤貧富，不可求兮。正身履道⁽¹⁸⁾，以俟時(shí)兮。修短之運(yùn)⁽¹⁹⁾，愚智同兮。靖恭委命⁽²⁰⁾，唯吉兇兮。敬慎無怠，思嗛約兮⁽²¹⁾。清靜少欲，師公綽兮。

【注釋】

(1)孟春：春季頭一個(gè)月。(2)升輿：登上車。(3)愴悢：悲傷，惆悵。(4)明發(fā)：醒。(5)遲遲：遲疑。(6)弛念：減弱對(duì)故居的思念。(7)樔：遠(yuǎn)古人類在樹上的簡陋居所。椓蠡（luó）：砸開螺殼。(8)陳力：盡力。(9)捷徑：指不正之道。(10)徂逝：遠(yuǎn)行。(11)懷土：因懷念故地而不愿遷移。(12)夫子：指孔子。厄勤：困厄勤苦。(13)畏：同“圍”，圍困。(14)長垣：縣名。(15)顧問：回頭詢問。(16)陵遲：衰敗。(17)先君：先父。(18)履道：履行道義。(19)修：長。(20)靖恭：恭敬奉守。委命：聽?wèi){命運(yùn)支配。(21)嗛約：謙恭自約。嗛，同“謙”。

【賞析】

這篇《東征賦》作于漢安帝永初七年（公元前113年），這一年班昭隨兒子曹成去陳留赴任。本賦主要是抒寫沿途的所見所感，注重四個(gè)方面：

一是寫離開京城的悲傷之情；當(dāng)“去故就新”時(shí)，想到身寄異地，悲傷不已，徹夜難眠。隨著行程的推進(jìn)，離京城越來越遠(yuǎn)，而“懷土”念故之情越發(fā)沉重，由此表達(dá)了身不由己的悲情。

二是寫長途跋涉的勞苦之情。班昭歷經(jīng)七邑，風(fēng)餐露宿，跋山涉水之勞，在所難免。賦文直言其事，既有鞏縣多艱，又有河洛險(xiǎn)阻，更有桑間露宿。由此不能不追懷上古時(shí)代安居樂業(yè)的生活。

三是寫緬懷先賢之情。過匡地而同情孔子受困的厄運(yùn)，過衛(wèi)地贊美子路的勇義精神，過蘧鄉(xiāng)時(shí)追懷伯玉的美德不朽。這些懷古之情，既是表明自己的情感志趣的高尚，也是借古人“衰徴遭患”的命運(yùn)來寬慰自我，聊以解憂。

四是寫體察民難之情。這方面的文字雖然只有四句，但從蒲城丘墟、荊棘叢生的荒涼景象的描寫，表明了東漢末年的時(shí)亂所帶來的災(zāi)難。作者有意識(shí)地“察農(nóng)野之居民”，可見班昭對(duì)災(zāi)難深重的農(nóng)民是寄予同情的。

時(shí)隔十六年后，蔡邕由陳留赴京，正好與班昭的行程逆向而動(dòng)，但同樣呼出“民露處而寢濕”的共同心聲，這不能否認(rèn)此賦所產(chǎn)生的影響。

賦末“亂辭”直抒其情，強(qiáng)化了賦文的抒情主題，將個(gè)人富貴難求、俟時(shí)難得的命運(yùn)，與東漢末年愚智不分、吉兇莫測的社會(huì)命運(yùn)聯(lián)系在一起，其深刻性就在于，在交代自身遭受厄運(yùn)的同時(shí)，透露了對(duì)社會(huì)的批判之情。

本賦的語言簡明暢達(dá)，一氣呵成，讀來感人至深。

此外，其亂辭稱：“先君行止，則有作兮，雖其不敏，敢不法兮。”這表明班昭的《東征賦》是效法其父班彪的《北征賦》而作。賦中記敘自洛陽至陳留的經(jīng)歷，對(duì)于孔子、子路、蘧伯玉等先哲前賢多有稱頌，都是觸景生情，感慨而發(fā)。和班彪的《北征賦》相比，《東征賦》的感情描寫更為細(xì)膩。作者把自己內(nèi)心的矛盾和苦悶曲折而真實(shí)地反映出來，強(qiáng)自開解而又無可奈何，低徊往復(fù)，而又有古淡的文風(fēng)。

別賦

江淹

作者簡介

江淹（公元444—505年），字文通，濟(jì)陽考城（今河南民權(quán)）人，南朝著名文學(xué)家，歷仕宋、齊、梁三朝。其突出的文學(xué)成就表現(xiàn)在辭賦方面。他是南朝辭賦大家，與鮑照并稱，著有《恨賦》《別賦》等作。在詩作方面，他善于擬古，不少詩篇在流利中帶有峭拔蒼勁之氣。

黯然銷魂者⁽¹⁾，唯別而已矣！況秦吳兮絕國⁽²⁾，復(fù)燕宋兮千里?；虼禾馐忌镲L(fēng)兮蹔起。是以行子腸斷，百感凄惻。風(fēng)蕭蕭而異響，云漫漫而奇色。舟凝滯于水濱，車逶遲于山側(cè)⁽³⁾。棹容與而詎前⁽⁴⁾，馬寒鳴而不息。掩金觴而誰御⁽⁵⁾，橫玉柱而沾軾⁽⁶⁾。居人愁臥，怳若有亡⁽⁷⁾。日下壁而沉彩⁽⁸⁾，月上軒而飛光。見紅蘭之受露，望青楸之離霜⁽⁹⁾。巡曾楹而空揜⁽¹⁰⁾，撫錦幕而虛涼⁽¹¹⁾。知離夢之躑躅⁽¹²⁾，意別魂之飛揚(yáng)。故別雖一緒，事乃萬族⁽¹³⁾。

至若龍馬銀鞍⁽¹⁴⁾，朱軒繡軸⁽¹⁵⁾，帳飲東都⁽¹⁶⁾，送客金谷。琴羽張兮簫鼓陳⁽¹⁷⁾，燕、趙歌兮傷美人，珠與玉兮艷暮秋，羅與綺兮嬌上春⁽¹⁸⁾。驚駟馬之仰秣⁽¹⁹⁾，聳淵魚之赤鱗⁽²⁰⁾。造分手而銜涕⁽²¹⁾，感寂漠而傷神。

乃有劍客慚恩⁽²²⁾，少年報(bào)士⁽²³⁾，韓國趙廁⁽²⁴⁾，吳宮燕市⁽²⁵⁾。割慈忍愛，離邦去里，瀝泣共訣，抆血相視⁽²⁶⁾。驅(qū)征馬而不顧，見行塵之時(shí)起。方銜感于一劍⁽²⁷⁾，非買價(jià)于泉里⁽²⁸⁾。金石震而色變⁽²⁹⁾，骨肉悲而心死⁽³⁰⁾。

或乃邊郡未和，負(fù)羽從軍⁽³¹⁾。遼水無極⁽³²⁾，雁山參云⁽³³⁾。閨中風(fēng)暖，陌上草薰。日出天而耀景⁽³⁴⁾，露下地而騰文⁽³⁵⁾。鏡朱塵之照爛⁽³⁶⁾，襲青氣之煙煴⁽³⁷⁾，攀桃李兮不忍別，送愛子兮沾羅裙⁽³⁸⁾。

至如一赴絕國，詎相見期⁽³⁹⁾？視喬木兮故里，決北梁兮永辭，左右兮魄動(dòng)，親賓兮淚滋?？砂嗲G兮憎恨⁽⁴⁰⁾，惟樽酒兮敘悲。值秋雁兮飛日，當(dāng)白露兮下時(shí)，怨復(fù)怨兮遠(yuǎn)山曲，去復(fù)去兮長河湄⁽⁴¹⁾。

又若君居淄右⁽⁴²⁾，妾家河陽⁽⁴³⁾，同瓊珮之晨照⁽⁴⁴⁾，共金爐之夕香。君結(jié)綬兮千里⁽⁴⁵⁾，惜瑤草之徒芳⁽⁴⁶⁾。慚幽閨之琴瑟，晦高臺(tái)之流黃⁽⁴⁷⁾。春宮閟此青苔色⁽⁴⁸⁾，秋帳含茲明月光，夏簟清兮晝不暮⁽⁴⁹⁾，冬釭凝兮夜何長！織錦曲兮泣已盡，迥文詩兮影獨(dú)傷。

儻有華陰上士⁽⁵⁰⁾，服食還仙。術(shù)既妙而猶學(xué)，道已寂而未傳⁽⁵¹⁾。守丹灶而不顧，煉金鼎而方堅(jiān)。駕鶴上漢，驂鸞騰天⁽⁵²⁾。暫游萬里，少別千年⁽⁵³⁾。惟世間兮重別，謝主人兮依然⁽⁵⁴⁾。

下有芍藥之詩，佳人之歌⁽⁵⁵⁾，桑中衛(wèi)女⁽⁵⁶⁾，上宮陳娥⁽⁵⁷⁾。春草碧色，春水淥波⁽⁵⁸⁾，送君南浦⁽⁵⁹⁾，傷如之何！至乃秋露如珠，秋月如圭⁽⁶⁰⁾，明月白露，光陰往來，與子之別，思心徘徊。

是以別方不定，別理千名⁽⁶¹⁾，有別必怨，有怨必盈。使人意奪神駭，心折骨驚⁽⁶²⁾，雖淵云之墨妙⁽⁶³⁾，嚴(yán)樂之筆精⁽⁶⁴⁾，金閨之諸彥⁽⁶⁵⁾，蘭臺(tái)之群英⁽⁶⁶⁾，賦有凌云之稱，辯有雕龍之聲，誰能摹暫離之狀，寫永訣之情著乎？

【注釋】

(1)黯然：心神沮喪，形容凄慘的樣子。銷魂：失魂落魄的樣子。(2)絕國：相隔極遠(yuǎn)的邦國。(3)逶遲：徘徊不行的樣子。(4)棹（zhào）：船槳，這里指船。容與：緩慢的樣子。詎前：滯留不前。(5)觴：酒杯。御：進(jìn)用。(6)橫：擱置。玉柱：喻指琴。(7)怳（huǎng）：失意的樣子。(8)彩：日光。(9)楸（qiū）：一種落葉喬木，古時(shí)多植于道旁。(10)曾楹：高高的樓房。曾，同“層”。楹，屋前的柱子，這里指房屋。(11)錦幕：錦織的帳幕。(12)離：即“罹”，遭受。躑躅（zhí zhú）：徘徊不定的樣子。(13)萬族：不同種類。(14)龍馬：八尺以上的馬。(15)朱軒：指尊貴的車。(16)帳飲：古人設(shè)帷帳于郊外以餞行。東都：東都門，長安城門名。(17)琴羽：琴中彈奏出羽聲。張：調(diào)弦。(18)上春：即初春。(19)駟：古時(shí)四匹馬拉的車駕稱駟。仰秣（mò）：抬起頭吃草。(20)聳：因驚動(dòng)而躍起。鱗：淵中之魚。(21)造：等到。銜涕：含淚。(22)慚恩：自慚未報(bào)知遇之恩。(23)報(bào)士：心系報(bào)恩之俠士。(24)韓國：戰(zhàn)國時(shí)俠士聶政為韓國嚴(yán)仲子報(bào)仇而刺殺韓相俠累。趙廁：戰(zhàn)國初期，預(yù)讓為給主人智氏報(bào)仇，變姓名為刑人，入宮涂廁，挾匕首刺殺趙襄子。(25)吳宮：春秋時(shí)專諸置匕首于魚腹，在宴席上為吳國公子光刺殺吳王一事。(26)抆（wěn）：擦拭。抆血，指眼淚流盡后又繼續(xù)流血。(27)銜感：懷恩感遇。銜，懷。(28)泉里：黃泉。(29)金石：鐘、磬等樂器。震：齊鳴。(30)骨肉：死者的親人。(31)負(fù)羽：挾帶弓箭。(32)遼水：即遼河。(33)雁山：雁門山。(34)耀景：閃射光芒。(35)騰文：露水在陽光下反射出絢爛色彩的美好情狀。(36)鏡：照。照爛：鮮明的顏色。(37)青氣：春天草木上騰起的煙靄。煙煴（yīn yūn）：同“氤氳”。霧氣彌漫的樣子。(38)愛子：愛人。(39)詎：豈有。(40)班：鋪。(41)湄：水邊。(42)淄：淄水。右：西面。(43)河陽：黃河北岸。(44)瓊：瓊玉。(45)結(jié)綬：指出仕做官。(46)瑤草：仙山中的芳草。這里喻閨中少婦。徒芳：虛度青春。(47)流黃：黃色絲絹，這里指帷幕。(48)春宮：閨房。閟（bì）：關(guān)閉。(49)簟（diàn）：竹席。(50)儻：同“倘”。華陰：華山。上士：道士。(51)寂：進(jìn)入微妙之境。(52)驂（cān）：指三匹馬駕車。鸞：鳳凰一類鳥。(53)少別：小別。(54)謝：告辭。(55)佳人之歌：指李延年的歌，“北方有佳人，絕世而獨(dú)立”。(56)衛(wèi)女：指戀愛中的少女。(57)上宮：陳國地名。陳娥：同“衛(wèi)女”義。(58)淥（lù）波：清澈的水波。(59)南浦：《楚辭·九歌·河伯》有“子交手兮東行，送美人兮南浦?！焙笥靡苑褐杆蛣e之地。(60)圭：一種圓形美玉。(61)名：種類。(62)折、驚：都用以形容創(chuàng)痛之深。(63)淵：王褒，字子淵。云：揚(yáng)雄，字子云。淵、云二人皆為漢代著名辭賦家。(64)嚴(yán)：嚴(yán)安。樂：徐樂。嚴(yán)、樂二人皆為漢代著名文學(xué)家。(65)金閨：聚集才識(shí)之士以供漢武帝詔詢之地。彥：有學(xué)識(shí)才干的人。(66)蘭臺(tái)：漢代朝廷中藏書和討論學(xué)術(shù)的地方。

【賞析】

這篇《別賦》在文學(xué)上負(fù)有盛名，千百年來被視為傳世佳作?！镑鋈讳N魂者，唯別而已矣！”一句開篇便沉喑幽悵，蕩氣回腸。最使人沮喪和失魂落魄的，莫過于此行一去三千里，離故鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)到不能望見的地步。就像秦國與吳國、燕國與宋國一樣，永遠(yuǎn)沒有接壤的一日。這是《別賦》中作者流露的久別故土之痛苦，他借“秦吳”“燕宋”相去千里來比喻家鄉(xiāng)的遙不可及，是以當(dāng)四季在他的眼前輪回時(shí)，他始終不曾有半分快樂。

有時(shí)春天的青苔剛剛浮現(xiàn)，本該為它欣喜，但轉(zhuǎn)眼間秋風(fēng)便迅速襲來，草木枯黃。風(fēng)發(fā)出不同的聲音，漫漫白云呈現(xiàn)奇異的色彩，船在水中立而不動(dòng)，車在山道間徘徊，船槳停滯不再滑動(dòng)，馬兒發(fā)出長嘶的悲鳴。作為游子，詩人看到的是一片滿目凄愴的景象，倍覺凄涼，肝腸寸斷，哪里還有心思再吞下酒水。于是，他隨手蓋上金杯，將琴瑟放入袋中，不覺淚水已經(jīng)浸濕了馬車前的軾木。

當(dāng)黃昏臨近，居留在家中的詩人抱愁而臥，常不成眠，恍然若失?？粗鴫ι系年柟庖稽c(diǎn)點(diǎn)消失，月光一點(diǎn)點(diǎn)鋪撒照亮，窗邊的紅蘭掛著秋露，青楸蒙上了寒霜。撫摸著冰冷的錦被，半掩起房門，這樣的午夜，游子在夢中也一定是踟躕不前、魂魄無依的。

離別的情緒，無論是因愛情還是因親情產(chǎn)生，又或者因?yàn)榱魬賶m世不甘赴死而產(chǎn)生，那番惆悵都是相通的，所以在《別賦》這段語句中暴露的游子愁，總是能被別人拿去形容種種分別的情感。詩人也是這樣認(rèn)為，他在《別賦》整篇文章當(dāng)中亦透露出了這個(gè)意思：盡管別離的雙方并無特定，別離也有種種緣由，但有別離必有哀怨；有哀怨必充塞于心，使人心神滯沮，飽受創(chuàng)傷和震驚，使人意奪神駭，心折骨驚。

在這里，詩人并沒有說《別賦》中的“離別”是獨(dú)一無二，可是該篇是作者在外飄零時(shí)所作的愁賦，成就了世上絕無僅有的痛苦之詞。這種感情其實(shí)和作者身世有關(guān)系。江淹出身貧寒，父親早逝，依靠采薪賣錢侍奉體弱多病的母親。生在朝野不斷更迭的南朝，注定詩人的大半生政治生涯坎坷難耐。屢被下獄和放逐他鄉(xiāng)，在顛沛流離的命運(yùn)中，詩人對(duì)于離愁別恨自然有著盛世和平年代甚至同時(shí)代的許多人內(nèi)心都無法體會(huì)的復(fù)雜情感。

“黯然銷魂者，唯別而已矣”，沒有什么比“離別”更傷痛，“有別必怨，有怨必盈，雖淵云之墨妙，嚴(yán)樂之筆精，金閨之諸彥，蘭臺(tái)之群英，賦有凌云之稱，辯有雕龍之聲，誰能摹暫離之狀，寫永訣之情著乎？”一曲《別賦》寫盡古今人的離愁別緒，言有盡而意無窮，這離別中的愁與恨。

恨賦

江淹

試望平原，蔓草縈骨，拱木斂魂。人生到此，天道寧論？于是仆本恨人，心驚不已。直念古者，伏恨而死。

至如秦帝按劍，諸侯西馳。削平天下，同文共規(guī)，華山為城，紫淵為池。雄圖既溢，武力未畢。方架黿鼉以為梁，巡海右以送日。一旦魂斷，宮車晚出。

若乃趙王既虜，遷于房陵。薄暮心動(dòng)，昧旦神興。別艷姬與美女，喪金輿及玉乘。置酒欲飲，悲來填膺。千秋萬歲，為怨難勝。

至如李君降北，名辱身冤。拔劍擊柱，吊影慚魂。情往上郡，心留雁門。裂帛系書，誓還漢恩。朝露溘至⁽¹⁾，握手何言？

若夫明妃去時(shí)，仰天太息。紫臺(tái)稍遠(yuǎn)，關(guān)山無極。搖風(fēng)忽起，白日西匿。隴雁少飛，代云寡色。望君王兮何期？終蕪絕兮異域。

至乃敬通見抵，罷歸田里。閉關(guān)卻掃，塞門不仕。左對(duì)孺人，顧弄稚子。脫略公卿，跌宕⁽²⁾文史。赍志沒地⁽³⁾，長懷無已。

及夫中散下獄，神氣激揚(yáng)。濁醪夕引，素琴晨張。秋日蕭縈，浮云無光。郁青霞之奇意，入修夜之不旸⁽⁴⁾。

或有孤臣危涕，孽子墜心。遷客海上，流戍隴陰，此人但聞悲風(fēng)汩起⁽⁵⁾，血下沽衿。亦復(fù)含酸茹嘆，銷落湮沉。

若乃騎疊跡，車屯軌，黃塵匝地，歌吹四起。無不煙斷火絕，閉骨泉里。

已矣哉！春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。

【注釋】

(1)溘（kè）：忽然。(2)跌宕（dàng）：沉湎。(3)赍志（jī）：懷抱著志愿。(4)旸（yáng）：光明。(5)汩（yù）：迅疾的樣子。

【賞析】

這是江淹的又一篇名作。詩人開頭寫道，“試望平原，蔓草縈骨，拱木斂魂?！笨吹竭@樣一幅景象，令人心驚不已，如詩人說“仆本恨人”，于是“直念古者，伏恨而死”。接下來，詩人寫了許多古人恨事，秦帝、趙王、李君、明妃，以及“敬通見抵、中散下獄、孤臣危涕”等等，這些人都是本有一番大事業(yè)或大好人生者，然而“或一旦魂斷，宮車晚出，或終蕪絕兮異域。或赍志沒地，長懷無已?；蚝崛銍@，銷落湮沉……”

在整首《恨賦》里，透露的其實(shí)是自己想做大事的心思。然而在大段地論數(shù)古往恨事之后，詩人在結(jié)尾句里，又徹底地失望了。獲得功名又怎樣，就一定能讓自己萬古留名嗎？恐怕不見得。春草遲暮，秋風(fēng)驚起；秋風(fēng)落罷，春草再生。數(shù)千年周而復(fù)返的年華就這樣消逝，黯綺羅的流光，剝落了池館的紅瓦，摧斷了琴瑟的弦，撫去溝壑化平川。在萬年不變的自然規(guī)律面前，江山還是江山，國家與人卻已不再是當(dāng)初的那些。于是詩人不僅發(fā)出“自古皆有死，莫不飲恨而吞聲”的慨嘆。

人生自古皆有死，然而忍恨吞聲亦居多。宋順帝升明元年（公元477年），齊高帝蕭道成執(zhí)政，早聞江淹美名，遂將其從吳興召回，任命尚書駕部郎、驃騎參軍事。郁郁而不得志的江淹，就這樣揮別寧靜多年的生活。此后江淹官運(yùn)一路亨通，而梁武帝蕭衍代齊后，更把江淹升為金紫光祿大夫，封醴陵侯。極度順利的后半生，將江郎的才情盡數(shù)帶走，那時(shí)的江淹除了擬古詩較佳外，再也寫不出《別賦》《恨賦》這樣的絕世佳作。江淹早年享用了“夢筆生花”的美名，用苦痛半生磨煉出的蓋世才華，卻在得志之后，落了個(gè)“江郎才盡”。歷史就是這樣似乎有情，又似乎無情。春蟲秋恨鳥自鳴，滾滾江水依舊東流，古今多少恨，也都湮沒在了歷史煙塵中。

歸田賦

張衡

作者簡介

張衡（公元78—139年），字平子，南陽西鄂（今河南南陽市）人。東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、制圖學(xué)家、文學(xué)家、學(xué)者，在漢朝官至尚書，著有《四愁詩》《思玄賦》《溫泉賦》《歸田賦》《二京賦》等作。

游都邑以永久⁽¹⁾，無明略以佐時(shí)⁽²⁾。徒臨川以羨魚⁽³⁾，俟河清乎未期⁽⁴⁾。感蔡子之慷慨⁽⁵⁾，從唐生以決疑⁽⁶⁾。諒天道之微昧⁽⁷⁾，追漁父以同嬉⁽⁸⁾。超埃塵以遐逝⁽⁹⁾，與世事乎長辭⁽¹⁰⁾。

于是仲春令月⁽¹¹⁾，時(shí)和氣清；原隰郁茂⁽¹²⁾，百草滋榮。王雎鼓翼⁽¹³⁾，鸧鹒哀鳴⁽¹⁴⁾；交頸頡頏⁽¹⁵⁾，關(guān)關(guān)嚶嚶⁽¹⁶⁾。于焉逍遙⁽¹⁷⁾，聊以娛情。

爾乃龍吟方澤⁽¹⁸⁾，虎嘯山丘。仰飛纖繳⁽¹⁹⁾，俯釣長流。觸矢而斃，貪餌吞鉤。落云間之逸禽⁽²⁰⁾，懸淵沉之魦鰡。

于時(shí)曜靈俄景⁽²¹⁾，系以望舒⁽²²⁾。極般游之至樂⁽²³⁾，雖日夕而忘劬⁽²⁴⁾。感老氏之遺誡⁽²⁵⁾，將回駕乎蓬廬。彈五弦之妙指⁽²⁶⁾，詠周孔之圖書⁽²⁷⁾。揮翰墨以奮藻⁽²⁸⁾，陳三皇之軌模⁽²⁹⁾。茍縱心于物外，安知榮辱之所如⁽³⁰⁾。

【注釋】

(1)都邑：指東漢京都洛陽。永：長。久：滯。言久滯留于京都。(2)明略：明智的謀略。這句意思說自己無謀略以匡佐君主。(3)徒：空，徒然。羨：愿。(4)俟：等待。河清：黃河水清，古人認(rèn)為這是政治清明的象征。此句意思為等待政治清明未可預(yù)期。(5)蔡子：指戰(zhàn)國時(shí)燕人蔡澤?？犊簤咽坎坏弥居谛?。(6)唐生：即唐舉，戰(zhàn)國時(shí)梁人。決疑：請(qǐng)人看相以決定前途命運(yùn)的疑惑。蔡澤游學(xué)諸侯，未發(fā)跡時(shí)，曾請(qǐng)?zhí)婆e看相，后入秦，代范睢為秦相。(7)諒：確實(shí)。微昧：幽隱。(8)嬉：樂。(9)超塵埃：即游乎塵埃之外。塵埃，比喻紛濁的事務(wù)。遐逝：遠(yuǎn)去。(10)長辭：永別。由于政治昏亂，世路艱難，自己與時(shí)代不合，產(chǎn)生了歸田隱居的念頭。(11)令月：吉日，好的時(shí)節(jié)。令，善。(12)原：寬闊平坦之地。隰：低濕之地。郁茂：草木繁盛。(13)王雎：鳥名。即雎鳩。(14)鸧鹒：鳥名。即黃鸝。(15)頡頏：鳥上下翻飛的樣子。(16)關(guān)關(guān)嚶嚶：指二鳥和鳴。(17)于焉：于是乎。逍遙：安閑自得。(18)而乃：于是。方澤：大澤。這兩句言自己從容吟嘯于山澤間，類乎龍虎。(19)纖繳：指箭。纖：細(xì)。繳：射鳥時(shí)系在箭上的絲繩。(20)逸禽：云間高飛的鳥。(21)曜靈：日。俄：斜。景：同“影”。(22)系：繼。望舒：神話傳說中為月亮駕車的仙人，這里代指月亮。(23)般游：游樂。般：樂。(24)雖：雖然。劬：勞苦。(25)感老氏之遺誡：指《老子》十二章：“馳騁田獵，令人心發(fā)狂?！?sup>(26)五弦：五弦琴。指：通“旨”。(27)周孔之圖書：周公、孔子著述的典籍。(28)翰：毛筆。藻：辭藻。(29)陳：陳述。軌模：法則。(30)如：往，到。

【賞析】

這篇賦凝聚了張衡仕宦一生的感慨與情志，全賦可分為四層。

第一層寫自己功業(yè)難就，決心抽身退隱。所謂“感蔡子之慷慨，從唐生以決疑”，是用《史記》蔡澤與唐舉之典。蔡澤當(dāng)年不遇于時(shí)，曾讓唐舉為他相面決疑。作者用此典意在以蔡澤自比，但通過卜相決疑后，他決心歸隱，去追隨像楚辭中所寫的漁父，過那種與世無爭的生活。我們可以體會(huì)出作者在這一層中所表達(dá)的感情是相當(dāng)悲憤的，雖然語似曠達(dá)，但在曠達(dá)中掩蓋不住他對(duì)江河日下的東漢末世的失望。他感慨自己再也遇不到黃河為之澄清的太平盛世了；自己雖有蔡澤那樣的滿腹經(jīng)綸，卻再也沒有他那樣建功立業(yè)的機(jī)遇了。他只好向著人間社會(huì)，慨嘆一聲，悄然而去。

第二層寫自己歸田后的欣喜心情。感情的曲線由低沉轉(zhuǎn)向高昂。心情也從抑郁轉(zhuǎn)向開朗。天氣是那樣的晴朗，百草是那樣的豐茂，鳥兒是那樣的歡躍。面對(duì)著這美好的大自然，他似乎真的要忘掉世事的一切煩惱，“超埃塵以遐逝，與世事乎長辭”了。

第三層又頓作轉(zhuǎn)折。感情的曲線又跌了深淵之中。作者在寫漁獵時(shí)，并沒有寫其中的樂趣，而是大發(fā)了一頓“云間之逸禽”如何“觸矢而斃”、“淵沉之魦鰡”，如何“貪餌吞鉤”，這不明明是語此而意彼，借以大發(fā)世事之險(xiǎn)惡，官場之傾軋的感慨嗎？話雖很短，但這里面已包含了作者一生宦海浮沉的種種悲憤與心酸。

最后一段是真正的曠達(dá)語。所謂“老氏之遺誡”，乃指老子所云：“馳騁田獵，令人心發(fā)狂?！币饧磻?yīng)節(jié)制田獵，加強(qiáng)人生的自我修養(yǎng)。于是他徜徉徘徊于舜所制作的美妙的五弦音樂和周公、孔子所遺傳下的深?yuàn)W的典籍之中，并奮發(fā)著述，闡明圣則。最終他以老莊的哲學(xué)——游于物外，意即寓意于物而不留意于物，輕外物而自重的哲學(xué)來武裝自己，于是達(dá)到了齊榮辱、忘得失的境界，心安理得地生活下去了。感情的曲線在這一層中又轉(zhuǎn)向開朗昂揚(yáng)，全篇也就在這曠達(dá)超脫的調(diào)子中戛然收束。

總觀全篇，可以看出這確實(shí)是一篇言“志”之賦。其“志”就是對(duì)宦海浮沉、仕途坎坷的深沉悲哀，就是對(duì)人生怎樣擺脫這種悲哀的深刻反省。而這種“志”又是他一生的總結(jié)，所以不但思想深刻，而且感情凝聚得也相當(dāng)深厚和真實(shí)。話雖不多，但句句發(fā)自內(nèi)心，且句句閃現(xiàn)著他生活遭遇的折光。而借景抒情的表現(xiàn)手法，和不斷跳躍變化的感情曲線，更增加了表情的生動(dòng)性和內(nèi)心世界的豐富性。這一切都使這篇抒情小賦在言志抒情時(shí)獲得了真實(shí)性和個(gè)性化的永恒價(jià)值。

洛神賦

曹植

作者簡介

曹植（公元192—232年），沛國譙郡（今安徽亳州）人，字子建，三國時(shí)期曹魏詩人、文學(xué)家，建安文學(xué)的代表人物。其代表作品有《白馬篇》《洛神賦》《七步詩》等。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與其父曹操、其兄曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)更有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。

黃初三年，余朝京師⁽¹⁾，還濟(jì)洛川⁽²⁾。古人有言，斯水之神，名曰宓妃⁽³⁾。感宋玉對(duì)楚王神女之事⁽⁴⁾，遂作斯賦。其辭曰：

余從京域，言歸東藩⁽⁵⁾。背伊闕⁽⁶⁾，越轘轅⁽⁷⁾，經(jīng)通谷⁽⁸⁾，陵景山⁽⁹⁾。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀，睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”御者對(duì)曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃日乎？其狀若何，臣愿聞之?！?/p>

余告之曰：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷⁽¹⁰⁾，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)⁽¹¹⁾。瑰姿艷逸⁽¹²⁾，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。

于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠素之先達(dá)兮，解玉佩以要之⁽¹³⁾。嗟佳人之信修兮，羌習(xí)禮而明詩?？弓偒熞院陀栀猓笣摐Y而為期⁽¹⁴⁾。執(zhí)眷眷之款實(shí)兮⁽¹⁵⁾，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。

于是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。

爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶⁽¹⁶⁾，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃⁽¹⁷⁾，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。揚(yáng)輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。休迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。動(dòng)無常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。

洛神賦圖

于是屏翳收風(fēng)⁽¹⁸⁾，川后靜波。馮夷鳴鼓⁽¹⁹⁾，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔，鯨鯢踴而夾轂⁽²⁰⁾，水禽翔而為衛(wèi)。

于是越北沚。過南岡，紆素領(lǐng)，回清陽⁽²¹⁾，動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會(huì)之永絕兮。哀一逝而異鄉(xiāng)。無微情以效愛兮，獻(xiàn)江南之明珰。雖潛處于太陰，長寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光⁽²²⁾。

于是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯⁽²³⁾。浮長川而忘反⁽²⁴⁾，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。

【注釋】

(1)京師：京城、國都，此處指魏都洛陽。(2)洛川：洛水。源出陜西省，入河南省，經(jīng)洛陽，至鞏縣入黃河。(3)宓（fú）妃：相傳為宓羲氏的女兒，溺死于洛水為神，即洛神。(4)宋玉對(duì)楚王神女之事：宋玉曾做《高唐賦》《神女賦》，均記載與楚襄王對(duì)答夢遇巫山神女之事。(5)東藩：東方藩國。當(dāng)時(shí)曹植封為鄄（juàn）城（今山東省鄄城縣）王。鄄城位于洛陽東北，故稱東藩。(6)伊闕：山名，又名闕塞山、龍門山，在洛陽南。(7)轘轅：山名，在河南省偃師縣東南。(8)通谷：山谷名，在洛陽城南。(9)陵：登。景山：在河南省偃師縣南。(10)秾（nóng）：花木茂盛，這里指體態(tài)豐滿。(11)靨（yè）：酒窩。權(quán)：通“顴”，顴骨。酒窩在顴骨下，所以說“承權(quán)”。(12)瑰姿：美妙的姿態(tài)。(13)要：“邀”，約會(huì)。(14)潛淵：深淵，指洛神所居之處。(15)眷眷：通“拳拳”。(16)命儔嘯侶：相當(dāng)于呼朋喚友。儔，匹、侶。(17)南湘之二妃：指娥皇、女英，湘水之神。(18)屏翳：傳說中的風(fēng)神。(19)馮（píng））夷：河伯的名字。(20)鯨鯢（ní）：即鯨魚，雄的叫鯨，雌的叫鯢。(21)清陽：女子眉清目秀，此指清秀的眉目。陽：一作“揚(yáng)”。(22)神宵：神影消逝。宵：通“消”，消逝。(23)溯（sù）：逆流而上。(24)長川：指洛水。反：同“返”，返回。

曹植

【賞析】

在《洛神賦》中，作者以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”無從結(jié)合而惆悵分離。

《洛神賦》全篇大致可分為六層，第一層寫作者從洛陽回封地時(shí)，看到“麗人”宓妃佇立山崖，這層好似話本的“入話”。第二層，寫“宓妃”容儀服飾之美。第三層寫作者非常愛慕洛神，她實(shí)在太好了，既識(shí)禮儀又善言辭，雖已向她表達(dá)了真情，贈(zèng)以信物，有了約會(huì)，卻擔(dān)心受欺騙，極言愛慕之深。第四層寫洛神為“君王”之誠所感后的情狀。第五層“恨人神之道殊”以下二句，是此賦的寄意之所在。第六層，寫別后“我”對(duì)洛神的思念。

這篇賦想象豐富。作者想象從京城洛陽起程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽林漫步之時(shí)，看到了洛神宓妃，她的體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風(fēng)華絕代。隨后他對(duì)她產(chǎn)生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動(dòng)，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結(jié)合無望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，愁悵絲絲。但這想象并不離奇，是有感于宋玉的《神女賦》《高唐賦》而作。

全賦辭藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對(duì)仗，音律，語言整飭、凝練、生動(dòng)、優(yōu)美。取材構(gòu)思漢賦中無出其右。傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯(cuò)綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個(gè)中人物有血有肉，而不會(huì)使人產(chǎn)生一種虛無之感。在對(duì)洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫時(shí)，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時(shí)，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新高潔。在對(duì)洛神與之會(huì)面時(shí)的神態(tài)的描寫刻畫，使人感到斯人浮現(xiàn)于眼前，風(fēng)姿綽約。而對(duì)于洛神與其分手時(shí)的描寫“屏翳收風(fēng)，川后靜波，馮來鳴鼓，女媧清歌”，愛情之真摯、純潔。一切都是這樣的美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時(shí)的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。

對(duì)《洛神賦》的思想、藝術(shù)成就，前人都曾予以極高的評(píng)價(jià)，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實(shí)，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時(shí)又具宋玉諸賦對(duì)女性美的精妙刻畫。此外，它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在文學(xué)史上有著非常廣泛和深遠(yuǎn)的影響。晉代大書法家王獻(xiàn)之和大畫家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風(fēng)貌形諸筆墨，為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時(shí)期，一些劇作家又將其搬上了舞臺(tái)，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材，見詠于詩詞歌賦者，則更是多得難以數(shù)計(jì)。可見曹植《洛神賦》的藝術(shù)魅力，是經(jīng)久不衰的。

士不遇賦（并序）

董仲舒

作者簡介

董仲舒（前179—前104年），漢廣川郡（今河北省景縣）人，西漢時(shí)期著名的思想家、儒學(xué)家、教育家、唯心主義哲學(xué)家和今文經(jīng)學(xué)大師。漢景帝時(shí)任博士官，講授《公羊春秋》。他的著作匯集于《春秋繁露》一書。

嗚乎嗟乎⁽¹⁾！遐哉邈矣⁽²⁾。時(shí)來曷遲⁽³⁾，去之速矣⁽⁴⁾。屈意從人⁽⁵⁾，悲吾族（非吾徒）矣⁽⁶⁾。正身俟時(shí)⁽⁷⁾，將就木矣⁽⁸⁾。悠悠偕時(shí)⁽⁹⁾，豈能覺矣⁽¹⁰⁾。心之憂歟⁽¹¹⁾，不期祿矣⁽¹²⁾。遑遑匪寧⁽¹³⁾，秪增辱矣⁽¹⁴⁾。努力觸藩⁽¹⁵⁾，徒摧角矣⁽¹⁶⁾。不出戶庭⁽¹⁷⁾，庶無過矣⁽¹⁸⁾，重曰⁽¹⁹⁾：

“生不丁三代之盛隆兮⁽²⁰⁾，而丁三季之末俗⁽²¹⁾。以辨詐而期通兮⁽²²⁾，貞士耿介而自束⁽²³⁾，雖日三省于吾身⁽²⁴⁾，繇懷進(jìn)退之惟谷⁽²⁵⁾。彼寔繁之有徒兮⁽²⁶⁾，指其白以為黑⁽²⁷⁾。目信嫮而言眇兮⁽²⁸⁾，口信辯而言訥⁽²⁹⁾。鬼神不能正人事之變戾兮⁽³⁰⁾，圣賢亦不能開愚夫之違惑⁽³¹⁾。出門則不可與偕往兮⁽³²⁾，藏器又蚩其不容⁽³³⁾。退洗心而內(nèi)訟兮⁽³⁴⁾，亦未知其所從也⁽³⁵⁾。觀上古之清濁兮⁽³⁶⁾，廉士亦焭焭而靡歸⁽³⁷⁾。殷湯有卞隨與務(wù)光兮⁽³⁸⁾，周武有伯夷與叔齊⁽³⁹⁾。卞隨務(wù)光遁跡于深淵兮⁽⁴⁰⁾，伯夷、叔齊登山而采薇⁽⁴¹⁾。使彼圣賢其繇周遑兮⁽⁴²⁾，矧舉世而同迷⁽⁴³⁾。若伍員與屈原兮⁽⁴⁴⁾，固亦無所復(fù)顧⁽⁴⁵⁾。亦不能同彼數(shù)子兮⁽⁴⁶⁾，將遠(yuǎn)游而終慕⁽⁴⁷⁾。于吾儕之云遠(yuǎn)兮⁽⁴⁸⁾，疑荒涂而難踐⁽⁴⁹⁾。憚君子之于行兮⁽⁵⁰⁾，誡三日而不飯⁽⁵¹⁾。嗟天下之偕違兮⁽⁵²⁾，悵無與之偕返⁽⁵³⁾。孰若返身于素業(yè)兮⁽⁵⁴⁾，莫隨世而輸轉(zhuǎn)⁽⁵⁵⁾。雖矯情而獲百利兮⁽⁵⁶⁾，復(fù)不如正心而歸一善⁽⁵⁷⁾。紛既迫而后動(dòng)兮⁽⁵⁸⁾，豈云稟性之惟褊⁽⁵⁹⁾。昭同人而大有兮⁽⁶⁰⁾，明謙光而務(wù)展⁽⁶¹⁾。遵幽昧于默足兮⁽⁶²⁾，豈舒采而蘄顯⁽⁶³⁾。茍肝膽之可同兮⁽⁶⁴⁾，奚須發(fā)之足辨也⁽⁶⁵⁾?！?/p>

【注釋】

(1)嗚，亦作嗟。嗟（jiē又或讀作juē）：嘆息。嗟乎：感嘆詞。(2)遐：遠(yuǎn)。邈：遙遠(yuǎn)。(3)時(shí)：時(shí)機(jī)。曷：何。(4)去：離去。速：快。(5)屈：委屈，屈服。從：順從，跟隨。(6)悲吾族：讓我們這類人悲傷。非吾徒：此謂非己之意也。(7)正身：端正自身。(8)就木：入棺材，死。木，指棺材。(9)悠悠：形容長久。偕：一同，在一起。此句意謂將與時(shí)俱老。(10)覺：醒悟。(11)憂：憂悶。(12)期：期望。(13)遑遑：恐懼的樣子。匪：通“非”。寧：安寧。(14)秪：恰好。(15)藩：籬笆。(16)摧：折斷。(17)不出戶庭：指不出門。(18)庶：庶幾，差不多。(19)重：重復(fù)。(20)丁：逢，當(dāng)。三代：指夏、商、周時(shí)期。盛隆：鼎盛。(21)三季：夏、商、周。俗：習(xí)俗。(22)辨：通“辯”，言辭動(dòng)聽。通：通達(dá)，這里指進(jìn)用。(23)貞士：堅(jiān)貞之士。耿介：正直。自束：自我約束。(24)日三省于吾身：每日多次反省自己。三，多次，非實(shí)數(shù)。(25)繇（yǒu）：同“猶”。進(jìn)退惟谷：進(jìn)退兩難。(26)寔：同“實(shí)”，確實(shí)。徒：同黨。(27)指其白以為黑：指顛倒是非。(28)信：的確。嫮（hù）：美好。眇：瞎了一只眼。(29)辯：口才好。訥：語言遲鈍。(30)正：糾正。變戾：變異與乖戾。(31)愚夫：愚昧的人。違：違背。(32)往：去。(33)藏器：懷才不露。器：才能。蚩：同“嗤”，譏笑。(34)內(nèi)訟：自我責(zé)備。(35)從：適從。(36)清濁：治亂。(37)廉士：廉潔之士。焭焭：孤獨(dú)無依的樣子。靡：沒有。(38)卞隨、務(wù)光：皆古代隱士。(39)周武：周武王。(40)遁跡：這里指投水自盡。(41)山：首陽山。(42)周：普遍。遑：閑暇。(43)矧（shěn）：何況。舉：全。(44)伍員：即伍子胥，春秋楚人。(45)顧：回頭看，這里形容留戀。(46)數(shù)子：指卞隨、務(wù)光、伯夷、叔齊、伍員和屈原等人。(47)終慕：終生期慕。(48)吾儕：我輩。(49)涂：道路。(50)憚：怕。(51)三日而不飯：指旅途艱難。(52)違：違背。(53)悵：惆悵。(54)孰若：何如。素：一向。(55)輸轉(zhuǎn)：隨波逐流。(56)矯情：違背真情。百利：多種利益。(57)復(fù)：反倒。正：端正。(58)紛：雜亂的樣子。(59)褊（biǎn）：狹隘。(60)昭：光明。(61)展：省視。(62)遵：遵循。默足：箴默自足。(63)舒采：指表現(xiàn)才能。采，通“彩”。蘄（qí）：通“祈”，求。顯：顯赫。(64)茍：假如。肝膽：心意。(65)奚：什么，為什么。須發(fā)：胡須、頭發(fā)。

【賞析】

在古代，對(duì)于積極入世的傳統(tǒng)士人來說，盛世不遇，始終是他們最為尷尬惆悵的事情。每逢至此，他們或退而自省，或憤世嫉俗。在漢賦作者中，董仲舒和司馬遷堪稱這方面的代表。魯迅《漢文學(xué)史綱要》說董仲舒《士不遇賦》“雖為粹然儒者之言，而牢愁狷狹之意盡矣”。一語道破了這位西漢鴻儒的內(nèi)心隱痛。

董仲舒

《士不遇賦》是董仲舒晚年寫的一篇抒情賦，這篇賦真實(shí)地表現(xiàn)了他個(gè)人的不遇悲慨，也典型地體現(xiàn)了一代士人在大一統(tǒng)一人專制政治下普遍的不遇境況。但與西漢眾多不遇賦不同的是，不管是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，還是對(duì)不遇之感的消解，這篇賦都表現(xiàn)出極為濃厚的儒者的色彩。讀者從這篇賦中，能夠真切地體會(huì)到董仲舒作為儒者的高尚的人格與志趣。

在作者看來，漢武盛世無異于“三季之末俗”。在這個(gè)時(shí)代里，照舊是“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”（屈原《卜居》），賢人懷才不遇，無用武之地。這種情形，在司馬遷的《感士不遇賦》中也有反映。不同的是，董賦多儒家言，而司馬賦多憤世語。

在形式上，此賦承襲漢大賦的鋪排夸飾，又于騷體之中摻入四言句式的文賦筆法，而以一種變格的方式抒情言志，個(gè)性頗為鮮明。此賦對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作頗有影響。

逐貧賦

揚(yáng)雄

作者簡介

揚(yáng)雄（公元前53—18年），字子云，蜀郡成都（今四川成都）人?！皾h賦四大家”之一，西漢官吏、文學(xué)家、思想家。一生歷經(jīng)兩朝，歷官四代。年四十余，始游京師，以文見召，奏《甘泉》《河?xùn)|》等賦。有《太玄》《法言》《方言》《訓(xùn)纂篇》等。

揚(yáng)子遁居，離俗獨(dú)處。左鄰崇山，右接曠野，鄰垣乞兒，終貧且窶⁽¹⁾。禮薄義弊，相與群聚，惆悵失志，呼貧與語：“汝在六極⁽²⁾，投棄荒遐。好為庸卒，刑戮相加。匪惟幼稚，嬉戲土沙。居非近鄰，接屋連家。恩輕毛羽，義薄輕羅。進(jìn)不由德，退不受呵。久為滯客，其意謂何？人皆文繡，余褐不完；人皆稻粱，我獨(dú)藜飧。貧無寶玩，何以接歡？宗室之燕，為樂不槃。徒行負(fù)笈，出處易衣。身服百役，手足胼胝?；蛟呕蝰?，沾體露肌。朋友道絕，進(jìn)宮凌遲。厥咎安在⁽³⁾？職汝為之⁽⁴⁾！舍汝遠(yuǎn)竄，昆侖之巔；爾復(fù)我隨，翰飛戾天⁽⁵⁾。舍爾登山，巖穴隱藏；爾復(fù)我隨，陟彼高岡。舍爾入海，泛彼柏舟；爾復(fù)我隨，載沉載浮⁽⁶⁾。我行爾動(dòng)，我靜爾休。豈無他人，從我何求？今汝去矣，勿復(fù)久留！”

貧曰：“唯唯。主人見逐，多言益嗤。心有所懷，愿得盡辭。昔我乃祖，宣其明德，克佐帝堯，誓為典則。土階茅茨，匪雕匪飾。爰及季世，縱其昏惑。饕餮之群⁽⁷⁾，貪富茍得。鄙我先人，乃傲乃驕?，幣_(tái)瓊榭，室屋崇高；流酒為池，積肉為崤⁽⁸⁾。是用鵠逝，不踐其朝。三省吾身，謂予無諐⁽⁹⁾。處君之家，福祿如山。忘我大德，思我小怨?？昂苁?，少而習(xí)焉；寒暑不忒，等壽神仙。桀跖不顧，貪類不干。人皆重蔽，予獨(dú)露居；人皆怵惕⁽¹⁰⁾，予獨(dú)無虞⁽¹¹⁾！”言辭既磬⁽¹²⁾，色厲目張，攝齊而興⁽¹³⁾，降階下堂。“誓將去汝，適彼首陽。孤竹二子⁽¹⁴⁾，與我連行”。

余乃避席，辭謝不直：“請(qǐng)不貳過，聞義則服。長與汝居，終無厭極?！必毸觳蝗?，與我游息。

【注釋】

(1)窶：貧寒，此句語出《詩·邶風(fēng)·北門》：“終窶且貧，莫知我艱?！?sup>(2)六極：指上、下、東、南、西、北。(3)厥：猶“其”。咎：罪責(zé)。(4)職：語氣助詞，猶“惟”。(5)翰：鳥羽。戾：到達(dá)。(6)載：語氣助詞，無實(shí)義。(7)饕餮：一種傳說中貪食的惡獸，此處比喻貪婪兇殘者。(8)崤：此處指崤山。(9)諐：同“愆”，過失。(10)怵惕：戒懼。(11)虞：貽誤。(12)磬：器空為磬，此處引申為盡。(13)興：起。(14)孤竹二子：即伯夷、叔齊因二人為商末孤竹二子，故名。

【賞析】

在西漢初年兵荒馬亂之后，雖然經(jīng)過文景之治和武帝盛世的整頓，社會(huì)有了一定程度的恢復(fù)和繁榮，但是在西漢末的時(shí)候，困頓再次來臨，并且是以不可遏制的速度吞噬著整個(gè)王朝，這令所有的漢朝人民感到惶恐。

不但是平民百姓，就連一些大文豪也感到了江山末日所帶來的恐懼。揚(yáng)雄雖然寫過一些極力贊揚(yáng)漢朝盛世的賦詞，但是他自己并沒能因此而大富大貴。他也過著潦倒的生活，在不堪忍受的時(shí)候，他將自己的貧困寫進(jìn)了文字中，或許只是一種心理慰藉，但是流傳了下來，留給后世一份多了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的文獻(xiàn)資料。這是我們從這篇《逐貧賦》中讀到的。

“揚(yáng)子遁居，離俗獨(dú)處，左鄰崇山，右接曠野，鄰垣乞兒，終貧且窶。禮薄義弊，相與群聚，惆悵失志，呼貧與語……”揚(yáng)子是作者自指，貧是作者虛構(gòu)的形象，就是西漢時(shí)期民俗信仰中的所謂的“貧鬼”。而逐貧指的就是“除貧”。揚(yáng)雄性格中一直有著不甘平庸的成分，所以他隱居他處，離群索居。然后，作者以一段虛構(gòu)的和“貧”之間的對(duì)話展開行文。他說道，在曠野之中，雖然貧苦，卻能求得心安理得，不過時(shí)而也會(huì)惆悵哀嘆。人間世事，不是隨波逐流，便是逆流而上，何去何從值得思考，不過看來，這個(gè)不能給予太多希望的地方，還是早日離開的好。

揚(yáng)雄

在《逐貧賦》第一段中，作者將一個(gè)文人生不逢時(shí)的尷尬論述出來，不論在當(dāng)時(shí)，還是現(xiàn)在來看，都是一篇為自己感慨命運(yùn)不公的文字。然而，這只是作者聊以自慰，最終無法撐起西漢末年陰霾的天空。在中國漫長的歷史歲月上，像揚(yáng)雄這樣的人很多，數(shù)不勝數(shù)，而他們卻幾乎無一例外，往往愈到到暮年，愈才發(fā)覺世事的荒唐，人生的蒼涼無奈。

然后是貧的一番話，“唯唯。主人見逐，多言益嗤。心有所懷，愿得盡辭?！币庾R(shí)到自己的被逐，貧表明了他的觀點(diǎn)和志節(jié)，最后他說“人皆重蔽，予獨(dú)露居；人皆怵惕，予獨(dú)無虞”，我因?yàn)槭秦殻炊盁o虞”，沒有貽誤，我今既然見逐而不容于你，我只有離開你，去尋找孤竹二子，也只有伯夷、叔齊這樣的真君子能與我同處。

揚(yáng)雄的《逐貧賦》，以揚(yáng)子與貧的一番對(duì)話展開全文，形式比較獨(dú)特，極富想象力。但在漢賦中并不是唯一的，比如司馬相如的《子虛賦》就是以虛構(gòu)的子虛烏有二先生對(duì)話展開。但揚(yáng)雄第一次以文學(xué)形式對(duì)中國歷史上關(guān)于文人生存的一個(gè)重要問題進(jìn)行了回答，即在污濁現(xiàn)實(shí)中，無法融合與主流政治領(lǐng)域時(shí)，文人如何安身立命。在文章最后一句，作者寫道“余乃避席，辭謝不直：‘請(qǐng)不貳過，聞義則服。長與汝居，終無厭極?！毸觳蝗ィc我游息。”揚(yáng)雄因?yàn)椴豢叭淌墁F(xiàn)實(shí)，選擇離去；因?yàn)槔碇?，最終決定云游他方。這個(gè)回答多少是無奈無力的選擇和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗。而這在歷代文人中，揚(yáng)雄同樣也不是唯一的，前有孤竹二君，楚狂接輿，后有隱者安貧樂道無數(shù)。《陋室銘》所言，“斯是陋室，惟吾德馨”。文人避世的清高，其實(shí)內(nèi)里都透著股郁郁不得志的無奈與蒼涼。

《逐貧賦》對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。洪邁《容齋續(xù)筆》卷十五中就提到過，唐代韓愈的《送窮文》和柳宗元的《乞巧文》，都顯然有揚(yáng)雄的這篇《逐貧賦》的影子。錢鐘書也曾評(píng)論道：“子云諸賦，吾必以斯為巨擘焉。創(chuàng)題造境，意不猶人。《解嘲》雖佳，謀篇尚步東方朔后塵，無此詼詭。后世祖構(gòu)稠疊，強(qiáng)顏?zhàn)晕?，借端罵世，韓愈《送窮》，柳宗元《乞巧》，孫樵《逐痁鬼》出乎其類?！?/p>

自悼賦

班婕妤

作者簡介

班婕妤（前48年—公元2年），祖籍樓煩（今山西寧武縣）人，西漢女辭賦家，是中國文學(xué)史上以辭賦見長的女作家之一。漢成帝的妃子，初為少使，后立為婕妤?，F(xiàn)存作品僅三篇，《自傷賦》《搗素賦》和一首五言詩《怨歌行》，亦稱《團(tuán)扇歌》。

承祖考之遺德兮，何性命之淑靈。登薄軀于宮闕兮，充下陳為后庭⁽¹⁾。蒙圣皇之渥惠兮⁽²⁾，當(dāng)日月之圣明⁽³⁾。揚(yáng)光烈之翕赫兮⁽⁴⁾，奉隆寵于增成⁽⁵⁾。既過幸于非位兮，竊庶幾乎嘉時(shí)。每寤寐而累息兮，申佩離以自思⁽⁶⁾。陳女圖以鏡監(jiān)兮，顧女史而問詩。悲晨婦之作戒兮，哀褒、閻之為郵；美皇、英之女虞兮，榮任、姒之母周⁽⁷⁾。雖愚陋其靡及兮，敢舍心而忘茲？歷年歲而悼懼兮，閔蕃華之不滋。痛陽祿與柘館兮⁽⁸⁾，仍襁褓而離災(zāi)⁽⁹⁾。豈妾人之殃咎兮，將天命之不可求。

班婕妤

白日忽已移光兮，遂晻莫而昧幽⁽¹⁰⁾。猶被覆載之厚德兮，不廢捐于罪郵。奉共養(yǎng)于東宮兮，托長信之末流⁽¹¹⁾。共灑掃于帷幄兮，永終死以為期。愿歸骨于山足兮，依松柏之余休⁽¹²⁾。

重曰⁽¹³⁾：潛玄宮兮幽以清，應(yīng)門閉兮禁闥扃⁽¹⁴⁾。華殿塵兮玉階苔，中庭萋兮綠草生。廣室陰兮幃幄暗，房櫳虛兮風(fēng)泠泠。感帷裳兮發(fā)紅羅，紛綷縩兮紈素聲⁽¹⁵⁾。神眇眇兮密靚處⁽¹⁶⁾，君不御兮誰為榮？俯視兮丹墀⁽¹⁷⁾，思君兮履綦⁽¹⁸⁾。仰視兮云屋⁽¹⁹⁾，雙涕兮橫流。顧左右兮和顏，酌羽觴兮銷憂⁽²⁰⁾。惟人生兮一世，忽一過兮若浮。已獨(dú)享兮高明，處生民兮極休。勉虞精兮極樂⁽²¹⁾，與福祿兮無期。綠衣兮白華⁽²²⁾，自古兮有之。

【注釋】

(1)下陳：后列。(2)渥：厚。(3)日月：喻皇帝與皇后。(4)翕赫：《文選·甘泉賦》注：翕赫，盛貌。(5)增成：班婕妤受寵時(shí)所居住的后宮。(6)佩離：系物于帶曰佩。離，同“縭”，佩巾。古時(shí)女子出嫁，母親臨別訓(xùn)誡，并替她結(jié)好佩巾的帶子。(7)任、姒：任，太任，文王之母；姒，太姒，武王之母。(8)陽祿與柘館：二館名，婕妤曾在這里生孩子，都不幸早夭。(9)仍：頻。離：遭。(10)晻莫：暗暮。(11)長信：太后之宮。(12)休：美。(13)重曰：文章已經(jīng)寫完，但意猶未盡，情志未申，又寫了下面部分，如今之續(xù)篇。(14)應(yīng)門：正門。闥：小門。扁：關(guān)門。(15)縩：象聲詞，行動(dòng)時(shí)衣服摩擦的聲音。(16)靚：同“靜”。(17)丹墀：宮殿的地面。(18)履綦：卜飾。(19)云屋：即云房。原指山居，稱隱士或僧道所居，此處指長信宮。(20)羽觴：酒杯。(21)虞：同“娛”。(22)綠衣：指《詩經(jīng)》的《綠衣》篇，寫妾上僭，夫人失位。白華：指《詩經(jīng)》的《白華》篇，該詩為周人諷刺幽王而作。幽王娶申女為后，后得褒姒又廢申后。

【賞析】

這是詩人自悼以寄托憂思的一篇詩賦。詩人借詩經(jīng)《綠衣》、《白華》之篇，抒發(fā)自己遭冷落的郁郁憂思之情。

作者開篇寫的是入宮受寵遭妒，遭讒言而入冷宮的凄涼際遇，暗示宮廷斗爭的殘酷。文章描寫的是作者退居?xùn)|宮之后的寂寞生活，不過寥寥幾筆，幽怨之情、難言之痛，躍然紙上。接著作者描寫了東宮景物，無不反襯出一股凄涼、冷落之感，正是作者悲涼身世的映射，以致借酒消愁。于是發(fā)出了這樣的感慨，曰：“惟人生兮一世，忽一過兮若浮。已獨(dú)享兮高明，處生民兮極休。勉虞精兮極樂，與福祿兮無期。綠衣兮白華，自古兮有之。”班婕妤的過人之處即在于此。

作者哀嘆道，自己的災(zāi)難是自己造成的。天命不可強(qiáng)求，白晝的日光已然移去，暮色的黯淡悄然降臨，天地賦予的厚德不能因?yàn)樽约罕贿z棄的罪過而丟掉。面對(duì)圣恩的冷淡，她知難而退，不再踏入后宮是非之地，情愿待在東宮而不外出，直到終老。但愿死后可以回歸自由，依山傍水，埋于松柏之下。就是因?yàn)樗靼祝约河肋h(yuǎn)無法和這個(gè)宮廷相互適應(yīng)。

成帝死后，班婕妤請(qǐng)?jiān)溉槠涫亓?，終日與墓碑相伴。在繼續(xù)孤獨(dú)的日子里，班婕妤度過了她人生的最后五年時(shí)光，便從容地離開了這個(gè)世間，也終于離開了那個(gè)禁錮了她一生自由與愛的東宮。

關(guān)于班婕妤，人們對(duì)她有諸多論斷，其中梁代的鐘嶸《詩品》中評(píng)論班婕妤：“從李都尉迄班婕妤，將百年間，有婦人焉，一人而已?！鼻宄募{蘭容若也認(rèn)為班婕妤“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”，這便是容若可以跨越時(shí)空對(duì)班婕妤相知相惜的理由，這也是班婕妤令容若為之神傷不已的理由。

西都賦

班固

作者簡介

班固（公元32—92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽東北）人，東漢史學(xué)家、文學(xué)家。史學(xué)家班彪之子。他潛心二十余年，修成《漢書》，后遷為玄武司馬，撰《白虎通德論》，征匈奴為中護(hù)軍，兵敗受牽連，死于獄中。善辭賦，有《兩都賦》《幽通賦》等作品。

有西都賓問于東都主人曰：“蓋聞皇漢之初經(jīng)營也，嘗有意乎都河洛矣⁽¹⁾。輟而弗康⁽²⁾，實(shí)用西遷，作我上都。主人聞其故而睹其制乎？”主人曰：“未也。愿賓攄懷舊之蓄念⁽³⁾，發(fā)思古之幽情，博我以皇道，弘我以漢京?！辟e曰：“唯唯。”

漢之西都，在于雍州，實(shí)曰長安。左據(jù)函谷、二崤之阻⁽⁴⁾，表以太華、終南之山⁽⁵⁾。右界褒斜、隴首之險(xiǎn)，帶以洪河、涇、渭之川。眾流之隈，汧涌其酉。華實(shí)之毛，則九州之上腴焉。防御之阻，則天下之隩區(qū)焉⁽⁶⁾。是故橫被六合，三成帝畿⁽⁷⁾，周以龍興，秦以虎視。及至大漢受命而都之也，仰寤東井之精，俯協(xié)《河圖》之靈。奉春建策，留侯演成⁽⁸⁾。天人合應(yīng)⁽⁹⁾，以發(fā)皇明⁽¹⁰⁾，乃眷西顧，實(shí)惟作京。于是睎秦嶺⁽¹¹⁾，睋北阜⁽¹²⁾，挾酆灞，據(jù)龍首。圖皇基于億載⁽¹³⁾，度宏規(guī)而大起。肇自高而終平⁽¹⁴⁾，世增飾以崇麗。歷十二之延祚⁽¹⁵⁾，故窮奢而極侈。建金城其萬雉⁽¹⁶⁾，呀周池而成淵。披三條之廣路，立十二之通門。內(nèi)則街衢洞達(dá)⁽¹⁷⁾，閭閻且千⁽¹⁸⁾，九市開場，貨別隧分。入不得顧，車不得旋，闐城溢郭⁽¹⁹⁾，旁流百廛。紅塵四合，煙云相連。于是既庶且富，娛樂無疆。都人士女，殊異乎五方。游士擬于公侯，列肆侈于姬姜⁽²⁰⁾。鄉(xiāng)曲豪舉，游俠之雄，節(jié)慕原、嘗，名亞春、陵。連交合眾，騁騖乎其中⁽²¹⁾。

若乃觀其四郊，浮游近縣，則南望杜、霸，北眺五陵。名都對(duì)郭，邑居相承。英俊之域，紱冕所興⁽²²⁾。冠蓋如云，七相五公⁽²³⁾。與乎州郡之豪杰，五都之貨殖，三選七遷，充奉陵邑。蓋以強(qiáng)干弱枝，隆上都而觀萬國也。封畿之內(nèi)，厥土千里，逴躒諸夏⁽²⁴⁾，兼其所有。其陽則崇山隱天，幽林穹谷⁽²⁵⁾，陸海珍藏，藍(lán)田美玉。商、洛緣其隈，鄠、杜濱其足⁽²⁶⁾，源泉灌注，陂池交屬。竹林果園，芳草甘木，郊野之富，號(hào)為近蜀。其陰則冠以九嵕，陪以甘泉，乃有靈宮起乎其中。秦漢之所以極觀，淵云之所頌嘆，于是乎存焉。下有鄭、白之沃，衣食之源。提封五萬，疆埸綺分，溝塍刻縷⁽²⁷⁾，原隰龍鱗，決渠降雨，荷插成云。五谷垂穎⁽²⁸⁾，桑麻鋪棻⁽²⁹⁾。東郊則有通溝大漕，潰渭洞河⁽³⁰⁾，泛舟山東，控引淮湖，與海通波。西郊則有上囿禁苑，林麓藪澤，陂池連乎蜀漢，繚以周墻⁽³¹⁾，四百余里。離宮別館，三十六所。神池靈沼，往往而在。其中乃有九真之麟，大宛之馬，黃支之犀，條支之鳥。逾昆侖，越巨海，殊方異類，至于三萬里。

其宮室也，體象乎天地，經(jīng)緯乎陰陽。據(jù)坤靈之正位⁽³²⁾，放太紫之圓方。樹中之華闕，豐冠山之朱堂。因瑰材而究奇，抗應(yīng)龍之虹梁。列棼橑以布翼，荷棟桴而高驤。雕玉瑱以居楹⁽³³⁾，裁金壁以飾珰。發(fā)五色之渥彩，光焰朗以景彰。于是左墄右平，重軒三階。閨房周通，門闥洞開⁽³⁴⁾。列鐘虡于中庭，立金人于端闈。仍增崖而衡閾⁽³⁵⁾，臨峻路而啟扉⁽³⁶⁾。徇以離殿別寢⁽³⁷⁾，承以崇臺(tái)閑館，煥若列星，紫宮是環(huán)。清涼、宣溫、神仙、長年、金華、玉堂、白虎、麒麟，區(qū)宇若茲，不可殫論⁽³⁸⁾。增盤業(yè)峨，登降炤爛⁽³⁹⁾，殊形詭制，每各異觀。乘茵步輦⁽⁴⁰⁾，惟所息宴。后宮則有掖庭⁽⁴¹⁾、椒房，后妃之室。合歡、增城、安處、常寧、苣若、椒風(fēng)、披香、發(fā)越、蘭林、蕙草、鴛鸞、飛翔之列，昭陽特盛，隆乎孝成。屋不呈材，墻不露形。裛以藻繡⁽⁴²⁾，絡(luò)以綸連。隨侯明月，錯(cuò)落其間。金釭銜璧，是為列錢。翡翠火齊，流耀含英。懸黎垂棘，夜光在焉。于是玄墀扣砌，玉階彤庭，碝磩彩致，琳珉青熒，珊瑚碧樹，周阿而生。紅羅颯，綺組繽紛。精曜華燭，俯仰如神。后宮之號(hào)，十有四位。窈窕繁華，更盛迭貴。處乎斯列者，蓋以百數(shù)。左右庭中，朝堂百寮之位，蕭曹魏邴，謀謨乎其上。佐命則垂統(tǒng)，輔翼則成化。流大漢之愷悌，蕩亡秦之毒螫。故令斯人揚(yáng)樂和之聲，作畫一之歌。功德著于祖宗，膏澤洽于黎庶。又有天祿、石渠，典籍之府。命夫諄誨故老⁽⁴³⁾，名儒師傅，講論乎《六藝》，稽合乎同異⁽⁴⁴⁾。又有承明、金馬、著作之庭。大雅宏達(dá)⁽⁴⁵⁾，于茲為群。元元本本，周見洽聞。啟發(fā)篇章，校理秘文。周以鉤陳之位⁽⁴⁶⁾，衛(wèi)以嚴(yán)更之署，總禮官之甲科，群百郡之廉孝?；①S贅衣⁽⁴⁷⁾，閹尹閽寺。陛戟百重，各有典司。周廬千列，徼道綺錯(cuò)。輦路經(jīng)營⁽⁴⁸⁾，修除飛閣。自未央而連桂宮，北彌明光而亙長樂。凌隥道而超西墉⁽⁴⁹⁾，掍建章而連外屬。設(shè)璧門之鳳闕，上觚棱而棲金爵。內(nèi)則別風(fēng)之嶕峣⁽⁵⁰⁾，眇麗巧而聳擢，張千門而立萬戶，順陰陽以開闔。爾乃正殿崔嵬，層構(gòu)厥高，臨乎未央。經(jīng)駘湯而出馺娑，洞枍詣以與天梁。上反宇以蓋戴⁽⁵¹⁾，激日景而納光。神明郁其特起，遂偃蹇而上躋⁽⁵²⁾。軼云雨于太半，虹霓回帶于棼楣。雖輕迅與僄狡⁽⁵³⁾，猶愕眙而不能階⁽⁵⁴⁾。攀井干而未半⁽⁵⁵⁾，目眴轉(zhuǎn)而意迷⁽⁵⁶⁾，舍欞檻而卻倚⁽⁵⁷⁾，若顛墜而復(fù)稽，魂怳怳以失度⁽⁵⁸⁾，巡回途而下低，既懲懼于登望⁽⁵⁹⁾，降周流以彷徨。步甬道以縈紆，又杳窱而不見陽。排飛闥而上出⁽⁶⁰⁾，若游目于天表，似無依而洋洋⁽⁶¹⁾。前唐中而后太液，攬滄海之湯湯。揚(yáng)波濤于碣石，激神岳之嶈嶈。濫瀛洲與方壺，蓬萊起乎中央。于是靈草冬榮，神木叢生。巖峻崷崪⁽⁶²⁾，金石崢嶸。抗仙掌以承露，擢雙立之金莖，軼埃壒之混濁，鮮顥氣之清英。騁文成之丕誕，馳五利之所刑。庶松喬之群類，時(shí)游從乎斯庭。實(shí)列仙之攸館，非吾人之所寧。

爾乃盛娛游之壯觀，奮泰武乎上囿。因茲以威戎夸狄，耀威靈而講武事。命荊州使起鳥、詔梁野而驅(qū)獸。毛群內(nèi)闐，飛羽上覆，接翼側(cè)足，集禁林而屯聚。水衡虞人，修其營表。種別群分，部曲有署。罘網(wǎng)連纮，籠山絡(luò)野⁽⁶³⁾。列卒周匝，星羅云布。于是乘鑾輿，備法駕，帥群臣，披飛廉，入苑門。遂繞酆鄗，歷上蘭。六師發(fā)逐，百獸駭殫，震震爚爚，雷奔電激，草木涂地，山淵反覆。蹂躪其十二三，乃拗怒而少息。爾乃期門佽飛，列刃鉆鍭，要趹追蹤。鳥驚觸絲，獸駭值鋒。機(jī)不虛掎，弦不再控。矢不單殺，中必疊雙。颮颮紛紛，矰繳相纏⁽⁶⁴⁾。風(fēng)毛雨血，灑野蔽天。平原赤，勇士厲。猿狖失木，豺狼懾竄⁽⁶⁵⁾。爾乃移師趨險(xiǎn)，并蹈潛穢。窮虎奔突，狂兕觸蹶。許少施巧，秦成力折。掎僄狡，扼猛噬。脫角挫脰，徒搏獨(dú)殺。挾師豹，拖熊螭。曳犀犛，頓象羆。超洞壑，越峻崖。蹶巉巖⁽⁶⁶⁾，巨石頹。松柏仆，叢林摧。草木無余，禽獸殄夷。于是天子乃登屬玉之館，歷長揚(yáng)之榭。覽山之體勢，觀三軍之殺獲。原野蕭條，目極四裔。禽相鎮(zhèn)壓，獸相枕藉。然后收禽會(huì)眾，論功賜胙。陳輕騎以行炰，騰酒車以斟酌。割鮮野食，舉烽命釂。饗賜畢，勞逸齊，大輅鳴鑾，容與徘徊。集乎豫章之宇，臨乎昆明之池。左牽牛而右織女，似云漢之無涯。茂樹蔭蔚，芳草被堤。蘭茝發(fā)色，曄曄猗猗。若摛錦布繡，燭燿乎其陂。鳥則玄鶴白鷺，黃鵠鸛，鸧鴰鴇鶂⁽⁶⁷⁾，鳧鹥鴻雁。朝發(fā)河海，夕宿江漢。沉浮往來，云集霧散。

于是后宮乘輚輅，登龍舟。張鳳蓋，建華旗。袪黼帷⁽⁶⁸⁾，鏡清流。靡微風(fēng)，澹淡浮。棹女謳，鼓吹震，聲激越，謍厲天，鳥群翔，直窺淵。招白鷴，下雙鵠。揄文竿，出比目。撫鴻罿，御矰繳，方舟并騖，俯仰極樂。遂乃風(fēng)舉云搖，浮游溥覽。前乘秦嶺，后越九嵕，東薄河華⁽⁶⁹⁾，西涉岐雍。宮館所歷，百有余區(qū)。行所朝夕，儲(chǔ)不改供。禮上下而接山川，究休佑之所用。采游童之歡謠，第從臣之嘉頌。于斯之時(shí)，都都相望，邑邑相屬。國籍十世之基，家承百年之業(yè)，士食舊德之名氏，農(nóng)服先疇之畎畝，商循族世之所鬻，工用高曾之規(guī)矩。粲乎隱隱，各得其所。

若臣者徒觀跡于舊墟，聞之乎故老，十分而未得其一端，故不能遍舉也。

【注釋】

(1)河洛：東都有河南洛陽，所以叫河洛。(2)輟：止。康，安定。(3)攄：抒發(fā)。蓄：積。(4)二崤之阻：指崤山一帶有二陵，其中南陵是夏后皋的墓，北陵是文王避風(fēng)雨的地方。(5)表：標(biāo)。(6)隩：四方之土可定居者。(7)三成帝畿：指周、秦、漢。(8)演：引。(9)天：指五星。人：指婁敬。(10)皇：指高漢祖。(11)睎：望。秦嶺：南山。(12)睋：視。北阜：山。(13)載：年。(14)高：漢高祖。(15)祚：祿。(16)雉：長三丈，高一丈。(17)街（ji?。核耐ò诉_(dá)。(18)閭：里門。閻：里中門。(19)闐：同“填”，滿。(20)肆：市中陳放物品的地方。(21)騁：直馳。騖：亂馳。(22)紱：綬。冕：大夫以上級(jí)別的冠帽。(23)相：丞相。公：御史大夫、將軍的通稱。(24)逴躒：猶言超絕。(25)穹谷：深谷。(26)濱：涯。(27)塍：稻田中的畦，音繩。(28)穎：禾穗。(29)棻：通“紛”，盛貌。(30)洞：疾流。(31)繚：猶繞。(32)坤：地道。(33)楹：柱。(34)闥：門內(nèi)。(35)仍：因。(36)峻：高大。(37)徇：循。(38)殫：盡。(39)炤：明，音照。爛：意思也是明。(40)茵：蓐。(41)掖庭：宮人居住的地方。(42)裛：纏。(43)諄：勉勵(lì)。誨：教誨。(44)稽：考。(45)大雅：指有大雅之風(fēng)的賢才。(46)鉤陳：后宮。(47)贅：通“綴”。(48)輦路：輦道，閣道。(49)隥：閣道。墉：城。(50)嶕峣：高。(51)蓋戴：覆蓋。(52)躋：上升。(53)僄：輕。(54)愕：驚。眙：驚貌。(55)井干：井欄。(56)眴：看不清。(57)檻：楯。(58)怳：失意。(59)懲：恐懼。(60)排：推。(61)洋洋：無所歸的樣子。(62)巖：險(xiǎn)。峻：峭高。(63)絡(luò)：繞。(64)矰：高。(65)懾：懼。(66)巉巖：高峻的樣子。(67)鶂：一種水鳥。(68)袪：撩起。(69)薄：迫近。河：指黃河。華：指華山。

【賞析】

此賦學(xué)習(xí)了司馬相如的《子虛賦》《上林賦》的結(jié)構(gòu)方式，合二為一，又相對(duì)獨(dú)立成篇。內(nèi)容劃分清楚，結(jié)構(gòu)較為合理。從主導(dǎo)思想上說，他不在規(guī)模和繁華的程度上貶西都而褒東都，而從禮法的角度，從制度上衡量此前贊美西都者所述西都的壯麗繁華實(shí)為奢淫過度，無益于天下。《西都賦》寫長安都城的壯麗宏大，宮殿之奇?zhèn)トA美，后宮之奢侈淫靡，也極盡鋪排之能事，使作者著實(shí)表現(xiàn)出了寫騁辭大賦的才能。但結(jié)果卻不是寫得越奢華便越體現(xiàn)出作者對(duì)它的贊揚(yáng)，而是折之以法度，衡之以王制。

杜篤的《論都賦》建議遷都長安，寫得很策略；班固維護(hù)建都洛陽，在處理對(duì)前漢西都評(píng)價(jià)上，也極為謹(jǐn)慎小心?！段鞫假x》為贊美、夸耀之詞。由于創(chuàng)作的目的在于表述一個(gè)政治問題上的個(gè)人見解，甚至是為了參與一場爭論，故此賦不似《子虛》《上林》有很多虛夸的部分，以氣爭勝，而更多實(shí)證。它主要不是抒發(fā)一種情感，表現(xiàn)一種精神，而是要表現(xiàn)一種思想，體現(xiàn)一種觀念。這也可以說是與同時(shí)代風(fēng)氣有關(guān)，是當(dāng)時(shí)文風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的體現(xiàn)。另外，同該賦中強(qiáng)調(diào)禮制、強(qiáng)調(diào)崇儒思想相一致，賦的語言典雅和麗（馬積高《賦史》即已指出這一點(diǎn)），節(jié)奏步武從容，和鑾相鳴，可謂金聲玉震，有廟堂朝儀的風(fēng)度。

因?yàn)榇速x寫長安的形勝、制度、文物等，同《子虛》《上林》僅寫田獵者相比，內(nèi)容要更為豐富、開闊，也更能集中地、多角度、多方面地展現(xiàn)一個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?fàn)顩r，因而后世時(shí)有人加以摹擬，形成“京都賦”的類型?！墩衙魑倪x》分賦為十五類，“京都賦”列在第一?！段脑酚⑷A》《歷代賦匯》等也有“京都”或“都邑”一類。

盡管在班固之前已有京都賦之作，但能使這類題材以及表現(xiàn)方式、結(jié)構(gòu)方式結(jié)合而形成大賦的一種門類，乃有賴于班固此賦取得的成就。

思舊賦（并序）

向秀

作者簡介

向秀（約公元227—272年），字子期，河內(nèi)懷（今河南武徙西南）人，“竹林七賢”之一。官至黃門侍郎、散騎常侍。嗜好讀書，與嵇康、呂安等人友好。喜談老莊之學(xué)，曾注《莊子》，注未成便過世。另著有《思舊賦》《難嵇叔夜養(yǎng)生論》。

余與嵇康、呂安居止接近⁽¹⁾，其人并有不羈之才⁽²⁾；然嵇志遠(yuǎn)而疏⁽³⁾，呂心曠而放，其后各以事見法⁽⁴⁾。嵇博綜技藝，于絲竹特妙。臨當(dāng)就命⁽⁵⁾，顧視日影，索琴而彈之。余逝將西邁⁽⁶⁾，經(jīng)其舊廬。于時(shí)日薄虞淵⁽⁷⁾，寒冰凄然。鄰人有吹笛者，發(fā)音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而嘆，故作賦云：

將命適于遠(yuǎn)京兮⁽⁸⁾，遂旋反而北徂⁽⁹⁾。濟(jì)黃河以泛舟兮，經(jīng)山陽之舊居。瞻曠野之蕭條兮，息余駕乎城隅。踐二子之遺跡兮，歷窮巷之空廬⁽¹⁰⁾。嘆《黍離》之愍周兮，悲《麥秀》于殷墟。惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮⁽¹¹⁾，嘆黃犬而長吟。悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。托運(yùn)遇于領(lǐng)會(huì)兮⁽¹²⁾，寄余命于寸陰。聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復(fù)尋⁽¹³⁾。停駕言其將邁兮⁽¹⁴⁾，遂援翰而寫心。

【注釋】

(1)居止：住所。(2)不羈之才：有才能而不愿受到束縛。(3)疏：遠(yuǎn)。(4)各以事見法：指嵇康、呂安二人被司馬昭殺害之事。見法，受刑。(5)就：結(jié)束。(6)逝：往。邁：遠(yuǎn)行。(7)?。浩冉?。虞淵：太陽落下的地方。(8)將命：奉命。(9)徂：往。(10)窮巷：隱僻的里巷。黍離：《詩經(jīng)·王風(fēng)》的篇名。愍：同“閔”。惟：想念。(11)李斯：秦丞相。(12)托運(yùn)：命運(yùn)遭遇。(13)尋：繼續(xù)。(14)言：助詞，無實(shí)義。

【賞析】

古人常以為：山河不足重，重在遇知己。人生一世，能得一知己甚至比得到江山更加快意。俞伯牙與鐘子期相會(huì)于林間，因琴樂而結(jié)緣，互為知音，是以當(dāng)鐘子期離開人世的時(shí)候，俞伯牙不惜斷琴永絕音樂，以慰朋友的靈魂。而“竹林七賢”之所以對(duì)于友誼更珍視，是因?yàn)闀r(shí)逢亂世，能得知心人的機(jī)遇并不多。

向秀，是“七賢”中與嵇康私下往來最密切的人。嵇康為呂安辯護(hù)而被陷害至死。向秀是二人的至交，聽聞此噩耗頓時(shí)悲憤交加，對(duì)未來的人生旅程更加絕望。然而向秀不像嵇康那樣崇拜黃老，對(duì)正統(tǒng)儒學(xué)完全否定，而是更傾向?qū)で蠖叩钠胶?，所以不久之后，為了生活下來只有屈就自己成了司馬氏的臣子。一次，他路過嵇康和呂安的舊居，望著故人茅廬在夕陽下清冷的影子，耳邊偶然聽到不知從哪里傳來的凄切笛聲，頓時(shí)悲從中來，淚水滾滾而下。于是，回到家中寫下了這篇懷念舊人的《思舊賦》。

這篇詩賦，字字情真意切，句句形如泣血。

賦的前四句交代詩人路過嵇、呂舊居前的緣由。那天傍晚，他離開了陰沉沉的府衙，邊走邊行，看著茫茫的山野和徐徐的河流從眼前閃過，城郭化作殘陽駁影，空巷里卷起陣陣?yán)滹L(fēng)。偶然路過逝去朋友的舊居前，他信步走上去，站在門外徘徊。嵇康已經(jīng)死了，他的妻兒親人也早已遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，故舍仍完好地立在那里，斯人的身影早已形神俱滅。悲情全在其中。于是，詩人凄凄然地不經(jīng)意想起了秦相李斯被腰斬的情景。

竹林七賢

“昔李斯之受罪兮，嘆黃犬而長吟”是向秀在《思舊賦》里唯一一個(gè)援引的歷史典故。講的是李斯臨死之前，牽著兒子的手說：“父親答應(yīng)牽著獵狗與你到郊外逐野兔，如今已經(jīng)不能了?！崩钏篃o法與其子享受天倫之樂的難過，與向秀和朋友陰陽永隔的痛一樣，都是那么碎心蝕骨。

向秀不能理解，為什么如嵇康、呂安這般蕙質(zhì)丹心、超凡脫俗，無論詩文、彈琴皆遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕于凡人之上的才子會(huì)命途多舛，落得身首異處的下場，難道這就是命嗎？就在這時(shí)，詩人聽到鄰家響起的笛聲，“聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復(fù)尋?！庇谑恰巴ｑ{言其將邁兮，遂援翰而寫心”。篇末的四句，作者因笛聲的驟響而倍感凄清，越發(fā)地為友人和自身的不幸感到痛苦了。

司馬氏在與曹魏斗爭時(shí)，對(duì)文人名士所采取的高壓政策令很多人都小心謹(jǐn)慎。

來自政壇的壓力，讓作者不知道如何形容自己的不滿。他不想入仕，偏偏被迫接受官職，他想逃進(jìn)山林，可是又不知做什么。太多的名士才子都是他這樣的矛盾體。于是，他的《思舊賦》僅僅寫出了思念的情景，沒有過多內(nèi)心的闡釋。不過在賦的最后，人們?nèi)阅芸闯鏊跒橛讶朔簽E出無限同情時(shí)，對(duì)自己也抱著同樣的憐惜。

魯迅曾經(jīng)說過：“青年時(shí)期讀向子期《思舊賦》，很怪他為什么只有寥寥的幾行，剛開頭卻又煞了尾，然而，現(xiàn)在我懂了?！濒斞付昧讼蛐阌Z難言的原因，實(shí)在是向秀他在左思右想后，內(nèi)心憂傷到極致而不知如何落筆。真可謂“吟罷低眉無寫處”。因?yàn)檎也坏皆~來形容自己如何悲痛，所以沒有什么長篇大論可言。

雪賦

謝惠連

作者簡介

謝惠連（公元407—433年），祖籍陳郡陽夏（今河南太康）人，南朝宋文學(xué)家，謝靈運(yùn)族弟。他10歲能作文，深得謝靈運(yùn)賞識(shí)。謝惠連行止輕薄不檢，原先愛幸會(huì)稽郡吏杜德靈，居父喪期間還向杜德靈贈(zèng)詩，大為時(shí)論所非，因此不得仕進(jìn)，仕宦失意。他是謝靈運(yùn)“四友”之一。

歲將暮，時(shí)既昬。寒風(fēng)積，愁云繁。梁王不悅⁽¹⁾，游于兔園⁽²⁾。乃置旨酒，命賓友。召鄒生，延枚叟。相如末至，居客之右。俄而微霰零⁽³⁾，密雪下。王乃歌北風(fēng)于衛(wèi)詩，詠南山于周雅。授簡于司馬大夫，曰：“抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱⁽⁴⁾，為寡人賦之⁽⁵⁾?！?/p>

相如于是避席而起，逡巡而揖⁽⁶⁾。曰：臣聞雪宮建于東國⁽⁷⁾，雪山峙于西域。岐昌發(fā)詠于來思⁽⁸⁾，姬滿申歌于黃竹⁽⁹⁾。曹風(fēng)以麻衣比色⁽¹⁰⁾，楚謠以幽蘭儷曲⁽¹¹⁾。盈尺則呈瑞于豐年，袤丈則表沴于陰德。雪之時(shí)義遠(yuǎn)矣哉！請(qǐng)言其始。

若乃玄律窮，嚴(yán)氣升。焦溪涸，湯谷凝。火井滅⁽¹²⁾，溫泉冰。沸潭無涌⁽¹³⁾，炎風(fēng)不興。北戶墐扉⁽¹⁴⁾，裸壤垂繒。于是河海生云，朔漠飛沙。連氛累靄，揜日韜霞⁽¹⁵⁾。霰淅瀝而先集，雪粉糅而遂多⁽¹⁶⁾。

其為狀也，散漫交錯(cuò)，氛氳蕭索⁽¹⁷⁾。藹藹浮浮⁽¹⁸⁾，瀌瀌弈弈⁽¹⁹⁾。聯(lián)翩飛灑，徘徊委積。始緣甍而冒棟⁽²⁰⁾，終開簾而入隙。初便娟于墀廡⁽²¹⁾，末縈盈于帷席⁽²²⁾。既因方而為珪，亦遇圓而成璧。眄隰則萬頃同縞，瞻山則千巖俱白。于是臺(tái)如重璧，逵似連璐⁽²³⁾。庭列瑤階，林挺瓊樹。皓鶴奪鮮⁽²⁴⁾，白鷳失素⁽²⁵⁾。紈袖慚冶⁽²⁶⁾，玉顏掩姱。

若乃積素未虧，白日朝鮮，爛兮若燭龍⁽²⁷⁾，銜耀照昆山。爾其流滴垂冰，緣霤承隅⁽²⁸⁾。粲兮若馮夷⁽²⁹⁾，剖蚌列明珠⁽³⁰⁾。至夫繽紛繁騖之貌，皓皔曒潔之儀?；厣⒖M積之勢，飛聚凝曜之奇。固展轉(zhuǎn)而無窮，嗟難得而備知。

若乃申娛玩之無已，夜幽靜而多懷。風(fēng)觸楹而轉(zhuǎn)響⁽³¹⁾，月承幌而通暉。酌湘吳之醇酎，御狐貉之兼衣。對(duì)庭鹍之雙舞，瞻云雁之孤飛。踐霜雪之交積，憐枝葉之相違。馳遙思于千里，愿接手而同歸。鄒陽聞之，懣然心服⁽³²⁾。有懷妍唱，敬接末曲。于是乃作而賦積雪之歌。

歌曰：攜佳人兮披重幄，援綺衾兮坐芳縟。燎薰?fàn)t兮炳明燭，酌桂酒兮揚(yáng)清曲。又續(xù)寫而為白雪之歌。歌曰：曲既揚(yáng)兮酒既陳，朱顏酡兮思自親。原低帷以昵枕⁽³³⁾，念解珮而褫紳⁽³⁴⁾。怨年歲之易暮，傷后會(huì)之無因。君寧見階上之白雪，豈鮮耀于陽春。歌卒。王乃尋繹吟玩⁽³⁵⁾，撫覽扼腕⁽³⁶⁾。顧謂枚叔，起而為亂⁽³⁷⁾。

亂曰：白羽雖白，質(zhì)以輕兮。白玉雖白，空守貞兮。未若茲雪，因時(shí)興滅⁽³⁸⁾。玄陰凝不昧其潔，太陽曜不固其節(jié)。節(jié)豈我名，潔豈我貞。憑云升降，從風(fēng)飄零。值物賦象，任地班形⁽³⁹⁾。素因遇立，污隨染成⁽⁴⁰⁾。縱心皓然，何慮何營？

【注釋】

(1)梁王：即漢梁孝王劉武，好宮室苑囿之樂。(2)兔園：梁孝王曾建兔園，也稱梁園，在今河南商丘縣東，為游賞與延賓之所。(3)霰（xiàn）：下雪時(shí)的小冰粒。零：稀疏的飄落。(4)侔：等的意思。揣：即量。稱：好。(5)寡人：我自指。(6)逡巡（qūn xún）：有所顧慮而徘徊不前。(7)雪宮：離宮之名。(8)岐：周朝發(fā)源地。昌：周文王。(9)姬滿：周穆王，周昭王之子。申：重，反復(fù)的意思。(10)曹風(fēng)：指《詩經(jīng)·曹風(fēng)·毛蜉蝣》：“蜉蝣掘閱，麻衣如雪。”⁽¹¹⁾楚謠：宋玉《諷賦》曰：“臣嘗行至，主人獨(dú)有一女，置臣蘭房之中，臣授琴而鼓之，為幽蘭、白雪之曲?！眱弘p并、對(duì)偶的意思。(12)火井：《博物志》記載：臨邛火井，諸葛亮往視，后火轉(zhuǎn)盛，以盆貯水煮之，得鹽。后人以火投井，火即滅，至今不燃。又據(jù)傳說：西河郡鴻門縣亦有火井祠，火從地出。張衡《溫泉賦》曰：遂適驪山觀溫泉。(13)沸潭：傳說有潭水常年沸騰，酈元《水經(jīng)注》記載說生的食物投到潭中，一會(huì)兒便熟了。(14)墐：刷涂。(15)揜：覆蓋的意思。韜：掩藏。(16)糅：糅雜。(17)氛氳：蔚盛的樣子。(18)藹藹：盛貌。(19)弈弈：同“藹藹”。(20)甍：屋棟。冒：覆蓋。(21)便（pián）娟：美好的樣子，形容雪的回旋飄落。廡：堂下周圍的走廊、廊屋。(22)縈盈：同“便娟”。(23)璐：美玉。(24)皓：雪白。(25)白鷳：鳥名。(26)冶：妖冶。(27)燭龍：傳說中的鐘山之神，又名燭陰?！渡胶＝?jīng)》載：“赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身，其瞑乃晦，其視乃明，是燭九陰，是謂燭龍?！?sup>(28)霤：屋宇。(29)馮夷：上古人物，渡河溺死，后為河伯。(30)剖蚌列明珠：剖蚌求珠。蚌即蜃，一種能生明月珠的蚌蛤。(31)楹：即屋柱。(32)懣：煩悶。(33)昵：親近。(34)褫：奪衣。紳：寬大的衣帶。(35)尋繹：理出頭緒。(36)扼腕：用一只手握住另一只手腕，這里表示思慮、嘆惜的情緒。(37)亂：古代樂曲的最后一章或辭賦末尾總括全篇要旨的文字稱亂，此處指后者。(38)“因時(shí)興滅”這句是說隨著自然季節(jié)的變化而興起寂滅。(39)任：因，憑。(40)污：相染污。

【賞析】

這篇《雪賦》是令謝惠連享譽(yù)文壇的一篇景賦佳作，在南朝時(shí)與謝莊的《月賦》齊名，端麗優(yōu)美，扣人心弦。

這篇《雪賦》的內(nèi)容是詩人假想梁孝王游園遇雪時(shí)的情景。開頭一段講冬季的天空萬分憂郁，梁孝王悶得發(fā)慌，便叫來司馬相如、鄒陽、枚乘一起于兔園飲酒，看到漫天飄飛的雪景，靈機(jī)一閃，便命三人為雪作詩賦。司馬相如才思敏捷，搶先一步大贊雪的芳姿，鄒陽不甘示弱，也嘆雪一番。梁孝王聽罷笑著點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)向枚乘，只聽枚乘說道：“白羽雖白，質(zhì)以輕兮，白天雖白，空守貞兮。未若茲雪，因時(shí)興滅。玄陰凝不昧其潔，太陽耀不固其節(jié)。節(jié)豈我名，節(jié)豈我貞。憑云升降，從風(fēng)飄零。值物賦象，任地班形。素因遇立，污隨染成。縱心皓然，何慮何營？”大體的意思是借雪比喻枚乘的生活態(tài)度。

從詩人假托枚乘所講的這段話里，可以看出滿是老莊的超脫曠達(dá)、虛無恬淡。既是枚乘從雪處悟到的真理，事實(shí)上也是惠連對(duì)雪的最真實(shí)看法，只不過借枚乘的嘴說出來罷了。而這篇賦中所傳達(dá)的對(duì)生活無所求也不苛刻的觀念，正是詩人本性的影射。

美則美矣，然時(shí)人言及《雪賦》，仍然批評(píng)它缺乏真正的內(nèi)涵，所言虛空?；蛟S《雪賦》的確有此弱點(diǎn)，但人們從賦中既能得到美的享受，又能領(lǐng)悟生活不必太過強(qiáng)求的道理，未嘗不是一得。

月賦

謝莊

作者簡介

謝莊（公元421—466年），字希逸，陳郡陽夏（河南太康）人，南朝宋文學(xué)家。他是“大謝”謝靈運(yùn)的族侄。七歲能作文，通《論語》。二十歲左右入仕。他的《赤鸚鵡賦》《月賦》《舞馬賦》，都為當(dāng)時(shí)所重。《月賦》是南朝詠物寫景小賦的代表作。

陳王初喪應(yīng)劉，端憂多暇。綠苔生閣，芳?jí)m凝榭。悄焉疚懷，不怡中夜。乃清蘭路，肅桂苑；騰吹寒山，弭蓋秋阪。臨浚壑而怨遙，登崇岫而傷遠(yuǎn)。于時(shí)斜漢左界，北陸南躔；白露曖空，素月流天，沉吟齊章，殷勤陳篇。抽豪進(jìn)牘，以命仲宣⁽¹⁾。

仲宣跪而稱曰：臣東鄙幽介，長自丘樊，昧道懵學(xué)，孤奉明恩。

臣聞沉潛既義，高明既經(jīng)，日以陽德，月以陰靈。擅扶光于東沼，嗣若英于西冥⁽²⁾。引玄兔于帝臺(tái)，集素娥于后庭。朒朓警闕⁽³⁾，朏魄示沖。順辰通燭，從星澤風(fēng)。增華臺(tái)室，揚(yáng)采軒宮。委照而吳業(yè)昌，淪精而漢道融。

若夫氣霽地表，云斂天末，洞庭始波，木葉微脫。菊散芳于山椒，雁流哀于江瀨⁽⁴⁾；升清質(zhì)之悠悠，降澄輝之藹藹。列宿掩縟⁽⁵⁾，長河韜映；柔祗雪凝，圓靈水鏡；連觀霜縞，周除冰凈。君王乃厭晨歡，樂宵宴；收妙舞，馳清縣；去燭房，即月殿；芳酒登，鳴琴薦。

若乃涼夜自凄，風(fēng)篁成韻⁽⁶⁾，親懿莫從⁽⁷⁾，羈孤遞進(jìn)⁽⁸⁾。聆皋禽之夕聞⁽⁹⁾，聽朔管之秋引。于是弦桐練響，音容選和。徘徊房露，惆悵陽阿，聲林虛籟，淪池滅波。情紆軫其何托⁽¹⁰⁾？訴皓月而長歌。歌曰：

美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月；

臨風(fēng)嘆兮將焉歇？川路長兮不可越。

歌響未終，余景就畢；滿堂變?nèi)荩蒯迦缡?sup>(11)。

又稱歌曰：

月既沒兮露欲晞，歲方晏兮無與歸；

佳期可以還，微霜沾人衣！

陳王曰：“善?！蹦嗣鼒?zhí)事，獻(xiàn)壽羞璧⁽¹²⁾。敬佩玉音，復(fù)之無斁。

【注釋】

(1)仲宣：王粲。(2)西冥：古代傳說西方日入處。(3)警闕：意思是儆戒君王的缺失。(4)瀨（lài）：急流。(5)列宿：指眾星宿，特指二十八宿。(6)風(fēng)篁：謂風(fēng)吹竹林。(7)親懿：至親。(8)羈孤：指羈旅孤獨(dú)的人。(9)皋禽：即鶴的別稱。(10)紆軫（yū zhěn）：委屈而隱痛的意思。(11)回徨：同“迴遑”。(12)羞：進(jìn)獻(xiàn)。

【賞析】

謝莊的這篇《月賦》自南北朝以來一直是一篇享有盛名的辭賦佳作。《月賦》以陳王曹植與建安七子之一王粲為主人公，寫的是曹植思念起故友——死于瘟疫的應(yīng)玚、劉楨，午夜無法入眠，惆悵非常，于是穿過滿地芳草的亭臺(tái)樓榭，登上寒山。迎面是瑟瑟的秋風(fēng)，腳下是溝壑，遠(yuǎn)處是連綿的山巒，空氣中是微薄的白霧，抬頭一輪明月當(dāng)空，一時(shí)間思念之情更濃，他便叫來與應(yīng)玚、劉楨同是“建安七子”的王粲，與他閑話憶往事。事實(shí)上按照史載，王粲與應(yīng)、劉死于同一場大瘟疫，可見詩中曹植與王粲相見的情景完全是詩人謝莊想象出來的，可能謝莊想不出哪個(gè)人比較適合與曹植說知心話了，畢竟“建安七子”陸續(xù)離世之后，曹植幾乎失去了全部的朋友。

在詩人的臆想中，曹植把王粲叫到身邊，讓后者以天上的月作賦一篇，王粲并沒有直接作賦，而是自謙一番：承蒙陳王恩寵，仲宣（王粲字）不才，姑且一試。然后他開始為贊美月亮而展開鋪敘。王粲說，日代表著人的心智，而月代表人的靈魂，月的光華洗滌了地上的沼冥，吸引了男男女女的觀望和思慕。然而，月相的變化事實(shí)上與地上的君主治世有關(guān)，例如孫策的母親吳氏夢月而生他，東吳因?qū)O策而昌盛；漢元帝的皇后之母夢月而生女，女兒當(dāng)上了皇后，漢室天下河清海晏。

王粲說這些其實(shí)與月亮本身的美感毫無關(guān)系，不過是引幾個(gè)典故給自己增加點(diǎn)文化底蘊(yùn)，同時(shí)也藉月亮來鼓勵(lì)曹植，然后才真正說起月色之美。他說道：“若夫氣霽地表，云斂天末，洞庭始波，木葉微脫?！犰笱┠?，圓靈水鏡?！痹谠茢康奶祀H是洞庭湖水騰起的微波，湖邊落葉旋飛而下，空氣中彌漫著秋菊的淡淡香氣，耳邊聽到的是雁子畏寒懼冷的淺吟。在這山水一色、霧氣靄靄的景象中，江河托月而起，月盤水靈清透，光色如同雪凝。如此絕美的景致，恐怕連帝王都要被深深地吸引，停下身邊的歌舞，對(duì)月飲酒撫琴。

然而，月兒雖美，可是卻總在涼夜之中引來羈客的寂寞凄楚。獨(dú)身在外，久別親人，即便在月下聽了天籟樂曲，也會(huì)更加悲傷，在房檐屋后悵然徘徊，對(duì)月長歌：美麗的人兒你與我相隔千里，道路漫漫不可逾越，我們之間的聯(lián)系只有靠那天上的明月，你看到了它，我也看到了它，如同我們看到彼此。然而我的長歌尚未唱完，月已經(jīng)消失在晨霧之中，我彷徨若失，該如何是好，只有再唱一曲。既然月已經(jīng)消失在天際，這一年也快過去，也該到了我早早歸家的時(shí)候。在那一剎那間，輕輕掀起垂在眉際間的烏發(fā)，看著霜露化輕渺為凝珠，浸濕了衣襟，也浸濕了思鄉(xiāng)人的心。

這篇《月賦》充滿了濃烈的哀傷。在詩人筆下，月亮既有美感又使人悵然，讀起來令人的心為之糾結(jié)。后人在解讀《月賦》的文字時(shí)，認(rèn)為謝莊純是懷古，依據(jù)曹植《秋思賦》與王粲的《登樓賦》《傷夭賦》，寫曹、王之間的舊事。詩人借古諷今，借著王粲的嘴把世上游子共同的心意訴說出來。人們讀到謝莊的這篇《月賦》，每每被它的美和凄感動(dòng)，猜測謝莊借王粲的嘴表達(dá)的憂思從何而來，理當(dāng)不是源于謝莊思鄉(xiāng)的情感。于是有人推測，謝莊的家世雖好，他本人的學(xué)識(shí)也是一流，又做了南朝宋明帝的光祿大夫，連北魏的人都對(duì)其非常仰慕，這么順利的仕途在南北朝豈是多見的，他本不該如此多慮。但人總有不完美的時(shí)候，那便是謝莊的身體不好。由于多年為疾病所苦，謝莊身心俱疲，他常自稱已是“常如行尸”而“無意于人間”。被病體連累到不想再活的地步，足見謝莊活得很累，他筆下的月自然而然就多了份憂、少了份喜。

在文學(xué)史上，似乎可以說謝莊是以這篇《月賦》聞名。其實(shí)在比謝莊更早以前已有以月題作賦的作品了。西漢時(shí)的公孫乘奉梁孝王的命寫下賦曲，把月描寫得風(fēng)姿綽約、皎潔圓潤，卻空有其表而無內(nèi)涵，自然遠(yuǎn)不如謝莊在月中流露的哀思感情充沛。

白頭吟

卓文君

作者簡介

卓文君（約前179—前117年），西漢臨邛（今四川邛崍）人，漢代才女，大富商卓王孫的女兒，好音律。她與漢代著名文人司馬相如的愛情佳話一直被后世津津樂道。其流傳后世的作品有《白頭呤》《怨郎詩》《訣別書》等。

皚如山上雪⁽¹⁾，皎若云間月。聞君有兩意⁽²⁾，故來相決絕⁽³⁾。今日斗酒會(huì)⁽⁴⁾，明旦溝水頭。躞蹀御溝上⁽⁵⁾，溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊⁽⁶⁾，魚尾何簁簁。男兒重意氣⁽⁷⁾，何用錢刀為⁽⁸⁾。

【注釋】

(1)皚、皎：都有白的意思。(2)兩意：就是二心，指情變。(3)決：別。(4)斗：盛酒的器具。(5)躞蹀：行貌。御溝：流經(jīng)御苑或環(huán)繞宮墻的溝。東西流，即東流?！皷|西”是偏義復(fù)詞，此處偏用東字的意義。(6)竹竿：指釣竿。裊裊：動(dòng)搖貌。(8)簁簁：形容魚尾像濡濕的羽毛。在中國歌謠里釣魚是男女求偶的象征隱語。此處用隱語表示男女相愛的幸福。(7)意氣：這里指感情、恩義。(8)錢刀：古時(shí)的錢有鑄成馬刀形的，叫做刀錢。所以錢又稱為錢刀。

【賞析】

當(dāng)年在卓王孫宴席之上，司馬相如以一曲“……鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其皇。時(shí)未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！……”贏得美人心，于是就有了這段傳唱千年的愛情佳話。二人當(dāng)夜私奔，只是后來司馬相如變心，在卓文君韶華不在，風(fēng)光過后，司馬相如有了納妾的念頭。在看到司馬相如托人送來那首數(shù)字詩，“一二三四五六七八九十千萬”，怎么會(huì)不明白變了心的男人，如難收的覆水不可挽回呢？于是才會(huì)有這首《白頭吟》，才會(huì)有“愿得一心人，白頭不相離”的感悟。

“愿得一心人，白頭不相離?！笨墒钦l能想到兩人還未見白頭，離別卻是必然的事情了。佛語有云：“前世五百次的回眸，換來今生的一次擦肩而過?！辈恢烙昧饲笆蓝嗌俅蔚牟良缍^，才能換來這半生的廝守。從決絕地隨著司馬相如私奔，卓文君就將自己的命運(yùn)把握在了自己的手中。

同樣的感情，卓文君還做過一首《怨郎詩》：“一別之后，二地相懸。只說三四個(gè)月，誰知五六年。七弦琴無心彈，八行字無可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思念，千系念，萬般無奈把郎怨。萬語千言說不完，百無聊賴十依欄。九重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半，秉燭燒香問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴似火紅，偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ恕Ｋ脑妈凌宋袋S，我欲對(duì)鏡心意亂。忽匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男?！?/p>

讀完《白頭吟》，再來看這首詩，令人難以相信，那個(gè)被她信賴，被她仰仗的男人，也同世間其他男子一樣寡情薄幸。在她年長色衰之后，他便要負(fù)她，便要背棄他們兩人早年的誓言，另結(jié)新歡。命運(yùn)像遠(yuǎn)山頂上按捺不住的游云，隨風(fēng)裊裊，人生萬里路，早已是飄散得不成形狀了。其實(shí)，聰慧的女詩人，又怎是那普通女子所能比的！“聞君有兩意，故來相決絕”，其實(shí)是一種愛情忠貞的示威，一句決絕，負(fù)心人豈能不明白這位與自己相愛的女子的與眾不同。美妾可得，佳人才女與愛妻卻是此生難求的?！澳袃褐匾鈿猓斡缅X刀為?！必?fù)心這個(gè)名頭大才子司馬相如著實(shí)也擔(dān)不得。所以，也許他在接到那一封《白頭吟》后，必然后悔的神情也早已是在卓文君的預(yù)料之中。

而之后兩人重修舊好，攜手白頭，也真的實(shí)現(xiàn)了卓文君“白頭不相離”的諾言。

北方有佳人（北方有佳人）

李延年

作者簡介

李延年（？—約前90年），漢武帝時(shí)造詣很高的音樂家，中山（今河北定州）人，出身倡家，父母兄弟妹妹均通音樂，都是以樂舞為職業(yè)的藝人。其代表作有《佳人曲》。

北方有佳人⁽¹⁾，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國？佳人難再得！

【注釋】

(1)佳人：詩中的佳人即后來的李夫人，漢武帝寵妃。

【賞析】

這首《北方有佳人》是漢武帝時(shí)期的樂者李延年所作之歌，是專門為了贊美他的妹妹美麗動(dòng)人而作的。

話說當(dāng)年李延年為了將自己的妹妹獻(xiàn)給漢武帝，便精心編排譜寫了這首歌曲，雖然是高度的夸張，但是起到了一定的效果，令漢武帝對(duì)這位傾國傾城的美人起了好奇之心。據(jù)說，有一日，漢武帝在宮中大擺筵席，宴請(qǐng)群臣，平陽公主和宮廷樂師李延年一起侍宴。而就在漢武帝微醉之時(shí)，李延年獻(xiàn)上了這首《北方有佳人》。

劉徹一生文治武功，家國天下，從不將兒女私情放在心上，卻唯獨(dú)對(duì)李延年歌詞中所唱的這位佳人念念不忘。他認(rèn)為天下哪會(huì)有這樣的女子，便感慨道：“世間怎么會(huì)有你唱的這樣的絕世佳人呢？”

李延年這才坦白承認(rèn)，他口中的這位佳人便是他的妹妹，天子縱使再矜持，在這美酒和佳曲的刺激下，也無法掩飾內(nèi)心的悸動(dòng)，他命李延年送他這位美貌的妹妹入宮。大概就連劉徹自己也不會(huì)想到，李延年口中的那位佳人果然國色天香、傾國傾城，不但容貌美麗，而且體態(tài)輕盈，舞姿曼妙，精通音律，更是知書達(dá)理，于是漢武帝將這位女子納為妃子，后人稱其為李夫人?！稘h書·外戚傳》中稱李夫人為“實(shí)妙麗善舞”，劉徹更是對(duì)這位李夫人疼愛有加，從此后宮上千佳麗粉黛全無顏色，帝王只是終日與李夫人相偎相伴、長相廝守，這就是歷史上有名的“傾國傾城”的故事。

古詩十九首（驅(qū)車上東門）

無名氏

驅(qū)車上東門⁽¹⁾，遙望郭北墓⁽²⁾。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路⁽³⁾。下有陳死人⁽⁴⁾，杳杳即長暮⁽⁵⁾。潛寐黃泉下⁽⁶⁾，千載永不寤⁽⁷⁾。浩浩陰陽移⁽⁸⁾，年命如朝露⁽⁹⁾。人生忽如寄⁽¹⁰⁾，壽無金石固。萬歲更相迭⁽¹¹⁾，圣賢莫能度⁽¹²⁾。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素⁽¹³⁾。

【注釋】

(1)上東門：洛陽城東面三門最靠北的門。(2)郭北：城北。洛陽城北的北邙山上，古時(shí)多陵墓。(3)白楊、松柏：古代多在墓地種植白楊、松、柏等樹木，作為標(biāo)志。(4)陳死人：久死的人。陳，久。(5)杳杳：幽暗貌。即：就，猶言“身臨”。長暮：長夜。這句的意思是，人死后葬入墳?zāi)?，就如同永遠(yuǎn)處在黑夜里。(6)潛寐：深眠。(7)寤：醒。(8)浩浩：流貌。陰陽：古人以春夏為陽，秋冬為陰。(9)年命：猶言“壽命”。(10)忽：匆遽貌。寄：旅居。這兩句指人的壽命短促。(11)更：更迭。萬歲：猶言“自古”。這句是說自古至今，生死更迭，一代送走一代。(12)度：過也，猶言“超越”。(13)被：同“披”。這四句是說，服丹藥，求神仙，也沒法長生不死，還不如飲美酒，穿綢緞，圖個(gè)眼前快活。

【賞析】

此詩是《古詩十九首》中的一首，大意是說：洛陽東門之外是一片一片的墓地，看到那無盡的墓地，活著的人更加悲傷。人死之后就墜入無盡的黑暗之中，死亡之后的另一個(gè)世界誰也沒有去過。然而每一個(gè)人都會(huì)去的，春夏秋冬，季節(jié)流轉(zhuǎn)，這是無可避免的事情。生命的短促令人們感到恐慌，這個(gè)世界上只有神仙才能長生不老，但是為了成仙服用丹藥，往往還沒有得道，就已經(jīng)被丹藥毒死了。與其痛苦地服食丹藥，還不如喝酒縱歡，消度眼前的快活。

關(guān)于這首詩的出處和作者都已經(jīng)不可考究了。南朝時(shí)候，梁蕭統(tǒng)太子將其選入《文選》之中，冠以以上名稱，后人一直將這首詩歌列為雜詩系列。這首詩歌是描寫東漢末年，一些生活寬裕卻在政治上無所出路的知識(shí)分子抒發(fā)其頹廢心情的作品。

這首詩中表現(xiàn)出來的是對(duì)人生價(jià)值的探討，最后得出的結(jié)論是生命易逝，行樂為先。古代文人生不逢時(shí)總喜歡用歸隱來逃避現(xiàn)實(shí)，而生命的短暫卻又讓他們感到迷茫。屈原曾認(rèn)為“乘騏驥以馳騁，來吾導(dǎo)夫先路”，希望可以走在時(shí)代的前端，卻換來了投河自盡的下場。理想的崇高需要用生命的代價(jià)去換取，這讓人心生膽怯。

留別妻（結(jié)發(fā)為夫妻）

蘇武

作者簡介

蘇武（前140—前60年），字子卿，杜陵（今陜西西安東南）人。武帝時(shí)為郎，天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴，被扣留。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節(jié)不屈，誓死忠于漢朝。后獲釋回漢。死后，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一。

結(jié)發(fā)為夫妻⁽¹⁾，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，嬿婉及良時(shí)⁽²⁾。征夫懷遠(yuǎn)路⁽³⁾，起視夜何其⁽⁴⁾？參辰皆已沒⁽⁵⁾，去去從此辭。行役在戰(zhàn)場⁽⁶⁾，相見未有期。握手一長嘆，淚為生別滋⁽⁷⁾。努力愛春華⁽⁸⁾，莫忘歡樂時(shí)。生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思。

【注釋】

(1)結(jié)發(fā)：指男女初成年時(shí)。男子二十歲束發(fā)加冠，女子十五歲束發(fā)加笄表示成年，通稱結(jié)發(fā)。(2)嬿婉：歡好的樣子。以上二句是說良時(shí)的嬿婉不能再得，歡娛只有今夜了。(3)懷往路：惦著走上旅途。(4)夜何其（jī）：《詩經(jīng)·庭燎》云：“夜如何其？”“其”，語尾助詞，猶“哉”。(5)參辰皆已沒：意思說天將要亮了。(6)行役：應(yīng)役遠(yuǎn)行。(7)滋：多。(8)春華：喻少壯時(shí)期。

【賞析】

這首詩講述了一個(gè)絕望而悲涼的愛情故事。據(jù)說是蘇武所作，一般被認(rèn)為是假托。但詩中感情真摯，表達(dá)的是蘇武北海牧羊?qū)抑衅迌旱乃寄睢?/p>

蘇武出使匈奴，結(jié)果一番混亂之后，蘇武被扣，然后便被監(jiān)禁在北海，也就是今天俄羅斯境內(nèi)的貝加爾湖，這一待就是十幾年。守在貝加爾湖畔的蘇武，手里握著他的節(jié)棍，身邊除了獵獵的風(fēng)聲，便是那群溫順的綿羊。在這長達(dá)十幾年的牧羊生活中，有可能見過蘇武的漢人恐怕也只有李陵了。一個(gè)是被扣的使者，一個(gè)是大漢的降將。這二人的相見生出多少感慨悲意，自是不消言說。

在那片荒蕪冷寂的土地上，李陵為蘇武帶來了他家中近年發(fā)生的悲劇，妻離子散，兄亡母死。茍延地活下去，已經(jīng)不再具有之前的光輝了，如果只是為了單純地活下去，蘇武在湖畔牧羊的堅(jiān)持便沒有意義，任何人聽到這樣悲慘的消息，都會(huì)徹底地陷入絕望之中。但是，蘇武還是選擇了隱忍地活下來，只是為了可以親眼看到那片他日思夜想的土地。在李陵走后，蘇武為他改嫁的妻子作了這首詩歌。

詩歌的意思是很容易理解的?！罢鞣驊堰h(yuǎn)路，起視夜何其？參辰皆已沒，去去從此辭。行役在戰(zhàn)場，相見未有期。”將要隨軍出征的丈夫想著明日的遠(yuǎn)行，起身瞭望星空，參星已經(jīng)落去。這就要離別了啊。我就要趕赴戰(zhàn)場，這一生恐怕再無相見之日?！叭ト拇宿o”五字寄寓了離別之際深深的不忍之意?！芭鄞喝A，莫忘歡樂時(shí)。生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思。”這是作者的美好愿望，而其中卻透露著無限悲涼。朔北的風(fēng)，無休無止地吹。生離死別不是自己可以做主的，詩人用最后的時(shí)間為他和妻子之間書寫了一段恩愛兩不移的臨別愛情誓言。然而，這一切都被“相見未有期”的無情打碎，所以作者只有自我慰藉：若活著，我一定回來與你團(tuán)聚，若死了，那也要此生不渝地彼此思念。

東門行（出東門，不顧歸）

無名氏

出東門，不顧歸；來入門，悵欲悲。盎中無斗米儲(chǔ)⁽¹⁾，還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴，賤妾與君共哺糜⁽²⁾，上用倉浪天故⁽³⁾，下當(dāng)用次黃兒口⁽⁴⁾。今非！”“咄！行！吾去為遲！白發(fā)時(shí)下難久居！”

【注釋】

(1)盎：一種口小腹大的瓦盆。(2)哺糜：吃粥。(3)用：為了。倉浪天：指蒼天。(4)黃口兒：幼兒。

【賞析】

這是一首凄苦的詩。主人公出了東門之后就不想回家，因?yàn)榧抑幸呀?jīng)沒有他留戀的溫暖了，家中除了一貧如洗之外，剩下的就只有惆悵悲愁。這個(gè)男人不能就這樣看著家人悲慘地餓死，他憤怒地提劍想要出東門去，他想要和命運(yùn)搏一搏，為他的妻子、孩子博得一個(gè)溫飽，哪怕只是一碗粥也可以。這樣的窮日子何時(shí)才是個(gè)頭??！希望根本就在毫無指望的遙遠(yuǎn)未來。

所以，他只能鋌而走險(xiǎn)，這是官逼民反的血淚史，也是一幕活生生的人間慘劇。他明白這是一條不歸路，所以他去而返，返而去，就是因?yàn)樗膬?nèi)心充滿了矛盾和掙扎，因?yàn)樗麅H有的動(dòng)力便是饑餓，這點(diǎn)可憐的支撐并不足以讓他義無反顧地踏上這條未知的道路。

“咄！行！吾去為遲！白發(fā)時(shí)下難久居！”男子還是要走的，因?yàn)橐呀?jīng)別無選擇了。這就是東漢末年的縮影，大多數(shù)家庭都面臨著這樣的窘境，去也難，留也難，因?yàn)闊o論作何選擇都將會(huì)是通向死亡。

這首《東門行》是漢朝的樂府詩歌中的一首，詩句簡單質(zhì)樸，令人想到的卻是滿目瘡痍的社會(huì)景象。自東漢順帝即位以來，漢朝的政治日益腐敗，先是外戚專權(quán)，后是宦官專權(quán)，一些正直的士大夫?yàn)榱司S護(hù)漢朝最后一絲氣息，與其作著艱難的斗爭。但可惜天數(shù)已盡，曾經(jīng)輝煌的漢朝已經(jīng)走入了歷史深處，留給世人的是那上至朝堂，下至民間的凄慘景象。在“黨錮之禍”之后，籠罩東漢王朝的陰霾更加濃重。

據(jù)說在洛陽城附近，瘟疫泛濫，死人無數(shù)，曾經(jīng)這個(gè)人煙密集、商旅如云的大都市，仿佛一夜之間變成了人間地獄，雜草叢生，尸橫遍野，繁華不再。善良的人們將這歸為天災(zāi)，但哪次天災(zāi)不是人禍？統(tǒng)治者的腐敗無能更是令人民的處境雪上加霜。人民不是死于貧窮，便是死于疾病。而漢朝最初的財(cái)富就這樣在劫難中逐漸化為灰燼，人口銳減。

這首詩就是那個(gè)時(shí)代下層人民生活的一個(gè)寫照。詩人運(yùn)用寫實(shí)的手法，刻畫了下層人民處于水深火熱毫無生路的困苦情形，人物的對(duì)白極具感染力。

飲馬長城窟行（青青河畔草）

無名氏

青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，夙昔夢見之。夢見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不相見。枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言！客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚⁽¹⁾，呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐食，下言長相憶。

【注釋】

(1)雙鯉魚：指古代信封。是用兩塊魚形木板做成，中間夾著書信。

【賞析】

酈道元的《水經(jīng)注》里說：“余至長城，其下有泉窟，可飲馬，古詩《飲馬長城窟行》，信不虛也?！?/p>

《飲馬長城窟行》是首可以入樂的“樂府詩”，作者的名字已不可考，但從所述內(nèi)容看來，可知是屬于“民間樂府”，創(chuàng)作時(shí)代應(yīng)該是在五言詩發(fā)展已相當(dāng)成熟的漢末。

這首詩中的“行”根據(jù)元稹《樂府古題序》解釋，乃是詩的體例之一。又詩體明辨曰：“步驟馳騁，疏而不滯曰行。”可見這樣的詩體有行走順暢，不受阻礙之意。

這首詩以思婦第一人稱自敘的口吻寫出，多處采用比興的手法，語言清新通俗，“……綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，夙昔夢見之。夢見在我旁，忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣……”這幾句，前一句的結(jié)尾作后一句的開頭，使相接的句子首尾相銜、上遞下接，氣勢連貫，很有特色。

這首漢樂府民歌，抒寫懷人情愫。詩歌的筆法委曲多致，隨著主人公飄忽不定的思緒而曲折回旋。詩的開頭，由青青綿綿而“思遠(yuǎn)道”之人；緊接著卻說“遠(yuǎn)道不可思”，要在夢中相見更為真切；“夢見在身邊”，卻又忽然感到夢境是虛的，于是又回到相思難見上。八句之中，幾個(gè)轉(zhuǎn)折，情思恍惚，意想迷離，亦喜亦悲，變化難測，充分寫出了她懷人之情的纏綿殷切。詩中所寫思婦種種意想，似夢非夢，似真非真。像詩中所寫他家有人歸來和自己接到“雙鯉魚”“中有尺素書”的情節(jié)，可能是真的，也可能是一種極度思念時(shí)產(chǎn)生的臆想。剖魚見書，有著濃厚的傳奇色彩，而游子投書，又是極合情理的事。作者把二者糅合在一起，以虛寫實(shí)，虛實(shí)難辨，更富神韻。最令人感動(dòng)的是結(jié)尾。好不容易收到來信，“上言加餐食，下言長相憶”，卻偏偏沒有一個(gè)字提到歸期。歸家無期，信中的語氣又近于永訣，這意味著什么呢？這大概是寄信人不忍明言，讀信人也不敢揣想的。如此作結(jié)，余味無盡。

陌上桑（日出東南隅）

無名氏

日出東南隅⁽¹⁾，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑⁽²⁾，采桑城南隅。青絲為籠系⁽³⁾，桂枝為籠鉤⁽⁴⁾。頭上倭墮髻⁽⁵⁾，耳中明月珠⁽⁶⁾。緗綺為下裙⁽⁷⁾，紫綺為上襦⁽⁸⁾。行者見羅敷，下?lián)埙陧?sup>(9)。少年見羅敷，脫帽著帩頭⁽¹⁰⁾。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷⁽¹¹⁾。使君從南來⁽¹²⁾，五馬立踟躕⁽¹³⁾。使君遣吏往，問是誰家姝⁽¹⁴⁾？“秦氏有好女，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余”。使君謝羅敷⁽¹⁵⁾：“寧可共載不⁽¹⁶⁾？”羅敷前致辭：“使君一何愚⁽¹⁷⁾！使君自有婦，羅敷自有夫?！薄皷|方千余騎⁽¹⁸⁾，夫婿居上頭⁽¹⁹⁾。何用識(shí)夫婿⁽²⁰⁾？白馬從驪駒⁽²¹⁾；青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭⁽²²⁾；腰中鹿盧劍⁽²³⁾，可值千萬余⁽²⁴⁾。十五府小吏⁽²⁵⁾，二十朝大夫⁽²⁶⁾，三十侍中郎⁽²⁷⁾，四十專城居⁽²⁸⁾。為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步⁽²⁹⁾，冉冉府中趨⁽³⁰⁾。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊⁽³¹⁾?！?/p>

【注釋】

(1)東南隅（yú）：指東方偏南。隅，方位、角落。我國在北半球，夏至以后日漸偏南，所以說日出東南隅。(2)喜蠶桑：很會(huì)養(yǎng)蠶采桑。喜，有的本子作“善”。(3)籠，籃子。系（xì），絡(luò)繩（纏繞籃子的繩子）。(4)籠鉤：一種工具，采桑用來鉤桑枝，行時(shí)用來挑竹筐。(5)倭（wō）墮髻（jì）：即墮馬髻，發(fā)髻偏在一邊，呈墜落狀。倭墮（duò），疊韻。(6)明月：寶珠名。(7)緗（xiāng）綺（qǐ）：淺黃色有花紋的絲織品。(8)襦（rú）：短襖。(9)捋（lǚ），撫摸。髭（zī），嘴唇上方的胡須。須：下巴上長的胡子。(10)著（zhù）：戴。帩（qiào）頭：古代男子束發(fā)的頭巾。(11)坐：因?yàn)?，由于?12)使君：漢代對(duì)太守、刺史的通稱。(13)五馬：指（使君）所乘的五匹馬拉的車。漢朝太守出行用五匹馬拉車。踟躕（chí chú）：徘徊不前的樣子。(14)姝（shū）：美女。(15)謝：這里是“請(qǐng)問”的意思。(16)寧（nìng）可：愿意。不：通假字，通“否”。(17)一何：怎么這樣。(18)東方：指夫婿當(dāng)官的地方。千余騎（jì）：泛指跟隨夫婿的人。(19)居上頭：在前列。意思是地位高，受人尊重。(20)何用：用什么（標(biāo)記）。(21)驪駒：黑色的小馬。這里指馬。(22)絡(luò)：這里指用網(wǎng)狀物兜住。(23)鹿盧劍：劍把用絲絳纏繞起來，像鹿盧的樣子。鹿盧，即轆轤，井上汲水的用具。(24)千萬余：成千上萬（錢）。(25)小吏：太守府的小官。有的本子作“小史”。(26)朝大夫：朝廷上的一種高等文官。漢代宮名，大夫。(27)侍中郎：出入宮禁的侍衛(wèi)官。(28)專城居：作為一城的長官（如太守等）。專，獨(dú)占。(29)盈盈：儀態(tài)端莊美好。公府步：擺官派，踱方步。(30)冉冉：走路緩慢。(31)殊：出色，與眾不同，非同一般。

【賞析】

古人對(duì)于美的贊頌總是含蓄而內(nèi)斂的，但也正是因?yàn)槿绱?，才使得人們?duì)他們所塑造的美人形象十分向往。在古人的眼中，美人要身形俊美，但心靈和品德的美尤為重要。這里選的這首漢代有名的樂府詩便是其中的佳作。

這首《陌上?！肥侵v一個(gè)名叫羅敷的女子勇敢面對(duì)使君的調(diào)戲，機(jī)智駁得使君啞口無言的民間故事。詩篇大意是說，清晨的太陽從東南升起，照在秦氏人家的樓上。這家有一位好女子，叫做羅敷。善于養(yǎng)蠶的羅敷踏著晨光前往城南采桑，精致的妝容，華美的衣裙，使所有見到羅敷的人都立足而視，忘記了自己要干的活。

接下來寫貪婪的使君覬覦羅敷的容姿，上前搭話，并無恥地向羅敷提出“寧可共載不？”的要求。故事的最后一節(jié)從“東方千余騎”開始，寫羅敷拒絕使君，羅敷在使君面前夸贊自己的丈夫，打消使君的邪念，并使之對(duì)其輕佻的行為感到羞愧。

漢代描寫女性的賦詞和詩作并不是很多，而在這為數(shù)不多的作品中，可以看到有一個(gè)共性就是漢代的文學(xué)作品中描寫女性多是從她們的穿戴服飾和神態(tài)體貌來進(jìn)行鋪展。就好像今天的社會(huì)中，人們所看重的并不僅僅是一個(gè)女人的相貌，而是這個(gè)女人的氣質(zhì)和整體的感覺。所以，從這里就可以看出，漢朝的女性地位還是比較高的。

這首詩成功地塑造了羅敷這樣一個(gè)美麗端莊，機(jī)智可愛的女子形象。羅敷的形象是陽光而活潑的，但她的美麗同樣是不可忽視的。她可以令在農(nóng)田里忙碌的人們忘記干活，她也可以令使君對(duì)她垂涎三尺，但是她更懂得潔身自好，不會(huì)攀附富貴，更是冷靜地以自己的機(jī)智令使君顏面掃地。面對(duì)使君的誘惑，羅敷絲毫不為所動(dòng)，她口中的夫婿不但一表人才，而且德才兼?zhèn)?，前途無可限量，羅敷的一番夸贊明里是為自己的夫婿，暗里卻是譏笑使君的昏庸無能。

這個(gè)時(shí)候，羅敷所散發(fā)出來的美已經(jīng)不再是她自身容顏的美，而是深入內(nèi)心的美。和《陌上桑》有異曲同工之妙的還有下一篇的《羽林郎》。在漢代樂府詩中的這些女子，她們不僅美麗，而且更懂得把握分寸，有禮又有力地保護(hù)自己。

羽林郎（昔有霍家奴）

辛延年

作者簡介

辛延年（前220年—？），秦漢著名詩人。作品存《羽林郎》一首，為漢詩中優(yōu)秀之作。始見于《玉臺(tái)新詠》，《樂府詩集》將它歸入《雜曲歌辭》，與《陌上?！废嗵岵⒄?，譽(yù)為“詩家之正則，學(xué)者所當(dāng)揣摩”（費(fèi)錫璜《漢詩總說》）。

昔有霍家奴，姓馮名子都。依倚將軍勢，調(diào)笑酒家胡。胡姬年十五⁽¹⁾，春日獨(dú)當(dāng)壚⁽²⁾。長裙連理帶，廣袖合歡襦⁽³⁾。頭上藍(lán)田玉⁽⁴⁾，耳后大秦珠⁽⁵⁾。兩鬟何窈窕⁽⁶⁾，一世良所無⁽⁷⁾。一鬟五百萬，兩鬟千萬余。不意金吾子，娉婷過我廬⁽⁸⁾。銀鞍何煜爚⁽⁹⁾，翠蓋空踟躕⁽¹⁰⁾。就我求清酒，絲繩提玉壺。就我求珍肴⁽¹¹⁾，金盤膾鯉魚⁽¹²⁾。貽我青銅鏡⁽¹³⁾，結(jié)我紅羅裾⁽¹⁴⁾。不惜紅羅裂⁽¹⁵⁾，何論輕賤軀！男兒愛后婦，女子重前夫。人生有新故，貴賤不相逾⁽¹⁶⁾。多謝金吾子⁽¹⁷⁾，私愛徒區(qū)區(qū)⁽¹⁸⁾。

【注釋】

(1)姬：美貌的女子。(2)壚：舊時(shí)酒店里安放酒甕的土臺(tái)子，亦指酒店。(3)襦（rú）：短衣。(4)藍(lán)田玉：指用藍(lán)田產(chǎn)的玉制成的首飾，是名貴的玉飾。(5)大秦珠：西域大秦國產(chǎn)的寶珠，也指遠(yuǎn)方異域所產(chǎn)的寶珠。(6)鬟（huán）：古代婦女梳的環(huán)形發(fā)髻。(7)良：確實(shí)。(8)娉婷：姿態(tài)美好的樣子。廬：房舍。(9)煜爚（yù yuè）：光耀、光輝燦爛。(10)翠蓋：飾以翠羽的車蓋。(11)珍肴：美味佳肴。(12)膾（kuài）：細(xì)切的肉。(13)貽：贈(zèng)送。(14)紅羅：紅色的輕軟絲織品。多用以制作婦女衣裙。(15)裂：古人從織機(jī)上把滿一匹的布帛裁剪下來叫“裂”。(16)逾：超越。(17)謝：感謝，這里含有“謝絕”的意思。金吾子：執(zhí)金吾，是漢代掌管京師治安的禁衛(wèi)軍長官。這里指調(diào)戲女主人公的豪奴。(18)私愛：單相思。徒：白白地。區(qū)區(qū)：指拳拳之心，懇摯的意思。

【賞析】

羽林郎，漢代所置官名，是皇家禁衛(wèi)軍軍官。詩中描寫的卻是一位賣酒的胡姬，義正辭嚴(yán)而又委婉得體地拒絕了一位權(quán)貴家豪奴的調(diào)戲。在《陌上?！分?，又譜寫了一曲反抗強(qiáng)暴凌辱的贊歌。題為《羽林郎》，可能是以樂府舊題詠新事。

首四句是全詩的故事提要，不僅交代了兩個(gè)正反面人物及其矛盾沖突的性質(zhì)，而且一語戳穿了所謂“羽林郎”不過是狗仗人勢的豪門惡奴這一實(shí)質(zhì)，從而揭示出題目的諷刺意味?！盎艏摇?，指西漢大將軍霍光之家。但《羽林郎》分明是辛延年諷東漢時(shí)事，說“霍家奴”，實(shí)際上是借古諷今，如同唐人白居易《長恨歌》不便直寫唐明皇，而說“漢皇重色”一樣，在古詩中是常見的手法。清人朱乾《樂府正義》中認(rèn)為：“此詩疑為竇景而作，蓋托往事以諷今也。”后人多從其說。竇景是東漢大將軍竇融之弟，《后漢書·竇融傳》：“景為執(zhí)金吾，襄光祿勛，權(quán)貴顯赫，傾動(dòng)京師，雖俱驕縱，而景為尤甚。奴客緹綺依倚形勢，侵陵小人，強(qiáng)奪財(cái)貨，篡取罪人，妻略婦女。商賈閉塞，如避寇仇?！兴疚放?，莫敢舉奏?！迸c詩所寫的惡奴“依倚將軍勢”，又混稱“金吾子”，極為相似，當(dāng)是影射竇景手下的“奴客緹騎”（執(zhí)金吾手下有二百緹騎，相當(dāng)于后世的皇家特務(wù)）。“酒家胡”，指賣酒的少數(shù)民族女子，因西漢通西域以來，有居內(nèi)地經(jīng)商的西域人。

“胡姬年十五”以下十句，寫胡姬的美貌俏麗。緊承上文“酒家胡”而言“胡姬”，修辭上用頂真格，自然而又連貫；情節(jié)上則是欲張先弛，撇開惡奴，倒敘胡姬，既為下文惡奴垂涎胡姬美色作鋪墊，也為下文反抗調(diào)戲的緊張情節(jié)緩勢。在急處先緩，才能形成有弛有張、曲折有致的情節(jié)波瀾。年輕的胡姬獨(dú)自守壚賣酒，在明媚春光的映襯下越發(fā)顯得艷麗動(dòng)人：她內(nèi)穿一件長襟衣衫，腰系兩條對(duì)稱的連理羅帶，外罩一件袖子寬大、繡著象征男婦合歡圖案（例如鴛鴦交頸之類）的短襖，顯出她婀娜多姿的曲線和對(duì)美好愛情的追求。再看她頭上，戴著著名的藍(lán)田（長安東南三十里）所產(chǎn)美玉做的首飾，發(fā)簪兩端掛著兩串西域大秦國產(chǎn)的寶珠，一直下垂到耳后，流光溢彩而又具有民族特色。她那高高地綰著的兩個(gè)環(huán)形發(fā)髻更是美不勝言，連整個(gè)世間都很罕見。不用說她整個(gè)人品的美好價(jià)值無法估量，單說這兩個(gè)窈窕的發(fā)髻，恐怕也要價(jià)值千萬。這是夸張其美貌價(jià)值，因?yàn)椤罢搩r(jià)近俗，故就鬟言，不欲輕言胡姬也。”（聞人倓《古詩箋》）也是一種以局部概括全體的借代手法，清代沈德潛《古詩源》評(píng)論這兩句說：“須知不是論鬟?！币陨蠌暮У哪挲g、環(huán)境、服裝、首飾、發(fā)髻各方面著力鋪陳、烘托胡姬的美貌艷麗，而又緊扣其“胡人”的民族風(fēng)格，因而描寫不流于一般。運(yùn)用了白描、夸張、駢麗、借代等多種手法，與《陌上?！酚挟惽ぶ睢?/p>

經(jīng)過這段風(fēng)光旖旎的描寫之后，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，改寫第一人稱手法，讓女主人公直接控訴豪奴調(diào)戲婦女的無恥行徑?！安灰狻背猩蠁⑾?，意味著情節(jié)的突轉(zhuǎn)，不測風(fēng)云的降臨。“金吾子”即執(zhí)金吾，是漢代掌管京師治安的禁衛(wèi)軍長官。西漢馮子都不曾作過執(zhí)金吾，東漢竇景是執(zhí)金吾，但不屬于“家奴”，故此處稱豪奴為“金吾子”，是語含諷意的“敬稱”?！版虫谩?，形容姿態(tài)美好；這一句指豪奴為調(diào)戲胡姬而作出婉容和色的樣子前來酒店拜訪。他派頭十足，駕著車馬而來，銀色的馬鞍光彩閃耀，車蓋上飾有翠羽的馬車停留在酒店門前，徘徊地等著他（“空”，這里是等待、停留的意思）。他一進(jìn)酒店，便徑直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提著絲繩系的玉壺來給他斟酒；一會(huì)兒他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用講究的金盤盛了鯉魚肉片送給他。惡奴要酒要菜，是為大擺排場闊氣；而兩次走近（“說”即近意），則已露動(dòng)機(jī)不純的端倪。在他酒酣菜飽之后，再也按捺不住內(nèi)心的欲火，漸漸輕薄起來，公然對(duì)胡姬調(diào)戲：他贈(zèng)胡姬一面青銅鏡，又送上一件紅羅衣要與胡姬歡好。今人對(duì)“結(jié)”字有多解：或解為“系”，把青銅鏡系在胡姬的紅羅衣上；或解作“拉拉扯扯”；俞平伯先生解為“要結(jié)之結(jié)，結(jié)綢繆、結(jié)同凡之結(jié)”（意思是結(jié)下男女結(jié)合的關(guān)系和纏綿的戀情）。分析詩中的句法及上下文情理，俞平伯的說法更為貼切。以上十句是第三層：寫豪奴對(duì)胡姬的垂涎和調(diào)戲。

最后八句寫胡姬柔中有剛、義不容辱的嚴(yán)辭拒絕。胡姬面對(duì)倚權(quán)仗勢的豪奴調(diào)戲，既不怯懦，也不急躁，而是有理有節(jié)，以柔克剛。她首先從容地說道：“君不惜下紅羅前來結(jié)好，妾何能計(jì)較這輕微低賤之軀呢！”（裂：《廣雅·釋詁》：“裁也。”）仿佛將要一口答應(yīng)，實(shí)際上是欲抑先揚(yáng)，欲擒故縱。下文隨即轉(zhuǎn)折：“但是，你們男人總是喜新厭舊，愛娶新婦；而我們女子卻是看重舊情，忠于前夫的?！边@與《陌上?！分小笆咕杂袐D，羅敷自有夫”如出一轍，只是語氣稍委婉而已。其實(shí)，十五歲的胡姬未必真有丈夫，她之所以暗示自己“重前夫”，也和羅敷一樣，一是表明自己忠于愛情的信念，更主要的則是權(quán)借禮法規(guī)范作為抗暴的武器?！叭松行鹿?，貴賤不相逾。”語氣較上婉而彌厲：“既然女子在人生中堅(jiān)持從一而終，決不以新易故，又豈能棄賤攀貴而超越門第等級(jí)呢！”語意綿里藏針，有理有節(jié)。言外之意，如同左思《詠史》中“貴者雖自貴，視之若埃塵；賤者雖自賤，重之若千鈞”。表現(xiàn)了胡姬樸素的階級(jí)意識(shí)和風(fēng)棱厲節(jié)，顯得義正辭嚴(yán)。“多謝”，一語雙關(guān)，表面是感謝，骨子卻含“謝絕”。“私愛”，即單相思。“區(qū)區(qū)”，意謂拳拳之心，懇摯之意。這里的結(jié)束語更耐人尋味：“我非常感謝官人您這番好意，讓您白白地為我付出這般殷勤厚愛的單相思，真是對(duì)不起！”態(tài)度堅(jiān)決而辭氣和婉，語含嘲諷而不失禮貌。弄得這位不可一世的“金吾子”，除了哭笑不得的尷尬窘態(tài)和狼狽而逃的可恥下場，再也沒有其他別的辦法。這里也給讀者留下了言有盡而意不盡的想象余地。

八公操⁽¹⁾（煌煌上天）

劉安

作者簡介

劉安（前179—前122年），西漢淮南王，漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子。西漢著名的思想家、文學(xué)家，著有《淮南子》。他是世界上最早嘗試熱氣球升空的實(shí)踐者，也是豆腐的創(chuàng)始人。后來企圖起兵反叛漢王朝，失敗后被迫自殺。

煌煌上天，照下土兮。知我好道，公來下兮。公將與余，生毛羽兮。超騰青云，蹈梁甫兮。觀見瑤光，過北斗兮。馳乘風(fēng)云，使玉女兮。含精吐氣，嚼芝草兮。悠悠將將，天相保兮。

【注釋】

(1)八公操：琴曲名。八公有三種說法：其一，漢淮南王劉安門客，有蘇非﹑李尚﹑左吳﹑田由﹑雷被﹑毛被﹑伍被﹑晉昌八人，稱“八公”。他們奉劉安之招，和諸儒大山﹑小山相與論說，著《淮南子》，見漢高誘《<淮南子注>序》?！妒酚洝せ茨贤鮽鳌贰瓣幗Y(jié)賓客”司馬貞索隱引《淮南要略》，田由作陳由，毛被作毛周。魏﹑晉以來，《神仙傳》﹑《錄異記》等道家著作以劉安好方技，遂附會(huì)八公為神仙。其二，晉武帝時(shí)，以司馬孚﹑鄭沖﹑王祥﹑司馬望﹑何曾﹑荀顗﹑石苞﹑陳騫為八公。見《晉書·職官志序》。其三，北魏明元帝時(shí)置八大人官，世號(hào)“八公”。

【賞析】

這首《八公操》是淮南王劉安所作。劉安在漢朝的時(shí)候，是文采與聲名并著的貴族。相傳他對(duì)于求仙訪道的熱情十分高漲，十分入迷。只要可以找到任何一點(diǎn)和神仙有關(guān)的信息，他都不會(huì)放過。不論是遠(yuǎn)在深山的道士，還是民間土方，只要被他知道，就算花費(fèi)重金他也要弄到手。

詩文大意是：天上煌煌之光，將凡塵照耀，知道我喜好仙道，所以特派來術(shù)人幫助我羽化登仙、騰云駕霧。不但可以觀賞瑤池之風(fēng)光，更可以欣賞北斗的風(fēng)云變幻。玉女口吐精氣，令人嗅著猶如幽蘭一般芳香。這是詩人劉安心目中的得道成仙的境界。

詩文文辭優(yōu)美，所描繪出的一幅羽化登仙、神游天上的境界更是惟妙惟肖，而劉安內(nèi)心的膨脹和張揚(yáng)之感也展露無遺。劉安希望遠(yuǎn)離紅塵俗世，過著神仙般逍遙自在的日子，但是現(xiàn)實(shí)總是事與愿違的，劉安無法超脫出他自己內(nèi)心的仇恨和欲望。

自古以來，基于對(duì)皇位的覬覦，多少人前仆后繼地倒在了通往皇位的大道上，而劉安也不例外。他的野心最后終于膨脹到了無可復(fù)加的地步。雖然他信奉老子的無為思想，但求仙訪道希望長生不老卻違背了老子思想中消極否定的一面。最終的結(jié)果還是對(duì)歷史的重演：劉安如同他的父親一樣，被人告密，還沒有起兵就已經(jīng)被通緝，被迫自殺。據(jù)說，他死后，府里的那些術(shù)士們?yōu)榱藸I造神神鬼鬼的氣氛，將劉安平時(shí)煉丹的瓶瓶罐罐擺放到院子中間，然后令院子中的雞呀、狗呀去舔舐這些瓶瓶罐罐，意思是劉安已經(jīng)羽化登仙了，同院的這些雞、狗們也同樣沾了劉安的仙氣，一起升天了。這是劉安留給后世最大的一個(gè)諷刺，有一個(gè)成語因此應(yīng)運(yùn)而生：“一人得道，仙及雞犬?！倍跉v史上留下的就只有那部作者生前編著的《淮南子》了。

關(guān)于這一首《八公操》還有一個(gè)典故。當(dāng)日劉安在招人撰寫《淮南子》的時(shí)候，所招來的方術(shù)之士多達(dá)上千人，而這些人之中又有八名方士尤為出名，分別是蘇非、李尚、左吳、陳由、伍被、毛周、雷被和晉昌。他們因?yàn)檠瞿絼捕鴣硗侗迹@令劉安感到欣喜若狂，認(rèn)為天下的人才歸他所用，便寫下了這首詩歌來歌頌這件讓他感到無比榮幸的事情。

酒箴（子猶瓶矣）

揚(yáng)雄

子猶瓶矣⁽¹⁾。觀瓶之居，居井之眉⁽²⁾。處高臨深，動(dòng)而近危。酒醪不入口⁽³⁾，臧水滿懷⁽⁴⁾。不得左右，牽于纆徽⁽⁵⁾。一旦叀礙⁽⁶⁾，為瓽所轠⁽⁷⁾。身提黃泉⁽⁸⁾，骨肉為泥。自用如此，不如鴟夷⁽⁹⁾。

鴟夷滑稽⁽¹⁰⁾，腹大如壺⁽¹¹⁾。盡日盛酒，人復(fù)借酤。常為國器⁽¹²⁾，讬于屬車⁽¹³⁾。出入兩宮⁽¹⁴⁾，經(jīng)營公家⁽¹⁵⁾。由是言之，酒何過乎？

【注釋】

(1)瓶：古代汲水的器具，是陶制的罐子。(2)眉：邊緣，同“湄”。(3)醪（láo）：一種有渣滓的醇酒。(4)臧：同“藏”。(5)纆（mò）徽：原意為捆囚犯的繩索，這里指系瓶的繩子。(6)叀礙：繩子被掛住。叀（zhuān）：懸。(7)瓽（dàng）：井壁上的磚。轠（léi）：碰擊。(8)提：拋擲。(9)鴟夷：裝酒的皮袋。(10)滑（gǔ）稽：古代一種圓形的，能轉(zhuǎn)動(dòng)注酒的酒器。此處借喻圓滑。(11)《漢書》作“腹如大壺”。今從《北堂書鈔》《藝文類聚》《初學(xué)記》等書所引。(12)國器：貴重之器。(13)屬車：皇帝出行時(shí)隨從的車。(14)兩宮：指皇帝及太后的宮。(15)經(jīng)營：奔走謀求的意思。

【賞析】

中國的酒文化源遠(yuǎn)流長，中國古人賦予了它多重含義。酒可以表示“禮儀”的內(nèi)涵，也可以代表“愛情”的媒介，還可以充當(dāng)“文化”的源泉。漢賦中就有許多描寫酒文化的內(nèi)容，例如，王粲《酒賦》說：“暨我中葉，酒流猶多；群庶崇飲，日富月奢。”可見酒在漢朝的時(shí)候就已經(jīng)深得人心。又如當(dāng)年的卓文君隨司馬相如私奔他鄉(xiāng)，因?yàn)楸P纏不夠而當(dāng)瀘沽酒，可見她對(duì)酒的情有獨(dú)鐘，而獨(dú)獨(dú)在窮困之時(shí)，只做酒的買賣。還有曹操釃酒臨江，一腔愁緒無處宣泄，卻能言出“何以解憂，惟有杜康”的詩句，可見酒在他們心目中的地位之高。酒不僅能令這些文人恣意表達(dá)文采，而且還能夠令他們胸中的憂憤噴薄而出，抒發(fā)真性情，借酒寫詩作賦，最容易成就曠世名篇、千古絕唱。

作者揚(yáng)雄是愛酒之人，同他一樣的愛酒之人在漢朝還有許多，可以說漢代的酒風(fēng)盛行正是漢賦中酒文化盛行的原因。釀酒的技術(shù)在漢代已經(jīng)發(fā)展成熟，大家都對(duì)酒愛不釋手，從漢高祖衣錦還鄉(xiāng)時(shí)曾把酒而唱《大風(fēng)歌》就可以看出，酒在漢代很風(fēng)行。漢朝許多人喝酒并不止是為了飲酒，酒對(duì)于他們除了是飲品之外，還是抒情感懷的媒介。揚(yáng)雄的這首《酒箴》，就將酒與時(shí)政相融合，起到了勸誡的作用。

作者在文中借著酒來勸導(dǎo)漢成帝，男子猶如盛水的容器，所停留的地方處于險(xiǎn)境，水壺卻終日渾然不覺，自得其樂；水壺被繩索所縛，沒有自由；井繩被井壁所掛住，碰撞打擊，這里就是它的葬身之所。而盛酒的壺卻是圓滑自如，被看成國寶，不論是皇帝出行，還是有權(quán)勢的門庭，都對(duì)它愛護(hù)有加，但是和酒無關(guān)。揚(yáng)雄以酒勸誡漢成帝不要親近那些圓滑的小人而疏遠(yuǎn)了淡泊的賢人，托物言志，他將酒融入了政治文化之中。

怨詞（秋木萋萋，其葉萎黃）

王昭君

作者簡介

王昭君，名嬙，字昭君，乳名皓月，我國古代四大美女之一，晉朝時(shí)為避司馬昭諱，又稱“明妃”。漢元帝時(shí)期宮女，匈奴呼韓邪單于閼氏。

秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集于芭桑⁽¹⁾。養(yǎng)育毛羽，形容生光⁽²⁾，既得行云，上游曲房⁽³⁾。離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。雖得委禽⁽⁴⁾，心有徊惶，我獨(dú)伊何，來往變常⁽⁵⁾。翩翩之燕，遠(yuǎn)集西羌⁽⁶⁾，高山峨峨，河水泱泱⁽⁷⁾。父兮母兮，進(jìn)阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷。

【注釋】

(1)芭桑：叢生的桑樹。(2)形容：形體和容貌。(3)曲房：皇宮內(nèi)室。(4)委：堆。(5)來往：此處指皇宮內(nèi)夜夜將宮女送去給帝王寵幸。(6)西羌：居住在西部的羌族。(7)泱泱：水深而廣袤。

【賞析】

“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！闭丫囊磺对乖~》真唱出了她當(dāng)時(shí)義無反顧和哀莫心死的心境。

秋日中蔥郁的樹木，葉子已經(jīng)變得金黃，寄居山里的飛鳥，在放聲歌唱。因?yàn)槊利惖纳剿?，使得它們體格鮮亮；天邊的云霞，卻將昭君帶入了深宮。宮中的寂寞就如同被困的金絲鳥一樣，當(dāng)自由消失，夢想便如同大山沉沉地壓下，雖然每日錦衣玉食，但總是悒郁難挨，而命運(yùn)依然沒有改變，如同遠(yuǎn)行的飛禽一般。王昭君遠(yuǎn)嫁到遠(yuǎn)離中原的匈奴，無論是思念還是目光，都無法穿越那重重大山的阻隔，山高水遠(yuǎn)，家里的父母親人，從此往后便是很難相見了。

昭君二十四歲時(shí)，丈夫去世，按照匈奴的制度，她應(yīng)當(dāng)嫁于新一任的單于，這對(duì)于從小恪守禮教的王昭君來說是如此的大逆不道。她寫信給漢室求助，但可惜得來的只是冷冰冰的入鄉(xiāng)隨俗遵從旨意，王昭君雖然是無奈地下嫁給了大閼氏的長子雕陶莫皋，但感情還算篤定。兩人經(jīng)過了十幾年的夫妻生活后，單于先她而去，這時(shí)的王昭君已經(jīng)年近四十，對(duì)于一個(gè)女人來說，她經(jīng)歷萬事，已經(jīng)沒有什么看不開的了。隨后的日子里，王昭君獨(dú)自為匈奴和漢朝的邊疆關(guān)系做著努力，使得邊疆出現(xiàn)了少有的和平和寧靜。

王昭君最后是抑郁而終，終身沒能回到令她魂?duì)繅艨M的中原故土。昭君死后，葬于當(dāng)?shù)兀驗(yàn)樗哪挂郎桨?，始終草色青翠，所以被后人稱為“青?！?。

五更哀怨曲（一更天，最心傷）

王昭君

一更天，最心傷，爹娘愛我如珍寶，在家和樂世難尋；如今樣樣有，珍珠綺羅新，羊羔美酒享不盡，憶起家園淚滿襟。

二更里，細(xì)思量，忍拋親思三千里，爹娘年邁靠何人；宮中無音訊，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望進(jìn)京見朝廷。

三更里，夜半天。黃昏月夜苦憂煎，帳底孤單不成眠；相思情無已，薄命斷姻緣，春夏秋冬人虛度，癡心一片亦堪憐。

四更里，苦難當(dāng)，凄凄慘慘淚汪汪，妾身命苦人斷腸；可恨毛延壽，畫筆欺君王，未蒙召幸作鳳凰，冷落宮中受凄涼。

五更里，夢難成，深宮內(nèi)院冷清清，良宵一夜虛拋擲，父母空想女，女亦倍思親，命里如此可奈何，自嘆人生皆有定。

【賞析】

這首《五更哀怨曲》滿腔幽怨，抒發(fā)了詩人內(nèi)心的無限感傷。詩人在宮中的日日夜夜，無時(shí)無刻不在思念著她遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母親人，還有對(duì)未來的迷茫和一絲絲的憧憬。漫漫長夜里每一更天都是無邊無際的，從思念家人到現(xiàn)如今身在宮廷，從哀嘆命運(yùn)不公到怨恨畫師的奸巧捉弄，從空度良宵到承認(rèn)世事無常。每個(gè)夜晚，昭君似乎都將自己置于這樣矛盾而又無望的思索中不得抽身。

詩人生活在東漢興盛時(shí)期，在她年方二八，最為美麗的年華，作為秀女，被選入宮中，雖然古時(shí)候的女子對(duì)于自身的命運(yùn)并沒有多大的掌控權(quán)，但身在民間，起碼也可以享受夫妻之樂，家庭幸福。而一旦被選入皇宮，除非皇帝寵幸，不然只能日復(fù)一日地在那繁復(fù)的宮墻之后空度余生。雖然王昭君年輕貌美、才藝雙全，但是因?yàn)榍甯?，不肯賄賂畫師毛延壽，所以遭到了毛延壽的報(bào)復(fù)，在她的畫像上做了手腳，故意將王昭君畫得姿色平庸，令漢元帝看后無心寵幸。所以，昭君在進(jìn)宮之后，一直是孤身獨(dú)處，獨(dú)自挨過那寂寞的歲歲年年。

詩人寫下這首《五更哀怨曲》，原本是打發(fā)在皇宮中的寂寞時(shí)光，就像她在結(jié)尾的自我紓解所說，“命里如此可奈何，自嘆人生皆有定”，或許當(dāng)時(shí)的詩人以為人生就要如此走到完結(jié)。詩人在孤苦不堪地打發(fā)著漫漫白晝和長夜時(shí)，自我安慰地認(rèn)為一切都是命運(yùn)的安排。

團(tuán)扇歌（新裂齊紈素，鮮潔如霜雪）

班婕妤

新制齊紈素⁽¹⁾，皎潔如霜雪。裁作合歡扇，團(tuán)圓似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。常恐秋節(jié)至，涼飆奪炎熱⁽²⁾。棄捐篋奩中⁽³⁾，恩情中道絕。

【注釋】

(1)紈：細(xì)絹，一種很細(xì)的絲織品。(2)涼飆：涼風(fēng)。(3)篋：一種箱子。

【賞析】

《團(tuán)扇歌》，又名《怨歌行》《怨詩》。

這首詩是詩人因在宮中生活寂寞無奈所作。詩中，詩人以團(tuán)扇自比，道出這人世間翻云覆雨的變幻。“新制齊紈素，皎潔如霜雪?！痹娙寺暵曌詥?，本是干凈如雪的團(tuán)扇，代表了濃情蜜意的團(tuán)扇，一直捧在君王的懷中，搖曳生風(fēng)，驅(qū)除暑氣，怎的就突然被扔棄在一旁，將一切恩情通通決絕了呢？

關(guān)于班婕妤其人名字無法考究，只知漢王朝漢成帝的后宮之中，有名女子為班氏，因她的智能得知她是越騎校尉班況的女兒，進(jìn)宮后被選為婕妤，所以后人常以班婕妤來稱呼她。班婕妤貌美、聰慧，更有著世間少有的才情。雖然漢成帝對(duì)班婕妤專寵多年，但班婕妤莊重自持，太過拘泥于禮教禮法，時(shí)間一久，成帝的熱情自然在悄無聲息中流淌干凈。據(jù)說后來，漢成帝在一次微服出游時(shí)，遇到了一名歌女，嬌艷動(dòng)人、歌舞曼妙。成帝怦然心動(dòng)，將此女子帶回宮中，從此纏綿廝守，班婕妤便被冷落一旁。這名女子便是趙飛燕。

作者孤身一人居住在長興宮，有時(shí)也會(huì)想起君王曾經(jīng)的寵幸，曾經(jīng)生活的美好。有一次，成帝要班婕妤與他同乘一輛車子，這在當(dāng)時(shí)的人看來是莫大的殊榮。因?yàn)闈h朝的制度十分嚴(yán)格，皇帝所乘坐的車子為“輦”，妃子是斷然不可與帝王同乘坐一輛車子的，但班婕妤卻獲得了這樣的恩寵，而她卻婉言謝絕了。

清代有一個(gè)名叫納蘭容若的才子專門為她寫了一首詞，詞中所言：“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇?！笨此破降瓱o奇的詩詞中，卻是缊藏著深深的嘆息。而這首《團(tuán)扇歌》就是做得再好，也難以掩去詩人內(nèi)心的隱痛，“恩情中道絕”。

鐘嶸《詩品》評(píng)此詩說：“《團(tuán)扇》短章，辭旨清捷，怨深文綺，得匹婦之致?！鄙虻聺摗豆旁娫础吩u(píng)語中，也說它“用意委婉，音韻和平”?？梢姸冀o予此詩以很高的評(píng)價(jià)。

四愁詩（我所思兮在太山）

張衡

我所思兮在太山，欲往從之梁父艱⁽¹⁾。側(cè)身東望涕沾翰⁽²⁾。美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀⁽³⁾，何以報(bào)之英瓊瑤⁽⁴⁾。路遠(yuǎn)莫致倚逍遙⁽⁵⁾，何為懷憂心煩勞。

我所思兮在桂林⁽⁶⁾，欲往從之湘水深⁽⁷⁾。側(cè)身南望涕沾襟。美人贈(zèng)我琴瑯玕⁽⁸⁾，何以報(bào)之雙玉盤。路遠(yuǎn)莫致倚惆悵，何為懷憂心煩怏。

我所思兮在漢陽⁽⁹⁾，欲往從之隴阪長⁽¹⁰⁾。側(cè)身西望涕沾裳。美人贈(zèng)我貂襜褕⁽¹¹⁾，何以報(bào)之明月珠。路遠(yuǎn)莫致倚踟躕⁽¹²⁾，何為懷憂心煩紆。

我所思兮在雁門⁽¹³⁾，欲往從之雪紛紛⁽¹⁴⁾。側(cè)身北望涕沾巾。美人贈(zèng)我錦繡段⁽¹⁵⁾，何以報(bào)之青玉案⁽¹⁶⁾。路遠(yuǎn)莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋。

【注釋】

(1)梁父：泰山下小山名。(2)翰：衣襟。(3)金錯(cuò)刀：刀環(huán)或刀柄用黃金鍍過的佩刀。(4)英：同“瑛”，似玉一樣的美石。瓊瑤：兩種美玉。(5)倚：通“猗”，語氣助詞，無實(shí)義。(6)桂林：郡名，治所在今廣西壯族自治區(qū)桂林市。(7)湘水：源出廣西壯族自治區(qū)興安縣陽海山，東北流入湖南省匯合瀟水，入洞庭湖。(8)琴瑯玕：琴上用瑯玕裝飾。(9)漢陽：郡名，西漢稱天水郡，東漢改為漢陽郡，今甘肅省甘谷縣南。(10)隴阪：山坡為“阪”。天水有大阪，名隴阪。(11)襜褕：直襟的單衣。(12)踟躕：徘徊不前的樣子。(13)雁門：郡名，治所在今山西省西北部。(14)紛紛：雪盛貌。(15)段：同“緞”，鞋后跟。(16)案：放食器的小幾，形如有腳的托盤。

【賞析】

據(jù)《文選》載，張衡目睹東漢朝政日壞，天下凋敝，而自己雖有濟(jì)世之志，希望能以其才報(bào)效君主，卻又憂懼群小用讒，因而悒郁，遂作《四愁詩》以瀉情懷。詩中以美人比君子，以珍寶比仁義，以“水深”等比小人，皆準(zhǔn)于屈原之遺義。

《文選》將詩分成“四思”，且看“一思”。那無日不引人思慕的美人，身居?xùn)|方泰山云霧之中，邈焉難求，而“我”之渴望，卻只在能追從她的身邊、呼吸于她的芳馨之中，則“我”情的執(zhí)著癡迷，不已隱然可體味了嗎？那小小梁父山丘，阻“我”不得親近美人，而“我”只好引領(lǐng)側(cè)望，淚下漣漣、衣襟沾濕，是“我”情之真切，不已豁然無所隱藏了嗎？詩至此三句，自成一段落，詩人有情之癡的面目，已宛然可見。以下四句，更成一段落，詩人言之益深，亦令人讀而感慨益深?！拔摇笔菃螒儆诿廊嗣?？否，否，那美人卻也與“我”有過一段風(fēng)流時(shí)光。就像屈原與懷王有過“曰黃昏以為期”的約定一樣，也像漢順帝曾任命詩人為侍中、向他垂詢過“天下所疾惡者”一樣，那美人也曾情意綿綿，將環(huán)把上黃金錯(cuò)絡(luò)的佩刀，贈(zèng)與“我”作定情之物?！巴段乙阅咎?，報(bào)之以瓊瑤”（《詩·木瓜》），古人既如是說?！拔摇睉阎杏协傆⒚烙?，又如何能不思報(bào)贈(zèng)？如今，雖然明知梁父為阻、道路遙遠(yuǎn)，這份禮物無法送到，只能徘徊瞻望、悵惘以終，然而，“我”卻為何總是不能忘卻，總是心意煩亂、勞思無盡？詩人仿佛自己也不明白為何情重于此。

“一思”既已，“二思”、“三思”、“四思”源源不斷，連翩而至，“我”首次“求女”雖然告挫，但“我”卻絕不停止努力。當(dāng)那贈(zèng)他瑯玕美石的美人徜徉于桂林山水之間時(shí)，他便懷著成雙的白玉盤奔往南方；當(dāng)那贈(zèng)他貂裘短服的美人飄飄于漢陽丘嶺之上時(shí)，他便揣著明月寶珠趨向西方；當(dāng)那贈(zèng)他錦繡彩緞的美人出沒于雁門關(guān)塞之時(shí)，他又趕緊攜著青玉制成的幾案，馳走北方。雖然湘水深不可測，使我無法抵達(dá)桂林；雖然隴阪悠長無已，阻我難至漢陽；雖然塞上雨雪紛紛，讓我到不了雁門；雖然每次都是受阻而止，每次都落得涕泗滂沱，沾染裳襟，每次都徒增惆悵，每次都憂思愈加難釋，然而，“我”卻始終不倦，矢志不移！可以想見，倘若天地之間不止東、南、西、北四個(gè)方位，此詩又將何止“四思”？詩人的奔走將至于千、至于萬，詩人的愁思且巍過五岳、廣過江河！

《四愁詩》非但內(nèi)容足以使人動(dòng)容，其句式也極引人注目。它是古體詩中產(chǎn)生年代較早的一首七言詩。全詩句子均為七言，每句都采用上四字一節(jié)、下三字更為一節(jié)的形式，句中又幾乎不用“兮”字作語氣助詞，在現(xiàn)存的創(chuàng)作年代確切可信的古詩（而非載于后世著作中、真?zhèn)文娴摹痘识鸶琛贰栋亓涸姟分悾┓秶?，本詩是最早的一首，這就是《四愁詩》在中國詩史上的地位。在此以前，七言詩或是雜以八言、九言者，如漢武帝《瓠子歌》；或是每句前三字、后三字各為一節(jié)、而中間夾一“兮”字，如項(xiàng)羽《垓下歌》、李陵《別歌》，這些都不能算作典范的七言詩。至于烏孫公主的《悲愁歌》，雖然已達(dá)到全篇上四下三，但每句兩節(jié)之間還存有“兮”字，成了一首八言詩，句式上雖接近于典范的七言詩，卻終不能歸入七言詩的范疇。只有這首詩除了每章首句以外，其余句子與后世七言詩已全無二致，顯得整飭一新、粲然可觀。曹丕的《燕歌行》，自是一首成熟的七言。而《四愁詩》作為七言詩，雖然尚有不少《詩經(jīng)》的痕跡，如重章疊句、每章句子為奇數(shù)，以及《楚辭》的痕跡如“兮”的使用，但是，它的上四下三的句式，卻早在《燕歌行》之前達(dá)到了《燕歌行》的水準(zhǔn)。同時(shí)這種句式在抒情上的優(yōu)勢，即節(jié)奏上的前長后短，使聽覺上有先長聲慢吟，而復(fù)悄然低語的感受。節(jié)奏短的三字節(jié)落在句后，聽來又有漸趨深沉之感，如此一句循環(huán)往復(fù)，全詩遂有思緒紛錯(cuò)起伏、情致纏綿跌宕之趣——《燕歌行》有之，《四愁詩》亦已有之。由此，我們可以認(rèn)定《四愁詩》是第一篇典范化的七言詩。

上邪（我欲與君相知）

無名氏

上邪⁽¹⁾！我欲與君相知⁽²⁾，長命無絕衰⁽³⁾。山無陵⁽⁴⁾，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪⁽⁵⁾，天地合，乃敢與君絕⁽⁶⁾！

【注釋】

(1)上邪（yé）：猶言“蒼天啊”，也就是對(duì)天立誓。上，指天。邪，音義同“耶”。(2)相知：相愛。(3)命：古與“令”字通，使。(4)陵（líng）：大土山。(5)雨雪：降雪。雨，音yù，名詞活用作動(dòng)詞。(6)乃敢：才敢。“敢”字是委婉的用語。

【賞析】

這首《上邪》是出自《漢樂府·鐃歌》，詩歌很短，是一位古代女子對(duì)愛情執(zhí)著的宣誓。讀起來大膽直白，比起現(xiàn)代很多情書來顯得情真意切，情感濃烈而毫不掩飾，這在現(xiàn)在看來都不免令人讀后面紅耳赤，可在當(dāng)時(shí)，就有這樣一位烈性女子，甘愿冒著被世人嘲笑的后果，也要勇敢地告訴她的愛人，她的愛是多么的濃烈，不可熄滅。

“天地合，乃敢與君絕?！被蛟S，這真的是天地間最為殘酷的愛情誓言，《上邪》那首遙遠(yuǎn)的古調(diào)似乎還在耳畔歌唱，唱過了四季，唱過了江河。歌聲中，有著哀傷的聲音，就好像是一種無形的力量，在無時(shí)無刻地揉打著內(nèi)心最為柔軟的地方，令其痛徹心扉。而《上邪》這樣大膽無畏的愛情表白，其所認(rèn)為的愛情之苦在千年前的那份執(zhí)著追求中早就涅槃重生，就像清朝詩人寫道：“人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情?！笔峭磹壑蟮耐聪?。

這首古詩，是一個(gè)新婚不久的女子思念出遠(yuǎn)門的丈夫所作的。這位女子在丈夫海誓山盟不久后，便要獨(dú)自承受寂寞，在等待中度過孤寂的時(shí)光。然而她始終相信丈夫的誓言為真，所以在期待中，依然抱有甜蜜的幻想。

這是一首思念的詩歌，同時(shí)也是一首和愛有關(guān)的詩歌，如果愛人將誓言忘記，夜晚微弱的星光將會(huì)提醒他，遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的妻子，正在等他。當(dāng)初以手指天，請(qǐng)求蒼天為證的誓言還在耳畔：如果要想讓這愛情消失，除非山峰不在，江水枯竭，冬日打雷，夏天飛雪。如此決絕的誓言，實(shí)在不應(yīng)該被忘記。

有所思（有所思，乃在大海南）

無名氏

有所思，乃在大海南。何用問遺君⁽¹⁾，雙珠瑇瑁簪⁽²⁾，用玉紹繚之⁽³⁾。聞君有他心，拉雜摧燒之⁽⁴⁾。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕！雞鳴狗吠⁽⁵⁾，兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨⁽⁶⁾！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔⁽⁷⁾，東方須臾高知之⁽⁸⁾。

【注釋】

(1)何用：何以。問遺（wèi）：“問”、“遺”二字同義，作“贈(zèng)與”解，是漢代習(xí)用的聯(lián)語。(2)瑇瑁（dài mào）：即玳瑁，是一種龜類動(dòng)物，其甲殼光滑而多紋彩，可制裝飾品。(3)紹繚：猶“繚繞”，纏繞。(4)拉雜：堆集。(5)雞鳴狗吠：猶言“驚動(dòng)雞狗”。古詩中常以“雞鳴狗吠”借指男女幽會(huì)。(6)妃（bēi）呼豨（xū xī）：妃，訓(xùn)為“悲”。(7)肅肅：颼颼，風(fēng)聲。晨風(fēng)飔（sī）：據(jù)聞一多《樂府詩箋》說：晨風(fēng)，就是雄雞。雄雞常晨鳴求偶。飔當(dāng)為“思”，是“戀慕”的意思。一說“晨風(fēng)飔”為“晨風(fēng)涼”。(8)須臾：不一會(huì)兒。高：是“皜”、“皓”的假借字，白。

【賞析】

《有所思》為《漢鐃歌十八曲》中的一首，其實(shí)鐃歌本是“建威揚(yáng)德，勸士諷敵”的軍樂，但如今流傳下來的十八曲里內(nèi)容龐雜，已經(jīng)不止是軍隊(duì)樂章了，而是寫戰(zhàn)績、寫情愛、寫軍民。但這首《有所思》切實(shí)地將男女之間的愛情描寫得惟妙惟肖，可見這位不知名的作者功力實(shí)在是深厚。

清人莊述祖云：“短簫鐃歌之為軍樂，特其聲耳；其辭不必皆序戰(zhàn)陣之事?！薄队兴肌肪褪怯玫谝蝗朔Q表現(xiàn)一位女子在遭到愛情波折前后的復(fù)雜情緒。和《詩經(jīng)·子衿》中所表現(xiàn)的情感不同的是，這位女子的愛恨糾結(jié)，充滿了憂思，但卻又無法割舍下過去的一切情感，所以沉迷在痛苦之中，無法自拔。

在《有所思》中，作者所要的已經(jīng)不僅僅是單方面的情感付出了，而是需要對(duì)方給予回報(bào)。愛情在這里成為公平的砝碼，在這架天平上，不再有高低之分，而是重量持平，這份帶著愛情的思念是平等的。如果不再相愛，便當(dāng)是挫骨揚(yáng)灰，也要將這份感情斷絕干凈，猶如秋風(fēng)的肅殺，干凈利落。

在《有所思》這首樂府詩中，展現(xiàn)給讀者的是愛情這個(gè)自古以來的永恒話題，令從古至今多少文人騷客爭論不休，也無法得出確切的定論，而這首《有所思》深得民間歌曲的樸素直白的妙處，而又有著深遠(yuǎn)悠長的意境，有著盎然的古風(fēng)，又不乏清新的氣息。讀到這樣的樂府詩自然而然地會(huì)隨著它的韻律而心緒轉(zhuǎn)動(dòng)。

孔雀東南飛（孔雀東南飛）⁽¹⁾

序曰：漢末建安中⁽²⁾，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏⁽³⁾，為仲卿母所遣⁽⁴⁾，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹⁽⁵⁾。時(shí)人傷之，為詩云爾⁽⁶⁾。

孔雀東南飛，五里一徘徊⁽⁷⁾。

“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌⁽⁸⁾，十六誦詩書⁽⁹⁾。十七為君婦，心中?？啾＞葹楦?，守節(jié)情不移，賤妾留空房⁽¹⁰⁾，相見常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹⁽¹¹⁾，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使⁽¹²⁾，徒留無所施，便可白公姥⁽¹³⁾，及時(shí)相遣歸。”

府吏得聞之，堂上啟阿母⁽¹⁴⁾：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜⁽¹⁵⁾，何意致不厚？”

阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)⁽¹⁶⁾！此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿⁽¹⁷⁾，汝豈得自由⁽¹⁸⁾！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比⁽¹⁹⁾，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取⁽²⁰⁾！”

阿母得聞之，槌床便大怒⁽²¹⁾：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”

府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦⁽²²⁾，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿⁽²³⁾，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)府⁽²⁴⁾。不久當(dāng)歸還，還必相迎取⁽²⁵⁾。以此下心意⁽²⁶⁾，慎勿違吾語?！?/p>

新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲⁽²⁷⁾，謝家來貴門⁽²⁸⁾。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息⁽²⁹⁾，伶俜縈苦辛⁽³⁰⁾。謂言無罪過⁽³¹⁾，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！妾有繡腰襦⁽³²⁾，葳蕤自生光⁽³³⁾；紅羅復(fù)斗帳⁽³⁴⁾，四角垂香囊；箱簾六七十⁽³⁵⁾，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人⁽³⁶⁾，留待作遺施⁽³⁷⁾，于今無會(huì)因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘！”

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝⁽³⁸⁾。著我繡夾裙，事事四五通⁽³⁹⁾。足下躡絲履⁽⁴⁰⁾，頭上玳瑁光。腰若流紈素⁽⁴¹⁾，耳著明月珰⁽⁴²⁾。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。

上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r(shí)，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多⁽⁴³⁾，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！眳s與小姑別，淚落連珠子?！靶聥D初來時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將⁽⁴⁴⁾。初七及下九⁽⁴⁵⁾，嬉戲莫相忘。”出門登車去，涕落百余行。

府吏馬在前，新婦車在后。隱隱何甸甸⁽⁴⁶⁾，俱會(huì)大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸。誓天不相負(fù)！”

新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷⁽⁴⁷⁾！君既若見錄⁽⁴⁸⁾，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲⁽⁴⁹⁾，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄⁽⁵⁰⁾，性行暴如雷⁽⁵¹⁾，恐不任我意，逆以煎我懷⁽⁵²⁾?！迸e手長勞勞⁽⁵³⁾，二情同依依。

入門上家堂，進(jìn)退無顏儀⁽⁵⁴⁾。阿母大拊掌⁽⁵⁵⁾，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實(shí)無罪過?！卑⒛复蟊?sup>(56)。

還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕世無雙。年始十八九，便言多令才⁽⁵⁷⁾。

阿母謂阿女：“汝可去應(yīng)之⁽⁵⁸⁾。”

阿女含淚答：“蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧⁽⁵⁹⁾，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇⁽⁶⁰⁾。自可斷來信⁽⁶¹⁾，徐徐更謂之⁽⁶²⁾?！?/p>

阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門⁽⁶³⁾。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許。”媒人去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還，說有蘭家女，承籍有宦官⁽⁶⁴⁾。云有第五郎，嬌逸未有婚⁽⁶⁵⁾。遣丞為媒人，主簿通語言⁽⁶⁶⁾。直說太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義⁽⁶⁷⁾，故遣來貴門。

阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”

阿兄得聞之，悵然心中煩。舉言謂阿妹：“作計(jì)何不量⁽⁶⁸⁾！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地⁽⁶⁹⁾，足以榮汝身。不嫁義郎體⁽⁷⁰⁾，其往欲何云⁽⁷¹⁾？”

蘭芝仰頭答：“理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意⁽⁷²⁾，那得自任專！雖與府吏要⁽⁷³⁾，渠會(huì)永無緣⁽⁷⁴⁾。登即相許和⁽⁷⁵⁾，便可作婚姻?！?/p>

媒人下床去⁽⁷⁶⁾，諾諾復(fù)爾爾⁽⁷⁷⁾。還部白府君⁽⁷⁸⁾：“下官奉使命⁽⁷⁹⁾，言談大有緣⁽⁸⁰⁾?！备寐勚?，心中大歡喜。視歷復(fù)開書，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)⁽⁸¹⁾。良吉三十日⁽⁸²⁾，今已二十七，卿可去成婚。交語速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫⁽⁸³⁾，四角龍子幡⁽⁸⁴⁾。婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)⁽⁸⁵⁾，金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬⁽⁸⁶⁾，皆用青絲穿。雜彩三百匹⁽⁸⁷⁾，交廣市鮭珍⁽⁸⁸⁾。從人四五百⁽⁸⁹⁾，郁郁登郡門⁽⁹⁰⁾。

阿母謂阿女：“適得府君書⁽⁹¹⁾，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”

阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝⁽⁹²⁾，愁思出門啼。

府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀⁽⁹³⁾。新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量⁽⁹⁴⁾。果不如先愿，又非君所詳⁽⁹⁵⁾。我有親父母⁽⁹⁶⁾，逼迫兼弟兄⁽⁹⁷⁾。以我應(yīng)他人，君還何所望！”

府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”

新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復(fù)全！

府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥⁽⁹⁸⁾，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直⁽⁹⁹⁾！”

阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣⁽¹⁰⁰⁾。慎勿為婦死，貴賤情何??！東家有賢女，窈窕艷城郭⁽¹⁰¹⁾，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕?！?/p>

府吏再拜還，長嘆空房中，作計(jì)乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。

其日牛馬嘶，新婦入青廬⁽¹⁰²⁾。奄奄黃昏后⁽¹⁰³⁾，寂寂人定初⁽¹⁰⁴⁾。我命絕今日，魂去尸長留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。

府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。

兩家求合葬，合葬華山傍⁽¹⁰⁵⁾。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人⁽¹⁰⁶⁾，戒之慎勿忘。

【注釋】

(1)選自《玉臺(tái)新詠》，原題為《古詩為焦仲卿妻作》，這里沿用后人常用的題目。這是我國古代最長的敘事詩，作者不詳。(2)建安中：建安年間（196—219）。建安，漢獻(xiàn)帝年號(hào)。(3)廬江：漢郡名，在現(xiàn)在安徽省潛山縣一帶。府小吏：太守衙門里的小官吏。(4)遣：休。女子被夫家趕回娘家。(5)縊（yì）：吊死。(6)云爾：句末的語氣助詞。(7)徘徊：猶疑不決。(8)箜篌（kōng hóu）：古代的一種弦樂器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。(9)詩書：原指《詩經(jīng)》和《尚書》，這里泛指一般經(jīng)書。(10)賤妾：仲卿妻自稱。妾，封建社會(huì)里婦女謙卑的自稱。(11)斷五匹：斷，（織成一匹）截下來。一匹是四丈。(12)不堪：不能勝任。驅(qū)使：使喚。施：用。(13)白：告訴、稟告。公姥：公公婆婆。這里專指婆婆。(14)啟：告訴，稟告。(15)偏斜：不端正。(16)區(qū)區(qū)：小。這里指見識(shí)小。(17)忿：怒。(18)自由：自作主張。(19)可憐：可愛。體：姿態(tài)。(20)?。和ā叭ⅰ?。(21)槌床：用拳頭敲著床。(22)舉言：發(fā)言。新婦：指妻子。(23)卿：這里是丈夫?qū)ζ拮拥膼鄯Q。(24)報(bào)府：赴府。到廬江太守府里去辦事。(25)迎?。河幽慊丶?。(26)下心意：有耐心受委屈的意思。(27)初陽歲：冬至以后，立春以前。(28)謝：辭別。(29)勤作息：勤勞的工作。作息，原意是工作和休息，這里只是工作的意思。(30)伶俜：孤單的樣子?？M：纏繞。(31)謂言：總以為。(32)繡腰襦：繡花的、齊腰的短襖。(33)葳蕤：繁盛的樣子。這里形容刺繡的花葉繁多而美麗。(34)復(fù)：雙層。斗帳：帳子像倒置的斗的樣子，所以叫做“斗帳”。(35)簾：通“奩（lián）”。六七十：形容多。(36)后人：指府吏將來再娶的妻子。(37)遺施：贈(zèng)送、施與。(38)嚴(yán)妝：打扮得整整齊齊。(39)通：遍。(40)躡：踏（穿鞋）。(41)腰束流紈素：潔白的綢子。流，是說紈素的光像水流動(dòng)。(42)著：戴。珰：耳墜。(43)錢帛：指聘禮。(44)好自相扶將：好好服侍老人家。扶將，這里是服侍的意思。(45)初七及下九：七月七日和每月的十九日。初七，指農(nóng)歷七月七日，舊時(shí)婦女在這晚上乞巧（用針作各種游戲）。下九，古人以每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九；在漢朝時(shí)候，每月十九日是婦女歡聚的日子。(46)隱隱、甸甸：都是指車聲。何：副詞，何等。(47)區(qū)區(qū)：這里是忠誠相愛的意思，與上文“何乃太區(qū)區(qū)”的“區(qū)區(qū)”不同。(48)錄：記。(49)紉：結(jié)。(50)親父兄：即同胞兄。(51)性行：性情和行為。(52)逆：逆料、想到將來。(53)勞勞：悵惘若失的狀態(tài)。(54)儀：容貌。(55)拊掌：拍手。這里表示驚異。(56)悲摧：悲痛。摧，傷心、斷腸。(57)便言：很會(huì)說話。令：美好。(58)應(yīng)之：答應(yīng)他。(59)丁寧：囑咐，也作“叮嚀”。(60)非奇：不宜。(61)斷：回絕。信，使者，指媒人。(62)之：它，指再嫁的事。(63)適：出嫁。(64)宦官：就是官宦，做官的人。(65)嬌逸：嬌美文雅。(66)主簿：太守的屬官。(67)結(jié)大義：指結(jié)為婚姻。(68)量：思量、考慮。(69)否：壞運(yùn)氣。泰：好運(yùn)氣。(70)義郎：仁義的郎君，指太守的兒子。(71)其往：其后，將來。(72)適：適合、依照。(73)要（yāo）：約。(74)渠：他。(75)登：立刻。許和：應(yīng)許。(76)下床去：從座位上起來。(77)諾諾復(fù)爾爾：連聲說“是，是，就這樣辦，就這樣辦”。爾爾，如此如此。(78)部：府署。府君：太守。(79)下官：郡丞自稱。(80)緣：因緣。(81)六合：古時(shí)候迷信的人，結(jié)婚要選好日子，要年、月、日的干支（干、天干，甲、乙、丙、丁……；支，地支，子、丑、寅、卯……。年、月、日的干支合起來共六個(gè)字，例如甲子年、乙丑月、丙寅日）都相適合，這叫“六合”。相應(yīng)：合適。(82)良吉：好日子。(83)舫：船。(84)龍子幡，旗幟名。(85)婀娜：這里是輕輕飄動(dòng)的樣子。(86)赍（jī）：贈(zèng)送。(87)雜彩：各色綢子。(88)鮭：這里是魚類菜肴的總稱。珍：美味。(89)從人：仆人。(90)郁郁登郡門：熱熱鬧鬧地來到廬江郡府門。郁郁：繁盛的樣子。(91)適：剛才。(92)暝：日暮。(93)摧藏：摧折心肝，傷心。藏：就是臟，臟腑。(94)不可量：料想不到。(95)詳：詳知。(96)父母：這里指母。(97)弟兄：這里指兄。(98)日冥冥：原意是日暮，這里用太陽下山來比生命的終結(jié)。(99)四體：這里指身體。直：意思是腰板兒硬。(100)臺(tái)閣：原指尚書臺(tái)，這里泛指大的官府。(101)郭：外城。(102)青廬：用青布搭成的帳篷，舉行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗。(103)奄奄：暗沉沉的。(104)人定：古時(shí)計(jì)算時(shí)間以地支分為12時(shí)辰，人定是亥時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在夜里9點(diǎn)到11點(diǎn)），這里指夜深人靜的時(shí)候。(105)華山：廬江境內(nèi)的一座小山。(106)多謝：多多勸告的意思。

【賞析】

通過有個(gè)性的人物對(duì)話塑造了鮮明的人物形象，是《孔雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩“共一千七百八十五字，古今第一首長詩也。淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”（《古詩源》卷四，沈德潛按語）。

在貫穿全篇的對(duì)話中，可以看到，劉蘭芝對(duì)仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話時(shí)的態(tài)度與語氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性。同樣的，在焦仲卿各種不同場合的話語中，也可以感受到他那忠于愛情、明辨是非，迫于母親威逼的誠正和軟弱，但又有發(fā)展的性格。詩中寫到蘭芝與仲卿死前，蘭芝假意同意再嫁，仲卿見蘭芝后回家與母親訣別，他倆這時(shí)的話語，非常切合各自的身份與處境。陳祚明《采菽堂古詩選》曾作過這樣細(xì)致的分析：“蘭芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女從夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之與妻，孰與母重？且子死母何依，能無白乎？同死者，情也。彼此不負(fù)，女以死償，安得不以死？彼此時(shí)，母即悔而迎女，猶可兩俱無死也。然度母終不肯迎女，死終不可以已，故白母之言亦有異者，兒今冥冥四語明言之矣，今日風(fēng)寒命如山石，又不甚了了，亦恐母覺而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何為獨(dú)死？不過謂此怨懟之言，未必實(shí)耳。故漫以東家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女將改適，不言女亦欲死，蓋度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，則防我不得死故也?！痹囅?，蘭芝如果直說要死，這個(gè)弱女子勢必會(huì)遭到暴力的約束，被強(qiáng)迫成婚。而仲卿的情況自然與蘭芝不同，誠如上述引文的分析。又如：“吾意久懷忿，汝豈得自由”、“小子無所畏，何敢助婦語”，于此可立見焦母的蠻橫：“作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”由此可見劉兄的勢利。即使次要人物如媒人、府君的簡短對(duì)話，也各各符合其人的身份、特點(diǎn)。詩中，簡潔的人物行動(dòng)刻畫，有助于形象的鮮明；精練的抒情性穿插，增強(qiáng)了行文的情韻?！半u鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通”，寫出了劉蘭芝離開焦家時(shí)的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的決心，嚴(yán)妝辭婆是她對(duì)焦母的抗議與示威。打扮時(shí)的事事四五通，表示了她對(duì)焦仲卿的愛，欲去又不忍遽去的微妙心理。“卻與小姑別，淚落連珠子”，姑嫂關(guān)系不易相處，蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對(duì)照。另外，辭焦母不落淚，而辭小姑落淚，也可見蘭芝的倔犟。焦仲卿的形象刻畫也是如此，他送蘭芝到大道口，“下馬入車中，低頭共耳語”，表現(xiàn)了一片真情。聞知蘭芝要成婚，“未至二三里，摧藏馬悲哀”，詩篇用馬悲渲染襯托他內(nèi)心的強(qiáng)烈痛苦。臨死前“長嘆空房中”“轉(zhuǎn)頭向戶里”，對(duì)母親還有所顧念，這里愈見他的誠正與善良。在整篇詩中，類似上述的動(dòng)作刻畫還有一些，筆墨雖不多，卻極精粹。蘭芝死時(shí)，義無反顧，“攬裙脫絲履，舉身赴清池”；仲卿死時(shí)，顧念老母，“徘徊庭樹下，自掛東南枝”，這些不同的動(dòng)作細(xì)節(jié)，都切合各自的性格與處境。同樣是母親，焦母“槌床便大怒”的潑辣，劉母見蘭芝回家時(shí)驚異而“大拊掌”的溫和，對(duì)性格的描繪來說寥寥幾筆已極傳神。抒情性穿插較之動(dòng)作刻畫更少，但也是成功之筆?！芭e手長勞勞，二情同依依”，蘭芝和仲卿第一次分手時(shí)，作者情不自禁地感嘆，增添了悲劇氣氛?！吧俗魉绖e，恨恨那可論”，這畫龍點(diǎn)睛的穿插，更激起了人們對(duì)焦、劉遭遇的同情。即使那教訓(xùn)式的全詩結(jié)尾，也帶有濃重的抒情意味，充滿了作者的同情與期望。這些水到渠成、不著痕跡的抒情性穿插，對(duì)人物形象的塑造具有錦上添花的妙用，增加了全詩的感情色彩。

值得注意的是，此詩比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，對(duì)形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情與思想的傾向性通過這種藝術(shù)方法鮮明地表現(xiàn)了出來。詩篇開頭，“孔雀東南飛，五里一徘徊”是“興”的手法，用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛。最后一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達(dá)旦。這既象征了劉、焦夫婦不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對(duì)未來自由幸福必然到來的信念，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無比燦爛的理想光輝，使全詩有了質(zhì)的飛躍。

江南曲（江南可采蓮）

樂府民歌《江南曲》⁽¹⁾

江南可采蓮，蓮葉何田田⁽²⁾。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

【注釋】

(1)這首詩為《相和歌辭·相和曲》之一，原見《宋書·樂志》，算得上是采蓮詩的鼻祖。(2)田田：指荷葉茂盛的樣子。

【賞析】

在這首看似反復(fù)吟唱的樂府詩歌中，其實(shí)有著古代民歌樸素明朗的風(fēng)格，在這片江南河塘的風(fēng)景中，千年后的讀者所能看到的已經(jīng)不僅僅是荷葉之美，而是蘊(yùn)涵、沉淀其中的盎然古意。從這些簡單的詩句中仿佛可以穿透千年，直視當(dāng)時(shí)那熱鬧非凡的場面，在采蓮人的船下，那游來游去的自在小魚，也為后世的讀者帶來了無盡的樂趣。

余冠英先生認(rèn)為“魚戲蓮葉間”以下四句，可能是“和聲”。前三句由領(lǐng)唱者唱，而后四句為眾人和唱。

這種民歌的最初創(chuàng)作者已經(jīng)不能再具體考究了。其實(shí)這無關(guān)緊要，因?yàn)檫@種民歌大多是民間百姓的無心之作，他們只是將當(dāng)時(shí)大自然的一片活潑生機(jī)表達(dá)出來。所以，這是可遇而不可求的不可復(fù)制的大自然之音。

清人沈德潛將《江南可采蓮》這首詩看做是“奇格”。他認(rèn)為這首詩意境清幽，文字樸素，十分易懂。另一位清代文人張玉榖認(rèn)為《江南可采蓮》雖然是在寫采蓮的樂趣，但卻是只寫蓮葉，令人讀后，心中展開一幅美好的景象，接天蓮葉無窮碧中，能想象到荷花的清幽怡人。