論語

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，春秋時期偉大的思想家、教育家。他一生命運(yùn)坎坷，得意的時候少，失意的時候多，他在貧困失意時從不消沉，仍然孜孜不倦地到處學(xué)習(xí)，不懂就問，所以他見聞廣博。由于魯國是一個禮樂之邦，比較完整地保存著西周的文化傳統(tǒng)，所以孔子從小就受到周文化的熏陶。成年以后又以好禮、知禮聞名于魯國。到了晚年，孔子就專門從事整理古籍和講學(xué)授徒的學(xué)術(shù)活動。他是中國私人辦教育的第一人，也是傳播古代文化的第一人，同時又是儒家學(xué)派的創(chuàng)建者。中國古代文化的流傳以至后來的擴(kuò)大和發(fā)展，應(yīng)該首先歸功于孔子。

孔子的思想核心是“仁”，“仁”有多方面的內(nèi)涵，而其最基本的內(nèi)容就是“愛人”，也就是對別人施以愛心。這也是儒家處理人與人之間倫理關(guān)系的一般準(zhǔn)則。為了實(shí)現(xiàn)這種以愛人為核心的仁，孔子還提出了一個具體方法。他說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也。”要實(shí)現(xiàn)這種仁，必須首先做到推己及人，自己想要有所樹立，也應(yīng)該讓別人有所樹立；自己想要有所通達(dá)，也應(yīng)該讓別人有所通達(dá)；想到自己的同時，也應(yīng)該想到別人。這種推己及人的仁還有其相對應(yīng)的一面，即所謂“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。這兩個方面合在一起，就是孔子所一貫提倡的忠恕之道。另外孔子在經(jīng)濟(jì)、政治、教育和哲學(xué)等方面都有許多精彩的言論，形成了一整套以仁為核心的博大精深的思想體系。

《論語》是以記載孔子言行為主，并且兼記孔子部分學(xué)生言行的語錄體著作，是孔子死后由他的學(xué)生整理而成的。

《論語》成書之后，受到了歷代人們的重視。南宋時期，朱熹又把《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合為四書，作《四書章句集注》，此后這四種書就成為封建科舉考試的必讀教科書?？婆e廢除之后，《論語》仍然是讀書人經(jīng)常誦讀的著作，這主要是因?yàn)椤墩撜Z》的確是一部有著較為廣泛用途和較大價值的重要古籍，無論是研究中國古代文化或是進(jìn)行中國古代文化傳統(tǒng)的教育，都是必讀之書。

學(xué)而第一（選三章）^［1］

子曰^［2］：“學(xué)而時習(xí)之^［3］，不亦說乎^［4］？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知^［5］，而不慍^［6］，不亦君子乎？”

［注釋］

［1］本篇一共十六章，這里選擇其中三章，內(nèi)容大都是論述學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)以及治理政事的。

［2］子：古代對成年男子的尊稱?！墩撜Z》中“子曰”之“子”，都是指孔子。

［3］時習(xí)：指按時復(fù)習(xí)。一說指時常復(fù)習(xí)，亦通。之：代詞，指學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

［4］不亦說乎：不也是很愉快嗎。亦：也。說：通“悅”，愉快，高興。

［5］人不知：指別人不了解自己。

［6］慍（yùn）：惱怒，生氣。

子曰：“君子食無求飽^［1］，居無求安^［2］，敏于事而慎于言^［3］，就有道而正焉^［4］，可謂好學(xué)也已?！?/p>

［注釋］

［1］無：通“勿”，不要。

［2］安：安逸，舒適。

［3］敏于事：做事勤敏努力。慎于言：說話謹(jǐn)慎小心。

［4］就有道：接近求教于有德才的人。正：指端正自己。

子曰：“不患人之不己知，患不知人也^［1］?！?/p>

［注釋］

［1］這兩句的意思是：不擔(dān)心別人不了解自己，而擔(dān)心自己不了解別人。不己知，即“不知己”，不了解自己。

為政第二（選八章）^［1］

子曰：“吾十有五而志于學(xué)^［2］，三十而立^［3］，四十而不惑^［4］，五十而知天命^［5］，六十而耳順^［6］，七十而從心所欲，不逾矩^［7］?！?/p>

［注釋］

［1］本篇共二十四章，主要論述從政、治學(xué)與道德修養(yǎng)的關(guān)系。

［2］本章孔子自述一生的學(xué)習(xí)歷程。十有五：即十五歲。志于學(xué)：立志于學(xué)習(xí)。

［3］立：立足，有把握?！墩撜Z·堯曰》篇：“不知禮，無以立也?！彼赃@里的“立”當(dāng)指以禮立足，做事有把握。

［4］惑：疑惑，迷惑。

［5］知天命：了解天命，樂天知命。

［6］耳順：指善于聽別人說話，能分辨其言之是非真假。

［7］逾：超越，超過。矩：規(guī)矩，法度。

子夏問孝^［1］，子曰：“色難^［2］。有事，弟子服其勞^［3］；有酒食，先生饌^［4］，曾是以為孝乎^［5］？”

［注釋］

［1］子夏：孔子學(xué)生。姓卜名商，字子夏，春秋末期晉國人，一說衛(wèi)國人。

［2］色難：指侍奉父母經(jīng)常保持愉悅的容色是最難的。

［3］弟子：這里指兒子。服其勞：替父兄效勞。

［4］先生：這里指父兄。饌（zhuàn）：吃喝。

［5］曾（zēng）：竟，竟然。是：這樣。

子曰：“視其所以^［1］，觀其所由^［2］，察其所安^［3］。人焉廋哉^［4］？人焉廋哉？”

［注釋］

［1］所以：所作所為。

［2］所由：所走過的道路，經(jīng)歷。

［3］所安：內(nèi)心所安的事情，即所愛好的事情。

［4］焉：哪里，怎么。廋（sōu）：隱藏。

子曰：“溫故而知新^［1］，可以為師矣^［2］。”

［注釋］

［1］溫故：溫習(xí)舊的知識。知新：指有新的領(lǐng)悟。

［2］這兩句強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)貴在有所創(chuàng)新?！抖Y記·學(xué)記》：“記問之學(xué)，不足以為師?！笨苫ⅰ?/p>

子曰：“學(xué)而不思則罔^［1］，思而不學(xué)則殆^［2］?！?/p>

［注釋］

［1］罔：罔然無知的樣子。

［2］殆：疑惑不明。

子曰：“由^［1］！誨女知之乎^［2］？知之為知之，不知為不知，是知也^［3］?！?/p>

［注釋］

［1］由：孔子學(xué)生仲由，字子路，春秋末期魯國卞（今山東泗水東）人。

［2］誨：教導(dǎo)，教誨。女：同“汝”。知：知道，懂得。

［3］是知也：這才是聰明啊。是，這。知，同“智”，智慧聰明。

子張學(xué)干祿^［1］，子曰：“多聞闕疑^［2］，慎言其余^［3］，則寡尤^［4］；多見闕殆^［5］，慎行其余^［6］，則寡悔^［7］。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>

［注釋］

［1］子張：孔子學(xué)生，姓顓孫，名師，字子張，春秋末期陳國人。干：求。祿：官吏的俸祿?！案傻摗保辞笫?。

［2］闕疑：對有疑問之處加以保留。

［3］慎言其余：對其余有把握的部分謹(jǐn)慎地說出自己的意見。

［4］寡尤：少犯錯誤。尤：錯誤。

［5］闕殆：意同“闕疑”。

［6］慎行其余：對其余有把握的部分謹(jǐn)慎地付諸實(shí)施。

［7］寡悔：減少后悔。

子曰：“人而無信^［1］，不知其可也^［2］。大車無輗^［3］，小車無軏^［4］，其何以行之哉？”

［注釋］

［1］人而無信：做為一個人卻不講信用。而：語助詞，表示停頓。

［2］不知其可：不知道那怎么可以。

［3］大車：牛車。輗（ní）：牛車車轅前端與車轅橫木相連接的活銷。

［4］小車：馬車。軏（yuè）：馬車車轅前端與車轅橫木相連接的活銷。

里仁第四（選四章）^［1］

子曰：“富與貴，是人之所欲也^［2］，不以其道得之^［3］，不處也^［4］。貧與賤，是人之所惡也^［5］，不以其道得之^［6］，不去也。君子去仁^［7］，惡乎成名^［8］？君子無終食之間違仁^［9］，造次必于是^［10］，顛沛必于是。”

［注釋］

［1］本篇共二十六章，這里選的四章主要是有關(guān)道德修養(yǎng)的論述。

［2］是：代詞，此，這。

［3］不以其道得之：不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?/p>

［4］不處：指不接受。

［5］惡（wù）：厭惡。

［6］不以其道得之：意思當(dāng)是“不以其道去之”，即不用正當(dāng)?shù)姆椒⊕仐壦?。一說此句的“得”字當(dāng)是“去”字之誤。又楊伯峻《論語譯注》說：“‘富與貴’可以說得之，‘貧與賤’卻不是人人想‘得之’的。這里也講‘不以其道得之’，‘得之’應(yīng)該改為‘去之’。譯文只就這一段的精神加以詮釋，這里為什么也講‘得之’，可能是古人的不經(jīng)意處，我們不必再在這上面做文章了?！倍f可供參考。

［7］去仁：拋棄仁德。

［8］惡（wū）乎：哪里，怎能。惡：同“烏”，何處。

［9］君子無終食之間違仁：意思是，君子沒有片刻時間，哪怕只是吃一頓飯的時間離開過仁德。終食，指吃完一頓飯的時間。違，離開。

［10］這句意思是：匆忙之時一定執(zhí)著于仁。造次，倉促，匆忙。是，此，指仁德。

子曰：“朝聞道，夕死可也^［1］?！?/p>

［注釋］

［1］這二句意思是：早晨知道了真理，即使當(dāng)晚死去也是值得的。道，真理。

子曰：“參乎^［1］！吾道一以貫之^［2］?！痹釉唬骸拔?sup>［3］。”子出，門人問曰^［4］：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣^［5］?！?/p>

［注釋］

［1］參：孔子學(xué)生曾參，字子輿，春秋末期魯國南武城（今山東費(fèi)縣西南）人。

［2］道：指思想學(xué)說。一以貫之：意思是，貫穿著一個基本原則。貫，貫穿，貫通。

［3］唯：是的。

［4］門人：指孔子的其他學(xué)生。

［5］忠恕：孔子思想體系的兩個基本概念。用孔子自己的話說，“忠”就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（自己想要有所樹立，也應(yīng)該讓別人有所樹立；自己想要有所通達(dá)，也應(yīng)該讓別人有所通達(dá)）。與“忠”相對應(yīng)的一面是“恕”，也就是“己所不欲，勿施于人”（自己不想干的，不要強(qiáng)加給別人）。

子曰：“見賢思齊焉^［1］，見不賢而內(nèi)自省也^［2］。”

［注釋］

［1］賢：有賢德的人。思齊焉：希望向他看齊。

［2］內(nèi)自?。阂馑际?，從內(nèi)心自我反省，看是否與不賢者有同樣的毛病。

公冶長第五（選四章）^［1］

宰予晝寢^［2］。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也^［3］。于予與何誅^［4］？”子曰：“始吾于人也^［5］，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是^［6］。”

［注釋］

［1］本篇共二十八章，所選的四章主要是論述勤奮學(xué)習(xí)、為人處世以及對人物的評價。

［2］宰予：孔子學(xué)生，字子我，又稱宰我，春秋末期魯國人。晝寢：白天睡覺。

［3］杇（wū）：建筑所用抹墻的工具叫做“杇”，這里用作動詞，指抹平，粉刷。

［4］于予與何誅：意思是，對于宰予這個人，還有什么可責(zé)備的。與，語氣詞。誅，責(zé)備，批評。

［5］始吾于人也：意思是，最初我對別人的看法。

［6］改是：指改變了最初的看法。是，此，這。

子貢問曰^［1］：“孔文子何以謂之‘文’也^［2］？”子曰：“敏而好學(xué)^［3］，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

［注釋］

［1］子貢：孔子學(xué)生，姓端木名賜，春秋末期衛(wèi)國人。

［2］孔文子：衛(wèi)國大夫，姓孔名圉（yǔ）。文：是孔圉的謚號。謚號都是根據(jù)一個人生前的表現(xiàn)，由后人加上的?！拔摹庇忻馈⑸频囊馑?。

［3］敏：勤奮，勤勉。

子張問曰：“令尹子文三仕為令尹^［1］，無喜色；三已之^［2］，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍?sup>［3］？”曰：“未知，焉得仁^［4］？”“崔子弒齊君^［5］，陳文子有馬十乘^［6］，棄而違之^［7］，至于他邦^［8］，則曰：‘猶吾大夫崔子也^［9］’。違之。之一邦^［10］，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如？”子曰：“清矣^［11］?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知，焉得仁？”

［注釋］

［1］本章說明，“仁”是儒家學(xué)派的最高道德，因此孔子評價人物，決不輕易以“仁”許人。令尹：先秦時期楚國官名，相當(dāng)于其他各諸侯國的宰相。子文：春秋時楚國令尹，即斗穀於菟，楚成王時任令尹二十八年。三仕：多次出仕。

［2］三已：多次被罷免。

［3］仁矣乎：算得上仁嗎？

［4］焉得仁：怎能算仁呢？

［5］崔子：春秋時齊國大夫崔杼。弒：在下位的人殺掉在上位的人稱為弒。齊君：指齊莊公。

［6］陳文子：齊國大夫，名須無。十乘（shèng）：乘指馬車。古以四馬駕一車為一乘，故常以乘來計算馬的數(shù)量。十乘即四十匹馬。此言其富有。

［7］棄：舍棄。指舍棄他的財產(chǎn)。違：離開。

［8］他邦：其他諸侯國。

［9］猶吾大夫崔子也：意思是，這里的執(zhí)政大臣同我國的崔子一樣。

［10］之：到，往。

［11］清：指清高。

顏淵、子路侍^［1］。子曰：“盍各言爾志^［2］？”子路曰：“愿車馬衣裘與朋友共^［3］，敝之而無憾^［4］。”顏淵曰：“愿無伐善^［5］，無施勞^［6］?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之^［7］，朋友信之^［8］，少者懷之^［9］?！?/p>

［注釋］

［1］顏淵：孔子學(xué)生，姓顏名回，字子淵，古又稱顏淵。春秋末年魯國人。侍：侍立，指地位低的人站著陪伴長者。

［2］盍：“何不”二字的合音。爾：你們。

［3］裘：皮衣。共：共同享用。

［4］敝：破，壞。

［5］伐善：夸耀自己的長處。伐：夸耀。

［6］無施勞：不表白自己的功勞。施：朱熹《論語集注》：“施亦張大之意。勞為有功?！兑住吩唬骸畡诙环ァ且??！睋?jù)此則“施”即表白之意。

［7］老者安之：使老者得到安逸。

［8］朋友信之：使朋友得到信任。

［9］少者懷之：使年輕人得到關(guān)懷。

雍也第六（選四章）^［1］

子曰：“質(zhì)勝文則野^［2］，文勝質(zhì)則史^［3］，文質(zhì)彬彬^［4］，然后君子?！?/p>

［注釋］

［1］本篇共三十章，所選四章分別論述文與質(zhì)的關(guān)系、仁者與知者的不同表現(xiàn)、仁與圣的區(qū)別等，都是孔子思想體系的重要內(nèi)容。

［2］質(zhì)：質(zhì)樸，樸實(shí)。文：文采。野：粗俗。

［3］史：這里指虛浮。

［4］文質(zhì)彬彬：形容人既有文采又質(zhì)樸，二者搭配得當(dāng)。

子曰：“知之者不如好之者^［1］，好之者不如樂之者^［2］。”

［注釋］

［1］知之者不如好之者：意思是，對于任何學(xué)問或事業(yè)，懂得它的人不如喜愛它的人。

［2］樂之者：以學(xué)問或事業(yè)為樂的人。

子曰：“知者樂水^［1］，仁者樂山^［2］。知者動^［3］，仁者靜。知者樂^［4］，仁者壽?！?/p>

［注釋］

［1］知者：有智慧的人。“知”通“智”。樂：喜愛。

［2］仁者：有仁德的人。

［3］動：指性情好動。下句“靜”，指性情好靜。

［4］樂：快樂。

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾^［1］，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁^［2］！必也圣乎^［3］！堯舜其猶病諸^［4］。夫仁者^［5］，己欲立而立人^［6］，己欲達(dá)而達(dá)人^［7］。能近取譬^［8］，可謂仁之方也已^［9］。”

［注釋］

［1］博施于民：廣泛地施恩惠于百姓。濟(jì)眾：幫助周濟(jì)眾人。

［2］何事于仁：意思是，何止是具有仁德。

［3］必也圣乎：意思是，那一定是具有圣德了。

［4］堯舜：上古時的兩位圣君。猶：還，尚且。病諸：意思是，難以做到這些。病，患，擔(dān)心。

［5］夫（fú）：句首語氣詞。

［6］己欲立而立人：自己想要有所樹立，也應(yīng)該幫助別人有所樹立。

［7］己欲達(dá)而達(dá)人：自己想要有所通達(dá)，也應(yīng)該幫助別人有所通達(dá)。

［8］能近取譬：意思是，能從自己身邊的事情一步一步地做起。也就是推己及人的意思。

［9］仁之方：行仁的方法。

述而第七（選六章）^［1］

子曰：“不憤不啟^［2］，不悱不發(fā)^［3］。舉一隅不以三隅反^［4］，則不復(fù)也^［5］?！?/p>

［注釋］

［1］本篇共三十八章，所選六章反映了孔子教育、治學(xué)以及為人處世等方面的思想。

［2］不憤不啟：意思是，學(xué)生不到發(fā)憤求知而仍然想不通的時候，不去開導(dǎo)他。憤，極想求知而不得的樣子。啟，開導(dǎo)。

［3］悱（fěi）：口欲言而不能明確表達(dá)的樣子。發(fā)：啟發(fā)。

［4］舉一隅不以三隅反：即不能舉一反三的意思。隅（yǔ）：角落。

［5］不復(fù)：指不再進(jìn)行教誨。

子謂顏淵曰：“用之則行^［1］，舍之則藏^［2］，惟我與爾有是夫^［3］?！?/p>

子路曰：“子行三軍^［4］，則誰與^［5］？”子曰：“暴虎馮河^［6］，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼^［7］，好謀而成者也^［8］?！?/p>

［注釋］

［1］用之則行：意思是，受到任用就施展自己的抱負(fù)。用，指受到任用。

［2］舍：舍棄，指不被任用。藏：指藏身自好。

［3］惟我與爾有是夫：意思是，只有我和你二人才能這樣做吧。是，代詞，此，這樣。夫，語氣詞。

［4］行三軍：指統(tǒng)帥三軍。三軍：古時大國有三軍，每軍一萬二千五百人。這里泛指軍隊。

［5］誰與：與誰共事。與：偕同。

［6］暴虎：赤手空拳與虎搏斗。馮（píng）河：徒步過河。“暴虎馮河”，這里指有勇無謀，行事鹵莽的人。

［7］臨事而懼：遇事謹(jǐn)慎小心。

［8］好謀而成者：善于謀劃而取得成功的人。

子曰：“飯疏食^［1］，飲水，曲肱而枕之^［2］，樂亦在其中矣。不義而富且貴^［3］，于我如浮云^［4］?！?/p>

［注釋］

［1］飯：這里作動詞，吃。疏食：粗糧。

［2］曲：彎曲。肱（gōng）：上臂，這里泛指胳膊。

［3］不義而富且貴：意思是，用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得富貴。

［4］于我如浮云：朱熹《論語集注》：“其視不義之富貴，如浮云之無有，漠然無所動于其中也?！庇忠套釉唬骸安涣x之富貴，視之輕如浮云然?！?/p>

子曰：“加我數(shù)年^［1］，五十以學(xué)《易》^［2］，可以無大過矣。”

［注釋］

［1］加我數(shù)年：意思是，給我增添幾年壽命。

［2］《易》：書名，又叫《周易》、《易經(jīng)》，本是古代用以占筮的書，后成為儒家經(jīng)典之一。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?sup>［1］。擇其善者而從之^［2］，其不善者而改之^［3］。”

［注釋］

［1］三人行必有我?guī)熝桑阂馑际?，幾個人在一起行走，其中必定有我可以師法的人。三：泛指多數(shù)。師：師法，取法。

［2］擇其善者而從之：選擇他們的優(yōu)點(diǎn)照著做。

［3］其不善者而改之：以他們的缺點(diǎn)為借鑒加以改正。

子曰：“蓋有不知而作之者^［1］，我無是也^［2］。多聞，擇其善者而從之，多見而識之^［3］，知之次也^［4］?！?/p>

［注釋］

［1］蓋：大概。不知而作之者：自己不懂卻憑空虛造的人。

［2］我無是也：意思是，我沒有這樣的毛病。是，代詞，此，指“不知而作之”的毛病。

［3］識（zhì）：記住。

［4］知之次也：意思是，僅次于生而知之的情況。次：次一等，差一等。《論語·季氏篇》：“子曰：‘生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也?！边@里的“知之次也”即“學(xué)而知之者次也”之意。

泰伯第八（選三章）^［1］

曾子有疾，孟敬子問之^［2］。曾子曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三^［3］：動容貌^［4］，斯遠(yuǎn)暴慢矣^［5］；正顏色^［6］，斯近信矣^［7］；出辭氣^［8］，斯遠(yuǎn)鄙倍矣^［9］?；e豆之事^［10］，則有司存^［11］。”

［注釋］

［1］本篇共二十一章，所選三章，前兩章反映了孔子弟子曾子注重從大的方面加強(qiáng)道德修養(yǎng)以及積極進(jìn)取的精神，后一章則表現(xiàn)了孔子的處世之道。

［2］孟敬子：春秋時魯國大夫仲孫捷。問：探問，慰問。

［3］所貴乎道者：指所應(yīng)注重的禮儀道德。

［4］動：作，這里指整肅。

［5］斯：就，就會。遠(yuǎn)：遠(yuǎn)離。暴慢：指粗暴無禮，傲慢不敬。

［6］正：端正，莊重。

［7］近信：接近于誠信。

［8］出辭氣：指說話時講究言辭和語調(diào)。

［9］鄙：粗俗，鄙陋。倍：同“背”，指乖戾、錯誤。

［10］籩（biān）豆之事：指禮儀的細(xì)節(jié)事宜?；e，竹器，祭祀或典禮時用以盛果品等食物。豆，形狀與籩相似的木制器皿，用以盛帶汁的食物。

［11］有司：主管某方面具體事務(wù)的小吏。

曾子曰：“士不可以不弘毅^［1］，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任^［2］，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

［注釋］

［1］弘毅：剛強(qiáng)堅毅。楊伯峻《論語譯注》：“弘毅，就是強(qiáng)毅。章太炎先生《廣論語駢枝》說：‘《說文》：弘，弓聲也。后人借強(qiáng)為之，用為彊義。此弘字即今之強(qiáng)字也?！墩f文》：毅，有決也。任重須彊，不彊則力絀；致遠(yuǎn)須決，不決則志渝?！贝苏f可參。

［2］仁以為己任：把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)。

子曰：“篤信好學(xué)^［1］，守死善道^［2］。危邦不入^［3］，亂邦不居。天下有道則見^［4］，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也^［5］；邦無道，富且貴焉，恥也^［6］?！?/p>

［注釋］

［1］篤信：堅定地信仰道。楊伯峻《論語譯注》：“《子張篇》：‘執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為無？’這一‘篤信’應(yīng)該和‘信道不篤’的意思一樣?！贝苏f可參。

［2］守死：指誓死捍衛(wèi)。善道：指正確的原則和學(xué)說。

［3］危邦：指政局危難的國家。下文“亂邦”，指政局混亂的國家。

［4］有道：指政治清明。見：同“現(xiàn)”，指出仕做官。

［5］“邦有道”三句：意思是，國家政治清明而自己貧賤，是恥辱的事。

［6］“邦無道”三句：意思是，國家政治混亂而自己富貴，也是恥辱之事。

子罕第九（選四章）^［1］

子絕四^［2］：毋意^［3］，毋必^［4］，毋固^［5］，毋我^［6］。

［注釋］

［1］本篇共三十一章，所選四章，主要反映了孔子的治學(xué)和道德修養(yǎng)。

［2］子絕四：孔子杜絕四種毛病。

［3］毋：同“無”。意：同“臆”，指憑空猜測。

［4］必：指絕對肯定。一說“必”指鉆牛角尖而不知變通，亦可參考。

［5］固：拘泥，固執(zhí)己見。

［6］我：指自以為是。

顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高^［1］，鉆之彌堅^［2］。瞻之在前^［3］，忽焉在后^［4］。夫子循循然善誘人^［5］，博我以文^［6］，約我以禮^［7］，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾^［8］，雖欲從之，末由也已^［9］。”

［注釋］

［1］本章是顏淵對孔子道德學(xué)問的評價與景仰。仰之彌高：意思是，老師的道德學(xué)問，越仰望越覺得高大。彌，更加。

［2］鉆：鉆研。堅：指艱深。

［3］瞻：看。

［4］忽焉：忽然的樣子。

［5］夫子：對老師的尊稱，指孔子。循循然：有次序、有步驟的樣子。

［6］博我以文：即以文博我，指用各種文化知識充實(shí)我。博，廣博，充實(shí)。

［7］約我以禮：指用各種禮節(jié)約束我的行為。

［8］“既竭吾才”二句：意思是，我已經(jīng)竭盡全力，但老師的道德學(xué)問仍然高高矗立在我的面前。卓爾：高高直立的樣子。按這兩句古今解釋頗多歧義。何晏《論語集解》：“孔曰，已竭我才矣，其有所立，則又卓然不可及。言己雖蒙夫子之善誘，猶不能及夫子之所立。”邢昺《疏》曰：“已竭盡我才矣，其夫子更有所創(chuàng)立，則又卓然絕異，急雖欲從之，無由得及?！敝祆洹墩撜Z集注》：“卓，立也。此顏?zhàn)幼匝云鋵W(xué)之所至也。蓋悅之深而力之盡，所見益親，而又無所用其力也。”又引胡氏曰：“盡心盡力，不少休廢，然后見夫子所力之卓然，雖欲從之，末由也已。”今人楊伯峻《論語譯注》則譯為：“我已經(jīng)用盡我的才力，似乎能夠獨(dú)立地工作。要想再向前邁進(jìn)一步，又不知怎樣著手了。”以上諸說，皆可參考。

［9］末由也已：意思是，找不到追從的路徑。末，無。

子貢曰：“有美玉于斯^［1］，韞櫝而藏諸^［2］？求善賈而沽諸^［3］？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！?/p>

［注釋］

［1］于斯：于此，在這里。

［2］韞櫝（yùn dú）：藏在匣子里。韞，收藏。櫝，匣子。諸，“之乎”二字的合音。

［3］善賈（gǔ）：識貨的商人。賈，商人。一說“善賈”指好的價錢，亦通。沽：賣。

子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也^［1］?！?/p>

［注釋］

［1］這兩句的意思是：到了嚴(yán)寒的季節(jié)，才知道松柏是最后凋零的。這里是用松柏耐寒比喻能禁得住嚴(yán)峻考驗(yàn)的人。彫：同“凋”，凋零。

鄉(xiāng)黨第十（選二章）^［1］

食不厭精^［2］，膾不厭細(xì)^［3］。食饐而餲^［4］，魚餒而肉敗^［5］，不食。色惡^［6］，不食。臭惡^［7］，不食。失飪^［8］，不食。不時^［9］，不食。割不正^［10］，不食。不得其醬^［11］，不食。肉雖多，不使勝食氣^［12］。唯酒無量，不及亂^［13］。沽酒市脯不食^［14］。不撤姜食，不多食^［15］。

［注釋］

［1］本篇原不分章，清劉寶楠《論語正義》根據(jù)內(nèi)容及前人的疏證，分為二十五章。這里所選二章，反映了孔子的養(yǎng)生之道和處世之道。

［2］食不厭精：飯食不貪圖精粹。厭：通“饜”，饜足，飽足。

［3］膾（kuài）不厭細(xì)：魚、肉不貪圖細(xì)美。膾，切細(xì)的魚、肉。按，一說這兩句的“厭”字是“討厭、嫌惡”的意思，“食不厭精，膾不厭細(xì)”是指“糧食不嫌舂得精，魚、肉不嫌切得細(xì)”，亦可參考。

［4］饐（yì）、餲（ài）：都是指食物經(jīng)久而腐敗變味。

［5］餒：魚腐爛為“餒”。?。喝飧癄€為“敗”。

［6］色惡：指食物的顏色難看。

［7］臭（xiù）惡：食物的氣味難聞。

［8］失飪：烹飪的火候不當(dāng)。

［9］不時：不到吃飯的時候?！秴问洗呵铩けM數(shù)篇》：“食能以時，身必?zé)o災(zāi)?！?/p>

［10］割不正：古代烹飪有“割、烹、煎、和之事”（見《周禮·內(nèi)饔》），“割”即切割。牲肉的切割有一定的方法，切割不得法即“割不正”。

［11］不得其醬：指沒有相適應(yīng)的調(diào)味醬。按，古人吃魚、肉等食物，要用各種相應(yīng)的醬、醋以佐食。如《論語集解》引馬融曰：“魚膾，非芥醬不食。”

［12］不使勝食氣：意思是，吃肉不超過吃其他飯食。程樹德《論語集釋》引《集注考證》曰：“氣當(dāng)讀作餼，猶云飯料也?！镀付Y》：‘后餼大夫黍粱稷食氣’，正黍粱稷之謂也?！?/p>

［13］“唯酒無量”二句：意思是，喝酒不限量，但不能喝醉而神志混亂。

［14］沽：買。市：買。脯：干肉。

［15］“不撤姜食”二句：意思是，吃完飯，其他的食物都撤掉，只有姜不撤掉，但也不多吃。按程樹德《論語集釋》引《四書稗疏》云：“言撤則必既設(shè)之而后撤也，言不撤則必他有所撤而此不撤也。按《士相見禮》‘夜侍坐視夜膳葷，請退可也’，注云：‘葷，辛菜?！嘈敛艘玻瑒t此言燕居講說而即席以食者，食已，飯羹醢胾之屬皆撤，而姜之在豆者獨(dú)留，倦則食之，以卻眠也。古之人類然，君子亦以為宜不待夜倦欲食辛而更索之?！贝苏f解釋“不撤姜食”較為合乎情理，可以參考。

色斯舉矣^［1］，翔而后集^［2］。曰^［3］：“山梁雌雉^［4］，時哉^［5］！時哉！”子路共之^［6］，三嗅而作^［7］。

［注釋］

［1］色斯舉矣：意思是，野雞見人的臉色不善，就立刻高高飛起以避危險。

［2］翔：飛翔，盤旋。集：指鳥群集在樹上。

［3］曰：這里是孔子說話。

［4］雉：野雞。

［5］時哉：這里指野雞能得其時。一說“時哉”是指“識時務(wù)”的意思，亦可參考。

［6］共：同“拱”，拱手。

［7］三嗅而作：意思是，野雞振了振翅膀又重新飛起來。嗅：當(dāng)作s（jù），鳥張開兩翅的樣子。

先進(jìn)第十一（選一章）^［1］

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐^［2］。

子曰：“以吾一日長乎爾^［3］，毋吾以也^［4］。居則曰^［5］：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉^［6］？”

子路率爾而對曰^［7］：“千乘之國^［8］，攝乎大國之間^［9］，加之以師旅^［10］，因之以饑饉^［11］，由也為之^［12］，比及三年^［13］，可使有勇，且知方也^［14］。”

夫子哂之^［15］。

“求！爾何如？”

對曰：“方六七十^［16］，如五六十^［17］，求也為之，比及三年，可使足民^［18］。如其禮樂^［19］，以俟君子^［120］。”

“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之^［21］，愿學(xué)焉。宗廟之事^［22］，如會同^［23］，端章甫^［24］，愿為小相焉^［25］?！?/p>

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希^［26］，鏗爾^［27］，舍瑟而作^［28］，對曰：“異乎三子者之撰^［29］?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也^［30］。”

曰：“莫春者^［31］，春服既成^［32］，冠者五六人^［33］，童子六七人^［34］，浴乎沂^［35］，風(fēng)乎舞雩^［36］，詠而歸^［37］?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也^［38］?！?/p>

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮^［39］，其言不讓^［40］，是故哂之。”

“唯求則非邦也與^［41］？”

“安見方六七十如五六十而非邦也者^［42］？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

［注釋］

［1］本篇共二十四章，所選的這一章，記載的是孔子和他的學(xué)生關(guān)于志向問題的一次座談會。本章歷來被認(rèn)為是《論語》中最富文學(xué)色彩的篇章之一。

［2］曾皙：曾參的父親，名點(diǎn)，也是孔子的學(xué)生。冉有：孔子學(xué)生，姓冉名求，字子有，亦稱冉有，春秋末期魯國人。公西華：孔子學(xué)生，姓公西，名赤，字子華。

［3］以吾一日長乎爾：意思是，因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一些。以，因?yàn)?。長，年長。爾，你們。

［4］毋吾以也：意思是，你們不要因?yàn)槲夷觊L而不敢暢所欲言。一說“毋吾以也”是孔子自嘆年老無用，僅供參考。

［5］居：閑居，平時。

［6］“如或知爾”二句：意思是，假如有人了解你們而加以任用，你們怎么辦？或：有的人。何以：怎么辦。

［7］率爾：輕率的樣子。

［8］千乘（shèng）之國：擁有一千輛兵車的國家。古代按照土地的多少出兵車，因此可以用兵車的多少來衡量國家的大小?！扒С酥畤笔侵行?。

［9］攝乎大國之間：夾在大國之間。攝，夾處。此句是說小國處在大國的夾縫之間，隨時都有被兼并的危險。

［10］師旅：軍隊。這里指受到他國軍隊的侵犯。

［11］因之：增添，再加上。饑饉：饑荒。

［12］為之：指治理。

［13］比（bì）及：等到。

［14］知方：這里指懂得禮義。

［15］哂（shěn）：微笑。這里“哂”含有譏諷的意味。

［16］方六七十：方圓六七十里。又楊伯峻《論語譯注》說：“這是古代土地面積計算方式，‘方六七十’不等于‘六七十方里’，而是每邊長六七十里的意思?！?/p>

［17］如：或。

［18］足民：人民富足。

［19］如其禮樂：至于禮樂教化。如：至于。

［20］俟：等待。

［21］非曰能之：意思是，我不敢說能夠做到。

［22］宗廟之事：指主持宗廟祭祀的事情。

［23］如：或。會同：指諸侯國之間的盟會。

［24］端章甫：穿著禮服戴著禮帽。端，玄端，古代禮服之名。章甫，古代禮帽之名。

［25］相：主持禮儀的人，即司儀?！靶∠唷奔葱∷緝x，這是公西華的自謙之辭。

［26］鼓：彈奏。希：同“稀”，稀疏。按此時曾皙正在彈瑟，聽到孔子的問話，逐漸放緩了節(jié)奏。

［27］鏗（kēng）爾：形容瑟聲。指曾皙鏗的一聲結(jié)束彈瑟。

［28］作：站起來。

［29］異乎三子者之撰：意思是，我的志向和他們?nèi)凰f的不同。撰，敘述，述說。

［30］亦：只不過。

［31］莫：同“暮”。莫春即暮春，指夏歷三月。

［32］春服既成：指已經(jīng)能穿定春天的衣服。春服，指夾衣。成，定。

［33］冠者：成年人。古代男子二十歲行加冠禮，表示已經(jīng)成年。

［34］童子：未成年的孩童。

［35］沂（yí）：水名。楊伯峻《論語譯注》說：“沂，水名，但和大沂河以及流入大沂河的小沂河都不同。這沂水源出山東鄒縣東北，西流經(jīng)曲阜與洙水合，入于泗水。”

［36］風(fēng)：吹風(fēng)乘涼。舞雩：即舞雩壇，魯國祭天求雨的地方，在今山東曲阜城東南。

［37］詠：唱歌。

［38］與：贊同。

［39］為國以禮：指治國要講究禮讓。

［40］讓：謙讓。

［41］唯：句首語氣詞，無義。

［42］安：怎么，怎樣。

顏淵第十二（選二章）^［1］

子貢問政^［2］。子曰：“足食^［3］，足兵^［4］，民信之矣^［5］?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵^［6］。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食^［7］。自古皆有死，民無信不立?！?/p>

［注釋］

［1］本篇共二十四章。所選二章，一為論政，是孔子政治思想的重要組成部分。一為論仁與知，表現(xiàn)了孔子的德治思想。

［2］問政：請教如何處理政事。

［3］足食：充足的糧食儲備。

［4］足兵：充足的軍備。

［5］民信之：人民對政府的信任。

［6］去兵：去掉軍備。

［7］去食：去掉糧食。按這里“去兵”、“去食”的實(shí)際含義恐并非簡單的砍掉軍事力量以及不要糧食、不組織糧食生產(chǎn)。而應(yīng)當(dāng)是免除老百姓為了維護(hù)國家軍備力量所承擔(dān)的力役之征，也就是免除老百姓的軍備勞役。如果這樣還不夠，那就要打開糧倉，賑濟(jì)災(zāi)民，并減免老百姓的田賦。

樊遲問仁^［1］。子曰：“愛人。”問知^［2］。子曰：“知人^［3］?！狈t未達(dá)^［4］。子曰：“舉直錯諸枉^［5］，能使枉者直?！?/p>

樊遲退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知^［6］，子曰，‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下^［7］，選于眾，舉皋陶^［8］，不仁者遠(yuǎn)矣^［9］。湯有天下^［10］，選于眾，舉伊尹^［11］，不仁者遠(yuǎn)矣?！?/p>

［注釋］

［1］樊遲：孔子學(xué)生，名須，字子遲。

［2］知：同“智”。

［3］知人：善于識別人。

［4］未達(dá)：未能理解。

［5］舉直錯諸枉：推舉正直的人放在邪惡的人之上。舉，推舉，提拔。錯，放，置。枉，指邪惡的人。

［6］鄉(xiāng)：通“向”，剛才，以前。

［7］舜：傳說中的上古帝王，姓姚（一說姓媯），名重華，史稱虞舜。儒家所推崇的圣王。

［8］皋陶（gāo yáo）：傳說中的東夷族部落首領(lǐng)，舜時任掌刑法的官，以正直著稱。

［9］遠(yuǎn)：遠(yuǎn)離，逃避。

［10］湯：商朝的開國君主，滅亡夏桀而有天下，也是儒家所推崇的圣王。

［11］伊尹：湯的大臣，曾協(xié)助湯滅夏建立商朝，湯死后，又輔佐卜丙、仲壬二王。皋陶和伊尹都是儒家所推崇的賢臣。

子路第十三（選二章）^［1］

子路曰：“衛(wèi)君待子而為政^［2］，子將奚先^［3］？”子曰：“必也正名乎^［4］?！弊勇吩唬骸坝惺窃眨又匾?sup>［5］。奚其正^［6］？”子曰：“野哉^［7］，由也！君子知其所不知，蓋闕如也^［8］。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興^［9］；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足^［10］。故君子名之必可言也^［11］，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣^［12］。”

［注釋］

［1］本篇共三十章。所選二章，前一章表現(xiàn)了孔子的正名思想?？鬃诱J(rèn)為名實(shí)問題是治政的基礎(chǔ)，因此處理政事必從正名開始。后一章則是對一言興邦、一言喪邦之語的辯證與詮釋。

［2］衛(wèi)君：春秋時衛(wèi)國國君，即衛(wèi)出公蒯輒。蒯輒是衛(wèi)靈公的孫子。蒯輒的父親蒯聵為太子時，得罪了衛(wèi)靈公的夫人南子而逃亡國外，衛(wèi)靈公死，遂立蒯輒為君。后蒯聵欲回國爭奪君位，被蒯輒以兵阻止。待：等待。

［3］奚先：先做什么。奚，什么。

［4］正名：糾正名分不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。

［5］“有是哉”二句：意思是，您竟然迂腐到這等地步。是，此，這。

［6］奚其正：為什么要糾正呢。

［7］野：粗野，粗魯。

［8］蓋：大概。闕如：存疑，持保留態(tài)度。

［9］興：興起。

［10］錯：同“措”，置，擺放。

［11］名之必可言也：意思是，確定一個名分必定可以言之成理。

［12］茍：茍且，隨意。

定公問^［1］：“一言而可以興邦^［2］，有諸^［3］？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也^［4］。人之言曰：‘為君難，為臣不易?！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎^［5］？”

曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也^［6］?！缙渖贫`也^［7］，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”

［注釋］

［1］定公：春秋時魯國君主，名宋。前509年—前495年在位。

［2］一言：一句話。興邦：興盛國家。

［3］有諸：有這樣的事嗎？諸，“之乎”二字的合音。

［4］“言不可以若是”二句：意思是，話不可以這樣說，但也有相類似的情況。幾：相近，類似。楊伯峻《論語譯注》作“言不可以若是其幾也”，中間不點(diǎn)斷，并譯為：“說話不可以像這樣地簡單機(jī)械?！币嗫蓞⒖肌?/p>

［5］幾乎：近于。

［6］“予無樂乎為君”二句：意思是，我做君主沒有什么可高興的，只有一點(diǎn)值得高興，我說什么話都沒有人敢違抗。唯：只，只有。莫予違：即“莫違予”，沒有人敢違抗。

［7］善：指說話正確。

衛(wèi)靈公第十五（選一章）^［1］

子貢問為仁。子曰：“工欲善其事^［2］，必先利其器^［3］。居是邦也，事其大夫之賢者^［4］，友其士之仁者^［5］?！?/p>

［注釋］

［1］本章孔子論述事賢者、友仁者，是修養(yǎng)仁德的基礎(chǔ)。其中兩句名言“工欲善其事，必先利其器”，一直流傳至今，為人們所習(xí)用。

［2］工：指各種工匠。善其事：指把工作做好。

［3］利其器：指把工具準(zhǔn)備好。利：動詞，使……鋒利好用。

［4］事：敬奉。

［5］友：結(jié)交。

季氏第十六（選二章）^［1］

季氏將伐顓臾^［2］。冉有、季路見于孔子曰^［3］：“季氏將有事于顓臾^［4］?！笨鬃釉唬骸扒?！無乃爾是過與^［5］？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主^［6］，且在邦域之中矣^［7］，是社稷之臣也。何以伐為^［8］？”冉有曰：“夫子欲之^［9］，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒螅≈苋斡醒栽?sup>［10］：‘陳力就列^［11］，不能者止^［12］?！６怀?sup>［13］，顛而不扶^［14］，則將焉用彼相矣^［15］？且爾言過矣，虎兕出于柙^［16］，龜玉毀于櫝中^［17］，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)^［18］。今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭^［19］。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均^［20］，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡^［21］，安無傾^［22］。夫如是，故遠(yuǎn)人不服^［23］，則修文德以來之^［24］。既來之，則安之^［25］。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也^［26］；而謀動干戈于邦內(nèi)^［27］。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也^［28］?！?/p>

［注釋］

［1］本篇共十四章，這里選二章?！凹臼蠈⒎ヮ咊А闭?，記錄了孔子針對兩個學(xué)生冉有和季路將要協(xié)助季氏攻打顓臾而發(fā)表的言論，其中提出了“不患寡而患不均，不患貧而患不安”等重要政治思想?！耙嬲呷选闭抡撌鼋挥阎馈?/p>

［2］季氏：指季康子，即季孫肥，魯哀公時正卿。顓臾（zhuān yú）：魯國的附屬國，在今山東費(fèi)縣西北。

［3］季路：即子路，孔子的學(xué)生。

［4］有事：指用兵。

［5］無乃爾是過與：難道不該責(zé)備你嗎。無乃，難道。爾，你。過，責(zé)備。

［6］以為：以之為，指讓他擔(dān)任。東蒙：即蒙山，在今山東蒙陰縣南。主：主持祭祀的人。

［7］且在邦域之中：指顓臾在魯國的疆域之內(nèi)。邦域，指疆域。

［8］何以伐為：為什么要去攻打他呢。

［9］夫子：指季康子。

［10］周任：古代的一位史官。

［11］陳力就列：意思是，拿出自己的全部才力去擔(dān)任職務(wù)。陳，陳列，拿出。力，才力。列，職位。

［12］不能者止：意思是，如果做不到就應(yīng)該辭職。

［13］危而不持：遇到危險而不扶持。

［14］顛而不扶：摔倒了而不去攙扶。

［15］則將焉用彼相矣：意思是，那又何必要用輔佐的人呢？相，指輔佐之人。又朱熹《論語集注》說：“相，瞽者之相也?！睋?jù)此，則“危而不持，顛而不扶”是指對盲人的幫助，亦通。

［16］兕（sì）：犀牛。出于柙（xiá）：從籠子里跑出來。柙，關(guān)野獸的籠子。

［17］龜：龜甲，古人用于占卜。櫝（dú）：匣子。

［18］固：指城池堅固。費(fèi)：季氏的封邑，在今山東費(fèi)縣。

［19］君子疾夫舍曰欲之而必為之辭：意思是，君子最討厭那種不說自己貪心卻另找借口加以掩飾的人。疾，厭惡，討厭。舍曰，不說。辭，托詞，借口。

［20］“不患寡而患不均”二句：清人俞樾《群經(jīng)平議》說：“寡、貧二字傳寫互易，此本作‘不患貧而患不均，不患寡而患不安’。貧以財言，不均亦以財言，財宜乎均，不均，則不如無財矣，故不患貧而患不均也。寡以人言，不安亦以人言，人宜乎安，不安，則不如無人矣，故不患寡而患不安也。下文云‘均無貧’，此承上句言。又云‘和無寡，安無傾’，此承下句言。觀‘均無貧’之一語，可知此文之誤易矣?！卑创苏f分析頗有根據(jù)，當(dāng)據(jù)之把“寡”和“貧”字位置互換?；迹瑩?dān)心。寡，指人口稀少。

［21］和無寡：意思是，彼此和睦就不會覺得人少。

［22］安無傾：意思是，國內(nèi)安定就不會有傾覆的危險。

［23］遠(yuǎn)人：遠(yuǎn)方的人。服：歸順，服從。

［24］修文德：指修治仁義禮樂的教化。來：招徠，招致。

［25］安之：使他們安定。

［26］守：保全。

［27］謀動干戈于邦內(nèi)：意思是，想要在國境之內(nèi)使用武力。

［28］蕭墻：魯國君主宮內(nèi)的屏風(fēng)。“蕭墻之內(nèi)”，這里即指魯君。按當(dāng)時季康子把持國政，與魯君之間矛盾很大。他怕魯君利用顓臾來對付他，于是就想先攻打顓臾，以削弱魯君的援助力量。孔子的話一針見血地指出了季氏的用心。

孔子曰：“益者三友^［1］，損者三友^［2］。友直^［3］，友諒^［4］，友多聞^［5］，益矣。友便辟^［6］，友善柔^［7］，友便佞^［8］，損矣。”

［注釋］

［1］益者三友：有益的朋友有三種。

［2］損：有害。

［3］友直：與正直的人交朋友。

［4］諒：誠實(shí)。

［5］多聞：見聞廣博。

［6］便（piān）辟：指矯揉造作，諂媚奉承。

［7］善柔：指當(dāng)面奉承，背后毀謗。

［8］便佞（piān nìng）：巧言善辯，夸夸其談。

陽貨第十七（選二章）^［1］

子之武城^［2］，聞弦歌之聲^［3］。夫子莞爾而笑^［4］，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰^［5］：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也^［6］?！弊釉唬骸岸?sup>［7］！偃之言是也。前言戲之耳^［8］?！?/p>

［注釋］

［1］本篇共二十六章，這里選二章?！白又涑恰闭掠涊d，孔子的學(xué)生子游用禮樂治武城，孔子不經(jīng)意間開了一句玩笑，子游則用孔子以前的教誨加以反駁，結(jié)果孔子馬上承認(rèn)錯誤。可見這位思想家律己之嚴(yán)?！傲粤巍闭聞t是孔子論述喜好好的品德而不好學(xué)的種種弊病。子：指孔子。之：到，往。武城：魯國的一個小城，在今山東費(fèi)縣西南。

［2］弦歌：彈琴唱歌。弦，琴瑟一類的弦樂器。

［3］莞（wǎn）爾：微笑的樣子。

［4］子游：孔子的學(xué)生，姓言，名偃，字子游，春秋末期吳國人。

［5］易使：指百姓學(xué)習(xí)道之后，容易服從命令，聽使喚。

［6］二三子：這是孔子對其弟子的稱呼。

［7］前言：剛才說的話。戲：玩笑。

子曰：“由也^［1］！女聞六言六蔽矣乎^［2］？”對曰：“未也?！薄熬?sup>［3］！吾語女^［4］。好仁不好學(xué)，其蔽也愚^［5］。好知不好學(xué)，其蔽也蕩^［6］。好信不好學(xué)，其蔽也賊^［7］。好直不好學(xué)^［8］，其蔽也絞^［9］。好勇不好學(xué)，其蔽也亂。好剛不好學(xué)，其蔽也狂^［10］。”

［注釋］

［1］由：指仲由。

［2］女：同“汝”，你。六言：指六種品德，即下文所說的仁、知、信、直、勇、剛。六蔽：指六種弊病，即下文所說的愚、蕩、賊、絞、亂、狂。

［3］居：坐下。

［4］語（yù）：告訴。

［5］愚：指受人愚弄。

［6］蕩：指放蕩不羈而根基薄弱。

［7］賊：戕害，這里指被人利用而自己受到戕害。

［8］直：直率。

［9］絞：指說話尖刻。

［10］狂：狂敖燥急。

微子第十八（選一章）^［1］

長沮、桀溺耦而耕^［2］，孔子過之^［3］，使子路問津焉^［4］。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰^［5］？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也。”曰：“是知津矣?！眴栍阼钅?。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也^［6］，而誰以易之^［7］？且而與其從辟人之士也^［8］，豈若從辟世之士哉^［9］？”耰而不輟^［10］。子路行以告^［11］。夫子憮然曰^［12］：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與^［13］？天下有道，丘不與易也^［14］。”

［注釋］

［1］本章通過與隱士長沮、桀溺的對比，表現(xiàn)了孔子積極進(jìn)取，以天下為己任的入世精神。

［2］長沮（jù）、桀溺：當(dāng)時的兩位隱士?！伴L沮、桀溺”不是真實(shí)姓名。金履祥《論語集注考證》說：“長沮、桀溺，各皆從水，子路問津，一時何從識其姓名？此蓋以物色名之，如荷蕢、晨門、荷蓧丈人之類。蓋二人耦耕于田，其一人長而沮洳，一人桀然高大而涂足，因以名之也?！贝苏f可供參考。沮洳，指泥沼；桀，同杰，身材高大的樣子。子路打聽渡口，見到兩個在泥水中耕作的大個子，因而用長沮、桀溺名之。耦而耕：指并排耕作。

［3］過之：指從他們那里經(jīng)過。

［4］問津：打聽渡口。

［5］夫：那，那個。執(zhí)輿：即執(zhí)轡，拉著馬韁繩。

［6］滔滔者：洪水泛濫的樣子。用以比喻社會的動蕩混亂。

［7］誰以易之：意思是，你們和誰一起去改變它呢。以：與，和。易：改變。

［8］而：同“爾”，你。從：跟隨。辟人之士：指避開惡人的人士。辟，同“避”。

［9］豈若：哪如。辟世之士：逃避現(xiàn)實(shí)的隱士。

［10］耰（yōu）：播種之后用土覆蓋踩實(shí)叫做耰。輟：停止。

［11］行以告：指走回來告訴孔子。

［12］憮（wǔ）然：悵然失意的樣子。

［13］“鳥獸不可與同群”二句：意思是，我們不能和鳥獸同群共居，倘若不同世人相處，那又同誰相處呢？斯人：指世人。

［14］與易：指參與變革。

堯曰第二十（選一章）^［1］

子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡^［2］，斯可以從政矣?！?/p>

子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)^［3］，勞而不怨^［4］，欲而不貪，泰而不驕^［5］，威而不猛?！弊訌堅唬骸昂沃^惠而不費(fèi)？”子曰：“因民之所利而利之^［6］，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之^［7］，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪^［8］？君子無眾寡^［9］，無小大^［10］，無敢慢^［11］，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視^［12］，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐^［13］；不戒視成謂之暴^［14］；慢令致期謂之賊^［15］；猶之與人也，出納之吝謂之有司^［16］?！?/p>

［注釋］

［1］本章孔子論述“尊五美，屏四惡”是從政的必要條件。這是孔子政治思想的重要內(nèi)容。

［2］屏：屏除。

［3］惠而不費(fèi)：施恩惠于民自己卻無所耗費(fèi)。

［4］勞而不怨：驅(qū)使百姓勞動而百姓卻沒有怨言。

［5］泰而不驕：舒泰安寧而不驕傲。

［6］因民之所利而利之：意思是，借著百姓能獲得利益的事情而使他們得利。

［7］擇可勞而勞之：選擇百姓可以勞作的事情和時機(jī)再驅(qū)使他們?nèi)プ觥?/p>

［8］又焉貪：又貪求什么。焉，疑問代詞，什么。

［9］無眾寡：無論人多人少。

［10］小大：指勢力的大小。

［11］慢：怠慢。

［12］尊其瞻視：指目不斜視。

［13］不教而殺：指不進(jìn)行教育就加以殺戮。

［14］不戒視成：指不加申誡只顧督察成績。

［15］慢令致期：指政令懈怠卻限期完成。

［16］“猶之與人也”二句：意思是，同樣是給人財物卻出手吝嗇就叫做小氣鬼。猶之，都是，同樣是。出納，偏義復(fù)詞，這里只有“出”的意思。有司，管理具體事物的小官，這里指吝嗇小氣。