上編

第一章 陳代文學(xué)生成的文化背景

陳代文學(xué)與梁末動(dòng)蕩的社會現(xiàn)實(shí)、陳宣帝北伐及士庶地位的變化等政治形勢密切相關(guān)，由梁入陳的眾多文士構(gòu)成了陳代文學(xué)創(chuàng)作的強(qiáng)大陣容，梁代文學(xué)的創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作方法等對陳代文學(xué)具有重要影響，與此同時(shí)，陳代文學(xué)在創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作成就上也顯現(xiàn)出了自己的一些新特點(diǎn)，這就決定了陳代文學(xué)成為獨(dú)立研究課題的意義之所在。

第一節(jié) 陳代文學(xué)生成的歷史文化環(huán)境

陳代文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，與陳代歷史文化土壤有著密切的關(guān)系，諸如政治、歷史、文化等因素都對其具有直接或間接的影響。

一 梁末動(dòng)蕩不安的社會現(xiàn)狀及其影響

梁太清元年（547）二月，梁武帝不顧朝臣反對，接納侯景入梁，并封其為河南王。太清二年（548）八月，侯景暗中勾結(jié)野心篡位的梁武帝之侄蕭正德作內(nèi)應(yīng)發(fā)動(dòng)叛亂，領(lǐng)兵南下，“寇王城”、“圍天闕”。梁朝統(tǒng)治者頗不得人心，梁末以來，“人人厭苦，家家思亂”，“百姓怨苦，咸不聊生。又發(fā)召兵士，皆須鎖械，不爾便即逃散”，“有梁之季，政刑廢缺，條綱弛紊，僭盜薦興，役賦征徭，尤為煩刻”。侯景軍隊(duì)逼近建康之時(shí)，梁朝“戶口徒眾，不見死戰(zhàn)之士；寵遇雖多，寧有報(bào)恩之士”，太子蕭綱受命募軍，數(shù)日之內(nèi)竟然“莫有應(yīng)募者”。因此，侯景軍隊(duì)所到之處“勢如破竹，易若轉(zhuǎn)圜，萬里靡沸，四方瓦解”。

侯景之亂持續(xù)長達(dá)四年，不久后又發(fā)生了江陵之陷，這些都極大破壞了蕭梁政權(quán)，成為南朝社會發(fā)展的分水嶺。陳寅恪先生說：“侯景之亂，不僅于南朝政治上為巨變，并在江東社會上，亦為一劃分時(shí)期之大事?！?sup>侯景之亂削弱了南朝的軍事實(shí)力，嚴(yán)重?fù)p害了其經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。《梁書·侯景傳》曰：“景又攻東府城，設(shè)百尺樓車，鉤城堞盡落，城遂陷。景使其儀同盧暉略率數(shù)千人，持長刀夾城門，悉驅(qū)城內(nèi)文武裸身而出，賊交兵殺之，死者二千余人”，“縱兵殺掠，交尸塞路，富室豪家，恣意裒剝，子女妻妾，悉入軍營。及筑土山，不限貴賤，晝夜不息，亂加毆棰，疲羸者因殺之以填山，號哭之聲，響動(dòng)天地。百姓不敢藏隱，并出從之，旬日之間，眾至數(shù)萬。”在侯景軍與援軍對峙時(shí)，“城中疾疫，死者大半”，致使“城中積尸不暇埋瘞，又有已死而未斂，或?qū)⑺蓝唇^，景悉聚而燒之，臭氣聞十余里”?！段簳u夷蕭衍傳》曰：“始景渡江至陷城之后，江南之民及衍王侯妃主、世胄子弟為景軍人所掠，或自相賣鬻，漂流入國者蓋以數(shù)十萬口，加以饑饉死亡，所在涂地，江左遂為丘墟矣?！?sup>

侯景之亂使得江左政權(quán)“疆土愈蹙”?！端鍟さ乩碇尽吩唬骸按陉愂希劣顝涻?，西亡蜀、漢，北喪淮、肥，威力所加，不出荊、揚(yáng)之域?！?sup>《廿二史札記》卷十二“南朝陳地最小”條曰：“按三國時(shí)孫吳之地，初只江東六郡，漸及閩、粵，后取荊州，始有江陵、長沙、武陵、桂陽等地，而夔府以西屬蜀也，其江北之地亦只有濡須塢，其余則皆屬魏。陳地略與之相似，而荊州舊統(tǒng)內(nèi)江陵又為后梁所占，是其地又小于孫吳時(shí)。”陳朝只剩下江左以南和淮南江北的一些地方了，是南朝疆域面積最小的時(shí)期。侯景之亂后，很多衣冠士人輾轉(zhuǎn)逃往江陵，西魏破江陵之后，闔城被虜入關(guān)?！吨軙の牡奂o(jì)》曰：“辛亥，進(jìn)攻城，其日克之。擒梁元帝，殺之，并虜其百官及士民以歸。沒為奴婢者十余萬，其免者二百余家?！?sup>《周書·于謹(jǐn)傳》亦曰：“虜其男女十余萬人?！?sup>

梁末動(dòng)蕩的社會現(xiàn)實(shí)使得“溥天之下，斯文盡喪”，對文士們的影響是非常深遠(yuǎn)的。侯景之亂造成“百僚奔散”，“衣冠士族，四出奔散”，蕭愨、袁奭、朱才、顏之推等相繼入北齊，而徐陵、江旰等則是因出使北方而被拘留不遣的。留守在江南的文士或避難崎嶇，流寓他鄉(xiāng)，如江總“避難崎嶇，累年至?xí)?，憩于龍華寺”，“流寓嶺南積歲”，張譏“崎嶇避難”，謝岐“流寓東陽”；或歸隱鄉(xiāng)里，如劉之遴“避難還鄉(xiāng)”，陸瓊“攜母避地于縣之西鄉(xiāng)”，岑之敬“乃與眾辭訣，歸鄉(xiāng)里”。而江陵之陷使得梁朝文士如王褒、宗懔、殷不害、王克、劉鈺、顏之儀、劉臻、沈炯等被擄至長安，造成了南方文士的大遷徙?！吨軙ね醢齻鳌吩唬骸鞍c王克、劉瑴、宗懔、殷不害等數(shù)十人，俱至長安。太祖喜曰：‘昔平吳之利，二陸而已。今定楚之功，群賢畢至?？芍^過之矣?！?sup>庾信則因江陵之陷而被拘不遣。

梁末動(dòng)蕩的社會境況使得入陳后的文士每念及此痛心不已。如陰鏗《游巴陵空寺詩》：“日宮朝絕磬，月殿夕無扉。網(wǎng)交雙樹葉，輪斷七燈輝。香盡奩猶馥，幡塵畫漸微。借問將何見，風(fēng)氣動(dòng)天衣?！笔撬腙惡笥螝v破敗之跡時(shí)的無限悲愴之感?！兜俏洳锻姟罚骸盎某歉哓鹇洌帕?xì)條疏。煙蕪遂若此，當(dāng)不為能居。”是他入陳后登臨武昌江岸時(shí)對侯景亂軍破壞武昌城的悲涼慨嘆。沈炯《長安還至方山愴然自傷詩》雖為南歸后所作，“猶疑屯虜騎，尚畏值胡兵?？沾逵喙澳?，廢邑有頹城”表現(xiàn)了作者心有余悸、恍若隔世之感。賀力牧《亂后別蘇州人詩》同樣抒寫了侯景之亂后詩人的泣血悲走之苦，詩作中“徘徊睇閶闔，悵望極姑蘇”，“慨矣嗟荒運(yùn)，悲哉惜霸圖”，“言離已惆悵，念別更踟躕”等真切描述了作者亂后離別時(shí)徘徊、悵茫的無限苦痛。

二 陳代的政局與陳宣帝的北伐

柏楊先生《中國人史綱》曰：“陳帝國是南北朝唯一沒有出過暴君的政權(quán)。”陳霸先內(nèi)有梁代殘遺力量割據(jù)，外有北齊的威逼，面對此境，他提出“務(wù)在廉平”的主張。文帝陳蒨“起自艱難，知百姓疾苦”，詔令：“維雕鏤淫飾，非兵器及國容所須，金銀珠玉，衣服雜玩，悉皆禁斷?！?sup>他整頓吏治，注重農(nóng)桑，使經(jīng)濟(jì)得到了一定的恢復(fù)，國勢也比較強(qiáng)盛。《陳書》魏徵論曰：“世祖天姿睿哲，清明在躬，早預(yù)經(jīng)綸，知民疾苦，思擇令典，庶幾至治。德刑并用，戡濟(jì)艱虞，群兇授首，強(qiáng)鄰震懾。”宣帝陳頊繼位后，“親耕籍田”，“旰食早衣”，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，曾多次發(fā)布詔令“蠲其徭賦”，減免賦稅、勸課農(nóng)桑，社會經(jīng)濟(jì)得到了比較迅速的恢復(fù)與發(fā)展?！赌鲜贰肥烦颊撛唬骸瓣愋燮鞫群牒?，有人君之量?！?sup>經(jīng)過文帝、宣帝兩朝的治理，江南經(jīng)濟(jì)又呈現(xiàn)出“良疇美柘，畦畎相望，連宇高甍，阡陌如繡”的勃勃生機(jī)，一時(shí)形成了“十余年間，江東狹小，遂稱全盛”的局面。陳后主固然昏庸，但從其執(zhí)政形式、方式來看，他絕不是個(gè)暴君，只是一個(gè)“荒于酒色，不恤政事”的昏君，他最大的問題是“唯寄情于文酒，昵近群小”，使得陳代“政刑日紊，尸素盈朝”，“上下相蒙，眾叛親離”，由是“國政日頹，綱紀(jì)不立，有言之者，輒以罪斥之，君臣昏亂，以至于滅”。

同時(shí)，文宣兩帝又是具有一定作為和開拓意識的君主。文帝永定三年（559）即位后，命侯瑱、侯安都在建康、蕪湖討伐蕭莊、王琳勢力，致使支持王琳的北齊“軍士溺死者十二三，余皆棄船登岸，為陳軍所殺殆盡”，王琳、蕭莊兵敗后逃往北齊。此后，文帝又先后削平了豫章、臨川、東陽、晉安等地方勢力，取得了江南各地的社會穩(wěn)定。宣帝太建元年（569）即位后，勵(lì)精圖治想有一番作為，“受脤興戎”，“無忘武備”。經(jīng)過幾年的準(zhǔn)備，太建五年（573）三月，陳宣帝“分命眾軍北伐”，開啟了曠日持久的太建北伐戰(zhàn)爭。大將吳明徹兵分兩路向北齊展開攻勢，先克歷陽、秦郡，之后攻占合肥、壽陽等地，太建七年，進(jìn)攻彭城，軍至呂梁，齊援兵彭城“前后至者數(shù)萬，明徹又大破之”，至此陳軍盡復(fù)江北、淮泗之地。魏徵論曰：“（陳宣帝）揚(yáng)旆分麾，風(fēng)行電掃，辟土千里，奄有淮、泗，戰(zhàn)勝攻取之勢，近古未之有也?！?sup>太建九年十月，會周氏滅齊，陳宣帝即乘機(jī)爭奪徐、兗之地，詔明徹進(jìn)軍北伐，“明徹軍至呂梁，周徐州總管梁士彥率眾拒戰(zhàn)，明徹頻破之，因退兵守城，不復(fù)敢出”。

陳軍以無比強(qiáng)勁之勢一路北上，所向披靡，捷報(bào)頻傳，舉國上下歡娛慶賀?！蛾悤ば奂o(jì)》載，太建六年正月壬戌，詔曰：“王者以四海為家，萬姓為子，一物乖方，夕惕猶厲，六合未混，旰食彌憂。朕嗣纂鴻基，思弘經(jīng)略，上符景宿，下葉人謀，命將興師，大拯淪溺?；椰g未周，凱捷相繼，拓地?cái)?shù)千，連城將百?！?sup>太建七年閏九月壬辰，吳明徹大破齊軍于呂梁，“丁未，輿駕幸樂游苑，采甘露，宴群臣”。太建八年四月甲寅，又詔曰：“元戎凱旋，群師振旅，旌功策賞，宜有饗宴。今月十七日，可幸樂游苑，設(shè)絲竹之樂，大會文武。”

陳代的北伐戰(zhàn)爭使得國內(nèi)“千金日損，府帑未充，民疲征賦”，面對此境，陳宣帝沒有采取“安民保境，寢兵復(fù)約，然后廣募英奇，順時(shí)而動(dòng)”的建議，繼續(xù)強(qiáng)勢北伐。太建十年二月甲子，“北討眾軍敗績于呂梁，司空吳明徹及將卒已下，并為周軍所獲”，以致“陳人通國上下?lián)u心”。此后，陳宣帝“分命眾軍以備周”，實(shí)行守勢戰(zhàn)略，周朝則乘勝反擊，太建十一年，在北周的屢屢攻取之下，陳之“南北兗、晉三州、及盱眙、山陽、陽平、馬頭、秦、歷陽、沛、北譙、南梁等九州，并自拔還京師。譙、北徐州又陷。自是淮南之地盡沒于周矣”。太建十四年正月陳宣帝去世時(shí)，陳“眾軍并緣江防守”，自此之后，陳朝撤軍江南，采取守勢策略。

陳代北伐失敗后，周人把疆界全線推展到了長江北岸，使得陳代的疆界又回復(fù)到了開國之初的狀態(tài)?！蛾悤ば奂o(jì)》曰：“（宣帝）享國十余年，志大意逸，呂梁覆軍，大喪師徒矣。江左削弱抑此之由?！?sup>陳代北伐失敗后，使得士人們殘存的一些自信徹底喪失。陳后主繼位后，“施文慶、沈客卿之徒，專掌軍國要?jiǎng)?wù)，奸黠左道，以裒刻為功，自取身榮，不存國計(jì)。是以朝經(jīng)墮廢，禍生鄰國”，陳代被頹喪之氣所籠罩，以致亡國。

三 士族地位的急劇衰退與庶族地位的逐步崛起

門閥士族階層自東漢起歷經(jīng)魏晉不斷強(qiáng)化，形成了比較典型的門閥政治，迅速演變成了門閥士族壟斷仕途的局面，庶族幾乎沒有仕進(jìn)的機(jī)會。然而，自從劉宋之后，門閥士族的政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸衰落，庶族階層的權(quán)勢得到一步步加強(qiáng)。陳寅恪先生說：“梁末之亂，為永嘉南渡后的一大結(jié)局?！?sup>侯景之亂“推動(dòng)了南朝奴隸解放運(yùn)動(dòng)和南朝社會階級關(guān)系的變動(dòng)”，“造成了南朝后期統(tǒng)治集團(tuán)民族成分與士庶階層數(shù)量比重的變化”。

侯景之亂使得江南士族受到重大打擊，門閥士族力量急劇衰減?！顿Y治通鑒》卷一六二《梁紀(jì)》曰：“高祖之末，建康士民服食、器用，爭尚豪華，糧無半年之儲，常資四方委輸。自景作亂，道路斷絕，數(shù)月之間，人至相食，猶不免餓死，存者百無一二。貴戚、豪族皆自出采稆，填委溝壑，不可勝紀(jì)。”侯景之亂前百姓競相豪奢，侯景之亂導(dǎo)致建康城百姓的日常之用枯竭，豪門大族餓死溝壑者不可勝數(shù)?！顿Y治通鑒》卷一六二《梁紀(jì)》又曰：“時(shí)江南連年旱蝗，江、揚(yáng)尤甚，百姓流亡，相與入山谷、江湖，采草根、木葉、菱芡而食之，所在皆盡，死者蔽野?！?sup>天災(zāi)人禍?zhǔn)沟媒祥T閥士族的命運(yùn)產(chǎn)生了巨變。侯景之亂前“朝野歡娛，池臺鐘鼓”，士族“居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陣之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)”，“吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕”，沉湎于歌舞升平、安逸享樂之中。侯景之亂致使寬松優(yōu)裕的生活環(huán)境和較高的社會地位隨之灰飛煙滅，昔日的優(yōu)游榮耀已成為過眼云煙，國危、世亂、民苦的局面對士族階層造成了強(qiáng)烈沖擊。《顏氏家訓(xùn)·涉務(wù)》曰：“及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然?！?sup>侯景之亂造成了梁末陳初文士命運(yùn)的巨大變遷?！侗饼R書·顏之推傳》曰：“中原冠帶隨晉渡江者百家，故江東有《百譜》，至是在都者覆滅略盡?！?sup>這場變故使得南遷的王、謝二姓及江南的朱、張、顧、陸等高門士族的地位急劇下降，在學(xué)術(shù)和文藝上都不再具有重要地位，南朝200余年的士族政治到此結(jié)束。

與此同時(shí)，出身低微的地方豪族勢力在戰(zhàn)爭中逐步崛起，成為統(tǒng)御陳代的主體力量。《陳書》卷三十五末史臣曰：“梁末之災(zāi)沴，群兇競起，郡邑巖穴之長，村屯塢壁之豪，資剽掠以致強(qiáng)，恣陵侮而為大?！?sup>他們或“率兵入援建鄴，因而坐擁大兵”，或“勢力強(qiáng)迫，取代其位”。據(jù)朱大渭先生統(tǒng)計(jì)，梁末陳初，通過侯景之亂進(jìn)入統(tǒng)治階層的庶族當(dāng)權(quán)者，少數(shù)民族豪紳有十五人，漢族出身的庶族地主有十一人，漢族出身的平民八人，共計(jì)三十四人，而高門世族地主出身者僅十二人。到此，士庶地位發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。陳寅恪先生認(rèn)為：“梁陳之交，是南朝政治史上的一個(gè)大變化的時(shí)代，楚子集團(tuán)的時(shí)期結(jié)束了，士族的歷史結(jié)束了，原來默默無聞的南方蠻族中的土豪洞主，紛紛登上了政治舞臺。陳朝便是依恃南方土著的豪族建立的。此為江左三百年政治社會的大變動(dòng)。”庶族們多聚斂文士以附庸風(fēng)雅，他們以文會友，互相交流、唱和，對于陳代文學(xué)發(fā)展具有極大的推動(dòng)和促進(jìn)作用。曹道衡先生認(rèn)為：“這些人物的出現(xiàn)不但標(biāo)志著學(xué)術(shù)和文藝逐漸脫離了高門士族獨(dú)占的局面，而且作家籍貫及作品描寫的景色也有所擴(kuò)大。”

第二節(jié) 梁代文學(xué)對陳代文學(xué)的影響

馬積高先生認(rèn)為：“一個(gè)王朝開始建立和鞏固的一段時(shí)間內(nèi)，其文風(fēng)多沿襲前朝，這可以說是我國封建社會文學(xué)發(fā)展中帶規(guī)律性的現(xiàn)象?！?sup>梁陳時(shí)代相近，在文學(xué)主張、創(chuàng)作觀念和藝術(shù)風(fēng)格等方面形成了諸多一致性的一面，顯現(xiàn)出陳代文學(xué)對梁代文學(xué)的積極繼承。

一 由梁入陳文士是陳代文學(xué)創(chuàng)作的重要力量

由梁入陳的眾多文士構(gòu)成了陳代文學(xué)創(chuàng)作的強(qiáng)大陣容，為陳代文學(xué)發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和必要的前提條件?！蛾悤と辶謧鳌吩唬骸案咦鎰?chuàng)業(yè)開基，承前代離亂，衣冠殄盡，寇賊未寧，既日不暇給，弗遑勸課。世祖以降，稍置學(xué)官，雖博延生徒，成業(yè)蓋寡。今之采綴，蓋亦梁之遺儒云?！?sup>由梁入陳的文士在梁陳政治文化生活中都發(fā)揮了重要作用，以《陳書·儒林傳》為例，共載有十五人，除沈德威、賀德基外，沈文阿、沈洙、戚袞、鄭灼、張崖、陸詡、全緩、張譏、顧越、沈不害、王元規(guī)、龔孟舒、陸慶等均載有其仕梁、仕陳的記錄。以《陳書·文學(xué)傳》為例，共載有十七人，其中杜之偉、顏晃、江德藻、庾持、許亨、岑之敬、何之元、徐伯陽、張正見、陰鏗等十人皆出仕梁朝，而陸琰（540）、陸瑜（541）、陸玠（539）、陸?。?42）、蔡凝（543）、阮卓（531）、褚玠（529）等則在梁代已是成人或近是成人。因此，從文士的仕歷情況來看，《儒林傳》、《文學(xué)傳》中所載文士在梁代時(shí)已有比較成熟的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)或相對穩(wěn)定的創(chuàng)作思想。

值得一提的是，蕭綱、蕭繹文學(xué)群體的許多成員亦由梁入陳，并成為陳代文學(xué)創(chuàng)作的重要力量。其可考者有以下幾人：

江總，曾出仕梁、陳、隋三代，“歷任清顯，備位朝列”，在梁時(shí)“遷太子洗馬，又出為臨安令，還為中軍宣城王府限內(nèi)錄事參軍，轉(zhuǎn)太子中舍人”。后主之世，常伴其左右，謂為狎客，是陳代宮體詩的重要代表人物。

徐陵，普通二年（521）“晉安王為平西將軍、寧蠻校尉，父摛為王咨議，王又引陵參寧蠻府軍事”，及蕭綱居?xùn)|宮，“又開文德省，置學(xué)士，肩吾子信、摛子陵、吳郡張長公、北地傅弘、東海鮑至等充其選”。入陳后，頗受重視，“自有陳創(chuàng)業(yè)，文檄軍書及禪授詔策，皆陵所制，而《九錫》尤美。為一代文宗，亦不以此矜物，未嘗詆訶作者”。

王元規(guī)，《陳書·王元規(guī)傳》曰：“十八，通《春秋左氏》、《孝經(jīng)》、《論語》、《喪服》。梁中大通元年，詔策《春秋》，舉高第，時(shí)名儒咸稱賞之。起家湘東王國左常侍，轉(zhuǎn)員外散騎侍郎。簡文之在東宮，引為賓客，每令講論，甚見優(yōu)禮……后主在東宮，引為學(xué)士，親受《禮記》、《左傳》、《喪服》等義，賞賜優(yōu)厚。”

徐伯陽，為梁東宮學(xué)士，陳太建初，“中記室李爽、記室張正見、左民郎賀徹、學(xué)士阮卓、黃門郎蕭詮、三公郎王由禮、處士馬樞、記室祖孫登、比部賀循、長史劉刪等為文會之友，后有蔡凝、劉助、陳暄、孔范亦預(yù)焉。皆一時(shí)之士也。游宴賦詩，勒成卷軸，伯陽為其集序，盛傳于世”。太建十一年春，“皇太子幸太學(xué)，詔新安王于辟雍發(fā)《論語》題，仍命伯陽為《辟雍頌》，甚見佳賞”。

周弘正，“晉安王為丹陽尹，引為主簿”，因善玄言而被稱譽(yù)為“梁末為玄宗之冠”和“一代之國師”，太建五年，“敕侍東宮講《論語》、《孝經(jīng)》。太子以弘正朝廷舊臣，德望素重，于是降情屈禮，橫經(jīng)請益，有師資之敬焉”。

張正見，“幼好學(xué)，有清才”，13歲得梁東宮太子蕭綱賞識，“每自升座說經(jīng)，正見嘗預(yù)講筵，請決疑義，吐納和順，進(jìn)退詳雅，四座咸屬目焉”。入陳后，創(chuàng)作了大量宮體詩，是陳代宮體詩作的代表人物之一。

陰鏗，《陳書·陰鏗傳》曰：“博涉史傳，尤善五言詩，為當(dāng)時(shí)所重，釋褐梁湘東王法曹參軍?！?sup>梁亡后入陳。

沈文阿，“少習(xí)父業(yè)，研精章句。祖舅太史叔明、舅王慧興并通經(jīng)術(shù)，而文阿頗傳之。又博采先儒異同，自為義疏。治《三禮》、《三傳》。察孝廉，為梁臨川王國侍郎，累遷兼國子助教、《五經(jīng)》博士。梁簡文在東宮，引為學(xué)士，深相禮遇”。梁亡后入陳。

沈洙，“治《三禮》、《春秋左氏傳》。精識強(qiáng)記，《五經(jīng)》章句，諸子史書，問無不答。解巾梁湘東王國左常侍，轉(zhuǎn)中軍宣城王限內(nèi)參軍，板仁威臨賀王記室參軍，遷尚書祠部郎中”。梁亡后入陳。

沈眾，“好學(xué)，頗有文詞”，“除鎮(zhèn)南湘東王記室參軍”。梁亡后入陳。

江德藻，“好學(xué)，善屬文”，“遷安西湘東王府外兵參軍”。梁亡后入陳。

周弘直，“解褐梁太學(xué)博士，稍遷西中郎湘東王外兵記室參軍”。梁亡后入陳。

蕭綱、蕭繹積極接納文士，時(shí)常與他們宴集賦詩?！读簳ず單牡奂o(jì)》曰：“（蕭綱）引納文學(xué)之士，賞接無倦，恒討論篇籍，繼以文章?！?sup>據(jù)《梁書·劉緩傳》載，蕭繹在“西府盛集文學(xué)”。以蕭綱、蕭繹為中心的文學(xué)群體唱和賦詩，影響了一代文壇風(fēng)尚，由梁入陳的徐陵、江總、陰鏗、張正見等均是他們集團(tuán)中的重要成員。徐陵是梁代宮體詩作的開創(chuàng)者，也是蕭綱文學(xué)集團(tuán)的重要成員，徐摛、徐陵父子與庾肩吾、庾信父子“出入禁闥，恩禮莫與比隆。既文并綺艷，故世號為‘徐庾體’焉”。其早期詩作多為“奉和”、“應(yīng)令”、“侍宴”、“詠物”之作，如《詠美人》、《詠美人自看畫應(yīng)令》、《詠主人少姬應(yīng)教》詠及女子頭髻飾物、面部妝抹和全身時(shí)裝，詩作艷麗纏綿，脂粉氣十足。江總在梁時(shí)“遷太子洗馬，又出為臨安令，還為中軍宣城王府限內(nèi)錄事參軍，轉(zhuǎn)太子中舍人”，是蕭綱文學(xué)群體的重要成員。曹道衡先生認(rèn)為，侯景之亂前他的詩文可以說受梁中葉以后蕭綱、蕭繹等人的影響較深，他的創(chuàng)作辭藻華美，著意于學(xué)習(xí)蕭綱、蕭繹及“徐庾體”的文風(fēng)。陰鏗是蕭繹文學(xué)集團(tuán)的成員，曾“釋褐湘東王法曹參軍”，詩作“風(fēng)格流麗”。如《和〈登百花亭懷荊楚〉》是和湘東王蕭繹《登江州百花亭懷荊楚》所作，“陽臺可憶處，唯有暮將朝”是替蕭繹表現(xiàn)思念李桃兒的情思的，“落花輕未下，飛絲斷易飄”等句善于構(gòu)建華美綺艷的外飾之美。張正見在梁時(shí)亦曾陪侍在簡文帝身邊，《陳書·張正見傳》曰：“梁簡文在東宮，正見年十三，獻(xiàn)頌，簡文深贊賞之。”

《隋書·經(jīng)籍志》集部敘曰：“梁簡文之在東宮，亦好篇什，清辭巧制，止乎衽席之間，雕琢蔓藻，思極閨闈之內(nèi)。后生好事，遞相放習(xí)，朝野紛紛，號為宮體。流宕不已，訖于喪亡。陳氏因之，未能全變?！?sup>由梁入陳文士曾一度主導(dǎo)著陳代文學(xué)發(fā)展的基本面貌，對陳代文學(xué)具有重要影響，特別是在梁代“摛艷藻之辭”的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)尚的影響下，他們極力追求形式的華美，以繁富細(xì)巧的筆致描寫女子的形態(tài)神貌乃至生活環(huán)境中所使用的器物等。以上諸人如江總、徐陵、王元規(guī)、徐伯陽、周弘正等此后又進(jìn)入了陳叔寶文學(xué)群體之中，成為其宮體詩創(chuàng)作的主要成員，一旦有宮體詩生成的文化環(huán)境，他們就會樂此不疲地追求綺艷文風(fēng)。

二 梁代文學(xué)在創(chuàng)作觀念上對陳代文學(xué)的影響

隋代李諤《上隋高祖革文華書》說：“江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務(wù)吟詠。遂復(fù)遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀?！?sup>李諤指出了齊梁文學(xué)中片面追求形式華美，忽視思想內(nèi)容的傾向?！端鍟の膶W(xué)傳序》曰：“梁自大同之后，雅道淪缺，漸乖典則，爭馳新巧。簡文、湘東，啟其淫放?！?sup>蕭綱被立為太子后，以其為代表的新變派占據(jù)了梁代文壇，他大膽提出了立德修身與文學(xué)創(chuàng)作相分離的觀點(diǎn)，其《誡當(dāng)陽公大心書》曰：“立身之道，與文章異。立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩。”他強(qiáng)調(diào)文學(xué)的特點(diǎn)，使得文章與立身割裂，認(rèn)為生活中應(yīng)克制的“性情”可以在文章中得到放縱，這種主張使得其文學(xué)群體敢于大膽描寫情欲和女性之美。蕭綱之作“辭藻艷發(fā)，博綜群言”，其《答渝侯和詩書》推崇華艷詩風(fēng)，提倡抒寫女性姿色，贊嘆那三首和詩“性情卓絕，新致英奇”。其《勸醫(yī)論》“麗辭方吐，逸韻乃生”，《庶子王規(guī)墓志銘》“文雅與綺縠相宣，逸氣并云霞俱遠(yuǎn)”，《臨安公主集序》“文同積玉，韻比風(fēng)飛”等要求文章應(yīng)辭藻華美，韻趣高遠(yuǎn)。《梁書·敬帝紀(jì)》評曰：“太宗聰睿過人，神彩秀發(fā)，多聞博達(dá)，富贍詞藻。然文艷用寡，華而不實(shí)，體窮淫麗，義罕疏通?！?sup>《詩鏡總論》亦曰：“簡文詩多滯色膩情，讀之如半醉憨情，懨懨欲倦?！?sup>蕭綱最有創(chuàng)作特色的是描寫婦女動(dòng)作和體態(tài)的詩，據(jù)羅宗強(qiáng)先生統(tǒng)計(jì)，蕭綱294首詩中描寫婦女或男女情懷的詩有112首之多。如《詠內(nèi)人晝眠》、《戲贈麗人》、《和人愛妾換馬》等或表達(dá)女性體態(tài)之美或表現(xiàn)女子細(xì)膩婉致的內(nèi)心世界，多有輕艷綺靡之風(fēng)。

湘東王蕭繹追同蕭綱的新變理論，其《金樓子·立言》曰：“至如文者，惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩?！?sup>他注重文學(xué)的外在形式之美，表現(xiàn)出追求“綺”、“艷”的獨(dú)特審美趣味。其詩歌如《和林下作妓應(yīng)令》、《寒閨》、《代舊姬有怨》、《夕出通波閣下觀妓》等皆抒寫女子情愁，詩風(fēng)“婉麗多情”。因此，強(qiáng)調(diào)求新、求異，追求華艷綺麗的新變詩風(fēng)在蕭綱、蕭繹的文學(xué)群體創(chuàng)作中占據(jù)主導(dǎo)地位，梁代后期的文學(xué)就是按照以蕭綱、蕭繹為代表的理論指導(dǎo)和創(chuàng)作實(shí)踐中逐步發(fā)展成長的。

陳代文學(xué)承繼梁代文學(xué)而來，在創(chuàng)作觀念上頗受梁代文學(xué)的影響。首先，陳代君主和梁代一樣重視、提倡文學(xué)，身體力行、積極從事文學(xué)創(chuàng)作，這是促進(jìn)文風(fēng)興盛的重要?jiǎng)右颉Ｌ貏e是陳叔寶時(shí)期，他們聚在一起“或玩新花，時(shí)觀落葉，既聽春鳥，又聆秋雁，未嘗不促膝舉觴，連情發(fā)藻，且代琢磨，間以嘲謔，俱怡耳目，并留情致”。這些賞樂、宴飲、賦詩、觀景等活動(dòng)促使他們感蕩情致，抒發(fā)情思?！蛾悤ず笾骷o(jì)》評陳后主曰：“不崇教義之本，偏尚淫麗之文，徒長澆偽之風(fēng)?！?sup>其次，從文士的創(chuàng)作實(shí)踐中亦可看出陳代在創(chuàng)作觀念上對梁代的繼承。如《陳書》評江總曰：“好學(xué)，能屬文，于五言七言尤善；然傷于浮艷，故為后主所愛幸。多有側(cè)篇，好事者相傳諷玩，于今不絕?！?sup>評姚察曰：“每有制述，多用新奇，人所未見，咸重富博”，“尤好研核古今，諟正文字，精采流贍，雖老不衰”，“所撰寺塔及眾僧文章，特為綺密?！?sup>評傅縡曰：“為文典麗，性又敏速，雖軍國大事，下筆輒成，未嘗起草，沉思者亦無以加焉，甚為后主所重?！?sup>

三 梁代文學(xué)在創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作方法上對陳代文學(xué)的影響

首先，由梁入陳文士的許多詩文風(fēng)格與梁代一脈相承。曹道衡、沈玉成先生認(rèn)為：“陳初詩人如徐陵、陰鏗的創(chuàng)作生涯始于梁代，其詩風(fēng)也和梁代某些詩人相近。如徐陵之作，與蕭綱、蕭繹同屬一派?！?sup>徐陵是“徐庾體”的代表人物之一，《北史·庾信傳》曰：“父肩吾，為梁太子中庶子，掌書記。東海徐摛為右衛(wèi)率。摛子陵及信并為抄撰學(xué)士。父子在東宮，出入禁闥，恩禮莫與比隆。既文并綺艷，故世號為‘徐庾體’焉?！?sup>其入陳后創(chuàng)作的《雜曲》詞藻華美，描寫精工細(xì)致，其詩曰：

傾城得意已無儔，洞房連閣未消愁。宮中本造鴛鴦殿，為誰新起鳳凰樓？綠黛紅顏兩相發(fā)，千嬌百念情無歇。舞衫回袖勝春風(fēng)，歌扇當(dāng)窗似秋月。碧玉宮妓自翩妍，絳樹新聲自可憐。張星舊在天河上，從來張姓本連天。二八年時(shí)不憂度，傍邊得寵誰應(yīng)妒。立春歷日自當(dāng)新，正月春幡底須故。流蘇錦帳掛香囊，織成羅幌隱燈光。只應(yīng)私將琥珀枕，暝暝來上珊瑚床。

詩作運(yùn)用了正面和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法刻畫了一位傾國傾城、美艷驚人的女子。“綠黛紅顏兩相發(fā)，千嬌百念情無歇”句極言張貴妃千嬌妖艷的容貌，“舞衫回袖勝春風(fēng)，歌扇當(dāng)窗似秋月。碧玉宮妓自翩妍，絳樹新聲最可憐”句描寫其歌舞升平和淫奢享樂，作者最后通過流蘇錦帳、香囊羅幌、琥珀枕、珊瑚床等床飾的描繪進(jìn)一步點(diǎn)出了其新艷淫奢之致。詩作在語言的綺麗、新艷上與蕭綱《倡婦怨情十二韻》的風(fēng)格相同，顯現(xiàn)出對梁代詩風(fēng)的積極繼承。

又如江總，在梁時(shí)遷太子洗馬，又出為臨安令，還為中軍宣城王府限內(nèi)錄事參軍，轉(zhuǎn)太子中舍人，是蕭綱文學(xué)群體的重要成員。據(jù)《陳書》本傳，年少有名，甚得梁武帝及“高才碩學(xué)”之士王筠、劉之遴等“雅相推重”。曾預(yù)同梁武帝《述懷詩》，“帝深降嗟賞”。其詩文如《答王筠早朝守建陽門開詩》、《辭行李賦》曾著意于學(xué)習(xí)蕭綱、蕭繹及“徐庾體”的文風(fēng)。入陳后“崇長淫縱”，通過艷麗辭藻的描摹來滿足其文學(xué)群體游宴歡娛之需，詩作“麗藻時(shí)聞，語多新穎”，這些詩作所呈現(xiàn)出的纖靡艷冶、細(xì)事婉孌的創(chuàng)作旨趣、審美趨向與梁代文風(fēng)具有一脈相承的特點(diǎn)?！对婄R總論》曰：“江總自梁入陳，其詩猶有梁人余氣。至陳之末，纖靡極矣。”纖靡是指詩風(fēng)的纖巧柔弱，主要體現(xiàn)在詩句用詞和情感的抒發(fā)上。如江總《梅花落》其一極力形容美女的盛裝巧飾，“妖姬墜馬髻，未插江南珰。轉(zhuǎn)袖花紛落，春衣共有芳”句描繪了一位轉(zhuǎn)袖搖動(dòng)、春風(fēng)拂衣、嬌羞柔媚、妖艷動(dòng)人的女子的動(dòng)態(tài)之美?！堕L相思》“紅羅斗帳里，綠綺清弦絕”，“暗開脂粉弄花枝，紅樓千愁色，玉箸兩行垂”句描繪出了相思時(shí)“愁思三秋結(jié)”，“望望何由知”的苦悶情態(tài)，“聲調(diào)流暢圓美，情韻委婉纏綿，然而詞語失之輕艷”。此外《長安道》“日暮延平客，風(fēng)花拂舞衣”，《病婦行》“羞開翡翠帷，懶對蒲萄酒”，《七夕》“此時(shí)機(jī)杼息，獨(dú)向紅妝羞”，《東飛伯勞歌》“年時(shí)二八新紅臉，宜笑宜歌羞更斂”，《姬人怨》“寒燈作花羞夜短，霜雁多情恒結(jié)伴”等充斥著“風(fēng)花”、“紅妝”、“香氣”、“脂粉”等香艷氣息的字詞和“羞”、“懶”、“轉(zhuǎn)”、“拂”等纖細(xì)的情態(tài)描摹，使得詩作越發(fā)細(xì)密精巧、綺靡纖弱。

再如陰鏗，曾釋褐湘東王法曹參軍，與宮體詩代表人物蕭繹關(guān)系頗為密切，是其文學(xué)群體中的重要成員。明胡應(yīng)麟《詩藪》曰：“陰惟解作麗語，當(dāng)時(shí)以并仲言，后世以方太白，亦太過。”胡應(yīng)麟所謂的陰鏗“作麗語”指的是陰鏗詩作用語的華艷而言，這顯然受蕭繹等人宮體詩風(fēng)的影響。陰鏗入陳后所作《侯司空宅詠妓》、《和侯司空登樓望鄉(xiāng)》、《新成安樂宮》等也多綺語。如《新成安樂宮》曰：

新宮實(shí)壯哉！云里望樓臺。迢遞翔鹍仰，連翩賀燕來。重檐寒霧宿，丹井夏蓮開。砌石披新錦，梁花畫早梅。欲知安樂盛，歌管雜塵埃。

詩作前八句寫安樂宮的雄偉壯麗，詳盡描繪了安樂宮雕刻裝飾之美，以及宮中的歌舞之盛，辭采富麗，語言流暢。陳祚明《采菽堂古詩選》評此詩曰“鮮麗”。

其次，在創(chuàng)作方式上，陳代文學(xué)延續(xù)梁代傳統(tǒng)，喜好游宴賦詩、集體唱和。據(jù)《陳書·世祖紀(jì)》，天嘉元年秋七月詔曰：“新安太守陸山才有啟，薦梁前征西從事中郎蕭策，梁前尚書中兵郎王暹，并世胄清華，羽儀著族，或文史足用，或孝德可稱，并宜登之朝序，擢以不次。”只要“文史足用”便可“擢以不次”，于是文士們紛紛投靠于陳代帝王或權(quán)貴門下，形成了以文帝、宣帝、陳叔寶以及侯安都、陳伯固、孫玚等顯貴為中心的文學(xué)群體。

《北史·庾信傳》曰：“時(shí)陳氏與周通好，南北流寓之士，各許還其舊國。陳氏乃請王褒及信等十?dāng)?shù)人。武帝唯放王克、殷不害等，信及褒并惜而不遣?！?sup>永定二年（558）十二月，陳武帝下詔曰：“梁時(shí)舊仕，亂離播越，始還朝廷，多未銓序。”于是隨材擢用者五十余人。這兩批文士很快就融入到了以帝王權(quán)貴為中心的文會活動(dòng)之中。宣帝北伐成功后“大會文武”，侯安都等權(quán)貴數(shù)招聚文武之士游宴賦詩，后主舉行的文會更是不勝枚舉，他們聚合文士以附庸風(fēng)雅，唱和盛況空前。劉師培《中國中古文學(xué)史講義》曰：“陳代開國之初，承梁季之亂，文學(xué)漸衰。然世祖以來，漸崇文學(xué)。后主在東宮，汲引文士，如恐不及。及踐帝位，尤尚文章，故后妃宗室，莫不競為文詞。又開國功臣如侯安都、孫玚、徐敬成，均接納文士。而李爽之流，以文會友，極一時(shí)之選。故文學(xué)復(fù)昌，迄于亡國?！?sup>

《陳書·文學(xué)·徐伯陽傳》：“太建初，中記室李爽、記室張正見、左民郎賀徹、學(xué)士阮卓、黃門郎蕭詮、三公郎王由禮、處士馬樞、記室祖孫登、比部賀循、長史劉刪等為文會之友，后有蔡凝、劉助、陳暄、孔范亦預(yù)焉。皆一時(shí)之士也。游宴賦詩，勒成卷軸，伯陽為其集序，盛傳于世。”周弘讓《與徐陵書薦方圓》：“但愿沐浴堯風(fēng)，遨游舜日，安服飽食，以送于余齒?！币藻塾螉逝d作為自己的生活追求。雖然他們游宴賦詩的文集今已不存，但文會之盛為文學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)作風(fēng)格的形成奠定了良好的基礎(chǔ)。

再次，陳代文章深受齊梁駢儷化文風(fēng)影響。在“文筆說”和“永明聲律論”的影響下，齊梁時(shí)期的文章開始分辨清濁四聲，向雕琢字句的方向發(fā)展。陳代文章受此風(fēng)尚影響，各種散文、論說文、章表、書牘等在整體風(fēng)貌上更趨駢儷，而呈現(xiàn)出異常華麗典雅的風(fēng)格。孫德謙《六朝麗指》曰：“凡君上誥敕、人臣奏章，以及軍國檄移，與友朋往還書疏，無不襲用斯體……亦一時(shí)風(fēng)尚，有以致此。”陳代駢文之風(fēng)還影響到了歷史和哲學(xué)著作，如傅縡《明道論》、何之元《梁典總論》等均用駢體，這些駢文辭麗韻諧，遣詞以纖巧為尚，儼然是因襲齊梁之遺風(fēng)。到梁陳之際的徐陵，其駢文創(chuàng)作達(dá)到了“此種文體的極高境界”，“成為駢體文上難以企及的千古宗師”。他如沈炯、陳叔寶、江總等文章皆屬對工巧、韻律和諧。

第三節(jié) 陳代文學(xué)在發(fā)展變化中的新特征

陳代文學(xué)既有自身所取得的獨(dú)特成就，亦有不足之處，既有對梁代文學(xué)的繼承，同時(shí)亦在創(chuàng)作成就、藝術(shù)技巧上顯現(xiàn)出了自己的一些新特征。

一 在創(chuàng)作成就上的新特征

首先，陳初以悲為主的創(chuàng)作風(fēng)尚改變了梁代綺靡的文風(fēng)。陳初士人還籠罩在侯景之亂和江陵之陷的強(qiáng)烈沖擊中，這場變亂使得梁朝以建康和江陵為中心的士人生活發(fā)生了根本的改變，使得“朝野歡娛”，“吟嘯談謔，諷詠辭賦”的文士們關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，他們“痛哉憫梁祚”，以痛楚而沉郁的筆調(diào)抒寫了梁末陳初的悲郁氣氛與時(shí)代精神，抒寫侯景之亂后的凄愴之感、悲壯之情和深沉的鄉(xiāng)關(guān)之思，表達(dá)了以悲為主的文學(xué)追求，一洗侯景亂前的艷冶綺靡之風(fēng)，為南朝文學(xué)加入了一股悲涼渾厚之氣。侯景之亂后，徐陵、沈炯的政治性文書雖為代言，但在接撰言辭時(shí)卻能鮮明表達(dá)自己的立場和見解，在情感性和藝術(shù)性上都取得了比較大的成就。它不僅一改綺靡之風(fēng)，而且氣魄恢宏，充滿陽剛之氣，起到鼓舞士氣、壯大軍威的效用，具有強(qiáng)烈的感召力和鼓舞性。這些文書內(nèi)容豐沛、緝裁巧密，體現(xiàn)了文士們求新、求變的鮮明藝術(shù)追求。錢志熙先生認(rèn)為：“陳代前期之詩家，多為由齊入梁之秀士，其受君主王侯之禮接雖不如梁代，但同時(shí)統(tǒng)治者對詩歌創(chuàng)作風(fēng)氣的干預(yù)也大為減少，所以此期詩家，于藝術(shù)之追求更趨內(nèi)在。其中的一些詩家，也表現(xiàn)出在野派獨(dú)立自主的創(chuàng)作性格來，統(tǒng)治者與群體對詩歌的規(guī)范力，實(shí)為削弱?！?sup>

其次，陳代文會活動(dòng)促使“賦得”詩、邊塞樂府詩創(chuàng)作取得新成就。在他們的群體唱和下，“賦得”詩以賦詠古人詩句、以詠史為主，形成了比較固定的“賦得”體的詩題形式，這些詩作工于寫景、情景交融，具有鮮明的藝術(shù)特色，對唐宋科舉“始專以古句命題”的試帖詩具有重要影響。邊塞樂府詩創(chuàng)作主要集中在《折楊柳》、《關(guān)山月》、《紫騮馬》、《雨雪》等漢橫吹曲上，這些詩作往往按題取義，圍繞“楊柳”、“月”、“馬”、“雨雪”等意象鋪寫刻畫，形成了物象描繪與家國之思的情感抒發(fā)相結(jié)合的創(chuàng)作范式，為隋唐以后邊塞詩的創(chuàng)作奠定了基本主題和風(fēng)格。

再次，陳叔寶文學(xué)群體的文學(xué)創(chuàng)作提升了“群相切磋”的詩藝技巧。陳叔寶為太子和繼皇位后，賓禮諸公，昵近群小，以他為中心形成了龐大的文學(xué)群體。陳叔寶文學(xué)群體更為注重群體性游宴活動(dòng)，他所倡導(dǎo)的集體賦韻詩使得其文學(xué)群體在“群相切磋”的詩歌創(chuàng)作中提高了藝術(shù)技巧，客觀上促使他們在注重修辭和講究形式上下功夫，滿足了其文化和娛樂需求。其文學(xué)群體多采取模擬樂府古題的創(chuàng)作方式，把南朝樂府的曲調(diào)與宮體詩創(chuàng)作相結(jié)合，對宮體詩實(shí)施了進(jìn)一步的新變，在美感形式、表現(xiàn)技巧等方面汲取了“齊梁體”以來的聲律和藝術(shù)成果，詩體更加精練，語言更為平易明快，描摹越發(fā)細(xì)密精巧。其文學(xué)群體的文風(fēng)受宮體詩風(fēng)的影響而呈現(xiàn)出浮華側(cè)艷之風(fēng)和細(xì)膩婉約之致，受其詩歌創(chuàng)作的集體性、歡娛性的影響，其文風(fēng)亦展現(xiàn)出滑稽娛情等特征。

最后，“后三國”格局促進(jìn)南北文化的交融。陳代立國后所形成的陳、齊、周“后三國”格局使得相互間的聘問往來更加頻繁，南北聘問成了溝通彼此的重要渠道，文化成了他們斗爭的有力武器，成為得到對方禮遇和尊重的重要媒介。南北聘問在才辯問對、評點(diǎn)詩文、書籍往還、異域風(fēng)情的傳播等方面有力地促進(jìn)了南北之間的文化交流。與此同時(shí)，南方清綺之文逐漸為北人所崇尚，而北方貞剛之氣也漸為南方士人所接受，他們?yōu)槟媳蔽膶W(xué)的大融合、大統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二 在藝術(shù)技巧上的新特征

可以肯定的是，陳代文學(xué)在發(fā)展過程中取得了一定的文學(xué)成就，同時(shí)在藝術(shù)技巧上也呈現(xiàn)出了一些新的特征。

首先，陳代文學(xué)中的戰(zhàn)亂詩、邊塞詩、山水詩等思想充沛、意境優(yōu)美，具有較高的藝術(shù)成就，沖破了宮體詩的樊籬，把詩歌引向了宮廷之外。特別是陳代的政治性文書雖軌模齊梁文風(fēng)，存在有一定程度上的重形式而輕內(nèi)容的現(xiàn)象，但其抒發(fā)的羈旅愁思、家國之悲改變了齊梁綺靡的文風(fēng)，同時(shí)其駢賦技巧的日臻成熟也值得充分肯定。以上所舉這些詩文都具有一定的思想和藝術(shù)價(jià)值，從理論與創(chuàng)作實(shí)踐等方面對齊梁文風(fēng)進(jìn)行了反撥，在創(chuàng)作成就、藝術(shù)技巧上具有新特征。

其次，陳代文學(xué)群體的文會活動(dòng)為五、七言詩創(chuàng)作提供了良好條件。在五言八句體式上呈現(xiàn)出共性特征，五言詩之平仄、粘對、對偶等律化特征更趨成熟，基本符合五言律詩的聲律標(biāo)準(zhǔn)。五、七言詩上承永明聲律論和齊梁以來詩歌聲律的追求而顯現(xiàn)出更為精工的格律特征，推動(dòng)了齊梁新體詩向唐人近代詩的轉(zhuǎn)化。

再次，陳代史傳文文字簡潔，散體單行，文風(fēng)質(zhì)實(shí)，具有很強(qiáng)的敘事與寫人能力，這與當(dāng)時(shí)流行的駢麗化文風(fēng)迥異。他們所倡導(dǎo)的散體化寫作于陳隋之際已啟古文之風(fēng)，為這一時(shí)期的文壇注入了較多新鮮氣息，在古文運(yùn)動(dòng)的理論倡導(dǎo)和創(chuàng)作實(shí)踐上都具有重要的作用與意義。

最后，徐陵、沈炯、陳叔寶、江總等的文章駢對精工，四六句增多，創(chuàng)作出了對偶精工、用事繁富、音律諧美、詞藻華麗的駢文典范，同時(shí)也顯現(xiàn)出他們在寫景、抒情、議論方面的表達(dá)能力。

總之，陳代文學(xué)在新的文體、新的表現(xiàn)方式等方面體現(xiàn)出了一些新特征和新主張，雖然這些文學(xué)創(chuàng)作和主張的力量并不強(qiáng)大，但它對陳代文學(xué)的沖擊是巨大的，它使得波瀾不驚的陳代文學(xué)顯現(xiàn)出了相應(yīng)的生機(jī)和活力，對陳代文學(xué)的健康發(fā)展具有重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用。

1. 嚴(yán)可均校輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1987年版，頁3430。
2. 司馬光編著，胡三省音注：《資治通鑒》，中華書局1956年版，頁4966。
3. 魏收撰：《魏書》，中華書局1974年版，頁2187。
4. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁79。
5. 李昉等編：《文苑英華》卷七五二，中華書局1966年版，頁3939。
6. 司馬光編著，胡三省音注：《資治通鑒》，中華書局1956年版，頁4984。
7. 嚴(yán)可均校輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1987年版，頁3430。
8. 陳寅恪著：《金明館叢稿初編》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2001年版，頁113。
9. 姚思廉撰：《梁書》，中華書局1973年版，頁843。
10. 姚思廉撰：《梁書》，中華書局1973年版，頁845。
11. 姚思廉撰：《梁書》，中華書局1973年版，頁850。
12. 魏收撰：《魏書》，中華書局1974年版，頁2187。
13. 顧頡剛、史念海著：《中國疆域沿革史》，上海書店1991年版，頁160。
14. 魏徵、令狐德棻撰：《隋書》，中華書局1973年版，頁807。
15. 趙翼著，王樹民校證：《廿二史札記校證》（訂補(bǔ)本）卷十二，中華書局1984年版，頁260—261。
16. 令狐德棻等撰：《周書》，中華書局1971年版，頁36。
17. 令狐德棻等撰：《周書》，中華書局1971年版，頁248。
18. 嚴(yán)可均校輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1987年版，頁4099。
19. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁287。
20. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁344。
21. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁345。
22. 李延壽撰：《南史》，中華書局1975年版，頁1751。
23. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁232。
24. 姚思廉撰：《梁書》，中華書局1973年版，頁574。
25. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁396。
26. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁462。
27. 令狐德棻等撰：《周書》，中華書局1971年版，頁731。
28. 柏楊著：《中國人史綱》，時(shí)代文藝出版社1987年版，頁453。
29. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁33。
30. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁61。
31. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁52。
32. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁118。
33. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁77。
34. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁82。
35. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁81—82。
36. 李延壽撰：《南史》，中華書局1975年版，頁311。
37. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁82。
38. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁390。
39. 李延壽撰：《南史》，中華書局1975年版，頁306。
40. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁119。
41. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁347。
42. 司馬光編著，胡三省音注：《資治通鑒》，中華書局1956年版，頁5195。
43. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁81。
44. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁83。
45. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁163。
46. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁118。
47. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁163。
48. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁86。
49. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁89。
50. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁89—90。
51. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁92。
52. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁390。
53. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁91。
54. 司馬光編著，胡三省音注：《資治通鑒》，中華書局1956年版，頁5391。
55. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁91。
56. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁95。
57. 司馬光編著，胡三省音注：《資治通鑒》，中華書局1956年版，頁5453。
58. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁100。
59. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁120。
60. 萬繩楠整理：《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》，黃山書社1987年版，頁199。
61. 高敏：《論侯景之亂對南朝后期社會歷史的影響》，《中國史研究》1996年第3期，頁94。
62. 司馬光編著，胡三省音注：《資治通鑒》，中華書局1956年版，頁5018。
63. 司馬光編著，胡三省音注：《資治通鑒》，中華書局1956年版，頁5039。
64. 嚴(yán)可均校輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1987年版，頁3922。
65. 王利器撰：《顏氏家訓(xùn)集解》（增補(bǔ)本），中華書局1993年版，頁317。
66. 王利器撰：《顏氏家訓(xùn)集解》（增補(bǔ)本），中華書局1993年版，頁166。
67. 王利器撰：《顏氏家訓(xùn)集解》（增補(bǔ)本），中華書局1993年版，頁322。
68. 李百藥撰：《北齊書》，中華書局1972年版，頁621。
69. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁490。
70. 陳寅恪著：《金明館叢稿初編》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2001年版，頁113。
71. 朱大渭：《梁末陳初少數(shù)民族酋帥和庶民階層的興起》，載《紀(jì)念陳寅恪教授國際學(xué)術(shù)討論會文集》，中山大學(xué)出版社1989年版，頁342。
72. 萬繩楠整理：《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》，黃山書社1987年版，頁213。
73. 曹道衡：《略論南朝學(xué)術(shù)文藝的地域差別》，《南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第9期，頁33。
74. 馬積高著：《賦史》，上海古籍出版社1987年版，頁257。
75. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁434。
76. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁346。
77. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁344。
78. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁325。
79. 姚思廉撰：《梁書》，中華書局1973年版，頁690。
80. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁335。
81. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁449。
82. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁468—469。
83. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁469。
84. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁305。
85. 李延壽撰：《南史》，中華書局1975年版，頁899。
86. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁315。
87. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁309。
88. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁469。
89. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁472。
90. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁434。
91. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁436。
92. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁243。
93. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁456。
94. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁310。
95. 姚思廉撰：《梁書》，中華書局1973年版，頁109。
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97. 李延壽撰：《北史》，中華書局1974年版，頁2793。
98. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁344。
99. 曹道衡：《論江總及其作品》，《齊魯學(xué)刊》1991年第1期，頁91。
100. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁472。
101. 黃伯思著：《東觀余論·跋何水曹集后》，《文淵閣四庫全書》本，臺灣商務(wù)印書館1983年版，頁358。
102. 趙以武著：《唱和詩研究》，甘肅文化出版社1997年版，頁175。
103. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁469。
104. 魏徵、令狐德棻撰：《隋書》，中華書局1973年版，頁1090。
105. 姚思廉撰：《梁書》，中華書局1973年版，頁728。
106. 魏徵、令狐德棻撰：《隋書》，中華書局1973年版，頁1544。
107. 魏徵、令狐德棻撰：《隋書》，中華書局1973年版，頁1730。
108. 嚴(yán)可均校輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1987年版，頁3010。
109. 李延壽撰：《南史》，中華書局1975年版，頁232。
110. 姚思廉撰：《梁書》，中華書局1973年版，頁151。
111. 陸時(shí)雍撰：《詩鏡總論》，《歷代詩話續(xù)編》本，中華書局1983年版，頁1408。
112. 羅宗強(qiáng)著：《魏晉南北朝文學(xué)思想史》，中華書局1996年版，頁408。
113. 蕭繹著：《金樓子》，影印《百子全書》本，浙江古籍出版社1998年版，頁911。
114. 張溥著，殷孟倫注：《漢魏六朝百三家集題辭注·梁元帝集》，人民文學(xué)出版社1960年版，頁289。
115. 嚴(yán)可均校輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1987年版，頁3423。
116. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁119。
117. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁347。
118. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁353。
119. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁405。
120. 曹道衡、沈玉成編著：《南北朝文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社1991年版，頁283。
121. 李延壽撰：《北史》，中華書局1974年版，頁2793。
122. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁343。
123. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁343。
124. 曹道衡：《論江總及其作品》，《齊魯學(xué)刊》1991年第1期，頁91。
125. 魏徵、令狐德棻撰：《隋書》，中華書局1973年版，頁655。
126. 陸時(shí)雍《古詩鏡》，《明詩話全編》本，江蘇古籍出版社1997年版，頁10701。
127. 陸時(shí)雍撰：《詩鏡總論》，《歷代詩話續(xù)編》本，中華書局1983年版，頁1410。
128. 王筱云主編：《中國古典文學(xué)名著分類集成》（詩歌卷），百花文藝出版社1994版，頁409。
129. 胡應(yīng)麟撰：《詩藪·外編》卷二，《明詩話全編》本，江蘇古籍出版社1997年版，頁5566。
130. 陳祚明《采菽堂古詩選》補(bǔ)遺卷三，《續(xù)修四庫全書》本，上海古籍出版社2003年版，頁327。
131. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁51。
132. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁51。
133. 李延壽撰：《北史》，中華書局1974年版，頁2794。
134. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁38。
135. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁90。
136. 劉師培著：《中國中古文學(xué)史講義》，中國人民大學(xué)出版社2004年版，頁90。
137. 姚思廉撰：《陳書》，中華書局1972年版，頁468—469。
138. 孫德謙著：《六朝麗指》，四益宦刊本1923年版，頁6。
139. 于景祥：《駢文的形成與鼎盛》，《文學(xué)評論》1996年第6期，頁128。
140. 于景祥：《駢文的形成與鼎盛》，《文學(xué)評論》1996年第6期，頁128。
141. 嚴(yán)可均校輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1987年版，頁3922。
142. 王利器撰：《顏氏家訓(xùn)集解》（增補(bǔ)本），中華書局1993年版，頁166。
143. 逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局1983年版，頁2581。
144. 錢志熙著：《中國詩歌通史·魏晉南北朝卷》，人民文學(xué)出版社2012年版，頁491。