第二節(jié) 論新民為今日中國(guó)第一急務(wù)

我如今極力言說締造新國(guó)民是當(dāng)務(wù)之急，立論的原因有兩個(gè)：一是關(guān)于中國(guó)內(nèi)政需要新國(guó)民，二是關(guān)于中國(guó)外交需要新國(guó)民。

中國(guó)的內(nèi)政為什么需要新國(guó)民呢？天下談?wù)撜沃卫磙k法的人很多，他們動(dòng)不動(dòng)就說：某甲禍國(guó)，某乙殃民，在某一個(gè)事件上政府處理得不恰當(dāng)，在某一個(gè)制度上政府官員玩忽職守……像這些說法，我固然不敢說完全沒有道理，但即使真如他們所說，那政府是怎么成立的呢？政府官員又是從哪里選舉出來(lái)的呢？他們難道不是來(lái)自于民間選舉的嗎？所謂的某甲、某乙，難道不是全國(guó)國(guó)民中的一員嗎？這種情況已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間了吧：將一群盲人聚集起來(lái)也不能成就一個(gè)像離婁一樣能辨察秋毫之末的人，將一群聾子聚集起來(lái)也不能成就一個(gè)像師曠一樣精通音律的音樂家，將一群怯懦的人聚集起來(lái)也不能成就一個(gè)像烏獲一樣勇武過人的大力士。正因?yàn)橛羞@樣的國(guó)民，才有這樣的政府和官員，這正是所謂的“種瓜得瓜，種豆得豆”，又有什么好抱怨的呢？西方的哲學(xué)家經(jīng)常說：政府和人民的關(guān)系，就像是溫度計(jì)和空氣的關(guān)系一樣。室內(nèi)的氣溫與溫度計(jì)里的水銀表示的刻度一定是相同的，不會(huì)有絲毫的誤差。國(guó)民文明程度低的國(guó)家，即使得到賢明的君主和良臣來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治，也只能使國(guó)家得到一時(shí)的興盛，一旦這些賢君名臣過世，那么他們的政令也就消亡了，國(guó)家又會(huì)恢復(fù)到死氣沉沉的狀態(tài)，就像是寒冬的時(shí)候把溫度計(jì)放在沸水中，雖然溫度計(jì)的度數(shù)會(huì)一下子提高上去，一旦水冷下來(lái)，度數(shù)也就跌落到和原來(lái)一樣了。國(guó)民文明程度高的國(guó)家，即使偶爾出現(xiàn)暴君污吏殺戮劫掠一時(shí)，但人民也能夠憑借自己的力量進(jìn)行補(bǔ)救并加以整頓，使一切回歸正道，就像是在酷暑的時(shí)候把溫度計(jì)放在冰塊上，雖然溫度計(jì)的度數(shù)會(huì)一下子跌落，但不一會(huì)兒冰塊融化，溫度計(jì)又會(huì)上升到原來(lái)的刻度。所以說，如果新國(guó)民締造成功，又哪里需要擔(dān)心建立不了新制度，建立不了新政府，建立不了新國(guó)家呢？不然的話，即使今天變一次法，明天換一個(gè)人，東涂涂西抹抹，處處像東施效顰一樣效仿別的國(guó)家，學(xué)些皮毛，我也看不出來(lái)能有什么用處。我們國(guó)家說改革新政，說了幾十年卻沒有什么顯著的效果，這是為什么呢？就是因?yàn)闆]有人注意到締造新國(guó)民的重要性。

如今平民百姓中那些擔(dān)憂國(guó)事的有識(shí)之士，總是獨(dú)自坐在家中深深感懷，嘆息著向往道：“什么時(shí)候才能夠得到賢君名相，以拯救我們的國(guó)家?。俊蔽也恢浪麄兯^的賢君名相一定要具備怎樣的條件才算是合格。即便如此，如果按照今天國(guó)民們的品德、智慧、力量，我認(rèn)為即使有賢君名相，也不能夠收拾這亂糟糟的局面。拿破侖算是舉世聞名的大將了吧？如果讓他率領(lǐng)今天八旗、綠營(yíng)中那些懶惰散漫之兵去打仗，可能連小部落的蠻夷之兵都打不過；哥倫布算是航海的專家了吧？如果讓他駕駛著用朽木做的橡膠船出海，可能連小河都不能渡過。賢君和名相不可能憑借一己之力治理國(guó)家，必須任命有能力的大臣，有能力的大臣又不得不任命監(jiān)司理政，監(jiān)司又不得不任命省下一級(jí)的府縣官員，府縣一級(jí)的官員又不得不任命更下一級(jí)的小兵小吏去協(xié)助管理政務(wù)。這一級(jí)一級(jí)的人，即使他們中的一半人能夠勝任工作，一半人不能勝任工作，尚且不能夠使國(guó)家達(dá)到長(zhǎng)治久安的狀態(tài)，更何況其中一百個(gè)人里連一個(gè)能夠勝任工作的都沒有呢？如今盼望依靠賢君名相就能治理好國(guó)家的這些人，雖然知道外國(guó)的政治制度優(yōu)越，想要我們的國(guó)家去效仿這樣的制度，但是分析這些人的言外之意，該不會(huì)是認(rèn)為外國(guó)的先進(jìn)制度都是由他們的賢君名相憑借一己之力獨(dú)自制定實(shí)施的吧？實(shí)在應(yīng)該組織這些人去游覽一下英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)和法國(guó)的都市，看一看他們的人民是怎么自治的，他們的人民與政府的關(guān)系又是怎么樣的?？此麄冎卫硪粋€(gè)省，和治理一個(gè)國(guó)家的方法是一樣的；看他們治理一座城市、一個(gè)村落，和治理一個(gè)國(guó)家的方法也是一樣的；看他們治理一個(gè)政黨、一個(gè)公司、一所學(xué)校，和治理一個(gè)國(guó)家的方法也是一樣的；乃至于看他們每個(gè)國(guó)民的個(gè)人自治的方法，也和治理一個(gè)國(guó)家的方法一樣。就像是每一粒鹽都是咸的，如果把這些鹽堆積得像山陵一樣高，那么這些鹽的咸味就會(huì)更加濃郁。如果將這座像山陵一樣高的鹽山剖分成很多石（大約十斗的重量），又把這很多石的鹽剖分成很多斗，再把這很多斗的鹽剖分成很多升，再把這很多升的鹽剖分成很多顆，再把這很多顆的鹽剖分成很多分子，它們?nèi)匀粵]有一個(gè)不是咸的，所以把鹽堆成山才會(huì)大咸特咸。反過來(lái)說，如果想通過摶沙子、揉面粉得到咸味，即使把它們堆得比泰山還高，也不可能實(shí)現(xiàn)。因此英、美等各個(gè)國(guó)家的國(guó)民往往不是在等待著賢君名相降臨才使國(guó)家長(zhǎng)治久安，而是靠國(guó)民個(gè)人自治保證國(guó)家沿著正常軌道穩(wěn)步發(fā)展。所以他們的元首，像堯舜一樣無(wú)為而治也行，像成王一樣委賢任能也行；他們的官吏，像曹參一樣喜歡喝酒的人可以當(dāng)，像成瑨一樣喜歡清閑的人也可以當(dāng)。為什么呢？因?yàn)樗麄冇猩朴谧灾蔚男聡?guó)民。因此賢君名相常常依賴于國(guó)民的支持，國(guó)民卻并不依賴賢君名相的治理。小國(guó)家尚且這樣，更何況我們中國(guó)幅員遼闊，即使有賢君名相也往往鞭長(zhǎng)莫及，哪里顧得過來(lái)呢？

我們?cè)囍靡粋€(gè)家庭來(lái)比喻一個(gè)國(guó)家。如果一個(gè)家庭中的成員，兒子、媳婦、兄弟、姐妹，各有自己的事業(yè)，各有謀生的技能，忠厚誠(chéng)信，互敬互愛，勤勞進(jìn)取，那么這樣的家庭沒有不發(fā)達(dá)的道理。如果不是這樣的話，家庭成員中的每個(gè)人都放棄自己的責(zé)任，全部指望一家之長(zhǎng)，家長(zhǎng)又沒有能力，自然全家都會(huì)挨餓，即使家長(zhǎng)有能力，又能庇護(hù)我們到什么時(shí)候呢？即使家長(zhǎng)能夠憑借自己的能力庇護(hù)家人，但是作為別人的子女、兄弟，使自己的父親、兄長(zhǎng)受苦受累，一年到頭辛勤勞作，早晚?yè)?dān)憂操勞，不只是自己的心里感到不安，更會(huì)成為全家的負(fù)累啊！如今那些動(dòng)不動(dòng)就責(zé)備政府，渴望賢君名相的人，是多么的麻木冷血，又是多么的鼠目寸光！英國(guó)人經(jīng)常說：“That’s your mistake．I couldn’t help you．”翻譯過來(lái)的意思就是：“那是你犯下的錯(cuò)誤，我?guī)筒涣四恪！边@雖然是利己主義的下等言論，但實(shí)際上卻是鞭策國(guó)民自我治理、自我救贖的名言警句。因此，我雖然日夜盼望有賢君名相能夠改變國(guó)家的政局，我更害怕即使國(guó)家有賢君名相，也只是對(duì)我們愛莫能助。為什么呢？希望賢君名相替自己治理好國(guó)家的愿望深的人，希望通過自治改變國(guó)家面貌的愿望就淺了，而這種責(zé)求別人卻不責(zé)求自己，希望別人努力卻不寄希望于自我努力的惡習(xí)，就是中國(guó)不能通過維新變法改變國(guó)家局勢(shì)的最大原因。我責(zé)求別人，別人也會(huì)責(zé)求我，我寄希望于別人，別人也會(huì)寄希望于我，這樣的話，四億同胞就會(huì)在相互責(zé)難、相互觀望的過程中消磨掉改革的動(dòng)力，還有誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)國(guó)家發(fā)展繁榮的重任呢？所謂締造新國(guó)民，不是說等著出現(xiàn)一個(gè)新國(guó)民，然后再由他去把其他人改造成新國(guó)民，而是要使我們每個(gè)人都努力自治，成為新國(guó)民。孟子說：“子力行之，亦以新子之國(guó)?！保銈兠總€(gè)人都努力奮進(jìn)，成為新國(guó)民，才能使整個(gè)國(guó)家努力奮進(jìn)，呈現(xiàn)新面貌。）所謂的自新，就是指要締造新國(guó)民。

中國(guó)外交為什么需要新國(guó)民呢？自從十六世紀(jì)（大約三百年前）以來(lái)，歐洲能夠發(fā)達(dá)、世界能夠進(jìn)步，都是民族主義在各個(gè)國(guó)家蓬勃發(fā)展的結(jié)果。什么是民族主義呢？各個(gè)地方種族相同、言語(yǔ)相同、宗教相同、習(xí)俗相同的人，都互相認(rèn)作是同胞，都力求能夠獨(dú)立自治，互相團(tuán)結(jié)以組織成立一個(gè)完善的政府，來(lái)謀求共同的利益并抵御其他民族的侵犯。這種民族主義已經(jīng)發(fā)達(dá)到了頂峰，到了十九世紀(jì)末期（最近二三十年），就進(jìn)一步變成了民族帝國(guó)主義（National Imperialism）。民族帝國(guó)主義是什么呢？國(guó)民的實(shí)力蓬勃壯大，在自己國(guó)內(nèi)沒有用武之地了，就不得不向外部發(fā)展，于是就想方設(shè)法向別的國(guó)家擴(kuò)張自己的權(quán)力，把別國(guó)的土地變成自己的殖民地。他們擴(kuò)張的方法，或者是通過武力侵略，或者是通過經(jīng)濟(jì)操縱，或者是通過工業(yè)壟斷，或者是通過教會(huì)滲透，同時(shí)制定相應(yīng)的政策進(jìn)行指揮和配合。從近的來(lái)說，有俄羅斯侵略西伯利亞和土耳其，有德國(guó)侵略小亞細(xì)亞、非洲，有英國(guó)出兵侵占波亞，有美國(guó)把夏威夷變成自己的一個(gè)州、掠奪古巴、進(jìn)攻菲律賓，這些都是民族帝國(guó)主義的表現(xiàn)，都有他們不得不這樣做的理由。如今在東方大陸上，卻有一個(gè)國(guó)家疆域最為遼闊，土壤最為豐腴，而政府最為腐敗無(wú)能，國(guó)民最為懶散懦弱。其他民族一旦知道我們真實(shí)的國(guó)情，就一下子本著所謂的民族帝國(guó)主義理論，像是一群螞蟻奔向肥肉，萬(wàn)箭飛向靶心一樣。他們集中力量占領(lǐng)中國(guó)的一個(gè)地方，如俄國(guó)人占據(jù)滿洲，德國(guó)人占據(jù)山東，英國(guó)人占據(jù)揚(yáng)子江流域，法國(guó)人占據(jù)兩廣地區(qū)，日本人占據(jù)福建，這些都是民族帝國(guó)主義潮流的表現(xiàn)，都是這一潮流下必然發(fā)生的結(jié)果。

所謂的民族帝國(guó)主義，和古代的帝國(guó)主義不一樣。古代有像亞歷山大、查理曼、成吉思汗、拿破侖那樣的英雄豪杰，他們都曾經(jīng)抱有雄偉的計(jì)劃和深遠(yuǎn)的謀略，想要蹂躪整個(gè)大地，吞并弱小的國(guó)家。即便如此，相比較兩種帝國(guó)主義，古代的帝國(guó)主義起源于個(gè)人的野心，現(xiàn)在的民族帝國(guó)主義卻是起源于民族實(shí)力的膨脹；古代的帝國(guó)主義是被權(quán)力和威勢(shì)所奴役，現(xiàn)在的民族帝國(guó)主義卻是被時(shí)勢(shì)所驅(qū)使。因此古代帝國(guó)主義的侵略，只不過是一時(shí)，就像是暴風(fēng)驟雨，過不了早上就會(huì)偃旗息鼓了。而民族帝國(guó)主義的進(jìn)取卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，隨著一天天擴(kuò)張而增大，隨著一日日深入而加深。我們中國(guó)非常不幸地成為民族帝國(guó)主義爭(zhēng)奪旋渦的中心點(diǎn)，該怎么應(yīng)對(duì)呢？回答是：如果他們是因?yàn)橐粌蓚€(gè)人的野心而來(lái)，我們還可以依靠一兩個(gè)英雄去和他們對(duì)抗。如果他們是因?yàn)槊褡鍞U(kuò)張的必然趨勢(shì)而來(lái)的，不集合我們民族全體國(guó)民的力量，是肯定無(wú)法和他們抗衡的。如果他們是憑借一時(shí)的囂張氣焰貿(mào)然挺進(jìn)，我們還可以鼓舞起一時(shí)的血?dú)庵聛?lái)進(jìn)行防御，如果他們是憑借長(zhǎng)久深遠(yuǎn)的政策循序漸進(jìn)地進(jìn)行侵略，不建立可以延續(xù)百年的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，做好持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，我們一定不能在這場(chǎng)侵略中幸免于難。難道你們沒有見過瓶子里的水嗎？如果瓶子里的水只有一半，其他的水就能再裝進(jìn)去；如果瓶子的水本身就是滿的，沒有一絲空隙可以進(jìn)入，那么其他的水肯定裝不進(jìn)去。所以如今我們想要抵擋列強(qiáng)的民族帝國(guó)主義，以救亡圖存拯救國(guó)家百姓，只有實(shí)行我們自己的民族主義這一個(gè)策略；而想要在中國(guó)實(shí)行民族主義，除了締造新國(guó)民之外沒有其他的辦法。

如今世界上的國(guó)家沒有哪個(gè)不擔(dān)心外國(guó)侵略的。即使這樣，外患之所以為患，一定不會(huì)只靠擔(dān)憂就會(huì)主動(dòng)消失。民族帝國(guó)主義正在頑強(qiáng)進(jìn)取、加劇侵略，而我們還在討論外國(guó)侵略是否真是我國(guó)的憂患，這是多么愚昧啊！我認(rèn)為有沒有外患，原因不在于外部而在于內(nèi)部。雖然各國(guó)都在奉行民族帝國(guó)主義，那么俄國(guó)為什么不侵略英國(guó)？英國(guó)為什么不侵略德國(guó)？德國(guó)又為什么不侵略美國(guó)？歐美各國(guó)又為什么不侵略日本呢？總結(jié)來(lái)說，這源于一個(gè)國(guó)家是不是自身有破綻罷了。一個(gè)人如果得了癆病，風(fēng)寒、暑濕、燥火這些病就會(huì)乘虛而入。如果一個(gè)人血?dú)夥絼?、身?qiáng)體壯，肌膚骨骼飽滿充實(shí)，即使是頂風(fēng)冒雪、頭頂烈日、出入疫病區(qū)、搏擊波濤，身體又能有什么損傷呢？自己不鍛煉身體以強(qiáng)身健體，卻抱怨風(fēng)冷、雪大，天氣熱、日頭毒，波濤兇、水流急，疫情猛、傳染快，不僅所抱怨的對(duì)象不會(huì)有絲毫的改變，而自己難道就會(huì)因?yàn)橄矚g抱怨而獲得赦免嗎？所以為如今的中國(guó)做打算，一定不能寄希望于依靠一時(shí)的賢君名相就能夠消除禍亂，也不能只寄希望于一兩個(gè)英雄崛起就可以完成興國(guó)大業(yè)。一定要讓我們四億國(guó)民的道德、智慧、能力都能與列強(qiáng)相抗衡，才能使列強(qiáng)侵略不成為我們的憂患！我們又有什么可憂患的呢？這一目標(biāo)雖然不是旦夕之間就能完成的，但是孟子曾經(jīng)說過：“一個(gè)人害了七年的痼疾，要用三年的陳艾來(lái)醫(yī)治。平時(shí)如果沒有積蓄艾草，終身都會(huì)得不到艾草來(lái)醫(yī)治?！比缃褚挚沽袕?qiáng)侵略、消除外患，必須要循序漸進(jìn)締造新國(guó)民，除此之外沒有更好的辦法。如果我們還一直猶豫不決、蹉跎時(shí)光，再等上幾年，將會(huì)出現(xiàn)想要再去像今天這樣締造新國(guó)民而沒有機(jī)會(huì)的情況。嗚呼！我們的國(guó)民難道不應(yīng)該警醒嗎？難道不應(yīng)該自強(qiáng)不息嗎？

1. 即布爾戰(zhàn)爭(zhēng)（Boer War），是英國(guó)與德蘭士瓦共和國(guó)奧蘭治自由邦（當(dāng)?shù)厝朔Q“布爾人”）之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。梁?jiǎn)⒊诖藢oer譯為波亞。