第三節(jié) 釋新民之義

我所說(shuō)的締造新國(guó)民，不是要讓我們的國(guó)民完全放棄自己舊的一切來(lái)效仿別人。締造的方法有兩個(gè)：第一是，將我們所本來(lái)?yè)碛械囊磺兄械木A和有效的部分進(jìn)行淬煉、去粗取精，使它們與時(shí)俱進(jìn)地變?yōu)樾碌?。第二是，引進(jìn)外國(guó)那些我們本來(lái)沒(méi)有的東西來(lái)加以活學(xué)活用。這兩者缺一不可，否則就不會(huì)取得成功。以前高明的老師們培養(yǎng)有才干的人，也不外乎兩個(gè)途徑：一是幫助培養(yǎng)對(duì)象完善他原有人格的好的一面，二是幫助培養(yǎng)對(duì)象接受新思想、新觀念以改造他的人生觀。這就是我所說(shuō)的去粗取精地提煉我們本來(lái)就擁有的和引進(jìn)外國(guó)我們本來(lái)所沒(méi)有的先進(jìn)的東西。培養(yǎng)一個(gè)人是這樣，培養(yǎng)國(guó)民也應(yīng)該是這樣。

凡是能夠自立于世界之上的國(guó)家，它的國(guó)民一定擁有自己獨(dú)特的民族文化。上至道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)美術(shù)，都有一種獨(dú)立的精神。祖輩流傳，子孫繼承，這之后族群才能團(tuán)結(jié)一致，國(guó)家才能成立，這實(shí)在是民族精神的根基和源泉。我們中華民族能夠數(shù)千年屹立于亞洲大陸繁衍生息，一定是因?yàn)槲覀冇歇?dú)特的宏大、高尚、完美的民族特質(zhì)，與其他民族有所不同。這也是我們國(guó)民應(yīng)當(dāng)保留而不應(yīng)該失掉的東西。即使這樣，所謂的保留，也不只是任它們自生自滅，空泛地說(shuō)：“我們保留它，我們保留它?！本拖袷且豢脴?shù)，如果不是年年有新芽長(zhǎng)出來(lái)，那它早就枯死了；就像是一口井，如果不是時(shí)時(shí)有新泉涌出，那它不多久就會(huì)干涸了。一棵樹(shù)長(zhǎng)出新芽，一口井涌出新泉，難道是依靠的外力嗎？他們出自于舊的東西卻不可以不算是新的東西。只有日日有新的東西出現(xiàn)，才能保全舊的東西。國(guó)民精神也是一樣，只有時(shí)時(shí)清洗它、擦拭它，它才能煥發(fā)出光彩。只有日日鍛造它、錘煉它，它才能赫然成型；只有不斷修繕?biāo)?、疏通它，它才能源源不斷、生生不息。這樣堅(jiān)持下去，國(guó)民精神才能與世長(zhǎng)存，發(fā)揚(yáng)光大。世人有的認(rèn)為“守舊”兩個(gè)字，是一個(gè)非常令人厭惡的名詞。這究竟是對(duì)還是不對(duì)呢？我所憂(yōu)慮的不在于守舊，而是憂(yōu)慮沒(méi)有真正能夠守舊的人。真正能夠守舊的人是什么樣子呢？就是我所說(shuō)的淬煉我們民族精神中本來(lái)就有的東西，去粗取精，與時(shí)俱進(jìn)。

僅僅是淬煉我們民族精神中本來(lái)就有的東西讓它發(fā)揚(yáng)光大就滿(mǎn)足了嗎？回答是：當(dāng)然不！如今的世界已經(jīng)不是以前的世界了，今天的國(guó)民也不是以前的國(guó)民了。以前，我們中國(guó)有順民卻沒(méi)有國(guó)民，不是我們不能成為國(guó)民，而是當(dāng)時(shí)的環(huán)境阻礙我們產(chǎn)生國(guó)民意識(shí)。我們中國(guó)一直以來(lái)巍然屹立于世界的東方，周?chē)际切┞浜蟮男?guó)家。與其他各洲的大國(guó)從來(lái)沒(méi)有能夠溝通交流的道路和方法，因此我們經(jīng)常把我們的國(guó)家當(dāng)作是天下。耳朵和眼睛所接觸到的，思想所灌輸?shù)降?，圣賢們所訓(xùn)示的，祖宗們所遺留的，不乏讓我們具有成為一個(gè)自然人的資格，不乏具有成為家庭成員的資格，不乏具有成為一個(gè)鄉(xiāng)人、族人的資格，不乏具有成為一個(gè)世界人的資格，但卻偏偏沒(méi)有可以成為一個(gè)國(guó)民的資格。成為國(guó)民的這個(gè)資格，雖然不一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于以上所說(shuō)的那些資格，但在這樣一個(gè)列國(guó)并立、弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰的時(shí)代，如果缺乏這種資格，那么一定不能夠自立于天地之間。因此，今天不想讓我們的國(guó)家富強(qiáng)就算了，如果真想讓我們的國(guó)家強(qiáng)大，就不能不綜合考察各個(gè)國(guó)家的民族自立自強(qiáng)的方法，廣泛選擇其中的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，用以彌補(bǔ)我們的不足。如今熱心評(píng)論的人對(duì)于我國(guó)的政治、學(xué)術(shù)、技藝，都知道需要取外國(guó)之長(zhǎng)以補(bǔ)我國(guó)之短；但他們卻不知道國(guó)民的道德、智力、能力，實(shí)在是政治、學(xué)術(shù)、技藝產(chǎn)生的根源。不懂得學(xué)習(xí)外國(guó)國(guó)民的道德、智力、能力，只知道借鑒外國(guó)的政治、學(xué)術(shù)、技藝上的長(zhǎng)處，不學(xué)習(xí)別人的根本，只學(xué)習(xí)一些細(xì)枝末節(jié)的東西，這和看到別的樹(shù)木長(zhǎng)得蔥蔥郁郁，就想把它的枝干移植到自己已經(jīng)枯槁的樹(shù)干上有什么不同嗎？這和看到別的井中水流汩汩不絕，就想汲取它的水來(lái)充實(shí)自己已經(jīng)干涸的水源有什么不同嗎？因此學(xué)習(xí)我們本來(lái)沒(méi)有的締造新國(guó)民的方法，不能不深思熟慮啊。世界上發(fā)生的所有事的現(xiàn)象，不外乎兩大主義：一是保守，二是進(jìn)取。人們?cè)谶\(yùn)用這兩種主義的時(shí)候，有的偏重于保守，有的偏重于進(jìn)取，也有的是兩種主義一起運(yùn)用結(jié)果導(dǎo)致沖突，也有的兩種主義一起存在卻互相調(diào)和。如果只偏重于其中某一種主義，沒(méi)有能夠成功的。保守和進(jìn)取發(fā)生沖突時(shí)，必然就會(huì)需要調(diào)和。沖突是調(diào)和的先驅(qū)，善于調(diào)和的民族，才是偉大的民族，盎格魯-撒克遜民族就是非常善于調(diào)和的民族。這就好像是行路，只有一只腳先站穩(wěn)，另一只腳才能前行。因此我所說(shuō)的締造新國(guó)民，絕對(duì)不是和那些盲目迷戀西方的人一樣，蔑視、拋棄我們中國(guó)幾千年的道德、學(xué)術(shù)、風(fēng)俗，以冀求跟在別人的后頭蹣跚學(xué)步；也不是像那些墨守成規(guī)、躺在故紙堆里的人，幻想只要抱著中國(guó)幾千年留存下來(lái)的道德、學(xué)術(shù)、風(fēng)俗，就足以讓中國(guó)屹立于世界。