第四節(jié) 就優(yōu)勝劣敗之理以證新民之結(jié)果而論及取法之所宜

在民族主義立國(guó)的今天，如果國(guó)民弱，國(guó)家就弱；如果國(guó)民強(qiáng)，國(guó)家就強(qiáng)；這大概就像是影子跟隨身體、響動(dòng)之后必有回聲一樣，是必然會(huì)發(fā)生的事情。如今請(qǐng)?jiān)试S我將地球上各個(gè)民族之間的形勢(shì)列成一個(gè)表，來(lái)討論他們之所以興盛衰亡、此消彼長(zhǎng)的原因。

世界上的人大致分為五種，現(xiàn)在世界上最有勢(shì)力的民族是哪個(gè)呢？是白色人種。白色民族主要包括三個(gè)民族（白色人種不只有這三個(gè)民族，條頓民族也不只是有這兩種，這里只不過(guò)是要列舉其中的重要者而已。這篇文字不是用來(lái)考據(jù)種族的，沒(méi)有必要分得太細(xì)。）現(xiàn)在最有勢(shì)力的是哪個(gè)民族？是條頓民族。條頓民族主要包括兩個(gè)民族，現(xiàn)在最有勢(shì)力的是哪個(gè)民族？是盎格魯-撒克遜民族。在人類歷史的初期階段，各民族之間交通不便利，國(guó)民不相往來(lái)，不管什么民族，都可以在自己的一片土地上繁衍生息。但是“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化論的自然規(guī)律，使得人類不得不接觸，不得不往來(lái)，不得不競(jìng)爭(zhēng)。一旦各民族之間產(chǎn)生接觸、往來(lái)、競(jìng)爭(zhēng)，那么各民族之間的興衰存亡就會(huì)很快呈現(xiàn)出來(lái)。你難道沒(méi)有看過(guò)斗蟋蟀嗎？上百只蟋蟀各自居于自己的小籠子中，當(dāng)然可以稱雄稱霸。但如果把他們都放在一起進(jìn)行爭(zhēng)斗，只選出其中一個(gè)優(yōu)勝者，那么一天之內(nèi)就能死十分之六七的蟋蟀，兩天之內(nèi)就能死十分之八九的蟋蟀，三天之后能剩下來(lái)的蟋蟀也就一兩只了吧。而所剩下來(lái)的那一兩只蟋蟀，肯定是其中最強(qiáng)悍的了，那些稍微不強(qiáng)悍的蟋蟀早就死了！黑種人、紅種人、棕種人遇上白種人，就像冰雪被開(kāi)水沖澆，瞬間就會(huì)消失，這已經(jīng)是眾所周知的了。如今黃種人與白種人相遇，也是連連敗退。如果我們看白種人之間的競(jìng)爭(zhēng)，那個(gè)斯拉夫民族曾經(jīng)被阿士曼黎的專制政府和盧馬納以及哈菩士卜的條頓人所統(tǒng)治，一直到現(xiàn)在也沒(méi)有獨(dú)立發(fā)展起來(lái)。拉丁民族雖然在中世紀(jì)時(shí)代接近全盛，但是當(dāng)它與條頓人相遇，就沒(méi)有什么抵抗能力了。自從羅馬解體以來(lái)，現(xiàn)在歐洲所建立的國(guó)家，沒(méi)有一個(gè)不是從條頓人手中所建立的。比如皮士噶人創(chuàng)建西班牙；士埃威人創(chuàng)建葡萄牙；郎拔人創(chuàng)建意大利；法蘭克人創(chuàng)建法蘭西、比利時(shí)；盎格魯-撒克遜人創(chuàng)建英吉利；斯堪的納維亞人創(chuàng)建丹麥、瑞典、挪威；日耳曼人創(chuàng)建德意志、荷蘭、瑞士、奧地利。這些國(guó)家都是現(xiàn)代各國(guó)的主動(dòng)力，而全部都是由條頓人建立發(fā)展的。條頓人無(wú)疑是全世界動(dòng)力的主人公。而在條頓人中，又以盎格魯-撒克遜人為主中之主、強(qiáng)中之強(qiáng)。今天地球超過(guò)四分之一的陸地都被他們占領(lǐng)，超過(guò)四分之一的人類都被他們統(tǒng)治?，F(xiàn)在我試著把百年以來(lái)使用各個(gè)國(guó)家語(yǔ)言的人數(shù)變遷情況列成一個(gè)表，就可以知道盎格魯-撒克遜民族的進(jìn)步，實(shí)在是令人驚嘆！

各個(gè)國(guó)家語(yǔ)言的使用人數(shù)變遷情況統(tǒng)計(jì)表

從這兩個(gè)表的比較可以看出，在這九十年的時(shí)間里，英語(yǔ)的位置從第五躍而為第一，從2052萬(wàn)使用者，一躍至11110萬(wàn)使用者。比率從百分之十二多，一躍而至百分之二十七多，這樣迅速膨脹的樣子，有吞并全球、囊括四海的架勢(shì)。盎格魯-撒克遜人的氣勢(shì)，有誰(shuí)能夠抵抗呢？從這個(gè)表來(lái)分析，就知道誰(shuí)是世界上最優(yōu)秀的民族了。五個(gè)人種相比較，白人最優(yōu)；只是白人相比較，條頓人最優(yōu)。只是條頓人相比較，盎格魯-撒克遜人最優(yōu)。這不是我趨炎附勢(shì)所發(fā)出的言論，這是自然界優(yōu)勝劣汰的自然規(guī)律，無(wú)可逃避，確實(shí)是如此啊。如果日耳曼人的自我革新能力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)盎格魯-撒克遜人，那么將來(lái)代替盎格魯-撒克遜人成為最強(qiáng)者，也不是不可能的事情。假如斯拉夫人、拉丁人的自我革新能力勝過(guò)條頓人，假如黃種人自我革新能力勝過(guò)白種人，那么將來(lái)的結(jié)果也是一樣。重要的是，現(xiàn)在的國(guó)家地位、民族地位優(yōu)劣，確實(shí)就是上面所說(shuō)的情況。那么，我所說(shuō)的廣泛考察強(qiáng)盛民族之所以強(qiáng)盛自立的原因，選擇其長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)我們的不足，就實(shí)際的例子而言，不能忽略白人，不能忽略白人中的條頓人，不能忽略條頓人中的盎格魯-撒克遜人。

白種人比其他人種優(yōu)秀，為什么呢？其他人種喜歡安靜，白種人卻喜歡活動(dòng)。別的人種喜歡和平，白種人卻不害怕競(jìng)爭(zhēng)。其他人種趨于保守，白種人卻善于進(jìn)取。因此其他的人種只能發(fā)明文化，白種人卻能夠傳播文明。發(fā)明文化，憑借的是天生的條件；傳播文明，憑借的是個(gè)人的努力。我們?cè)囍次鞣轿拿鲃?dòng)力的中心點(diǎn)，從安息、埃及到希臘，從希臘到羅馬，從羅馬到大西洋沿岸的很多國(guó)家，遍及于歐洲大陸，再飛躍大西洋蓬勃興盛于美洲，如今返回來(lái)又啟迪開(kāi)發(fā)曾經(jīng)促進(jìn)他們文明發(fā)展的東方，傳播運(yùn)行一天都沒(méi)有停止。他們勇猛、果敢、活潑、宏偉的氣魄，和印度人比如何呢？和中國(guó)人比如何呢？其他的小國(guó)家就更不用說(shuō)了。但是白種人之所以能夠傲視全球，不是依靠上天的眷顧，而是依靠他們民族自身的優(yōu)秀。

條頓人比白種人優(yōu)秀，為什么呢？條頓人的政治能力很強(qiáng)，這是其他白種人所比不上的。比如希臘人和斯拉夫人，雖然能夠創(chuàng)立地方自治制度，但卻不能傳播它們。他們的能力全集中在最小的公共團(tuán)體上，但位于這些公共團(tuán)體之上的，還有國(guó)家機(jī)關(guān)；位于這些公共團(tuán)體之下的，還有個(gè)人的權(quán)利，這些都不是他們的能力所能夠達(dá)到的。因此他們這樣做產(chǎn)生的結(jié)果，就會(huì)有三個(gè)缺點(diǎn)：人民的權(quán)利不完整，這是第一個(gè)缺點(diǎn)；團(tuán)體和團(tuán)體之間不相連屬，這是第二個(gè)缺點(diǎn)；沒(méi)有防御外敵的力量，這是第三個(gè)缺點(diǎn)。因此，希臘人先是受到羅馬人的統(tǒng)治，繼而受到土耳其的統(tǒng)治，之后又受到條頓人的統(tǒng)治，幾千年都不見(jiàn)天日。斯拉夫人如今仍然在專制、暴虐的政體下呻吟，痛苦沒(méi)有盡頭。至于迦特民族（羅馬統(tǒng)一前的郜兒人以及今天的愛(ài)爾蘭人和蘇格蘭的高地人，都屬于這個(gè)民族），雖然他們勇武果敢的氣概曾經(jīng)為一時(shí)之冠，但是政治思想?yún)s更加薄弱。所以他們只知道崇拜一兩個(gè)孔武有力的英雄，國(guó)民卻不能獨(dú)立團(tuán)結(jié)。雖然他們能建立無(wú)數(shù)個(gè)小的軍事國(guó)家，但是卻沒(méi)有把他們統(tǒng)一起來(lái)的能力。他們能創(chuàng)立大的宗教，卻不能成立大的國(guó)家。至于拉丁人，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)比他們優(yōu)秀。拉丁人能夠建立偉大的羅馬帝國(guó)，統(tǒng)一歐洲大陸；能夠制定完備的羅馬法律，成為千年來(lái)的典范。即使是這樣，他們的思想太大而不能實(shí)施，動(dòng)不動(dòng)就想要統(tǒng)治全世界，但地方自治的制度卻被破壞，個(gè)人的權(quán)利也被蹂躪。拉丁人致力于擴(kuò)張國(guó)力卻不注重人格培養(yǎng)，所以到了羅馬的末期，拉丁人的腐敗卑劣聞名于天下。即使到了今日，他們沿襲的舊制度還沒(méi)被消除。拉丁人喜好虛榮，缺少沉著踏實(shí)的態(tài)度。他們有時(shí)候傾向于保守，懷抱著陳腐的制度，不肯做一點(diǎn)點(diǎn)改變；有時(shí)候又趨于激進(jìn)，做起變革來(lái)不按照次序。比如法蘭西人，就是其中的代表，在這一百年來(lái)，其政體變了六次，憲法改了十四次，現(xiàn)在名義上說(shuō)是民主，但是地方自治和個(gè)人權(quán)利卻沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)充。這就是拉丁人在今天世界競(jìng)爭(zhēng)格局中變得一天天局促的原因。而條頓人，當(dāng)他們最初在日耳曼森林中還屬于一種蠻族的時(shí)候，他們個(gè)人自強(qiáng)、自立、自由的氣概，傳承給子孫沒(méi)有喪失，之后又經(jīng)過(guò)羅馬文化的熏陶和鍛煉，使兩者結(jié)合，才成為這樣一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的民族，建立起民族的國(guó)家。國(guó)會(huì)（National State）制度的創(chuàng)立，使得人民都能有機(jī)會(huì)參與和討論政治，集合人民的意見(jiàn)作為國(guó)家的意見(jiàn)，集合人民的權(quán)力作為國(guó)家的權(quán)力。他們又能界定團(tuán)體和個(gè)人的權(quán)限，確定中央政府和地方自治的權(quán)限，讓彼此互不侵犯，民族全體都能夠順應(yīng)時(shí)勢(shì)的變化，不斷繁衍生息，興旺發(fā)達(dá)。因此條頓人如今成為世界上的優(yōu)等民族，這不是靠上天的眷顧，而是靠他們民族自身的優(yōu)秀。

盎格魯-撒克遜人比條頓人優(yōu)秀，原因在哪里呢？他們獨(dú)立自主的風(fēng)氣最為盛行。他們從幼年開(kāi)始，無(wú)論在家庭還是在學(xué)校，父母和老師都不把他們當(dāng)作可有可無(wú)對(duì)待，而是讓他們練習(xí)生存發(fā)展的技能，年紀(jì)大一點(diǎn)之后就可自立，不依賴他人了。他們遵守紀(jì)律和法律的觀念最為濃厚，他們的常識(shí)（common sense）最為豐富，常常不會(huì)做那些沒(méi)有經(jīng)過(guò)考慮就急躁冒進(jìn)的行為。他們的權(quán)利思想最強(qiáng)，把權(quán)利當(dāng)作自己的第二生命，絲毫也不肯讓步。他們的體力最為強(qiáng)壯，能夠冒很多的風(fēng)險(xiǎn)。他的性格最為堅(jiān)忍，百折不回。他們以實(shí)業(yè)為主，不崇尚虛榮。他們?nèi)巳藦氖乱婚T職業(yè)，不講究職業(yè)的高低。而那些不從事生產(chǎn)的官吏政客，往往不被世人所重視。他們的保守本性也最多，但是常常能夠根據(jù)時(shí)勢(shì)，借鑒外部經(jīng)驗(yàn)，來(lái)發(fā)揚(yáng)光大他們本來(lái)所具有的本性。因?yàn)檫@樣的緣故，盎格魯-撒克遜人才能以小小的北極三個(gè)孤島，將他們的種族繁衍壯大到北美洲和澳大利亞兩塊大陸，讓他們的國(guó)旗飄揚(yáng)到每一個(gè)太陽(yáng)升起的地方，將他們的權(quán)力鞏固到五洲四海重要的咽喉之地，世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家可以和它匹敵。盎格魯-撒克遜之所以能夠稱霸十九世紀(jì)，不是靠上天的眷顧，而是靠他們民族自身的優(yōu)秀。

那么，說(shuō)到這里，我們民族所應(yīng)該借鑒學(xué)習(xí)的地方就可以知道了。分析這些民族衰落和弱小的原因、那些民族興盛和強(qiáng)大的原因，然后一一反省我們自身。我們中國(guó)國(guó)民的性質(zhì)與那些導(dǎo)致衰敗、導(dǎo)致弱小的國(guó)家相比，不同點(diǎn)和相同點(diǎn)有哪些？跟那些導(dǎo)致興盛、導(dǎo)致強(qiáng)大的國(guó)家相比，不同點(diǎn)和相同點(diǎn)有哪些？我們大致的缺陷在哪里？我們?cè)诩?xì)節(jié)上的薄弱之處在哪里？我們一一觀察，一一鑒別，一一改正，一一補(bǔ)充，這樣一來(lái)，締造新國(guó)民就能夠成功了。如今請(qǐng)?jiān)试S我列舉我們中國(guó)國(guó)民應(yīng)該自力更新的大綱小目，條分縷析，在下一節(jié)中詳細(xì)地討論。