上海外國語大學70周年校慶公告

（第一號）

七秩滄桑，砥礪文脈，書香翰墨，時代風華。2019年12月，上海外國語大學將迎來建校70華誕，應海內(nèi)外廣大校友與全體師生員工倡議，屆時上海外國語大學將舉行系列慶?；顒?。

七十載篳路藍縷，矢志創(chuàng)新。創(chuàng)建于1949年12月的上海外國語大學，是新中國成立后由國家創(chuàng)辦的第一所高等外語學府，是教育部直屬并與上海市共建、進入國家“211工程”和“雙一流”建設的全國重點大學。從建校初期單一語種的華東人民革命大學附設上海俄文學校到上世紀50年代中期迅速發(fā)展為多語種的上海外國語學院；從外語單科性的上海外國語學院，到改革開放后率先建設以外國語言文學學科引領，文、教、經(jīng)、管、法等學科協(xié)調(diào)發(fā)展的多科性的上海外國語大學；從建設“高水平國際化多科性外國語大學”到建設“國別區(qū)域全球知識領域特色鮮明的世界一流外國語大學”，每一次更迭都體現(xiàn)著上外人自我革新、勇于探索的追求。

七十載歲月崢嶸，初心不改。從首任黨委書記、校長姜椿芳提出“為人民的生活幸福服務，為國家建設服務”的建校目標，到改革開放初期上外在全國率先實施“培養(yǎng)國家四化建設需要的外語復合型人才”戰(zhàn)略，再到如今以“服務國家發(fā)展、服務人的全面成長、服務社會進步、服務中外人文交流”為新時代的辦學使命，與新中國同呼吸、共命運的上海外國語大學，始終以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為目標，以服從和服務于國家經(jīng)濟和社會發(fā)展需要為己任。

七十載博學經(jīng)世，桃李芬芳。方重、陸佩弦、岳揚烈、夏仲毅、徐仲年、王德春、李觀儀、楊小石等眾多名家大師薈萃于此，執(zhí)教治學，開創(chuàng)并豐富著上外的人文傳統(tǒng)；數(shù)萬才華橫溢、出類拔萃的畢業(yè)生活躍在國家對外開放的最前沿，足跡遍布全球，為我國的外交外事、國際傳播、經(jīng)濟建設、文化繁榮和社會發(fā)展，為促進中外人文交流做出了貢獻。新時代的上外秉承“詮釋世界，成就未來”的辦學理念，致力于培養(yǎng)更多“會語言”“通國家”“精領域”的“多語種+”卓越國際化人才。

歷滄桑七十載，期繼往而開來。70周年校慶是上海外國語大學發(fā)展史上的一個重要里程碑，是全體上外人匯聚光榮與夢想的盛事之典，更是凝聚發(fā)展力量、深化綜合改革、推進“雙一流”建設、譜寫新時代篇章的嶄新起點。

值此70周年校慶全面啟動之際，謹向關(guān)心、愛護、支持上海外國語大學發(fā)展的各界賢達人士和海內(nèi)外校友致敬，全校師生員工熱忱期盼各界嘉賓蒞臨指導，暢敘情誼，共襄盛典！

特此公告，敬祈周知。

聯(lián)系電話：8621-35375661；聯(lián)系人：畢老師

聯(lián)系電話：8621-35372217；聯(lián)系人：潘老師

上海外國語大學

2018年12月

[編者的話]

2018年的諾貝爾經(jīng)濟學獎被授予兩位美國經(jīng)濟學家威廉·諾德豪斯（William D.Nordhaus）和保羅·羅默（Paul M.Romer），以表彰他們在氣候變化與技術(shù)創(chuàng)新方面的貢獻。在諾貝爾經(jīng)濟學獎設立五十周年之際，這樣一個獲獎的組合引人深思。我們知道，這兩位經(jīng)濟學家分別從不同的角度關(guān)注同一個經(jīng)濟學主題——經(jīng)濟增長。羅默關(guān)注的重點是增長從何而來，諾德豪斯研究的則主要是增長的限度以及如何突破這個限度。在諾德豪斯看來，影響這個限度的一個主要指標就是氣候變化（盡管美國現(xiàn)任總統(tǒng)特朗普否認氣候變化并退出了巴黎協(xié)定），而面對氣候變化的不作為必將使人類付出災難性的高昂代價。由此可見，氣候變化這個看似純自然科學的主題正在進入社會科學的領域。實際上，人文學者也已經(jīng)開始關(guān)注氣候變化問題。湯姆·科恩（Tom Cohen）教授早在21世紀初就于紐約州立大學阿爾巴尼分校成立了氣候變化批判理論研究所，并且在英國開放人文出版社（Open Humanities Press）主編關(guān)于氣候變化批判理論的系列叢書，著名批評家希利斯·米勒（J.Hillis Miller）等人也都開始進行氣候變化的理論思考和寫作。的確，在這樣一個“人類紀”（Anthropocene），我們更應該思考的恐怕不再是人類彼此之間的差異——如形形色色的多元文化主義話語所高聲倡導的那樣，相反，我們應該返回作為人類整體的狀態(tài)，不管是男人還是女人、東方人還是西方人、同性戀還是異性戀，等等。人類之間的差異可能需要暫時懸置，應該從人類整體出發(fā)，從人類命運共同體的視角出發(fā)，考量人類共同面臨的生命的極限，并重新思考文學的意義和作用。

此次三篇學術(shù)訪談中，羅西·布拉伊多蒂教授、傅修延教授以及蔣承勇教授都從各自的研究視角和學術(shù)歷程出發(fā)，闡發(fā)了他們眼中文學的意義和作用，極具啟迪性。湯姆·科恩則通過聚焦《麥克白》（Macbeth）中的“weird”一詞，指出莎士比亞（William Shakespeare）在他的時代已經(jīng)揭示了“人類紀”之人類的本性，而德里達（Jacques Derrida）召喚《哈姆雷特》（Hamlet）中的幽靈以解讀馬克思與社會問題，卻是通過遮蔽氣候變化來接近這一主題。接著科恩以希區(qū)柯克的作品為例分析電影的幽靈屬性，并在洞察技術(shù)與電子媒介時代特征的基礎上，剖析人類的認知麻木狀態(tài)和對氣候變化問題的忽視，以此呼吁建立當今滅絕時代急需但卻缺場的認識論批評理論。文學研究中從來不缺乏跨學科的視角，《戲劇觀賞中的認知研究》一文的作者何輝斌指出，科學與人文的深度融合可以幫助避免戲劇研究中一些顯而易見的硬傷，避開由于違背科學原理而慘遭淘汰的命運。文學中的經(jīng)濟因素近年也成為研究的熱點。加拿大弗雷澤教授《<曼斯菲爾德莊園>的政治經(jīng)濟學：范尼·普萊斯與大西洋的工人階級》一文認為《曼斯菲爾德莊園》從勞工角度出發(fā)，對經(jīng)濟現(xiàn)代化過程中的社會成本進行了抨擊。范尼的許多態(tài)度（譬如，她在樸次茅斯造船廠與亨利就資產(chǎn)管理進行的討論）都反映了她的平民立場，而她在小說中最大膽的行為——拒絕亨利的求婚——代表了平民對社會互惠性的要求?？傊髡哒J為這部小說駁斥了瑪利亞·埃奇沃思等人的作品對政治經(jīng)濟的鼓吹與宣傳。在《友誼、金錢與政治：<雅典人泰門>的禮物經(jīng)濟》中，胡鵬從友誼、金錢與政治三個方面分析了莎士比亞時代禮物經(jīng)濟和交換模式的特征。

2018年10月，我們沒能像往年一樣迎來令人或激動或憤慨的諾貝爾文學獎，這是諾貝爾文學獎缺席的一年。這并非是諾獎的第一次停發(fā)，由于戰(zhàn)爭的原因，1914年、1918年、1935年、1940年至1943年的諾獎都沒有頒發(fā)，但去年諾獎停發(fā)的原因令人尷尬，也使得我們更加深刻地體會到，文學與歷史、文學與政治、文學與個體之間的角力和摩擦，就像《英美文學研究論叢》作者們的批評復調(diào)所演奏出來的一樣，后殖民女性主義、現(xiàn)代性倫理、末日神話、家庭焦慮等等，每一篇論文都讓我們看到了文學文本的藝術(shù)價值、審美特性，以及評論者與文本、文本所處的文化時代視閾之間的動態(tài)融合。就像氣候變化研究這個自然科學的問題不僅在社會科學領域被加冕，而且已經(jīng)成為人文學者的關(guān)注熱點一樣，文學的評價和欣賞也很難單單在文學廟堂之內(nèi)展開、上演，它們必然要跨越學科的界限，融入轟隆隆、熱騰騰的社會和生活之中。