善待帶“刺”的真理

原中國社會科學(xué)院資深研究員顧頡剛先生是我國著名的歷史學(xué)家、民俗學(xué)家、“古史辨”學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“層累地造成的中國古史”學(xué)說，在歷史研究和古籍整理等方面作出了卓越的貢獻，是史學(xué)界公認的學(xué)術(shù)大師。他著作等身，代表作有《古史辨》、《漢代學(xué)術(shù)史略》等，此外還與人合著了《三皇考》、《中國疆域沿革史》等。

顧頡剛先生年輕時曾在北京大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、云南大學(xué)等多所高校任教。1931年，顧頡剛在燕大和北大同時開了《尚書》研究課程，首先講《堯典》。當顧頡剛講到《堯典》的十二州是源于漢武帝的制度時，當即有個學(xué)生譚其驤（后來成為中國歷史地理學(xué)科的主要奠基人）站起來說：“老師你講錯了！”顧頡剛絲毫也沒有生氣，而是囑咐譚其驤把不同意見寫成書面材料讓他看。譚其驤為了駁倒顧頡剛，查閱了大量的資料寫成材料交給他。顧頡剛看了說你哪幾條說服我了，哪幾條還沒有說服我。譚其驤又寫，這樣討論了好幾次，顧頡剛就把這些討論的內(nèi)容寫入講義，在課堂上說：“譚其驤同學(xué)對我的幫助很大，幫我糾正了很多錯誤，但是他的意見也有我不同意的，這些都讓我非常感謝。”后來顧頡剛還和譚其驤一起發(fā)起了“禹貢學(xué)會”，共同出資創(chuàng)辦《禹貢》半月刊，給當時的學(xué)生提供練習(xí)寫作的園地。

譚其驤的批判精神值得我們尊敬。世俗社會一向講究尊卑長幼，譚其驤發(fā)現(xiàn)老師的錯誤之后，不顧忌世俗的看法，敢于實事求是地指出來，這是極不容易的。不過，我更欽佩處于優(yōu)勢地位的顧頡剛先生那種善待有“刺”的真理的態(tài)度。

真理總是以兩種面目示人，一種是某個人先于他人發(fā)現(xiàn)真理，一種是有人宣布自己找到了真理，另外的人卻證實真正的真理與他宣布的恰好相反。一個人不難接納前面一種真理，畢竟這樣的接納不會影響你的切身利益，真正難以做到的是當別人的發(fā)現(xiàn)與你的“真理”打架，即真理帶“刺”，我們還能超越個人的虛榮和物質(zhì)利益認同、欣賞它。這種認同和欣賞需要極大地擴充自己的心靈容量。

善待有“刺”的真理，于我們的生活至關(guān)重要。人對世界的認識永遠是有限的，這種有限性決定了我們尋找真理不可能一次到位。如果一個人在某方面確立了自己的看法，就不允許別人改變，我們的社會一萬年也不會進步。善待“有刺”的真理，實際上就是要給人們解開一個心結(jié)：真理面前無地位之分，有想法，就應(yīng)該及時把它說出來，讓實踐和時間去驗證。遺憾的是，不是所有的人都懂得這個簡單的道理。某人提出一種權(quán)威見解，你一發(fā)出不同聲音，他一定千方百計地壓制，甚至還要進行人身攻擊；某人寫出一部作品，你講了一點不足，他會在自己的“勢力范圍”里報復(fù)你，讓你無比難受；某人主持制定了一種新政策，即使再有副作用，你也不能公開批評，否則，你的職位會受到影響……正因為一些人不能善待有“刺”的真理，社會上形成了一種怪現(xiàn)象：遇到問題繞道走。世界需要多種聲音，聲音多了，我們才能不被某些強有力的魔手推向萬丈深淵。而要營造多種聲音，請從善待有“刺”的真理開始。