參差多態(tài)、多元共存，既是香港的魅力所在，也是“一國(guó)兩制”在香港的生動(dòng)實(shí)踐。

香港立法會(huì)大樓外景。(李鵬攝)

行駛中的叮叮車。(李鵬攝)

將軍宛在，詩人已老

將葉文福從塵封中挖出，請(qǐng)來為自己助陣，正彰顯了香港這塊自由之地的魅力。

因?yàn)榕c港府發(fā)生用地糾紛，2013年，香港浸會(huì)大學(xué)從內(nèi)地請(qǐng)來了詩人葉文福作講座。35年前，葉文福以一首長(zhǎng)詩《將軍，不能這樣做》紅透中國(guó)。詩的主題，是嘆惋一位將軍剛剛從迫害中重新走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，就下令拆毀一座幼兒園，為自己蓋豪華別墅。詩人希望，革命的功勛們，能恪守當(dāng)年革命的諾言，以民為本，后天下之樂而樂。

浸會(huì)大學(xué)旁邊有一所舊李惠利工業(yè)學(xué)院，港府要將其改為住宅用地，這與浸會(huì)大學(xué)利用這塊土地改善學(xué)生宿舍緊張狀況的訴求產(chǎn)生了沖突。校方認(rèn)為，此地是傳統(tǒng)教育用地，周圍都是大學(xué)園區(qū)，轉(zhuǎn)住宅用地不合適。從2010年開始，浸會(huì)大學(xué)師生就一直用簽名、游行以及靜坐等方式抗議港府計(jì)劃。

請(qǐng)來葉文福，顯然也是這種努力的一部分。同樣顯然的是，校方認(rèn)為自己面臨的情境與葉文福詩中的主題有相似性。主持人和校長(zhǎng)陳新滋在講話中，都高度贊揚(yáng)詩人的勇氣，用以激勵(lì)座中師生。

五月初這一天的香港，似乎很配合這所大學(xué)饒有詩意的抗?fàn)?。天空中飄著若有若無的細(xì)雨，室內(nèi)，陳新滋校長(zhǎng)帶領(lǐng)的一眾教師，個(gè)個(gè)西裝革履，斯文儒雅?；瘜W(xué)博士出身、有留洋背景的陳新滋，致辭中熟練引用古人與近現(xiàn)代人之詩，并表示特別佩服譚嗣同與鄧拓二人。他即席吟誦鄧拓游無錫東林書院舊址時(shí)寫下的詩句：“莫道書生空議論，頭顱擲處血斑斑”，對(duì)于知識(shí)價(jià)值與道義擔(dān)當(dāng)?shù)耐瞥缫缬谘员??？吹贸鰜恚@位大學(xué)校長(zhǎng)有著扎實(shí)的人文素養(yǎng)，絕非在賣弄一些裝飾性的知識(shí)。

主角是詩人。講壇上的葉文福，一襲青衫裹不住狂放的靈魂。他慷慨淋漓，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，時(shí)若驚風(fēng)猛虎，時(shí)若斷腸離人，忽而仰天長(zhǎng)嘯，忽而俯首低吟，強(qiáng)大的氣場(chǎng)營(yíng)造出的超現(xiàn)實(shí)主義氛圍，一時(shí)令人不知今夕何夕。

他講述了《將軍，不能這樣做》的寫作經(jīng)歷及其因詩而受難的命運(yùn)。毫無疑問，未來無論是文學(xué)史，還是政治史，都注定要為之預(yù)留不菲的篇幅。

35年前的中國(guó)，文學(xué)客串了社會(huì)變革的先鋒角色，詩歌出任了社會(huì)良心這一神職，而詩人，是人們精神世界里驕傲的王子?！秾④?，不能這樣做》發(fā)表后，洛陽紙貴，轉(zhuǎn)載了此詩的《解放軍報(bào)》就收到了整整兩麻袋的讀者來信。詩人所到之處受到的狂熱追捧，即令今日的當(dāng)紅娛樂明星也無法比肩。

1979年年度的優(yōu)秀詩歌評(píng)選，《將軍，不能這樣做》得到評(píng)委們的全票。當(dāng)受到干預(yù)時(shí)，評(píng)委們表示，如果這首詩不能當(dāng)選，這一年就寧可什么都不評(píng)。妥協(xié)的結(jié)果是，評(píng)了葉文福的另一首詩《祖國(guó)啊，我要為你燃燒》為當(dāng)年的優(yōu)秀詩歌。

這樣的詩與詩人，當(dāng)然也就免不了與政治發(fā)生推搡。結(jié)果是，政治把詩人從圣壇推到了社會(huì)的底層，葉文福被迫脫下軍裝，從北京回到故鄉(xiāng)。在故鄉(xiāng)的懷抱，他寫下這樣的詩句：“人生難得萬事休，卸戎裝，掛纓槍，作流囚。楚地蠻荒，風(fēng)雨任淹留……此生誰料，雄赳赳，三十八歲退休。”

詩人并沒消沉，詩的結(jié)尾，依舊張揚(yáng)與豪邁：“新月浮云海，好行舟。渾身還涌少年血，一躍上船頭。縱橫揮竿縱橫笑，一行詩，釣滿天星斗。”

一篇寫罷頭飛雪。轉(zhuǎn)眼間，詩人已經(jīng)69歲，白發(fā)盈顛，當(dāng)時(shí)年少青衫薄的風(fēng)華歲月一去不返。然而，當(dāng)詩人慢慢老去時(shí)，他的詩卻在返老還童。人們開始尋找、懷念《將軍，不能這樣做》這首詩。個(gè)中原因自然不難理解。

無須正式的平反結(jié)論，時(shí)間與人心已經(jīng)為詩人昭雪。流放者歸來，胸中充滿了孤憤。在開場(chǎng)白中，詩人感謝浸會(huì)大學(xué)把他“從北京的山洞里尋找出來”，他聲言，這么多年來，自己在北京息交絕游，沒有一個(gè)朋友。詩人大張旗鼓地絕望，并對(duì)自己的處境流露出鄙夷之情。

這誠(chéng)然是驚世駭俗的態(tài)度。不過，詩人是最敏感最激烈的物種，代表“深刻的片面”，健康的社會(huì)，應(yīng)該有雅量容納詩人的偏激。一個(gè)真正強(qiáng)大的民族，更應(yīng)該有力量接受來自自己內(nèi)部剜心抉目近乎自虐的精神審判。尼采對(duì)自己所屬的德國(guó)人曾經(jīng)放過這樣的狠話：“一聽到德國(guó)人這個(gè)詞，我就感到作嘔，有一種生理上的不舒服?！?/p>

盡管如此，德國(guó)人并沒有將尼采趕出思想巨人的殿堂。強(qiáng)大的民族不需要太多的自我頌揚(yáng)與精神按摩，清醒的自我檢討，犀利的自我批判，才更有利于民族精神的成熟與強(qiáng)悍。

而浸會(huì)大學(xué)將葉文福從塵封中挖出，請(qǐng)來為自己助陣，也正彰顯了香港這塊自由之地的魅力。