“謠言”與“謊言”辨析

近幾年來，我出現(xiàn)在朋友面前時，講“漢字”成了我業(yè)余的課題。不是我好為人師，是朋友們一再慫恿。在廣州的石圍塘岸邊有個藝術(shù)園區(qū)，我在那里辦了個小規(guī)模的書畫展。開幕那天，也安排我講漢字，我?guī)追妻o，但藝術(shù)總監(jiān)說：這也是大家一致的要求。

那天傍晚，講了三個漢字，為了釋義這些字的構(gòu)成和引申，講了許多旁證字。我發(fā)現(xiàn)，大廳里的人們一點(diǎn)也沒有要撤退的意思。很晚了，我對主持人說要進(jìn)入晚宴程序了。有朋友說，你每次這樣講，應(yīng)該錄音錄像，以后可以集中剪輯。

近幾年我好像被認(rèn)為，只會講漢字，或者人們認(rèn)為講漢字的老海最有趣、最精彩。

我一再申明，盡量不去涉及“漢字”課題，因?yàn)槲也⒉淮蛩愦笠?guī)模地開講。有關(guān)漢字文化的深入和拓展會牽涉太多其他的問題，有的問題是可大可小的，甚至撞上了形而上的哲思，我并沒有這一精神準(zhǔn)備。我會講，但是必須活到了八十歲以上，我再全面地揭示漢字的奧義和密碼（那些精神及形而上的密碼）。

但即使這樣推卸，仍然在難以脫身的情況下講漢字。我對漢字著魔已經(jīng)幾十年了！

了解漢字初創(chuàng)時期古人為什么這么寫，就可以得到這個漢字的第一時間的“初義”。沿著它歷史性的使用，或者歷史性的引申及他用，這個漢字脈絡(luò)可以提供許多古人的思維方式和文學(xué)情操。

問我字的人會冷不丁地說一個既簡單又難解的字，往往這樣我會豎起拇指說：厲害，這個字連漢語言文字學(xué)家都沒說過。這也是最具挑戰(zhàn)性的，我樂意為此思考。凡是沒人說過的，更激起我敘說的愿望。多年下來，除了個別漢字為了守護(hù)它的神秘性，我不能過早地說之外，已說了好幾百個漢字了。

記得那天畫展開幕式上說的是“后”、“毓”和“育”這三個字。還有一次對前來聚會的人順便講了“廣州生活藝術(shù)地圖”八個字，因?yàn)楫?dāng)時他們給了我這份有藝術(shù)線路的廣州地圖。

其實(shí)，無論講什么字，每一個漢字一定會有一個出處，即最初始的字義和用途，古人會以當(dāng)時的思維興致點(diǎn)來創(chuàng)造這個字。所以，漢字除了它所含有的技術(shù)性、功能性及符號性外，更重要的是它的人文意義。它可以讓我們追溯到幾千年前的人文情懷和文化思想。

所以講漢字，就是要講出它的“人文”。

我的漢字解密思路與學(xué)院出身的學(xué)者們有所不同的是，他們是講技術(shù)性的，是以許慎的《說文解字》這一脈絡(luò)延續(xù)下來的。許慎的《說文解字》中，更多是以歷史視角說文，而解字方面，斷斷續(xù)續(xù)地不透徹。中國學(xué)院式的漢語言文字學(xué)，都遵照死板的既定的象形體系去認(rèn)字識字，而絕大部分的漢字均沒有進(jìn)入這一體系，遭到擱置或避棄。有的漢字根本不去解析。從已出版的有關(guān)漢字的學(xué)術(shù)著作看，太多的字被專家們一再傳抄，而太多的漢字被專家們置之不理。

我無權(quán)評判他們的邏輯，但我的漢字解密思路肯定是獨(dú)成體系的，且從不回避任何一個漢字。哪怕這個漢字在歷史上已被訛傳訛寫，也要說出它最可能接近人文源頭的含義。

漢字形成之前的史前人類已學(xué)會了文化表達(dá)，所以這里的可變性的復(fù)雜關(guān)系是有很多因果的。但是漢字體系如此龐大，并且在承擔(dān)中國文化思想的傳播中歷久彌新，這是很讓世界吃驚的。

我曾說過：“若是要走進(jìn)中國文化，觸摸國學(xué)，從漢字開始追究，是一條更幽閉且更有脈絡(luò)的途徑?！?/p>

最近幾年，說不講漢字的我，在大大小小的場合也講過了許多次。我感到聽者的興致極高，有的人提出一些很外行的問題，特別觸動我，也使我從多方位思考。

所以說提出問題的是這個問題的發(fā)現(xiàn)者，這就是我想說的我們往往不去注意的漢字的細(xì)節(jié)。那天有位朋友說：你常常強(qiáng)調(diào)說，詩學(xué)的想象力是科學(xué)文化的先驅(qū)，那么這樣也許會胡思亂想，最后有可能是錯的，怎么解決？

那我就講一個千年謠言，科學(xué)證明月亮里沒有吳剛、桂花樹和小白兔，但是直至今天這個謠言一直使我們沉醉在其浪漫詩意中。因?yàn)閺囊婚_始這個謠傳就是詩性的。謠言區(qū)別于謊言，這就要從漢字來解析……在《詩經(jīng)》之前，民間的詩唱和賦比都以謠傳的方式，所以有“民謠”一說，也可稱之為“歌謠”。但絕不會稱為“歌謊”、“民謊”。

在遣詞中，古人就有了這種區(qū)別，而這一區(qū)別正是文字創(chuàng)世之初的構(gòu)造和用義。

凡是偏旁類的文字，首先是字的合體功能。“言”字旁，歸屬于“言說”、“發(fā)言”。古漢字的“言”、“音”與“舌”，幾乎是同一字，但由于各自承載的細(xì)節(jié)不同，所以有了以上功能性的區(qū)分。但它們都是以“舌”為基點(diǎn)。

“謠”字的主構(gòu)部分是右半部分，它是“爪”和“缶”的上下組合，示意抓住了一個事物事象的最精彩、最精華、最具靈魂的部分。古人以“缶”字來體現(xiàn)對事物事象的重視?！绑尽边@種器皿在幾千年前正在成為普及民眾的器物，更重要的是它發(fā)展成為祭祀時的樂器。

“謠”字右半邊輔以“言”旁，已然說明了它的功能。

而“謊”字雖然在今日已接近“謠”的本義，但是“謊”的原始用義顯然是不同于“謠”字具有的道德意義，至少它無“禮”的承載。

“謊”字，由“言”和“荒”構(gòu)成。“荒”字代表一種雜亂無章的野，比如“荒原”、“荒蕪”、“荒野”等，輔以豎心旁組成“慌”。

“荒”字由草字頭和“”（huǎng）合成，“”在“毓”字中的功能是“分娩”，比“生育”的功能更具體；它雖然亦表達(dá)生育，但是它就是“分娩”這一環(huán)節(jié)。在“謊”字構(gòu)成中，“荒”的意境增添了草字頭，它表示一種掩體，一種遮蔽，在這種遮蔽下，大地的生命力還在延續(xù)。“謊言”借此大意，說明謊言亦可以漫無邊際地擴(kuò)延……

謠傳的原始本義是傳說一種想象性或猜測性的故事，而撒謊卻是陰謀式的傳播。前者和后者由于都有虛構(gòu)性，所以歷史的衍用使它們越來越難以分辨，以至于直到現(xiàn)代，“造謠”如同“說謊”。日常用語已經(jīng)把它們混在一起了。

“謠”字右半部分的單元，可以組成“遙”、“搖”，下面部分還可以組成“窯”、“缺”等文字。這些文字都有創(chuàng)造的性質(zhì)和詩化意義。

而“荒”字是掩飾的，蒙蔽的；下方的“川”字是流動的，甚至于是可以成災(zāi)的。

“造謠”的事象一旦破滅，如同打破易碎的“缶”（陶器）。

“說謊”的事物一旦開始，就會用更多的謊言來圓這個謊。

謠傳被揭示真相后，還剩下詩意般的想象力和編造能力。如剛才說的“千年謠傳”，月亮里有吳剛和桂花樹，嫦娥奔月的故事跨越了整個文明史，人類由衷地信任它的神話意義。

謊言被揭穿后，只會令人睥睨唾棄。

中國漢字的思維性特別強(qiáng)，任何一個字的起初階段必須有它的貼切意境。而中國漢字的資源也龐大復(fù)雜，在我們看來相同的意義，也會以不同的字分別運(yùn)用。譬如表示“自己”的漢字有：吾、予、余、自、己等?，F(xiàn)代用語就是“我”，但“我”字并不僅指單一人稱，“我”字可以與“們”字并置用?！拔覀儭卑俗约汉痛蠹遥拔?、予、余”等卻不可以和“們”字并置使用。什么時候說什么話，與誰說話時該怎么使用“吾、予、余、自、己”等都是有思維邏輯意義的。

中國漢字的造字歷史不止幾百年，最古老的文字到中古后期的文字，它們相差了幾千年。

漢字在歷史的文化交流中，有了太多太大的嬗變，每一個時代都有不同的興趣點(diǎn)和價值觀。任何時代都會出現(xiàn)“熱詞”，因?yàn)橛辛恕盁嵩~”的常用性，會冷落其他不常用的文字。

剛才說了，漢字的資源是十分充足的；但如此充足的字庫，要跟上人類文化思想也是難盡人意的，故文人們都會有語言枯竭的疑惑，有詞不達(dá)意的遺憾。畢竟人類思想越來越深化，想要通過語言必須遣用的文字來表達(dá)，有些一言難盡的幻滅感。

正是由于有了這一難以完美的事象存在，詩人文人才會如此孜孜不倦地追求語言的內(nèi)在張力。這也是漢語言文學(xué)的魅力所在！

解讀漢字第一要有專業(yè)的知識和技術(shù)，但思維方式要接近它的初始。演繹它們更要有人文境界，讓每一個漢字盡量還原，回到它受孵的思維故鄉(xiāng)。

2014年5月