自序

蘇曼殊和張資平，是同時代的兩位人物，也是文化歷史上兩顆曾經(jīng)閃耀的星星，也都同是廣東人，蘇曼殊是珠海人，張資平是梅縣人。

本書書名叫“舊時星”，是說以前的星光，并非“陳舊”“過時”之意，誠如克羅齊所言，一切歷史都是當(dāng)代史。人們只是用“此時”的歷史觀去闡釋過去的歷史。而我們今日的歷史觀念又如何？思想認(rèn)識又如何？毋庸諱言，思想進(jìn)步的歷程是艱難的，誰也不可以說已到了頭，誰也不可能說，歷史的東西，都是應(yīng)該擯棄的。

于是，應(yīng)該糾正這樣的歷史觀：把一切不合理的東西劃入“舊”的范疇，而把“未來”的東西一概稱為合理的、正確的。

鄭振鐸先生說：“荷馬的《伊利亞特》與《亞特賽》，莊周的《秋水》《天運》，屈原、宋玉的詞，莎士比亞的戲曲，陶潛、李白的詩，伊索、拉芳登（La Fontaine）的寓言，曹雪芹、托爾斯泰、莫泊桑、柴霍甫斯基的小說，幾曾因時代的變遷而喪失他們的真價的一絲一毫呢！‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下’，誰能辨得出他是二千余年前的人所說的話呢？‘簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒’，又有誰能辨得出不是千年后的讀者所想象而欲說出的話呢？所謂‘新’與‘舊’的話，并不用為評估文藝的本身的價值，乃用為指明文藝的正路的路牌?！?/p>

那些“沉舟”“病樹”所給的教訓(xùn)，則是不可趨步的前路，與“舊”和“新”是不同的兩碼事。新文化運動，反對古文，并不說古文即舊文，由此可見，“新”與“舊”的格格不入，指的只是法制和成規(guī)，方向和道路，而不是文學(xué)的作品和思想。

至于那些瞬間即逝的流星，也許已經(jīng)閃動了很多年，它要化變了，投向虛空，栩栩然，蘧蘧然，那一抹金色的生命之火，長留在人們的心間，是永遠(yuǎn)美好的記憶，不會熄滅的。

整理編寫蘇曼殊、張資平的身世，力圖用文學(xué)的筆觸，再現(xiàn)那個時代的歷史，因為他們的作品和遺箋太多，只能就收集得到的，約略作些介紹和注釋，以窺一斑，尚希讀者見諒。

應(yīng)該感謝南社研究者香港大學(xué)楊玉峰教授、徐州師范大學(xué)邵迎午教授、已故的《南社研究》《廣東南學(xué)》主編馬以君先生的幫助，使我得以在蘇曼殊研究中得到可貴的指導(dǎo)。還要鳴謝張資平研究者、作家、華南理工大學(xué)譚元亨教授和廣東客家文化研究所特約研究員、梅縣第十屆政協(xié)委員梁德新先生，為我提供了一些張資平的珍貴照片。對一切支持此書的編輯和讀者，感泐彌殷。

2015年春節(jié)前后