第一部分 近百年名家詩詞研究

近百年名家舊體詩詞及其流變研究^[1]

劉夢芙

《近百年名家舊體詩詞及其流變研究》屬于國家社會科學(xué)基金項目，2005年經(jīng)全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室批準(zhǔn)立項（批準(zhǔn)號：05BZW046）。在承擔(dān)項目期間，筆者因主編并?？薄岸兰o(jì)詩詞文獻叢書”數(shù)十種，耗費大量時間與心力，此項目兩次申請延期，至2010年12月方告完成，2011年經(jīng)主管部門批準(zhǔn)結(jié)項，頒發(fā)證書（證書號：20110725）。按原定規(guī)劃，階段成果《二錢（錢仲聯(lián)、錢鍾書）詩學(xué)之研究》共31萬字，2007年完成，當(dāng)年12月由黃山書社出版，被列為“安徽師范大學(xué)中國詩學(xué)研究中心學(xué)術(shù)叢書”，并于2010年獲安徽省社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。本書為最終成果，初稿共90萬字，遠遠超過預(yù)定的規(guī)模（60萬字），批準(zhǔn)結(jié)項后加以修訂，刪去本課題立項前已經(jīng)發(fā)表的前期成果近30萬字，補入近兩年新寫文稿，全書約72萬字。書中文稿，除數(shù)篇作為筆者主編“二十世紀(jì)詩詞名家別集叢書”的前言在黃山書社出版外，絕大部分皆未曾發(fā)表。以下對該項目研究的意義與本書主要內(nèi)容、學(xué)術(shù)觀念及撰寫歷程作具體介紹，謬誤之處，敬祈讀者諸君批評指正。

一、項目研究之目的和意義

20世紀(jì)初葉，“五四”新文化運動批判以孔子為代表的儒家文化，傳統(tǒng)詩詞成為“文學(xué)革命”的對象，產(chǎn)生了白話新詩，但舊體詩詞的傳承與創(chuàng)作并未因此中斷。民國期間名家輩出，新中國成立后，詩詞雖一度沉寂，但“文革”后迅即復(fù)蘇并走向興盛。自甲午戰(zhàn)爭（1894）、“庚子事變”（1900）至“文革”（1976）結(jié)束，我國內(nèi)憂外患極為深重，“撥亂反正”后轉(zhuǎn)入改革開放時期，政局安定，經(jīng)濟繁榮。百年間中國現(xiàn)代化的進程艱難曲折，中西文化從激烈碰撞到交流融合，社會環(huán)境和思想意識都發(fā)生了巨大變化，對文學(xué)產(chǎn)生了重大而深刻的影響。生活在20世紀(jì)的詩人詞家，心憂邦國，情系蒼生，以傳統(tǒng)詩詞反映風(fēng)云變幻的時代，不僅其作品之題材與內(nèi)容迥異于古，多有革新；同時在詩詞的表現(xiàn)手法和由此形成的藝術(shù)風(fēng)格、境界方面，也有更多的開拓與創(chuàng)造，其總體成就非但足以媲美古代，且骎骎有超越之勢。規(guī)模宏大的創(chuàng)作群體，數(shù)量極為豐富、文質(zhì)兼美的詩篇，以及同步產(chǎn)生的詩學(xué)、詞學(xué)理論，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文學(xué)在西化浪潮中堅強屹立的民族精神氣質(zhì)，諸多優(yōu)秀詩詞家的思想品格與精美的詩詞藝術(shù)一體渾成，達到極高的境界，理當(dāng)引起學(xué)術(shù)界的高度重視。筆者作為項目負責(zé)人，選取百年詩詞尤其是眾多名家的精品力作進行研究，力圖對此作歷史性的清理與評判，為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、詩歌史乃至學(xué)術(shù)史、思想史補寫不可缺少的新篇章，為建設(shè)現(xiàn)當(dāng)代詩詞研究的新學(xué)科作出貢獻。

20世紀(jì)90年代學(xué)界與民間興起的“文化熱”“國學(xué)熱”，二十年來蓬勃發(fā)展，持續(xù)不衰，受到政府高層的重視。重振國學(xué)，對于認識傳統(tǒng)文化的價值，恢復(fù)民族自信心，建設(shè)民族精神家園，增強我國在全球文化競爭中的軟實力，都具有至關(guān)重要的意義?！秶摇笆晃濉睍r期文化發(fā)展綱要》賦予傳統(tǒng)文化以崇高的地位，要求在社會上廣泛開展吟誦古典詩文、傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀文化普及活動，加強對重要文化遺產(chǎn)的保護。古典詩詞屬于國學(xué)即傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，蘊含著中華民族的人文精神，具有融情感之真、品德之善與藝術(shù)之美于一體的永恒價值。歷代詩人、詞家留下無數(shù)精品，現(xiàn)當(dāng)代諸多國學(xué)大師和名家創(chuàng)作的詩詞，同樣具有珍貴的價值。當(dāng)今詩詞社團遍布全國，互聯(lián)網(wǎng)上涌現(xiàn)出許多中青年作者，創(chuàng)作隊伍不斷壯大，這些都屬于國學(xué)運動的一個方面。傳統(tǒng)詩詞出于知識精英之手，又為民間廣大的作者和讀者群體所喜愛，富有民族作風(fēng)與氣派的詩歌體式得以廣泛流傳，深入人心，這是歐化新詩和“俗”文化、快餐文化所難以取代的?？傊?，繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園，已成為全社會的共識；詩詞當(dāng)在中華民族偉大復(fù)興的進程中增輝溢彩。在此前提下，系統(tǒng)深入地研究近百年詩詞及其相關(guān)理論，明察詩詞千古以來持續(xù)不斷的淵源流變，昭示現(xiàn)當(dāng)代老輩名家的思想品格與詩詞創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律，以為21世紀(jì)詩詞創(chuàng)作之借鑒，具有繼往開來的意義和拓荒性的學(xué)術(shù)價值。

二、研究成果的主要內(nèi)容和基本觀點

本書由四個部分組成。第一部分綜合性論述為“近百年詩詞概論”，論述晚清（近代）及“五四”后現(xiàn)當(dāng)代詩詞的發(fā)展歷程與重大成就，重點揭示近百年詩詞名家的愛國情懷、憂患意識、自由思想、獨立精神與終極關(guān)懷，闡析“五四”以來對傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，略論藝術(shù)風(fēng)格的流變，總結(jié)研討近百年名家詩詞的多方面意義。本文鳥瞰百年詩詞全局，有涵蓋全書、提綱挈領(lǐng)的作用，筆者的主要觀點融貫于本書其他作家分論之中。第二部分為“現(xiàn)當(dāng)代名家詩詞分論”，是本書的主要部分，由兩大類文章組成：（一）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家舊體詩分論。分別論述陳獨秀、魯迅、胡適、郁達夫、俞平伯、施蟄存諸家詩，對沈尹默、劉大白、聞一多、王統(tǒng)照、老舍、葉圣陶、田漢、朱自清八家詩只作簡要論述，論詩時結(jié)合詩人的詩學(xué)理論加以闡析，對胡適“文學(xué)革命”的主張?zhí)岢雠u。（二）“學(xué)衡派”學(xué)人之詩。分論吳宓、胡先骕、柳詒徵、吳芳吉、邵祖平、徐震堮諸家之詩（含詞），以其詩學(xué)理論、文學(xué)批評與新文化派的主張互為比勘，闡明“學(xué)衡派”在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、在文化上挺立主體并融通西學(xué)，實為中正之道。第三部分為各具風(fēng)采的現(xiàn)當(dāng)代名家詩詞，分論晚清桐城三家（方守彝、姚永樸、姚永概）詩以及陳匪石、夏承燾、唐圭璋、陳小翠、徐澄宇、陳家慶、潘伯鷹、孔凡章諸家詩詞，闡析詩人詞家的思想品質(zhì)、作品內(nèi)涵與藝術(shù)特色，印證其詩學(xué)、詞學(xué)理論，重點揭示他們的愛國精神、崇高人格及藝術(shù)創(chuàng)新，為當(dāng)今詩詞樹立楷范。第四部分為“當(dāng)代詩詞的發(fā)展歷程、創(chuàng)作成就與存在問題”，屬于綜合性論述，若干論斷與開篇“近百年詩詞概論”有所重復(fù)，故作為附錄，首尾互為照應(yīng)。相同之處是二者均述及當(dāng)代（新中國成立后）詩詞歷程和一些評價詩詞的觀點；不同之處是前者指出當(dāng)今詩詞存在的種種問題，并提出解決的方法，闡明正確的方向。全書的結(jié)構(gòu)是綜論—作家作品分論—綜論；分論各篇既獨立成章，在思路和學(xué)理上又互有聯(lián)系，重點彰顯詩詞名家各自的創(chuàng)作成就，從中可見名家作品在精神氣質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)格方面通貫古今、因時而異的淵源流變。以上為本書的主要內(nèi)容。

本書之論述，融貫以下基本觀點：

（1）傳統(tǒng)詩詞是富有中華民族文學(xué)特色且品位高雅的藝術(shù)形式，為國學(xué)之英華。它與時代同步更新、發(fā)展，生命力極強。“五四”新文化運動之后，白話新詩未能取代傳統(tǒng)詩詞，“文革”也未能摧毀詩詞深植于國人心里的根基，民國以來眾多名家的創(chuàng)作成就和“撥亂反正”后詩詞興盛的事實均足以證明。用二元對立的思維方式割裂傳統(tǒng)，貶抑舊體詩詞，這種文化虛無主義的錯誤亟須大力糾正。

（2）近百年詩詞以知識精英為創(chuàng)作隊伍的主力，其中多有學(xué)貫中西的一代宗師與國學(xué)大家，他們是當(dāng)今人文與社會科學(xué)的重點研究對象。詩詞是言志抒情的藝術(shù)，在表現(xiàn)作家心靈世界的同時反映社會現(xiàn)實，通過作品來探討作家的人生歷程和思想品格，以詩證史，以史為鑒，可知文化之興衰，與國家、民族的命運關(guān)系緊密。

（3）孔子開創(chuàng)的儒家思想在中華文化中最具代表性，對歷代政治精英、知識精英和廣大民眾都有深刻而持久的影響。近百年詩詞名家的愛國情懷、憂患意識以及天人合一的理念、天下為公的理想大多來源于儒家經(jīng)典，其崇高品格、卓犖風(fēng)骨亦多由儒學(xué)陶冶而成。同時，他們汲取新知，中西融合，既能繼承傳統(tǒng)的人文精神，又具有現(xiàn)代知識人士思想自由、人格獨立的特點，不激不隨，行中正之道。其詩詞作品的主旋律是抗敵救亡、護持民族文化，批判政治專制與社會不良風(fēng)氣，呼吁民主自由、公平正義與世界和平，建設(shè)文明富強的祖國。

（4）近百年名家詩詞既能表現(xiàn)詩人、詞人豐富的情感，又蘊含多方面的學(xué)問，風(fēng)格高華典雅，意境博大深沉，在繼承的基礎(chǔ)上頗有創(chuàng)新，形成異彩紛呈的流派，其總體成就足以媲美唐宋，甚至超越古人。

（5）現(xiàn)當(dāng)代詩詞的內(nèi)容、格調(diào)、技巧、意境、流派形成、作家成分等與古人詩詞有異，尤其寫古人筆下所無的題材，風(fēng)貌多新，往往后勝于前。但形式上的新與舊、風(fēng)格的通俗與典雅，并非評判作品質(zhì)量的絕對標(biāo)準(zhǔn)，唯有真、善、美高度統(tǒng)一的精品，方具有永恒的價值，其中“善”是核心因素。而詩品、詞品取決于人品，立德重于立言，因此評價作品，必須考察作家之人生事跡，觀其言復(fù)觀其行，德藝雙馨，方能樹立楷范。

（6）前輩名家多為學(xué)者，創(chuàng)作詩詞，兼為論著，其詩論、詞論多有高見卓識，與創(chuàng)作相輔相成。通過梳理闡發(fā)，對當(dāng)今的詩歌創(chuàng)作具有指導(dǎo)意義。

（7）近百年來的現(xiàn)當(dāng)代詩詞上承古代下及近代，是中國自《詩經(jīng)》以來三千多年詩詞史發(fā)展到20世紀(jì)的一個重要環(huán)節(jié)，不但未曾中斷，而且正在延續(xù)，理當(dāng)對此進行全面深入的研究，補寫現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、詩歌史。

三、從事近百年詩詞研究的經(jīng)歷與成果

筆者在申報本項目之前，已有近四十年的詩詞習(xí)作體驗與二十多年的現(xiàn)當(dāng)代詩詞文獻積累及研究經(jīng)歷。筆者出生于知識分子家庭，故鄉(xiāng)在皖鄂交界的大別山深處，環(huán)境偏僻貧困，祖上歷代以耕讀傳家，曾祖、祖父在晚清參加科舉考試，皆取得功名。父親諱鳳梧（1894—1974），畢業(yè)于安徽大學(xué)文學(xué)院，曾任安徽省教育廳視導(dǎo)及省城（安慶）多所高級中學(xué)國文教師，1949年退休歸里，新中國成立后，受聘為安徽省文史研究館館員。家父國學(xué)造詣深厚，博通經(jīng)史，詩詞創(chuàng)作成就頗高，遺著《蕉雨軒詩鈔》《綠波詞》《病蛩吟草》《劫灰集》等，存詩詞數(shù)千首，已由黃山書社于2012年結(jié)集出版。我在童年期間，父親就教讀唐詩、古文，幼小的心靈飽受古典文學(xué)甘泉的滋潤?！拔母铩钡溒?，家藏典籍全遭焚毀，父親在“打倒”之列。我讀初中未卒業(yè)就被學(xué)校斥令回鄉(xiāng)，參加艱苦的體力勞動。在無書可讀、心情極為苦悶之時，開始習(xí)作舊體詩詞聊以消遣，承臥病在床的父親精心批改，嚴格要求，得以通曉格律聲韻、章句技法，打下一定的基礎(chǔ)。家中的書籍包括歷代詩文集雖被燒光，但事先略知“掃四舊”的信息，藏匿了父親的詩稿，它成為我在月黑燈昏之夜吟誦與習(xí)作的唯一范本，父親蒼涼沉郁的詩風(fēng)，給我以深刻的影響。

“撥亂反正”后，我被聘為鄉(xiāng)中學(xué)教師，自學(xué)大學(xué)文科課程，同時購買大量詩學(xué)、詞學(xué)書籍，潛心研讀。恰逢20世紀(jì)80年代初詩詞復(fù)興，報刊紛出，因以習(xí)作投寄，時有發(fā)表。但深感環(huán)境閉塞，學(xué)識淺陋，便以信函向海內(nèi)外知名的前輩詩人學(xué)者求教，并在假期外出參加各種詩詞活動和學(xué)術(shù)研討會。二十余年來，轉(zhuǎn)益多師，繆鉞、施蟄存、宛敏灝、錢仲聯(lián)、胡國瑞、周振甫、程千帆、張珍懷、饒宗頤、羅忼烈、吳孟復(fù)、霍松林、葉嘉瑩、劉世南、彭靖、李汝倫諸先生都曾寄贈其學(xué)術(shù)著作與詩詞集，來函以諄諄教誨；而中央文史研究館孔凡章先生在詩詞創(chuàng)作方面指導(dǎo)尤多，批改極嚴。20世紀(jì)90年代我參加一系列全國詩詞大賽，獲一、二、三等獎共十多次，因而被中華詩詞社借調(diào)至北京，任責(zé)任編輯。期滿后被推薦調(diào)入安徽省社會科學(xué)院，從事近現(xiàn)代詩詞的專業(yè)研究。這一人生命運的轉(zhuǎn)折，是與諸多前輩的關(guān)愛和栽培分不開的。

當(dāng)今學(xué)術(shù)界研究詩詞，大多集中于古代，而近百年詩詞極少有人著手。治晚清以至民國初期之詩，畢竟還有幾位前輩學(xué)者取得可觀的成果（如汪辟疆、錢基博、胡先骕、錢仲聯(lián)諸先生），但對“五四”以后大規(guī)模存在而且不斷產(chǎn)生的現(xiàn)當(dāng)代詩詞，卻視同已陳芻狗，加以“封建骸骨”的惡謚，治新文學(xué)者甚至撰文公開反對將現(xiàn)代詩詞寫入文學(xué)史。這明顯是受新文化運動激進主義與新中國成立后極“左”思潮的影響，其特征是采用二元對抗的思維方式，割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代、“舊”與“新”之間的有機聯(lián)系，凡“立新”必以“破舊”為代價，給我國幾千年文化的傳承造成巨大的損失，“代溝”迄今尚未填平。除觀念上的誤區(qū)有待澄清外，還有一個研究能力的問題。百年來教育與科研體制或?qū)W歐美，或仿蘇俄，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)全遭解構(gòu)，文、史、哲各自獨立，隔閡不通。所謂“詩學(xué)”，指專門研究詩歌的學(xué)問，其中又有古今新舊之分，互不相涉，有些學(xué)者、詩歌評論家未必是詩人。但在我國古代，詩歌創(chuàng)作與理論密不可分，“詩學(xué)”“詞學(xué)”指與詩詞有關(guān)的學(xué)養(yǎng)、技藝，當(dāng)然也包括箋釋、考證和鑒賞批評，大量的詩話、詞話與文論從誦讀、創(chuàng)作詩詞的深刻體驗中產(chǎn)生，能切實有力地指導(dǎo)和推動創(chuàng)作，很少有不能作詩填詞的空頭理論家。因此古代詩論，實為一個創(chuàng)作學(xué)的體系，而脫離實踐的空論，詩人們不屑一顧。王國維、吳梅、劉永濟、陳寅恪、顧隨、夏承燾、龍榆生、詹安泰、繆鉞、錢仲聯(lián)、錢鍾書、沈祖棻、程千帆、饒宗頤等老一輩學(xué)者，繼承了古人學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)作實踐相結(jié)合的優(yōu)良傳統(tǒng)，在研究詩詞的同時不輟吟詠，是學(xué)者，也是詩人、詞人，其造詣之高，是今日專治詩學(xué)理論卻不事創(chuàng)作的后輩甚難企及的，試取其著作，一較可知。中青年學(xué)者往往以西方文學(xué)、美學(xué)理論與框架硬套中國詩詞，片面求新，不惜削足適履；嚴重缺乏詩詞與文言文寫作的基本功，不知聲韻格律、不諳典故辭章，所謂專著亦成空中樓閣，甚至硬傷累累，觸目皆是，劉世南先生曾對此現(xiàn)象多次提出嚴肅的批評。如此“研究”，不能從活生生的創(chuàng)作實際中汲取真知，郢書燕說式的理論也難以為今日廣大詩詞作者所接受，起不到指導(dǎo)作用，不過是學(xué)術(shù)圈子內(nèi)獵學(xué)位、評職稱的工具而已。有鑒于此，本書一方面批評新文化派對傳統(tǒng)詩詞的批判造成的錯誤，正本清源；另一方面闡析老輩名家的詩論、詞論，與其詩作互為觀照，力圖承續(xù)中斷的詩學(xué)傳統(tǒng)。而因水平所限，學(xué)力不足，未能達到希冀的目的，或有謬誤，則是另一個問題，與研究方法無多大關(guān)系。

在中學(xué)任教期間，筆者撰寫現(xiàn)當(dāng)代詩詞研究論文多篇及《冷翠軒詞話》，共二十余萬言，分別發(fā)表于《詞學(xué)》、《中國韻文學(xué)刊》、《晉陽學(xué)刊》、《中華詩詞》、《當(dāng)代詩詞》、廣州《詩詞報》、香港《大公報·藝林》及多種省級詩詞學(xué)會期刊，并寫數(shù)十篇賞析短文，被收入各種詩詞鑒賞辭典。調(diào)入省社科院后，有充分的寫作時間，筆者認為近百年詩詞目前罕有研究，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、學(xué)術(shù)史上是一片巨大的空白，因而以此為探討的重點，試圖開荒拓壤。十多年來，陸續(xù)寫出兩百多萬字文章，發(fā)表于《錢鍾書研究集刊》第一、二、三輯，新加坡南洋理工大學(xué)《語言文化學(xué)報》，以及《華學(xué)》《中國詩學(xué)》《中國詩歌研究》《詞學(xué)》《中國韻文學(xué)刊》《中華詩詞》《中國詩歌研究動態(tài)》《古籍研究》《孔子研究》《學(xué)術(shù)界》《光明日報》《中華讀書報》《博覽群書》《詩詞叢刊》《詩詞界》《詩詞學(xué)》《饒宗頤研究》《新文學(xué)評論》等多種期刊學(xué)報，并被收入多種國際學(xué)術(shù)研討會論文集。其中《“二錢”與〈人境廬詩〉》一文被《新華文摘》（2005年第13期）轉(zhuǎn)載，《詩詞的青春美》被選入《中國詩詞年鑒》（中華書局2012年版），學(xué)術(shù)觀點在《文藝報》（2009年11月24日）、《人民日報（海外）》（2009年11月28日）整版報道中多處采用。論文結(jié)集為《二十世紀(jì)名家詞述評》（安徽文藝出版社2006年版）、《近現(xiàn)代詩詞論叢》（學(xué)苑出版社2007年版）、《二錢詩學(xué)之研究》（黃山書社2007年版），與人合著《選堂詩詞論稿》（黃山書社2009年版），諸書論及近現(xiàn)代詩詞名家數(shù)十人，是為本項目的前期成果。另有《嘯云樓詩詞論叢》一百多萬言，目前出版社正在排印中。

在從事理論研究的同時，筆者致力于近百年詩詞文獻的整理、編輯工作，先后出版《20世紀(jì)中華詞選》（上、中、下三冊，166萬字，選入詞人838家，詞7 000余首，重點采錄大家名手的精品，兼取一般作者的佳篇，并附大量集評，全面展示20世紀(jì)詞作的豐碩成果，黃山書社2008年版）、《中國現(xiàn)代詞選》（收入《中華詩詞文庫》，中國文聯(lián)出版社2011年版）。2008年，開始主編并?？薄?0世紀(jì)詩詞文獻匯編·文論”“二十世紀(jì)詩詞名家別集叢書”“當(dāng)代詩詞家別集叢書”“安徽近百年詩詞名家別集叢書”等各類叢書共60余種，由黃山書社、巴蜀書社陸續(xù)印行，迄今已出版50余種。叢書為近百年詩詞研究提供基礎(chǔ)性文獻，學(xué)者馬大勇在《文學(xué)評論》發(fā)表論文，認為諸書質(zhì)量“堪稱典范”。此外，筆者著有《唐詩百首》《宋詞百首》《山水詩百首》三本古典詩詞注評，安徽文藝出版社初版后再版，是為學(xué)術(shù)研究面向社會的普及工作。

如前所述，近百年尤其是“五四”以后的詩詞在當(dāng)今學(xué)界很少有人研究，課題本身既是拓荒也是創(chuàng)新。具體而言，本書開篇的概論及附錄之文，梳理近百年詩詞的歷史進程，總結(jié)“五四”以來詩詞的重大成就，糾正現(xiàn)當(dāng)代詩壇唯有白話新詩的偏見，這是發(fā)人所未發(fā)的學(xué)術(shù)工作。重點論述多位名家的作品，一種是在前人研究的基礎(chǔ)上再加辨析，澄清若干認識誤區(qū)，提出新的見解，例如論陳獨秀、魯迅、胡適之詩；另一種則是論述眾多無人系統(tǒng)研究的名家作品，例如新文學(xué)家俞平伯、施蟄存，“學(xué)衡派”詩人吳宓、胡先骕、柳詒徵、邵祖平、徐震堮，晚清桐城詩人方守彝、姚永樸、姚永概，其他名家如陳匪石、唐圭璋、陳小翠、徐澄宇、陳家慶、潘伯鷹、孔凡章等，皆有全面闡析的專論；有些名家如郁達夫、吳芳吉、夏承燾，或已有零星的評論，或各地開過專題研討會，但筆者主要是通過研讀文本得出自己的觀點?？梢哉f這一類無人研究或少有全面研究的作家作品，對此進行探索研究，屬于獨立意義上的學(xué)術(shù)創(chuàng)新。書中對激進主義、全盤西化派多有批評和駁論，立足于史實與學(xué)理，目的是正本清源，消除流弊，恢復(fù)現(xiàn)當(dāng)代詩詞應(yīng)有的歷史地位，這在觀念上屬于“返本開新”，也是一種思想解放。

課題負責(zé)人前期成果（已發(fā)表的論文和已出版的學(xué)術(shù)著作），承繆鉞、錢仲聯(lián)、饒宗頤、霍松林、劉世南、葉嘉瑩等前輩名家，以及龔鵬程、胡曉明、趙敏俐、周秦、錢念孫等知名學(xué)者之嘉勉，或?qū)憰u，或為論著作序，茲不具引。

四、存在的不足和尚需深入研究的問題

負責(zé)人從事本課題的前期準(zhǔn)備和研究工作，已歷二十余年，付出大量心力，孤行冥索，深感艱辛。首先，是文獻資料收集的困難，許多詩詞家的專集或庋藏于各地圖書館，或分散于民間，以個人微力難得其全。其次，課題時間有限制，多位名家如陳三立、鄭孝胥、沈曾植、陳衍、丘逢甲、王闿運、樊增祥、陳曾壽、俞明震、楊圻、康有為、梁啟超、王鵬運、朱祖謀、鄭文焯、況周頤、趙熙、張爾田、黃人、黃節(jié)、黃侃、王國維、金天羽、馬一浮、劉永濟、劉師培、吳梅、汪辟疆、王易、陳寅恪、龐俊、顧隨、龍榆生、詹安泰、潘天壽、林散之、黃詠雩、寇夢碧、沈祖棻、程千帆、朱庸齋等等，雖已掌握文獻，但不僅要讀其詩詞，對其中著名學(xué)者的學(xué)術(shù)著作也須通覽，如此方能全面了解其思想與人格，下筆為文，極費時日，因此本課題兩次申請延期。雖然現(xiàn)有成果已遠遠超出預(yù)期字數(shù)（計劃60萬字，而階段成果《二錢詩學(xué)之研究》與本書總計100多萬字），但還有許多重要作家未能專論。再次，詩詞是典雅精深的語言藝術(shù)，其內(nèi)容貫通古今歷史，渾涵萬象；作家多為大師級學(xué)者，筆者從事此項研究，深感學(xué)力之不足。例如沈曾植、王國維、馬一浮、陳寅恪諸家之詩，非淺學(xué)者易解，需下艱苦的功夫。即以本書論及的多位學(xué)人詩詞而言，如俞平伯、施蟄存、吳宓、胡先骕、柳詒徵、邵祖平、姚永樸、姚永概、陳匪石、夏承燾、唐圭璋、徐澄宇、潘伯鷹之作，雖潛心探索，也只是初發(fā)其緒，難免誤解妄說。階段成果《二錢詩學(xué)之研究》，于錢仲聯(lián)之多種專著，于錢鍾書之《談藝錄》《管錐編》中許多觀點，皆未及剖析。學(xué)無止境，假以年月，當(dāng)努力不懈，續(xù)寫專著，完成心愿。

本書承首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心主任趙敏俐教授殷殷關(guān)注，列為中心學(xué)術(shù)叢刊，提供出版資助；復(fù)承著名學(xué)者龔鵬程先生賜序，學(xué)苑出版社劉豐先生精心編校，師友之德，感念不盡，在此一并致以深切的謝意！