黃詠雩《天蠁詞》創(chuàng)作簡論

彭敏哲^[1]

黃詠雩，字肇沂，號芋園，1902年生于廣東省南海縣鹽步橫江村。他是20世紀(jì)三四十年代商界之翹楚，又以詩詞活躍于南粵文壇，與民國詩人黃祝渠、黃慈博、黃任恒并稱“四黃”。黃詠雩著有《天蠁樓詩詞文集》，其中有《天蠁詞》四卷?！疤煜啞惫徘賯鳛樘拼啥柬角倜依资纤?，這張古琴琴體的龍池上有玉筋篆“天蠁”二字，傳為唐代大詩人韋應(yīng)物所有。黃詠雩以重金收得此張古琴，將自己的書齋以這古琴命名為“天蠁樓”，他自己的詩詞集也命名為《天蠁樓詩》《天蠁詞》。

一、黃詠雩生平及交游

黃詠雩的父親黃顯芝為廣州知名糧商，曾出任廣東全省商會聯(lián)合會首屆主席，被廖仲愷親發(fā)國民政府嘉獎令，稱為“愛國殷商”。從小受到良好教育的黃詠雩，身份比一般出身于書香門第的傳統(tǒng)詩人更為特殊。縱觀黃詠雩的一生，他集商人、詩人、教育家的身份于一身，“商業(yè)救國、教育興邦”是其一生的理想。

黃詠雩年少時，孫中山在廣東省領(lǐng)導(dǎo)國民革命，許多仁人志士相隨左右，其中有一些與黃顯芝相交甚篤，經(jīng)常對黃詠雩耳提面命。受其家教的熏陶，黃詠雩從小繼承了其父愛國憂民的思想。1921年，他與何勝瑜結(jié)婚，婚后以店員身份成為其父對外交往的助手。1925年，省港大罷工，黃詠雩陪同父親前往見廖仲愷、蘇兆徵，陳述維持廣州糧食供應(yīng)的意見。1928年，黃詠雩任廣州米糠發(fā)行同業(yè)公會主席，1929年遞升為廣州總商會委員，成為廣東商界翹楚。1930年，黃詠雩召集米糠全行商店代表，起草組織章程，改組同業(yè)公會，當(dāng)選為廣州市米糠發(fā)行同業(yè)公會主席，并主持“廣州總商會促進(jìn)改組同業(yè)公會會議”。1931年，黃詠雩當(dāng)選為廣州市商會第一屆執(zhí)行委員會兼調(diào)查科主任。同年，廣東水災(zāi)，他出錢出力，對災(zāi)民施以援手。1932年1月28日，日軍進(jìn)侵上海，十九路軍英勇抗日，全國掀起抗日熱潮，當(dāng)年1月31日廣東商界成立“廣東救國籌款委員會”，黃詠雩被推舉為常委兼主席，之后他積極籌款籌糧支援十九路軍抗日，并親赴上海勞軍，可惜南京政府妥協(xié)，與日本簽署了《淞滬停戰(zhàn)協(xié)議》，并把十九路軍調(diào)防，此次勞軍未果。1933年底，由于正直敢言，反對苛捐雜稅，黃詠雩為民請命，不容于當(dāng)時掌政者，被人誣告而身陷牢獄，直到1934年10月3日才出獄。1938年，日本侵占華南，黃詠雩攜家?guī)ё舆w居香港，1938年到1942年寓居香港。1942年1月黃詠雩遷回廣州，復(fù)出任橫江小學(xué)校長。新中國成立以后，黃詠雩定居廣州。1975年1月，黃詠雩在家門口不慎摔傷后腦，送到醫(yī)院搶救無效，當(dāng)晚辭世。

黃詠雩弱冠受知于大儒簡朝亮竹居先生，酷愛文學(xué)，尤其致力于詩詞。其中有《天蠁詞》四卷，卷一《橫江集》，收錄其1929年到1944年詞作68首；卷二《芋園集》，收錄其1945年到1951年詞作57首；卷三《海日集》，補收了其1935年到1966年間的詞作；卷四《懷古集》，收錄了黃詠雩歷年北游之作27首。黃詠雩曾多次北游，足跡遍布北京、上海、杭州、山東、湖南、湖北等地。

此外，黃詠雩還精于考古鑒賞，他曾游歷北京，考辨石鼓文的來歷；得天蠁琴，考證它的最初所有者。由于出身背景和生活經(jīng)歷獨特，黃詠雩的游歷交友也頗具特色，遍及文化名人、革命義士、商界巨賈和政界權(quán)貴?！霸~學(xué)宗師”夏承燾，詞學(xué)家、書法家朱庸齋，著有《吹萬樓詩》的李履庵，詩人吳亮儕、黃佛頤、王紹新、葉恭綽、吳道镕都曾與他詩詞唱和。

二、《天蠁詞》的題材內(nèi)容

《天蠁詞》反映出詞人在國家動亂頻繁之際、時代急劇變革之中的情感歷程和人生體驗，以辭章剖析自己，探討生命的意義，寄托高潔的人格理想和崇高的道德追求?！短煜喸~》收錄詞作 178首，具體來說，可分為詠懷詞、閨情詞、詠物詞、題贈酬唱詞和懷古詠史詞五類，其詞作數(shù)目和所占比例見下表：

《天蠁詞》收錄詞作分類

（一）詠懷詞

《天蠁詞》中詠懷詞有62首，占全集34.8%，大抵分感懷時事和傷春悲秋兩類。前者即事而發(fā)，注入愛國憂民的思想，是對時局政事的側(cè)面反映。詞人一生中所經(jīng)歷的幾件大事都在詞中有所反映，例如1933年黃詠雩遭陷害入獄，《翠樓吟·詠蟬》記錄了當(dāng)時的心情；1938年廣州淪陷，黃詠雩舉家遷往香港，《菩薩蠻·香港寓樓》《念奴嬌·九龍除夕》《凄涼犯》記載了全家寓居香港的情況；1942年香港淪陷，四首《蝶戀花》表現(xiàn)了這段時期作者對侵略戰(zhàn)爭的痛恨和對受苦難民的同情；同年詞人遷回南?？h橫江鄉(xiāng)，在《琴調(diào)相思引》中有所反映；1945年的《鶯啼序》抒發(fā)了反法西斯戰(zhàn)爭勝利后作者的喜悅之情，同時諷刺了希特勒自殺一事；同年寫作的《破陣樂》《大酺》則記錄了抗日戰(zhàn)爭勝利后舉國同慶的情景。

在詠懷的詞作中，還有一些詞沒有明確指陳世事，而流露出傷春悲秋的情緒，這些詞作往往表達(dá)更為含蓄，通篇寫景抒情，卻不知因何而起。如1942年所作《蝶戀花》（鏟地輕寒春漸去）是一首傷春詞，上闋“蔓草斜陽愁遠(yuǎn)路，鶯花身世東風(fēng)誤”，嗟怨春風(fēng)無情，斜陽含愁；下闋結(jié)句“遮眼屏山山外霧，江山卻被殘紅污”，透露出作者傷感的本源，“江山被污”暗含對祖國山河破碎的傷心與惋惜。同樣表達(dá)這種濃濃愁緒的還有一些悲秋詞，如《臨江仙》（不解太清常不凈）、《蝶戀花·秋感》（縮首妖龍歸藕孔）、《越江吟·秋感》（百年一晌真如電）、《臨江仙·次瞿禪韻》、《惜分飛》（葉葉怨梧啼碧雨）等，這些詞作把對漂泊的愁緒、世事的變遷、人生的感悟、未來的期望等融入詞作之中，含蓄地表達(dá)了作者內(nèi)心感受。

（二）閨情詞

詞史上以女子口吻寫詞的情況很常見，《天蠁詞》中或生動活潑、或哀傷纖秾的閨情詞，是黃詠雩擬女性而寫，這類詞作有17首。如1933年寫就的《玉樓春》，上闋“綠云深擁鴛鴦住。流水不流香夢去。芙蓉紅淚夜驚霜，蓮子有心都已苦”所寫的“鴛鴦”“流水”“芙蓉”“蓮子”都是繡在睡枕上的物事，富有女性氣息；下闋“無時無處無風(fēng)雨，風(fēng)雨未闌天又暮。玉樓貯夢隔重簾，辛苦寒蟲誰與語”又用風(fēng)雨欲來的天氣映襯深閨愁緒，傳達(dá)出孤苦愁悶的情感。這種擬深閨女子之口吻的詞作還有很多，如《鷓鴣天》（雨窗愁絲總斷魂）塑造了一位飽受相思之苦的閨中女子；《浣溪沙》（欲挽春風(fēng)護(hù)彩云）抒發(fā)了懷春女子無處寄放的思情；《鷓鴣天》（但說相思總人）寫纏綿深遠(yuǎn)的相思之情等。諸如此類的閨情詞，一方面是對深閨女子思春懷人的再現(xiàn)，同時又包含了黃詠雩自身經(jīng)歷的真情實感，如《菩薩蠻》（亸云黛斂煙娥蹙）一詞寫于1928年作者寓居香港之際，是借女子口吻來抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的，“亸云黛斂煙娥蹙，滄波照影明寒玉”乃是以女子口吻起筆，“海氣入樓寒，家山夢里看”卻抒發(fā)了作者對于國土淪喪、飄零他鄉(xiāng)的哀傷。

（三）詠物詞

《天蠁詞》中收有29首詠物詩，殘荷、蠟梅、落葉、白菊、晉松、紅棉、木棉、秋月、雁來紅、紅樹、水仙、蝴蝶、牡丹、落花乃至屋檐下的風(fēng)鈴、出土的石鼓文、斷壁殘垣的佛寺都是題詠的對象。這些詠物詞寄托遙深，往往別有懷抱。如《翠樓吟·甲戌詠蟬》是1934年在獄中所寫，歷來不少詩人都借詠蟬以詠志，“薄鬢花薰，清音柳曳，也應(yīng)有人猜妒”正是詞人對自己遭受誣陷際遇的書寫，“誰語。響為風(fēng)沉，我謂風(fēng)多好，響因風(fēng)度”化用駱賓王詩句表達(dá)潔身自好的人生態(tài)度，而“還相顧。鸴鳩無力，搶榆枋樹”則流露出對小人的蔑視?！洱R天樂·詠藕》是詞人對自己一生的概括，“西風(fēng)吹散文鴛夢。凄凄夜涼如許。玉臂搘寒，冰絲綴淚，身世沉冥憐汝”詠物抒懷，以藕自喻，“湘娥昭質(zhì)尚在。奈飄零翠袖，偷怨遲暮。心苦先枯，根深有節(jié)，禁得風(fēng)波幾度”用擬人的手法寫藕，意在表達(dá)有志有節(jié)的風(fēng)骨。值得一提的是，黃詠雩愛好文物鑒賞，所以《橫江集》中有詠“周石鼓”的詞作。

（四）題贈酬唱詞

《天蠁詞》中題贈酬唱詞有26首。黃詠雩的交游廣泛，在他定居廣州期間，曾多次集，和眾詩友唱和。題序中出現(xiàn)的集就有“北園集”“誦芬堂集”“甘泉山館集”“玉蕊樓集”。陳哲在《天蠁詞》跋中寫道：“猶憶芋園子與其姨丈黃秩南，友人黃凹園、黃慈博唱和尤密，山林泉石間，基履常接，時人景慕，有廣州‘四黃’先生之稱?！?sup>[2]可見當(dāng)時酬唱之盛。此外，他還經(jīng)常和友人聚會，同題賦詩。如1948年所作《霜花腴》就是和幾位朋友一起詠雁來紅，同年所作《瑤臺第一層》則是中秋對月的題詠之作。這些和友人唱和的詞作往往有題序，有時還限定了詞韻。

黃詠雩還有一些酬贈之詞，有的是寄遠(yuǎn)懷人，如1942年寫就的《賀新郎》（橫海鯨鯢門）是一首富有時代氣息的悲秋之作，而作者在小序中寫到，創(chuàng)作此詞是為了寄懷楊鐵老、夏承燾；有的是賦詞贈友，比如1950年的《八聲甘州》是詞人在甘泉山館與時任中央人民政府副主席的李濟深重逢，“怪當(dāng)時健者也曾閑，天涯又逢君”，表達(dá)了重逢的喜悅和對李的敬慕，“若個短衣匹馬，爭說李將軍。遮莫南山上，猿臂逡巡”，把李濟深和漢朝李廣將軍并比，贊譽他在“抗戰(zhàn)”中立下的汗馬功勞；有的是為朋友的畫冊題詞，黃詠雩作《高山流水》題葉恭綽的《仿夏仲昭畫竹圖》，作《鷓鴣天》題鄧奇桐《暢秋堂圖》，作《瑞鶴仙》題《澹翁凹園圖》；他也給好友的詩詞集題，羅球著有《羅雨山詞影》，黃詠雩于1966年為其題寫《水龍吟》；而他的友人也有回贈，在《天蠁詞》中，有黃佛頤、胡燕鍔、張樹棠、羅球、陳寂的題詞。

（五）懷古詠史詞

在黃詠雩傳世的詞作中，有大量懷古詠史的作品。《天蠁詞》集中輯錄了其歷年北游詞作《懷古集》，收錄懷古詞作27首。另有17首，散見于《橫江集》《芋園集》《海日集》。詞人的足跡曾遍布了古時的齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓等地，每到一地，都有懷古之作。三首《浪淘沙》分別是齊中懷古、楚中懷古、燕中懷古；四首《臨江仙》則是秦中懷古、韓魏懷古、大梁懷古、韓城懷古；兩首《念奴嬌》是驪山懷古和赤壁懷古；兩首《永遇樂》是金陵懷古和京口懷古；還有西湖、武昌、魯中、巴渝、頤和園昆明湖、清帝東陵等地的懷古之作，這些詞作都是作者到達(dá)一處人文景觀后即景就史寫作而成。鄭云鶚評“凡山、川、郡、國，夷險廢興之跡，宇宙事物動靜變化之情，一一呈露，使人憂生念亂，眷懷身世，哀樂無端，不覺低回?fù)艄?jié)”^[3]。懷古詠史詞中的歷史感不僅僅源自詞人的思古之幽情，更是基于其對現(xiàn)實的執(zhí)著，詞的境界從而也顯得格外寬闊。雖是對現(xiàn)實的感懷，卻又高度概括了無情的歷史法則，從而使這種歷史感有著一種深沉的力量。

三、《天蠁詞》的藝術(shù)特色

黃詠雩生活在戰(zhàn)亂頻仍、國祚危亡的近代中國，時代觀念的沖擊和豐富的個人經(jīng)歷使《天蠁詞》呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)貌，主要體現(xiàn)在以詩為詞、取法風(fēng)騷的創(chuàng)作方式，熔鑄經(jīng)史、寄托遙深的表現(xiàn)手法，“備婉約豪縱之長，駭渾厚幽折之致”^[4]的藝術(shù)風(fēng)格三個方面上。

（一）以詩為詞，取法風(fēng)騷

詞學(xué)批評家所謂“以詩為詞”，通常有如下含義：詞在最初是以綺筵公子、繡幌佳人的淺斟低唱為正始與正宗，體質(zhì)纖巧、境界俗艷、聲調(diào)婉媚?！耙栽姙樵~主要表現(xiàn)在為填詞對詩歌句式句數(shù)及婉媚風(fēng)格類型的趨同，在強調(diào)詞體之獨立和本色的同時，也主張通過詩人句法來體現(xiàn)詞中的情感力度和壯闊風(fēng)格，追求聲調(diào)高逸的男音色彩?！?sup>[5]

以詩為詞首先表現(xiàn)在詞人借鑒和吸收詩的體性，改變詞體單一的抒情詠懷的娛樂功能，而符合詩歌的“風(fēng)雅”之義。黃詠雩早年師從簡朝亮，簡朝亮評其詩合乎詩義，而他的詞也受到這一影響，陳哲云其“詞旨亦同其宗尚”^[6]。黃詠雩在寫給黃凹園的《擊劍詞序》里說，“工于詞者，當(dāng)溯風(fēng)雅之比興，加以騷選之典則，變化以極興會風(fēng)神，情景交融，辭意俱煉，斯為上品”^[7]。這種詞學(xué)觀念無疑是對“詞為艷科”的有力駁斥。具體到他的創(chuàng)作實踐中，他的詠懷詞一則繼承了《離騷》中強烈的憂時情懷和愛國思想，詞境因此而由婉艷轉(zhuǎn)為沉郁；二則運用雄深雅健的筆脈，托諸比興的手法，抒發(fā)悲憫幽怨的情懷，而這種情懷往往并不直露，只是蘊含在哀傷清冷的意境之中?！皽厝岫睾?，以乘詩教；清空騷雅，以亢詞宗”^[8]，這是黃詠雩心中完美的詞，而他自己也取法于風(fēng)騷，形成“合乎詩義”的獨特詞風(fēng)。如《凄涼犯》：

予避兵海上四年矣，辛巳十月廿四日，日本飛機侵襲九龍，投擲炸彈，予受傷。夜半，日兵閱入。炮火中，倚聲記事。用白石體。

辭枝噤蚻。苔衣槁、凄涼臥掩霜葉。足蛩絕島，神游故國，霧山一發(fā)。饑鸮啄月?？e波起、銀蟾影沒。倒蒼天、天沈海立。人在夢中活。無那滄江波，水擊鵬風(fēng)，血吹鯨渤。小樓伏枕，颯商飚、厭衾如鐵。角慘鐙昏，倍愁我、傷鱗呴沫。對哀蛩、有語欲說不敢說。

以詩為詞還表現(xiàn)在寓詩法于詞中。黃詠雩有深厚的文學(xué)功底，融通詩詞二體，對前人詩作非常熟悉。如《翠樓吟·甲戌詠蟬》下闋“誰語。響為風(fēng)沉，我謂風(fēng)多好，響因風(fēng)度”就是受到駱賓王《在獄詠蟬》的啟發(fā)，化用前人詩句。而“正樹碧無情，暗驚春去”則將李商隱《詠蟬》中“五更疏欲斷，一樹碧無情”改寫，將前人詩句易字。

以詩為詞的另一特點體現(xiàn)在大量使用題序?！短煜喸~》中有大半的詞作都有標(biāo)題，其中還有許多詞有題序，交代創(chuàng)作背景和創(chuàng)作動機。題序是對全詞內(nèi)容的補充說明，也起到深化主題的作用。比如《鶯啼序》（鶯啼乍驚幻枕），作者自序“某元首燕爾方葉，鹿臺自焚。佳兵不祥，演此示戒”，這里的“某元首”其實就是指希特勒，“鹿臺”則是隱喻希特勒的柏林指揮所。《破陣樂》和《大酺》兩首詞都是慶?？谷諔?zhàn)爭取得勝利的，其中《破陣樂》題序“鄰寇降伏，距躍歌舞，不可無詞，因撫樂章斯調(diào)，以鳴歡臆”便是與詞中“血溝激擼，硝煙潑墨，雷動風(fēng)掃”互為補充的。

（二）熔鑄經(jīng)史，寄托遙深

黃詠雩博覽古今典籍，其文史功底深厚。他對經(jīng)史子集之言，儒、佛、道之理，傳說神話及諸多名物典故，都信手拈來，巧妙構(gòu)句。鄭云鶚謂“言約而旨遠(yuǎn)，可作詞史觀”“枕經(jīng)葄史，筆意俱化，寓風(fēng)雅于比興，摘騷辨之香艷”。^[9]集中反映這一特色的是他的《懷古集》，這本詞集是作者歷年北游詞作的匯集，詞人以高妙的史觀駕馭全篇，以深厚的史識借古諷今，以“出經(jīng)入史”的手法將詞情和史情融為一體，把所到之處的歷史積淀和歷代興亡的深沉思索融為對人生憂患、生命悲劇、宇宙意識、時代感傷的終極關(guān)懷。例如《永遇樂·金陵懷古》：

燕子高飛，是誰逐起，翻身翔舞。桃葉煙波，烏衣巷陌，過客聞腰鼓。野荒伎散，山空鶴怨，云鎖紫金陵墓。任他人，橫眠榻側(cè)，翁仲也都無語。何嘗天塹，限分南北，還又有人麾渡，紫蓋黃旗，青絲白馬，一樣匆匆去。六朝如夢，百年回首，幾見亂鶯爭屬。春歸未，江南草長，杏花細(xì)雨。

金陵曾是六朝古都，見證了幾多興亡更替，這一切也引發(fā)了詞人的感懷?！把嘧印薄疤胰~”“烏衣巷”“紫金陵墓”這些既是地名，也有其特定的歷史含義，“任他人”是對趙匡胤語的化用，“青絲白馬”又寫到南梁侯景之亂。一首詞中典故層出不窮、連綿深嵌，既有古人的遺跡，又有古人的事跡，然而“六朝如夢，百年回首”，都籠罩在“江南草長，杏花細(xì)雨”中，這種即景抒情、取事用典的方法在《天蠁詞》中俯首即見，詞人通過熔鑄經(jīng)史敘寫出時空的深沉，把古往今來的動蕩不安放在凝固不變的歷史時空中，顯示出對人事興衰、歷史更替的宏觀思考。

再看《浪淘沙·魯中懷古》：

魯難幾時紓。吾嘗歸嘆。龜山蔽魯斧柯無。只恐季孫憂未了，不在顓臾。子欲九夷居。浮海乘桴。國人鐘鼓響?；锁B麒麟人不識，子意如何？

這首詞巧妙地把各種和孔子有關(guān)的記載與傳說聯(lián)系在一起，“魯難”出自《左傳·閔公元年》齊大夫語“不去慶父，魯難未已”；“吾嘗”句則是改寫《論語·公冶長》載孔子在陳時說的回歸故鄉(xiāng)魯國的話；“龜山”句化用《龜山操》“予欲望魯兮龜山蔽之，手無柯斧，奈龜山何”；“只恐”句化用《論語·季氏》“子曰：‘吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也’”；“九夷”則直接引用《論語·子罕》“子欲居九夷”，只是因為平仄關(guān)系調(diào)換了個別字的順序；“浮?！本鋭t取《論語·公冶長》孔子語“道不行，乘桴浮于?！敝?；“國人”句概括《莊子》載魯侯以鼓樂、美食招待海鳥的傳說；“麒麟”用的是《春秋·哀公十四年》“西狩獲麟。子曰，五道窮矣”的典故。整首詞每句都從經(jīng)史中化出，無一字無來處，有直接改寫，也有間接化用，甚至直接采擷經(jīng)史子集散文中的語匯入詞，而又能做到嚴(yán)守音律節(jié)奏，全詞名為“魯中懷古”，實際上是對孔子的詠嘆，篇末寫人們不理解孔子，實則是詞人哀嘆自己不被理解的遭遇，表達(dá)渴求理解的心情。羅雨山評《懷古集》“有胸襟意志，又熟于掌故，熔鑄經(jīng)史，若自己出”^[10]，陳哲評其“寢饋經(jīng)史，含漱百家……骨重神清，思深體大……獨開領(lǐng)域，寓意遙深”^[11]，頗為中肯。

黃詠雩對史料、典故的運用得心應(yīng)手，他善于用影射的方法來諷喻時事，把故實和時事巧妙地結(jié)合起來。如《鶯啼序》（鶯啼乍驚幻枕）是黃詠雩聽到反法西斯戰(zhàn)爭勝利的消息時，懷著無比興奮的心情寫下的一首詞，其中“雷轟地圻，浪撼山沈，聽鼓聲已死。奩帳畔、比肩鏡影，脈脈無語，颯爽英姿，頓傷憔悴”影射了柏林被攻克，希特勒與他的情婦雙雙自殺的事件，“昆池劫燼，相看火里青蓮，彩鴛一雙飛起”則憶及當(dāng)年八國聯(lián)軍侵占北平昆明池的場景，最后“念石火、豪華一例，靡靡歌殘，寶玉衣寒，鹿臺旋毀”是將希特勒的指揮中心和殷紂王的鹿臺相比，意謂暴虐的統(tǒng)治終將自斃。

（三） 備婉約豪縱之長，駭渾厚幽折之致

朱庸齋給《天蠁詞》的跋中說黃詞“每于瑰麗芳馨之間而盡幽窈沉郁之致”^[12]，體現(xiàn)出黃詞的兩個特點：一是表現(xiàn)手法的瑰麗華贍，二是整體風(fēng)格的幽折沉郁。黃詠雩在給黃凹園的《擊劍詞》寫序時批評時人學(xué)習(xí)吳文英詞“吾粵人近亦學(xué)其步趨，輒流于纖靡晦澀”^[13]，而認(rèn)為應(yīng)當(dāng)取各家所長，避免流于晦澀，“意格清雄，聲調(diào)諧鬯，亦猶竹垞迦陵之踵跡，蘇、辛、姜、張，豪放而不率滑粗獷；婉約而不纖靡晦澀，宏音雅響，寄托遙深”^[14]。在他的創(chuàng)作實踐中也遵循這一理論，以姜夔、張炎的“清空騷雅”為宗，又吸收蘇、辛的豪縱灑脫，他的詞既有屈子凝重深沉的詩韻，又兼有婉約詞派清麗深窈的詞風(fēng)，整體風(fēng)格柔厚沉郁。

試看三首《臨江仙》：

問訊小姑居那處，清溪盼斷嬌眉。江南惆悵落花時，荒唐云雨暮，零落海天涯。見說傾城真絕代，姍姍來去何遲。當(dāng)年一顧費矜持。佳人難再得，異地耐相思。

——《臨江仙》

不解太清常不凈，頑陰仍綴高空。云羅哀雁晚忽忽。傷心天水碧，殘照海桑紅。歷歷悲歡成苦憶，芳韶銷盡愁中。人天一夢付沙蟲。星辰非昨夜，天地又秋風(fēng)。

——《臨江仙》

高啄檐牙三百里，歌臺暖響融融。渭流脂粉半猩紅。狐鳴謠乍起，鶉首夢方濃。不解蒙恬拼坐死，手提卅萬強弓。髦頭應(yīng)指望夷宮。貪殘倉鼠在，王霸野雞空。

——《臨江仙·秦中懷古》

三首詞都是按照“臨江仙”詞牌來填，但各有特色。第一首《臨江仙》輕快活潑，清麗婉轉(zhuǎn)，融入民歌的意味，構(gòu)造出清新俊爽的詞境，頗得北宋初期中調(diào)之精致，吸收了柳永詞的俗麗。而第二首《臨江仙》則柔厚沉郁，情景交融，紓解胸臆，憂嘆世事，兼有騷雅之韻味，取法小晏詞。第三首是懷古詞，寓辛辣諷刺于史典之中，筆力豪縱，氣象盛大，與清麗小詞風(fēng)格迥異。朱庸齋評《天蠁詞》“于趙宋諸家，取精用宏。大底體制法度，宗尚清真；骨骼神斂，肖乎白石；積健行氣，來自稼軒；麗澤辭華，取于梅溪；而感物興懷，則發(fā)乎自己”^[15]。雖言其包攬百家，有過譽之嫌，但也厘清了《天蠁詞》的淵源關(guān)系，體現(xiàn)出它的風(fēng)格取向。

《天蠁詞》所表露的都是詞人日常生活中的真情實感，在面對長年戰(zhàn)爭帶來的傷亡時，作者的筆調(diào)沉郁蒼涼，例如：

貞觀初回徼外軍。洗兵遼海血都渾。紫泥頒詔營齋塔，白骨題緘入國門。梵貝誦，法輪翻。大招不返鬼雄魂。幾番帝釋修羅戰(zhàn)，又見兵塵到藕根。

——《鷓鴣天·憫忠寺》

憫忠寺為唐貞觀年間李世民所建，乃為祭奠征戰(zhàn)高麗的陣亡戰(zhàn)士。詞人明寫大唐征戰(zhàn)高麗血雨腥風(fēng)的慘象，實則隱晦地反映民國時期戰(zhàn)爭頻繁的狀況。整體詞風(fēng)得老杜詩筆，渾厚悲涼，沉郁頓挫。以上只是黃詠雩在感懷國事和懷古詠史詞中呈現(xiàn)的風(fēng)格，在另一部分描寫日常生活中的離愁別緒，以及作代言體的閨情詞時，作者的筆鋒又馬上呈現(xiàn)出另一番韻味：

雨窗愁絲總斷魂。春風(fēng)無力散癡云。冥冥蜃氣成樓閣，軋軋鴉聲變曉昏。雙袖薄，百花薰。更拋紅豆與何人。相思自有相思錯，珍重奴奴窈窕聲。

——《鷓鴣天》

代擬思婦而抒情是詞史上典型的一個題材，雖則黃詠雩在作詞時已經(jīng)不再嚴(yán)守詩詞的界限，但在“男子作閨音”這種傳統(tǒng)題材上他并沒有吝惜筆墨。也正因如此，他在許多傷春悲秋的詠懷詞作中，融入大量古雅柔美的意象，有的詞無法嚴(yán)格界定是在詠自我之情懷還是在代擬女子抒情，但總體呈現(xiàn)出清麗柔婉、含蓄蘊藉的風(fēng)格，在一唱三嘆中表現(xiàn)出余音繞梁的閑愁別恨。這一類詞的風(fēng)格和婉約一派較為接近，情致深婉，語淡情深，呈現(xiàn)出一派陰柔之風(fēng)貌。

總的來說，《天蠁詞》深得詩騷之神韻，將愛國情懷訴諸現(xiàn)實詠嘆之中，又將史實和詞情融合得渾然天成，其凝重深沉中寄寓著婉約清麗，婉約清麗之中又蘊含著豪縱深長，鄭云鶚評其詞“備婉約豪縱之長，駭渾厚幽折之致”，可以說是比較準(zhǔn)確的。

四、民國時期詞體觀念下《天蠁詞》創(chuàng)作特點

隨著文學(xué)革命的展開，民國詞的創(chuàng)作與傳統(tǒng)詞相比呈現(xiàn)出迥異的風(fēng)格特色，一方面，由于社會的劇烈變革引起創(chuàng)作者在生活和心理上雙重的動蕩不安，其詞呈現(xiàn)出所寫之事與戰(zhàn)爭離亂緊密結(jié)合、所詠之情不出國恨家愁、詞境或蕭瑟凄冷或義憤填膺的特點。另一方面新的文學(xué)革命打破了舊體詩詞創(chuàng)作的傳統(tǒng)章法，“以舊風(fēng)格含新意境”的理論主張成為主流論調(diào)。民國詞人黃詠雩在此大背景下，也在詞的創(chuàng)作中呈現(xiàn)出帶有時代烙印的特征。

首先體現(xiàn)在題材上的新變?！短煜喸~》與作者現(xiàn)實生活緊密相連，而民國時期的生存狀態(tài)和生活方式都與封建社會有較大的差異，《天蠁詞》中記錄了一些與傳統(tǒng)詞作相異的物象和生活圖景。1941年日本飛機襲擊香港，詞人作《凄涼犯》以記其事，序中出現(xiàn)了“日本飛機”“投擲炸彈”等新意象。除此之外，最典型的一例是以考古成果入詞。黃詠雩精于文物鑒賞，對考古考證情有獨鐘，在他的《芋園文存》中，有6篇考證文章。1929年詞人游北京，在太學(xué)前門獲觀石鼓文，他考證出石鼓文是秦犬丘世父所作，并作《石鼓文是秦犬丘世父所作考》，與此同時作《寶鼎現(xiàn)》，把考古的成果寫進(jìn)詞中：

重輕遑問，禹鼎亡矣，何人能守？周石鼓，秦襄時制，當(dāng)在十年歲癸酉。孰作者？犬丘秦世父，祠帝三牲鬯。故篆曰吾自來虜，想見西戎歸后。

沔沔汧水中何有。濟舫舟，魚草楊柳。惟丙日、車工馬簡，彤矢角弓驂左右。馭六轡，導(dǎo)陰陽原隰，持射驅(qū)其稚獸。既獻(xiàn)享，師徒孔庶，卅里亟除中囿。應(yīng)記地賜岐豐，銘十鼓，三原初拘。笑從來，椎拓紛紜，書矜史籀。更那省，嗣王誰某。數(shù)典忘宜臼。看墨氣，蟠郁蛟龍，沆瀣遙通岣嶁。

此詞可謂是詞史上第一首“考古詞”，第一段提出問題，記周石鼓制作的時間、人物；中段全用石鼓文本字，串成表意明確、記敘條理、符合詞格的詞句，寫犬丘世父的英姿和貢獻(xiàn)，最后提醒人們要用歷史回答他的問題，這樣考證的結(jié)論便自然而出。雖然在語言上由于刻意使用石鼓文中的文字而顯得佶屈聱牙，并且僅有一篇，但是這種首創(chuàng)性確實值得一提。

其次，《天蠁詞》反映出“以詩統(tǒng)詞，詩詞一體”的詞體觀念，在創(chuàng)作上打破詩詞界限，黃詠雩另有詩集傳世，對比其詩，與其詞所反映的內(nèi)容和情感大體相類似，作者已經(jīng)模糊了二者的界限，詩與詞的區(qū)別僅僅在于寫作體式和平仄韻律的規(guī)則不同，從而縮小了題材、技法及風(fēng)格上的鴻溝，這也是民國詞創(chuàng)作的一個基本特點。

最后，《天蠁詞》中存有多種風(fēng)格不一的詞作，作者有意吸收不同詞家的優(yōu)長，試圖融匯多種藝術(shù)手法，構(gòu)成豪放與婉約兼?zhèn)涞恼w風(fēng)貌。黃詠雩在創(chuàng)作過程中會自覺地對歷史上自成一體的詞人進(jìn)行模仿，在題序中可見的有“稼軒體”（《水龍吟·題張純初〈筆花草堂詞〉》）、“蘆川體”（《瑞鷓鴣·用蘆川體為李履庵賦》）、“韓澗泉體”（《月中行·晚景擬韓澗泉體》）、“梅溪體”（《玲瓏四犯·次夏瞿禪韻》《瑞鶴仙·丁丑題〈澹翁凹園圖〉》）、“夢窗體”（《鶯啼序》《珍珠簾·颙庵得宋陳簡齋銅印屬題，用夢窗體》）、“白石體”（《凄涼犯》《惜紅衣·詠殘荷》）、“片玉體”（《畫錦堂·南國餞別林容仲》）、“玉田哭碧山調(diào)”（《瑣窗寒》）、“蒲江體”（《慶宮春》）、“荊公體”（《千秋歲引》），所擬詞體廣納百家之長，兼?zhèn)洳煌L(fēng)格，模仿的對象都是宋代詞人，可見黃詠雩主要仿學(xué)宋詞，通過吸收宋代優(yōu)秀詞人成熟的藝術(shù)經(jīng)驗和特定的藝術(shù)風(fēng)格來進(jìn)行詞的創(chuàng)作。

在創(chuàng)作中有意識地對不同風(fēng)格、不同體式進(jìn)行嘗試也是民國詞創(chuàng)作的一個顯著特點，詞體創(chuàng)作綿延至民國已經(jīng)積累了大量的藝術(shù)經(jīng)驗，也有了許多可供模仿和學(xué)習(xí)的優(yōu)秀范例。民國詞人在創(chuàng)作中也會根據(jù)所寫題材的不同而采用與之相契的詞風(fēng)來抒情達(dá)意，故而在民國詞體觀念下的《天蠁詞》的創(chuàng)作也就呈現(xiàn)出博采眾長、風(fēng)格多樣的特點。