? 《他們的世界》序

當(dāng)我們對(duì)我國(guó)的同性戀現(xiàn)象進(jìn)行研究時(shí)，常常為這樣的問(wèn)題所困擾：你們?yōu)槭裁捶胖芏嘀卮髥?wèn)題不去研究，而去研究同性戀？假如這種詰難來(lái)自社會(huì)學(xué)界同仁，并不難答復(fù)。正文中將有專門的章節(jié)討論做同性戀研究的原因。難于答復(fù)的是來(lái)自一般人的詰難。故此這個(gè)問(wèn)題又可以表述為：你們作為社會(huì)學(xué)者，為什么要研究同性戀？回答這個(gè)問(wèn)題的困難并不在于我們?nèi)鄙傺芯客詰俚睦碛?，而在于我們?nèi)鄙僮龀龃饛?fù)的資格。眾所周知，只有一門科學(xué)中的出類拔萃之士，才有資格代表本門科學(xué)對(duì)公眾說(shuō)話。

然而我們又不得不做出解釋。我們做這項(xiàng)研究所受到的困擾，不只是詰難，而且在于，社會(huì)中有一部分人不贊成研究同性戀。毛澤東曾說(shuō)，對(duì)牛彈琴，如果去掉對(duì)聽(tīng)琴者的藐視，剩下的就只是對(duì)彈琴者的嘲弄。雖然如此，我們?nèi)圆淮懊?，不懼嘲弄，要?duì)公眾陳述社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的立場(chǎng)，以及根據(jù)這樣的立場(chǎng)，對(duì)同性戀的研究為什么必不可少。

半個(gè)世紀(jì)以前，在文化人類學(xué)中處于泰山北斗地位的馬林諾夫斯基為費(fèi)孝通所著的《江村經(jīng)濟(jì)》一書(shū)作序時(shí)，對(duì)費(fèi)孝通的工作給予極高的評(píng)價(jià)。馬林諾夫斯基認(rèn)為，這本書(shū)的最大優(yōu)點(diǎn)在于，它是一個(gè)土生土長(zhǎng)的人在本鄉(xiāng)人民中進(jìn)行觀察的結(jié)果。正因?yàn)橛羞@樣的特點(diǎn)，所以它是一個(gè)實(shí)地調(diào)查者最珍貴的成就。

費(fèi)孝通的研究對(duì)象是一個(gè)社區(qū)，包括了社區(qū)生活的每一個(gè)方面。這樣的研究在深度和研究方法等方面，與我們的研究有很大不同。但是這項(xiàng)研究中有一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，值得我們記取。這就是，作為土生土長(zhǎng)的人，對(duì)熟悉的人群做實(shí)在的觀察，不回避生活的每一個(gè)側(cè)面。這種實(shí)在的作風(fēng)乃是出于以下的信念：“真理能夠解決問(wèn)題，因?yàn)檎胬聿皇莿e的而是人對(duì)真正的事實(shí)和力量的實(shí)事求是?！闭驹谶@種信念的對(duì)立面的，是學(xué)院式的裝腔作勢(shì)，是“以事實(shí)和信念去迎合一個(gè)權(quán)威的教義”。于是如馬林諾夫斯基所言，“科學(xué)便被出賣了”。

我們發(fā)現(xiàn)，在社會(huì)科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)方面，有兩種對(duì)立的立場(chǎng)：一種是說(shuō)，科學(xué)在尋求真理，真理是對(duì)事實(shí)的實(shí)事求是；另一種則說(shuō)，真理是由一種教義說(shuō)明的，科學(xué)尋求的是此種真理正大光明的頌詞。一種說(shuō)，科學(xué)不應(yīng)屈服于一種權(quán)威的教義；另一種說(shuō)，科學(xué)本身就是權(quán)威的教義。一種說(shuō)，不應(yīng)出賣科學(xué)；一種則說(shuō)，不存在出賣的問(wèn)題，它自從出世，就在買方手中。一種說(shuō)，在科學(xué)中要避免學(xué)院式的裝腔作勢(shì)；另一種則說(shuō)，科學(xué)本身不是別的，恰恰就是學(xué)院式的裝腔作勢(shì)。一種說(shuō)，科學(xué)是出于求知的努力，是永不休止的學(xué)習(xí)過(guò)程；另一種則認(rèn)為，科學(xué)原質(zhì)是天生所有的，后天的求學(xué)乃是養(yǎng)浩然正氣，凡有助于正氣的，可以格致一番，而不利于正氣的，則應(yīng)勿視勿聽(tīng)，以求達(dá)到思無(wú)邪的境界。

站在前一種立場(chǎng)上，我們認(rèn)為，中國(guó)的同性戀現(xiàn)象是一種真正的事實(shí)，不能對(duì)它視而不見(jiàn)，必須采取實(shí)事求是的態(tài)度。這個(gè)研究的唯一目的，就是想知道中國(guó)現(xiàn)有的同性戀群體是什么樣子的。而站在后一種立場(chǎng)上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是發(fā)瘋了。這種研究不風(fēng)雅，也難以學(xué)院式的口吻來(lái)陳述。最主要的是，在這項(xiàng)研究中，不能夠直接表現(xiàn)出我們社會(huì)中居于主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)是多么的正確和偉大。

這后一種立場(chǎng)，我們稱之為“意識(shí)形態(tài)中心主義”。從這一立場(chǎng)出發(fā)所做的研究，只是為了尋求來(lái)自意識(shí)形態(tài)方面的好評(píng)，故而它是按照可能得到好評(píng)的程度來(lái)構(gòu)造研究的方向和結(jié)果的。從事這種研究，因?yàn)轭A(yù)知了的結(jié)果，同手淫很相似。一個(gè)男人在手淫之先，就預(yù)知結(jié)果是本人的射精。然而這不妨礙手淫在他的想象中有聲有色地進(jìn)行，這是因?yàn)橛锌旄性谥С?。?duì)于從意識(shí)形態(tài)中心主義立場(chǎng)出發(fā)的研究來(lái)說(shuō)，來(lái)自意識(shí)形態(tài)方面的好評(píng)就具有快感的意味。然而，這種活動(dòng)絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生任何真正的果實(shí)。

在說(shuō)明了這一點(diǎn)之后，就可以對(duì)公眾說(shuō)明我們研究同性戀的初衷了。我們是真誠(chéng)的求知者，從現(xiàn)存的事實(shí)看，同性戀現(xiàn)象無(wú)論如何也是值得研究的。以保守的估計(jì)來(lái)說(shuō)，同性戀者至少占總?cè)丝诘?%，這肯定夠上了必須加以研究的規(guī)模。同性戀活動(dòng)影響到家庭和社會(huì)關(guān)系的各個(gè)方面，其影響因此超過(guò)了1%的規(guī)模。中國(guó)的男同性戀者多是要結(jié)婚的，必然對(duì)女性的婚姻生活有重大影響。上述任何一條，都成立為研究的理由。

此外，還有一個(gè)理由，就是弗羅姆倡導(dǎo)的人文主義立場(chǎng)。他說(shuō)過(guò)，馬林諾夫斯基也說(shuō)過(guò)，科學(xué)的價(jià)值在于為人類服務(wù)。我們不能保證每次研究都有直接的應(yīng)用價(jià)值，但應(yīng)保證他們都是出于善良的愿望。我們?cè)谧鐾詰傺芯繒r(shí)，也對(duì)他們懷有同樣的善良愿望，希望對(duì)他們有所幫助，而不是心懷惡意，把他們看作敵對(duì)的一方。我們始終懷著善意與研究對(duì)象交往。這種立場(chǎng)，我們稱之為科學(xué)研究的善良原則。

以上所述，可以概括為科學(xué)研究的實(shí)事求是原則、反意識(shí)形態(tài)中心主義原則和善良原則，這些原則就是我們研究同性戀的出發(fā)點(diǎn)和最終目的。在正文開(kāi)始之前，略加陳述，以期求得讀者的共鳴，是為序言。