曹植

曹植（192—232），字子建，曹操第三子，曹丕弟。少有文采，曹操對(duì)他特別寵愛(ài)，幾次想立他為太子，但都由于他“任性而行，不自雕勵(lì)”而使作為政治家的父親曹操對(duì)之大失所望。曹丕即位后，對(duì)他屢次貶爵徙封；明帝曹叡對(duì)他雖好于曹丕，但曹植渴求得到重用的愿望，在文帝與明帝執(zhí)政的二十年中，卻始終受到壓抑。長(zhǎng)期的不得志與郁郁寡歡的生活，使他在四十一歲的盛年時(shí)病死。

曹植的詩(shī)，現(xiàn)存八十余首，辭賦與散文共四十余篇，在中國(guó)文學(xué)史上，享有很高的聲譽(yù)。特別是他的五言詩(shī)，承前啟后，對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。今傳《曹子建集》十卷。清人丁晏的《曹集詮評(píng)》是較好的評(píng)校本。

洛神賦（并序）

黃初[502]三年，余朝京師[503]，還濟(jì)洛川[504]。古人有言[505]，斯[506]水之神，名曰宓妃[507]。感宋玉對(duì)楚王說(shuō)神女之事[508]，遂作斯賦。其辭曰：

余從京域，言歸東藩[509]，背伊闕，越轅。經(jīng)通谷，陵景山[510]。日既西傾，車殆馬煩[511]。爾乃稅駕[512]乎蘅皋，秣駟乎芝田[513]，容與乎陽(yáng)林[514]，流眄乎洛川[515]。于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀[516]。睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿[517]于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也？”御者對(duì)曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見(jiàn)，無(wú)乃是乎？其狀若何，臣愿聞之。”

余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍[518]。榮曜[519]秋菊，華茂[520]春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之，灼[521]若芙蕖[522]出綠波。秾纖得衷[523]，修短合度。肩若削成，腰如束素[524]。延頸秀項(xiàng)[525]，皓質(zhì)呈露。芳澤無(wú)加，鉛華弗御[526]。云髻峨峨[527]，修眉聯(lián)娟[528]。丹唇外朗[529]，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)[530]。瓌姿艷逸[531]，儀靜體閑。柔情綽態(tài)[532]，媚于語(yǔ)言。奇服曠世[533]，骨像應(yīng)圖[534]，披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧[535]之華琚[536]。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履[537]，曳霧綃[538]之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。

于是忽焉縱體[539]，以遨以嬉[540]。左倚采旄[541]，右蔭桂旗[542]。攘皓腕于神滸[543]兮，采湍瀨之玄芝[544]。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡[545]。無(wú)良媒以接歡兮，托微波而通辭[546]。愿誠(chéng)素[547]之先達(dá)兮，解玉佩以要[548]之。嗟佳人之信修[549]兮，羌習(xí)禮而明詩(shī)[550]?？弓偒?span >[551]以和余[552]兮，指潛淵[553]而為期[554]。執(zhí)眷眷之款實(shí)[555]兮，懼斯靈[556]之我欺。感交甫之棄言[557]兮，悵猶豫而狐疑[558]。收和顏而靜志兮[559]，申禮防以自持[560]。

于是洛靈感焉，徙倚[561]徬徨。神光離合[562]，乍陰乍陽(yáng)[563]。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔[564]。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳[565]。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)[566]。

爾乃眾靈雜沓[567]，命儔嘯侶[568]?；驊蚯辶?，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃[569]，攜漢濱之游女[570]。嘆匏瓜[571]之無(wú)匹[572]兮，詠牽牛之獨(dú)處。揚(yáng)輕袿之猗靡兮[573]，翳修袖以延佇[574]。體迅[575]飛鳧[576]，飄忽若神。陵波[577]微步，羅襪生塵。動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精[578]，光潤(rùn)玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭，華容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收風(fēng)[579]，川后[580]靜波，馮夷[581]鳴鼓，女?huà)z[582]清歌。騰文魚(yú)以警乘[583]，鳴玉鸞[584]以偕逝。六龍儼其齊首[585]，載云車之容裔[586]。鯨鯢踴而夾轂[587]，水禽翔而為衛(wèi)。

于是越北沚[588]，過(guò)南崗，紆素領(lǐng)[589]，回清陽(yáng)[590]。動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱[591]。恨人神之道殊[592]兮，怨盛年之莫當(dāng)[593]。抗羅袂[594]以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會(huì)[595]之永絕兮，哀一逝[596]而異鄉(xiāng)。無(wú)微情以効愛(ài)[597]兮，獻(xiàn)江南之明珰[598]。雖潛[599]處于太陰，長(zhǎng)寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光[600]。

于是背下陵高[601]，足往神留[602]。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形[603]，御輕舟而上溯。浮長(zhǎng)川而望反[604]，思綿綿而增慕。夜耿耿[605]而不寐，霑繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬以抗策[606]，悵盤(pán)桓而不能去[607]。

說(shuō)明

這是一篇極有名的抒情賦，雖然深受宋玉之賦的影響，但在結(jié)構(gòu)技巧上，在語(yǔ)言的高度形象化方面，可說(shuō)是別開(kāi)生面，表現(xiàn)出作者極為豐富的想象力。

屈原的《山鬼》，從神的角度寫(xiě)神人之戀的悲哀。而曹植卻從人的角度寫(xiě)其對(duì)愛(ài)情的神性的向往，這種向往越是深情，人神道殊、無(wú)從交接的悲哀也就越久長(zhǎng)。舊說(shuō)此賦為感念甄后而作，顯然是強(qiáng)造事實(shí)以附會(huì)。曹植在序中說(shuō)“黃初三年”，本來(lái)就是虛設(shè)的。賦中那一美麗絕倫的女性形象，則完全體現(xiàn)了曹植的浪漫主義的美的理想。可以說(shuō)，這篇作品，最能代表曹植對(duì)那種幻滅之美的夢(mèng)幻式的追求。

集評(píng)

（梁）沈約曰：以《洛神》比陳思他賦，有似異手之作，故知天機(jī)啟，則律呂自調(diào)，六情滯，則音律頓舛也。

——《南齊書(shū)》卷五十二《陸厥傳》

（梁）鐘嶸曰：骨氣奇高，詞才華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群，嗟呼！陳思之于文章也，譬人倫之有周、孔，鱗羽之有龍、鳳，音樂(lè)之有琴笙，女工之有黼黻。俾?tīng)枒雁U吮墨者，抱篇章而景慕，映余輝以自燭。

——《詩(shī)品》卷上

（唐）釋道世曰：幼合珪璋，十歲屬文，下筆便成，初不改定。世間術(shù)藝，無(wú)不畢善。邯鄲淳見(jiàn)而駭服，稱為天人。植每讀佛經(jīng)，則流連嗟玩，以為至道之宗極也。遂制轉(zhuǎn)贊七聲，升降曲折之響，世之諷誦，咸憲章焉。嘗游魚(yú)山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動(dòng)心，獨(dú)聽(tīng)良久，而侍御皆聞。植深感神理，彌悟法應(yīng)，乃摹其聲節(jié)，寫(xiě)為梵唄，撰文制音，傳為后式，梵聲顯世，始于此焉。

——《法苑珠林》卷四十九

（唐）李商隱曰：國(guó)事分明屬灌均，西陵魂斷夜來(lái)人。君王不得為天子，半為當(dāng)時(shí)賦洛神。

——《東阿王》

（宋）劉克莊曰：《洛神賦》，子建寓言也，好事者乃造甄后事以實(shí)之。使果有之，當(dāng)見(jiàn)誅于黃初之朝矣。唐彥謙云：“驚鴻瞥過(guò)游龍去，虛惱陳王一事無(wú)。”似為子建分疏者。

——《后村先生大全集》卷一百七十三

（明）王世貞曰：《洛神賦》，王右軍、大令各書(shū)數(shù)十本，當(dāng)是晉人極推之耳。清徹圓麗，《神女》之流。

——《藝苑卮言》卷八

（明）陸時(shí)雍曰：子建任氣憑材，一往不制，是以有過(guò)中之病。

——《詩(shī)鏡總論》

（清）何焯云：植既不得于君，因濟(jì)洛川作為此賦，托辭宓妃以寄心文帝，其亦屈子之志也。

——《義門(mén)讀書(shū)記·文選》卷一

（清）馬位曰：《洛神賦》大似《九歌》。

——《秋窗隨筆》

（清）朱乾曰：按《文選·洛神賦》注載子建感甄事，極為荒謬……然則《洛神》一賦，乃其悲君臣之道否，哀骨肉之分離，托為神人永絕之詞，潛處太陰，寄心君王，貞女乏死靡他，忠臣有死無(wú)貳之志，小說(shuō)家附會(huì)“感甄”，李善不知而誤采之，不獨(dú)污前人之行，亦且污后人之口。

——《樂(lè)府正義》卷十四

（清）潘德輿曰：即《洛神》一賦，亦純是愛(ài)君戀闕之詞。其賦以“朝京師，還濟(jì)洛川”入手，以“潛處于太陰，寄心于君王”收?qǐng)?，情詞亦至易見(jiàn)矣。蓋魏文性殘刻而薄宗支，子建遭讒謗而多哀懼，故形于詩(shī)者非一，而此亦其類也。首陳容色以表其才，次言性修以表其德，繼以狐疑為憂，終以交結(jié)為愿，豈非詩(shī)人諷托之常言哉？不解注此賦者，何以闌入甄后一事，致使忠愛(ài)之苦心，誣為禽獸之惡行，千古奇冤，莫大于此。予久持此論，后見(jiàn)近人張君若需《題陳思王墓》詩(shī)云：“白馬詩(shī)篇悲逐客，驚鴻詞賦比湘君?！弊孔R(shí)鴻議，瞽論一空，極快事也。

——《養(yǎng)一齋詩(shī)話》卷二

（清）丁晏曰：又?jǐn)M宋玉之辭為《洛神賦》，托之宓妃神女，寄心君王，猶屈子之志也。而俗說(shuō)乃誣為“感甄”，豈不謬哉！余嘗嘆陳王忠孝之性，溢于楮墨，為古今詩(shī)人之冠，靈均以后，一人而已。

——《曹集詮評(píng)》附錄

（清）劉熙載云：曹子建《洛神賦》出于《湘君》、《湘夫人》，而屈子深遠(yuǎn)矣。

——《藝概》卷三

七哀[608]詩(shī)

明月照高樓，流光[609]正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問(wèn)嘆者誰(shuí)，云是宕子[610]妻。君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。君若清路塵，妾若濁水泥，浮沉各異勢(shì)[611]，會(huì)合何時(shí)諧[612]？愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝[613]入君懷。

君懷良[614]不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依。

說(shuō)明

此詩(shī)《文選》列入《哀傷類》?！稑?lè)府詩(shī)集》則以本詩(shī)為《怨詩(shī)行》本辭，可見(jiàn)也是樂(lè)府歌辭。本篇旨意象是托閨怨以“諷君”。

詩(shī)中之“愁思婦”是個(gè)被夫君遺棄了十余年的婦人，雖萬(wàn)般委屈，仍一往情深。雖然從心底里明白自己與丈夫沉浮異勢(shì)，難以合和，卻仍然期盼著?！霸笧槲髂巷L(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷”，每一個(gè)讀到這樣詩(shī)句的人，都不可能不為所動(dòng)。

集評(píng)

（唐）李善云：皎月流輝，輪無(wú)輟照，以其余光未沒(méi)，勢(shì)若徘徊，先覺(jué)以為文外傍情，斯言當(dāng)矣。

——《文選》

（唐）釋皎然云：其華艷如百葉芙蓉，菡萏照水。

——《詩(shī)式》

（宋）呂本中曰：讀《古詩(shī)十九首》及曹子建詩(shī)，如“明月入我牖，流光正徘徊”之類，皆思深遠(yuǎn)而有余意，言有盡而意無(wú)窮也。學(xué)者當(dāng)以此等詩(shī)常自涵養(yǎng)，自然下筆不同。

——《呂氏童蒙訓(xùn)》

又云：曹子建《七哀詩(shī)》之類，宏大深遠(yuǎn)，非復(fù)作詩(shī)者所能及，此蓋未始有意于言語(yǔ)之間也。

——《苕溪漁隱叢話》前集卷四十九引

（宋）葛立方云：《七哀詩(shī)》起曹子建，其次則王仲宣、張孟陽(yáng)。釋詩(shī)者謂：病而哀、義而哀、感而哀、悲而哀、耳目聞見(jiàn)而哀、口嘆而哀、鼻酸而哀，謂一事而七者具也。子建之《七哀》，在于獨(dú)棲之思婦，仲宣之《七哀》在于棄子之?huà)D人，張孟陽(yáng)之《七哀》在于已毀之園寢?！墙砸砸话Ф哒呔咭?。

——《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷四

（元）劉履曰：比也，……子建與文帝同母骨肉，今乃沉浮異勢(shì)，不相親與，故特以孤妾自喻，而切切哀慮之也。其首言月光徘徊者，喻文帝恩澤流布之盛，以發(fā)下文獨(dú)不見(jiàn)及之意焉。此篇亦知在雍丘所作，故有“愿為西南風(fēng)”之語(yǔ)。（按：雍丘即今汴梁之陳留縣，當(dāng)魏都西南云。）

——《選詩(shī)補(bǔ)注》卷二

（明）陸時(shí)雍云：語(yǔ)致高雅，使齊梁人為之，不知幾許涕淚，妖啼鬼哭，窮極惡態(tài)矣。

——《古詩(shī)鏡》

（明）李夢(mèng)陽(yáng)云：嗟乎！植。其音宛，其情危，其言憤切而有余悲，殆處危疑之際者乎。

——李夢(mèng)陽(yáng)、王世貞評(píng)點(diǎn)《曹子建集》序

（明）胡應(yīng)麟云：“明月照高樓，想見(jiàn)余光輝”，李陵逸詩(shī)也。子建“明月照高樓，流光正徘徊”全用此句而不用其意，遂為建安絕唱。

——《詩(shī)藪》

（明）孫鑛云：但即眼前意點(diǎn)注，便有無(wú)限風(fēng)致。真是神來(lái)之調(diào)，更添一支語(yǔ)不得。

——《文選集評(píng)》

（清）邵長(zhǎng)蘅云：陳思王詩(shī)多用比興，便意味深長(zhǎng)。如此篇亦是托諷語(yǔ)耳。

——《文選集評(píng)》

（清）朱嘉徵云：怨之大者也。君親之過(guò)大，為人臣子，掛被己之譏，犯遄死之戒，其容自己乎。

——《漢魏樂(lè)府廣序》

（清）陳祚明曰：深味意旨，當(dāng)是比辭，思君之念，托于夫婦耳，直寫(xiě)懷來(lái)，曾無(wú)詞藻，“愿作西南風(fēng)”數(shù)句，真切情深。子建所長(zhǎng)，乃在此等。

——《采菽堂古詩(shī)選》

（清）汪薇曰：浮沉異勢(shì)，會(huì)合無(wú)時(shí)，為宕子妻者，十年不改其志，可謂矣。《七哀》旨有所寓，其在君臣之間乎。

——《詩(shī)倫》

（清）李光地云：清路塵與濁水泥是一物，而有浮沉，故下云“浮沉”、“異勢(shì)”，指塵泥也。

——《榕樹(shù)詩(shī)選》

（清）何焯云：情有七而偏主于哀，惟其所遭之窮也。“明月照高樓”二句，明月喻君，徘徊比恩之易移，而仍冀其遠(yuǎn)照?！案〕粮鳟悇?shì)”二句，蓋望文帝之悔悟，復(fù)為兄弟如初。

——《義門(mén)讀書(shū)記》

（清）王夫之評(píng)曰：情乍近而終遠(yuǎn)，詞在苦而如甘。“入室”之譽(yù)，以此當(dāng)之，庶幾無(wú)愧。乃以植駔才，奈何一旦頓造斯品，意其譎冒家傳，豪華固有，門(mén)多賦客，或代其庖。如曹洪托筆孔璋，以欺子桓，則未卜斯篇之定為植作也。不然，陶皆苦窳，忽成佳器，亦物之不祥矣?！懊髟抡崭邩牵鞴庹腔??！笨芍^物外傳心，空中造色，結(jié)語(yǔ)居然在人意中，而如從天隕，匪可識(shí)尋，當(dāng)由智得。

——《船山古體詩(shī)評(píng)選》卷四

（清）沈德潛曰：此種大抵思君之辭，絕無(wú)華飾。性情結(jié)撫，其品最工。

——《古詩(shī)源》

（清）方東樹(shù)云：起八句，原題敘事?！懊髟隆倍?，興象自然?！熬羟迓穳m”以下，語(yǔ)語(yǔ)緊健，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)入深，妙緒不窮，收句忽轉(zhuǎn)一意。古人收句，往往另?yè)Q意換勢(shì)換筆，或兜轉(zhuǎn)，或放開(kāi)，多留弦外之音，不盡之意。

——《昭昧詹言》

（近人）吳闿生云：子建詩(shī)長(zhǎng)處在深沉曲至，不露圭角，而至語(yǔ)切人心脾。此喻其忠悃勃郁之誠(chéng)，而其君不見(jiàn)答也。

——《古今詩(shī)范》

雜詩(shī)[615]

高臺(tái)多悲風(fēng)，朝日照北林[616]。之子[617]在萬(wàn)里，江湖迥且深。方舟安可極？離思故難任[618]。孤雁飛南游，過(guò)庭長(zhǎng)哀吟。翹思慕遠(yuǎn)人，愿欲托遺音[619]。形影忽不見(jiàn)，翩翩?zhèn)倚摹?/p>

說(shuō)明

此詩(shī)為懷人之作，所懷之人可能是曹植異母的弟弟曹彪，曹彪封為“吳王”后去了南方，而當(dāng)時(shí)曹植任鄄城（今山東濮縣東）王。

此詩(shī)前六句寫(xiě)手足的隔離。心境的空曠與悲涼，恰似掠過(guò)高臺(tái)的陣陣秋風(fēng)。而灑在蕭瑟林木之中的早晨的陽(yáng)光，如溫暖的親情，雖遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，畢竟還為孤寂的人生帶來(lái)些許安慰。一片離思，寫(xiě)來(lái)自然渾成，難以句摘。

集評(píng)

（元）劉履曰：文帝多猜忌，諸昆弟各就藩國(guó)，不得以時(shí)朝謁……“高臺(tái)多悲風(fēng)”篇，比也?！咏ㄟh(yuǎn)處藩邦，兄弟乖隔，而情念不得以通，故賦此詩(shī)。言“高臺(tái)悲風(fēng)”、“朝日北林”，以比朝廷氣象陰慘，遠(yuǎn)君子而近小人也。由小人之讒蔽日深，故兄弟之乖離日遠(yuǎn)，如江湖萬(wàn)里，方舟安可極乎！夫既失愛(ài)于兄，而常責(zé)躬自悼，正猶孤雁之失群而哀鳴也。故因其過(guò)庭，欲就托遺音以達(dá)之于彼，庶其能感悟焉。而形影忽已不見(jiàn)，則使我心翩翩不定，而至于憂傷也。

——《選詩(shī)補(bǔ)注》卷二

（明）王世貞曰：子桓之《雜詩(shī)》二首，子建之《雜詩(shī)六首》，可入《十九首》不能辨也。

——《藝苑卮言》卷三

（明）胡應(yīng)麟評(píng)曰：子建《雜詩(shī)》，全法《十九首》意象，規(guī)?？嵝ぃ婢^到弗如。

——《詩(shī)藪》卷二

（清）吳淇評(píng)曰：《雜詩(shī)》六首，似皆原本于《離騷》。吾不知其有意摹之歟？抑無(wú)心偶合歟？……首章（《高臺(tái)多悲風(fēng)》）清麗悲淡，令人讀之眩然心邈。此即“騷”之《思美人》也。首二句，喻君門(mén)之遠(yuǎn)，“之子”即美人，“高臺(tái)”，望美人之處也。此處只有悲風(fēng)，不見(jiàn)朝日。蓋朝日只照北林，不照此高臺(tái)也?！肮卵恪绷?，全從原詞“因歸鳥(niǎo)而致辭兮，羌迅高而難托”之詞意脫化而出，以喻下情之難達(dá)也。

——《六朝選詩(shī)定論》卷五

（清）王夫之曰：清回純凈。又曰：不能作景語(yǔ)，又何能作情語(yǔ)耶？古人絕唱句多景語(yǔ)，如“高臺(tái)多悲風(fēng)”……皆是也，而情寓其中矣，以寫(xiě)景之心理言情，則身心中獨(dú)喻之微，輕安拈出。

——《姜齋詩(shī)話》卷下

（清）沈德潛曰：陳思極工起調(diào)，如“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”，如“明月照高樓，流光正徘徊”，如“高臺(tái)多悲風(fēng)，朝日照北林”，皆高唱也。

——《說(shuō)詩(shī)語(yǔ)》卷上

（清）陳祚明曰：“高臺(tái)多悲風(fēng)”，此章似是懷白馬王?！半x思故難任”，頓成名句。

——《采菽堂古詩(shī)選》卷六

（清）張玉榖曰：“雜詩(shī)”七首，皆傷懷忠見(jiàn)忌不得近君也。（高臺(tái)多悲風(fēng)）此首隱君聽(tīng)不聰，己終戀主，可作諸首之冒。首二于興中比出國(guó)亂主昏之象，最工遠(yuǎn)勢(shì)?！爸印彼木洌訑⒓褐环?，路遠(yuǎn)思深，略逗懷忠心事，后六申言陳悃無(wú)由而心傷也。卻從孤雁飛鳴忽然不見(jiàn)中插敘而出，不特連者斷之，局法變動(dòng)，且藉此添得色澤矣，妙妙。

——《古詩(shī)賞析》卷九

（清）方東樹(shù)曰：“高臺(tái)多悲風(fēng)”二句，興象自然，無(wú)限托意，橫著頓住?！爸印彼木?，文勢(shì)與上忽離，“孤雁”二句，橫接?！奥N思”句接“離思”，“形影”句雙結(jié)“孤雁”與“人”作收。文法高妙，宋以后，人不知此矣。此與《十九首》阮公等，同其神化。

——《昭昧詹言》