第二章 大學(xué)里的新課程

一 朱自清的新文學(xué)史課

《中國新文學(xué)研究綱要》——文體分類型的體例——新文學(xué)史編纂傳統(tǒng)的創(chuàng)立

建國前，在我國少數(shù)大學(xué)，曾開設(shè)中國新文學(xué)史的課程，較早者有清華大學(xué)朱自清教授的“中國新文學(xué)研究”。朱自清講授此課程始于1929年春季，編有《中國新文學(xué)研究綱要》，還曾在北師大和燕京大學(xué)講過此課。據(jù)朱的學(xué)生王瑤回憶，當(dāng)時(shí)“他無疑受到了壓力”^[1]，這似指當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境而言，1933年后便不再教這門課了。朱先生所編《中國新文學(xué)研究綱要》，當(dāng)時(shí)沒有發(fā)表，只發(fā)給學(xué)生作為講義使用。保留下來的稿本共三種，據(jù)整理者趙園的敘述：“原稿本共三種，一為鉛印，一為油印，第三種雖有部分油印，但以手寫為主。這第三種扉頁上書有‘十八年’（1929年）字樣，且內(nèi)容也較其他兩本粗略，當(dāng)為初稿。鉛印本最為后出，但油印本上‘剪帖補(bǔ)正’之處頗多，其‘補(bǔ)正’時(shí)間，多在鉛印本之后。油印本似為朱先生講課時(shí)所用，并在講授過程中隨時(shí)有所補(bǔ)充。”^[2]1980年，趙園以鉛印本為主，將其余兩稿中剪貼補(bǔ)正的內(nèi)容，斟酌插入有關(guān)章節(jié)，經(jīng)整理后，發(fā)表于《文藝論叢》第14輯（上海文藝出版社，1982年）上。

朱自清的《綱要》創(chuàng)立了文體分類的體例，這是新文學(xué)史著作最早采用的體例。全文分為“總論”、“各論”兩大部分。

“總論”共三章。第一章“背景”，主要述戊戌維新后的文學(xué)，除首節(jié)講政治革命的背景外，其余六節(jié)分述“梁啟超的新文體”（含詩界革命、小說界革命）、“吳沃堯等的小說”、“林紓的翻譯小說”、“蘇曼殊等的小說”、“禮拜六派”和“白話運(yùn)動(dòng)”。朱自清把戊戌維新后的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，看做五四新文學(xué)的背景。

第二章“經(jīng)過”是“總論”的重點(diǎn)，不僅介紹文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)論爭，也十分重視文學(xué)社團(tuán)和流派，因而除了未曾詳細(xì)介紹作家作品，這一章實(shí)際上是從文學(xué)革命到1930年代初期的新文學(xué)發(fā)展概述。這一章的十四節(jié)分別為：一、《新青年》時(shí)期；二、國語運(yùn)動(dòng)及其他；三、第一次反響（指《國故》月刊、林紓蔡元培之爭、胡先羅家倫之爭）；四、五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期；五、文學(xué)研究會(huì)時(shí)期；六、第二次反響——學(xué)衡社的復(fù)古活動(dòng)；七、創(chuàng)造社時(shí)期；八、語絲社時(shí)期；九、革命文學(xué)與無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)時(shí)期；十、新月派；十一、“民族主義文藝運(yùn)動(dòng)”；十二、大眾文藝的討論；十三、“文藝自由”的論辯；十四、幽默文學(xué)。今錄其敘文學(xué)運(yùn)動(dòng)的“《新青年》時(shí)期”和介紹社團(tuán)流派的“文學(xué)研究會(huì)時(shí)期”兩節(jié)，以觀其貌：

一 《新青年》時(shí)期

1 胡適

a 《文學(xué)改良芻議》

（一）“歷史進(jìn)化的眼光”

（二）“八不主義”

（三）美國影象派^[3]（或譯形象主義幻象派）的影響

b 《建設(shè)的文學(xué)革命論》

（一）“國語的文學(xué)——文學(xué)的國語”

（二）“真文學(xué)”“假文學(xué)”與“活文學(xué)”“死文學(xué)”

2 陳獨(dú)秀

a 《文學(xué)革命論》中的“三大主義”

b “必不容反對(duì)者有討論之余地”的精神

3 周作人

a 《人的文學(xué)》

（一）人的界說——從動(dòng)物進(jìn)化的

（二）人道主義——“個(gè)人主義的人間本位主義”

（三）人道主義的文學(xué)——正面的，側(cè)面的

（四）普遍與真摯——平民的

（周作人：《平民文學(xué)》，1918年12月20日）

（五）感情與理性的調(diào)劑

b 歐化的文體——“直譯的文體”

（周作人：《新文學(xué)的要求》，1920年1月）

4 《新青年》以外的刊物

a 《每周評(píng)論》（1918年）

b《新潮》（同時(shí)）

五 文學(xué)研究會(huì)時(shí)期

1宣言與簡章

a發(fā)起人——十二人

b宗旨——“本會(huì)以研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)為宗旨”

2“基本的態(tài)度”——“將文藝當(dāng)作高興時(shí)的游戲或失意時(shí)的消遣的時(shí)候，現(xiàn)在已經(jīng)過去了?！保ā靶Ｕ怯螒虻南驳奈膶W(xué)觀”；見茅盾《關(guān)于文學(xué)研究會(huì)》，《現(xiàn)代》第三卷第一期）

3《小說月報(bào)》的改革

a注重“迻譯西歐名著”

b提倡創(chuàng)作——“創(chuàng)作討論”

c提倡寫實(shí)主義

d主張“為人生的藝術(shù)”

e介紹被屈辱民族的新興文學(xué)和小民族的文學(xué)

4《文學(xué)旬刊》（1921年5月創(chuàng)刊）

5“文學(xué)研究會(huì)叢書”從這兩小節(jié)可見，介紹的史實(shí)比較全面、清晰；為了略為細(xì)致地弄清有關(guān)歷史內(nèi)容，這些都是應(yīng)該講的，都是必要的?！毒V要》中有一張表格，列出以下項(xiàng)目：背景、社團(tuán)、領(lǐng)袖人物、外國影響、思想、語言、型類（指各社團(tuán)流派所擅長的、成就突出的文體型類）、反響、其他（如文學(xué)研究會(huì)之兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造社之標(biāo)點(diǎn)舊小說運(yùn)動(dòng)等）。這張表格說明朱自清認(rèn)為介紹社團(tuán)流派和文學(xué)運(yùn)動(dòng)，以上幾個(gè)方面是不可缺少的。由于這張表格并非附錄，又不像是任何一章的組成部分，而是夾在《綱要》之中的，推測是朱自清自用或發(fā)給學(xué)生參考的，有了它，敘述歷史便能較為周到而少遺漏。大學(xué)里開設(shè)新文學(xué)課程，應(yīng)講授多少歷史知識(shí)為適宜，朱自清這份《綱要》，可供參考。今日某些大部頭的新文學(xué)史教材，所含歷史知識(shí)，比朱的《綱要》要少。此外，這“經(jīng)過”一章還較為集中地表現(xiàn)了朱自清敘述歷史的客觀態(tài)度。雖然某些部分也含作者的評(píng)價(jià)與態(tài)度，這主要指“左聯(lián)”部分。如評(píng)“文藝自由”論辯，作者的主觀態(tài)度是鮮明的。不過這是個(gè)別的例子，大多數(shù)只是客觀地介紹史實(shí)。

“總論”的第三章分量不大卻很特別，為“‘外國的影響’與現(xiàn)在的分野”。將外國文學(xué)對(duì)新文學(xué)的影響單獨(dú)列出，既反映了新文學(xué)創(chuàng)立中的一個(gè)重要?dú)v史現(xiàn)象，很有必要，也反映了朱自清很重視外來影響的研究，重視新文學(xué)這一歷史特征的探索。這一節(jié)共分五個(gè)小點(diǎn)。也許是看到龐德等的意象派的文學(xué)主張對(duì)胡適的影響，和辛克萊的主張對(duì)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)倡導(dǎo)者的影響，故將美國的影響單獨(dú)列為第一項(xiàng)。其他為“俄國與日本的影響——理論”、“北歐東歐文學(xué)的影響”等。在新文學(xué)史的編著中，這樣突出評(píng)介外國文學(xué)影響的，朱自清是第一人。

“現(xiàn)在的分野”則是介紹1930年代初期文壇的派別，有“無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”、“語絲社及其追隨者”、“新月派”、“郁達(dá)夫及其追隨者”、“民族主義的文藝”。這里的歸納似乎有不準(zhǔn)確之處，且內(nèi)容恐與“經(jīng)過”一章有重復(fù)。這個(gè)內(nèi)容與“外國的影響”也沒有必然的聯(lián)系，把這兩個(gè)內(nèi)容并為一章，則表現(xiàn)《綱要》的體例編排尚未臻圓滿。

《綱要》的最重要部分是“各論”，共分詩歌、小說、戲劇、散文、文學(xué)批評(píng)五章。其中詩歌一章介紹最為詳盡，從胡適的《嘗試集》到臧克家的《烙印》（1933年出版，表明朱自清隨時(shí)將新出現(xiàn)的優(yōu)秀作品列入《綱要》），均有評(píng)述。這一章實(shí)在可以作為一部新詩史的綱要供后人參考。但有的部分未免過簡，如散文一章，就連文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社重要作家的許多精彩作品，也未列入。而將文學(xué)批評(píng)單獨(dú)列章介紹，實(shí)為創(chuàng)舉。

“各論”的顯著特色其一是記述歷史的范圍比較寬廣。其內(nèi)容包括各類文體的創(chuàng)作理論（如詩論、劇論、小說論）、文學(xué)批評(píng)（如介紹胡先、朱湘先后對(duì)胡適《嘗試集》的批評(píng)）、作家作品、各類文體、文學(xué)流派社團(tuán)、文學(xué)運(yùn)動(dòng)、翻譯等。試以戲劇一章為例，基本上依照時(shí)序：第一節(jié)敘戲劇改良運(yùn)動(dòng)，即胡適的《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲劇改良》、傅斯年《戲劇改良各面觀》的理論主張，易卜生問題劇的介紹，以及“《娜拉》極笨拙的仿本”《終身大事》等。第二節(jié)敘愛美劇運(yùn)動(dòng)，有陳大悲等的戲劇主張，介紹他們“從文明戲到愛美的戲劇，從幕表制到正式劇本。不很徹底的社會(huì)思想，含有宣傳意味的教訓(xùn)”。同時(shí)也介紹他們的舞臺(tái)演出情況，“喧囂。男女合演”，“官感的刺激，趣味的創(chuàng)造”等。第三節(jié)集中介紹田漢、洪深、歐陽予倩，顯然把他們視為初期話劇的最重要的作家。其中又著重介紹田漢，敘述他的上海藝術(shù)大學(xué)、南國社小劇場、南國藝術(shù)學(xué)院。介紹他的第一期劇作概貌，“感傷與教訓(xùn)?；驂櫲敫袀蚱诟拍睢?，批評(píng)作家“感覺敏銳，情感豐富，但對(duì)于人生缺少觀察（情勝于理）”。最后又很詳細(xì)地介紹田漢的戲劇主張，歸納為“戲劇是藝術(shù)的一種，是文學(xué)的一種，是詩的一種，非詩人莫辦”，“戲場為民眾而設(shè)，是藝術(shù)而非純粹之藝術(shù)”等四條。第四節(jié)則把郭沫若、丁西林、白薇、徐志摩等放在一起介紹。第五節(jié)介紹“國劇運(yùn)動(dòng)”（余上沅）。第六節(jié)介紹熊佛西。第七節(jié)為“近年各地的戲劇運(yùn)動(dòng)”，介紹的內(nèi)容有上海劇藝社、南國社、藝術(shù)劇社，廣州戲劇傳習(xí)所，山東實(shí)驗(yàn)劇院，北平的戲劇運(yùn)動(dòng)等。第九節(jié)專論各家劇論，有《宋春航論劇》、周作人的《中國戲劇的三條路》、梁實(shí)秋的《戲劇藝術(shù)辨正》、楊振聲的《新文學(xué)之將來》。最后的第十節(jié)為“其他”，所含內(nèi)容有“改譯”、“狂言”的介紹與模擬、“花鼓戲”的改寫，“木人戲”的提倡。今日，無論是通史型的新文學(xué)史或?qū)Ｊ沸偷默F(xiàn)代戲劇史，都偏重于作家作品的介紹，涉及戲劇運(yùn)動(dòng)的多方面史實(shí)，反少于《綱要》。因此，它至今仍不失其參考的價(jià)值。

還要提到，“各論”中對(duì)各類文體的理論是很注意的，有的介紹得相當(dāng)詳細(xì)，如詩歌理論，所述胡適、劉復(fù)（半農(nóng)）、《少年中國·詩學(xué)研究號(hào)》（含宗白華、康白情）、俞平伯（《詩底進(jìn)化的還原論》）、郭沫若以及梁實(shí)秋、周作人的詩論，都是比較詳細(xì)的。在文學(xué)史中介紹作品時(shí)，增述各家的理論主張，對(duì)深入地反映文學(xué)發(fā)展面貌，很有好處。

今錄第四章“詩”的“第二節(jié)，初期的創(chuàng)作”中的第三小節(jié)，以概“各論”之貌：

3 郭沫若《女神》（1921年）

a詩劇

b詩

（一）“時(shí)代的精神——二十世紀(jì)底時(shí)代的精神”

①“動(dòng)的世紀(jì)”②“反抗”的精神③“絕望與消極”

（二）自然的崇拜

①“泛神論”②“大”的崇拜與“美”的欣賞③太陽與地球、光與夜的贊頌④自我崇拜

（三）古代的憧憬

①《匪徒頌》與“偶象崇拜”（狹義的）②故事的重寫

（四）語匯的展擴(kuò)

①科學(xué)名詞②地名③西洋歷史及神話中的典故④西洋的事物名詞⑤外國字

（五）單調(diào)的表現(xiàn)

①“單色的想象”②單調(diào)的結(jié)構(gòu)

（六）其他的表現(xiàn)

①呼格，嘆調(diào)，與嘆號(hào)（如《晨安》）②復(fù)雜的句法③舊詩詞的影響④象征的，印象的，立體的，表現(xiàn)的⑤長詩與小詩

（七）“自然流瀉”與生硬的字句韻腳

附《女神》以后的詩

（一）“歌詠?zhàn)匀坏脑姟薄缎强铡罚ù伺c《女神》為一類）

（二）“戀歌”——《瓶》

（三）“革命詩”——《前茅》、《恢復(fù)》朱自清的《綱要》雖然只是一個(gè)綱目性的章節(jié)提綱，但從“戊戌政變”一直寫到1930年代初期，內(nèi)容相當(dāng)完整，所列出的綱目也很細(xì)致，是一部頗有見地的、充實(shí)的新文學(xué)史著作的骨架子。倘能鋪衍成書，則比較之前的胡適、陳子展等的著作，更具有完整的新文學(xué)史著作的形態(tài)，而且其見解較之后的王哲甫的《中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史》（1933年出版，為第一部新文學(xué)史著），顯然高出一籌。朱自清是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一，親自參加新文學(xué)的創(chuàng)造與建設(shè)，又一直關(guān)注新文學(xué)的發(fā)展，寫過許多精辟的評(píng)論文章。以他的學(xué)識(shí)來完成第一部新文學(xué)史著作，無疑會(huì)使這一學(xué)科具有一個(gè)較高的起點(diǎn)。然而歷史總有許多遺憾之事，他只完成了一個(gè)《綱要》，而且塵封數(shù)十載，到了1980年代初才得以發(fā)表。

朱自清的這個(gè)《綱要》對(duì)后來的新文學(xué)史編纂有著長遠(yuǎn)的影響，因?yàn)樗鼊?chuàng)立了新文學(xué)史編纂的歷史傳統(tǒng)。這大致包括兩個(gè)方面，一是學(xué)以致用。他開課之時(shí)新文學(xué)發(fā)生不過十二年左右，六年后才有趙家璧那套總結(jié)第一個(gè)十年的《中國新文學(xué)大系》。朱開講這門課，在當(dāng)時(shí)不妨名為“當(dāng)前文學(xué)研究”，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。在那個(gè)時(shí)候，對(duì)新文學(xué)無論說是說非，都不是單純的學(xué)者之見，而是對(duì)于當(dāng)前文學(xué)的發(fā)展發(fā)生作用之舉。幾十年來新文學(xué)研究始終與現(xiàn)實(shí)保持著緊密的聯(lián)系，至今尚不能說是一門純學(xué)術(shù)的研究部門，這是它與古代文學(xué)或外國文學(xué)研究的區(qū)別之一。朱自清開了這樣的頭。二是樹立樸素的學(xué)風(fēng)，承續(xù)漢學(xué)傳統(tǒng)。名為《研究綱要》，實(shí)為《新文學(xué)史綱要》。其任務(wù)首先是整理歷史，然后就史論史，就事論事，平實(shí)樸素，實(shí)證為上，貫徹著實(shí)事求是的精神；若論理論高度，可以答曰：卑之無甚高論。當(dāng)時(shí)尚未有專門的新文學(xué)史著，頂多掛在人家的尾巴上說幾句，所以先得把新文學(xué)歷史的大架子搭起來。培良、草川的文體史不能成功，就因太多的主觀性，竟連個(gè)像樣的各體文的歷史發(fā)展框架也未能建成。人們看到朱自清做的搭架子的工作，承認(rèn)這是必要的工作，卻忽視了這個(gè)工作中間所含的方法、學(xué)風(fēng)：重證據(jù)，重證明，力求符合客觀實(shí)際，不重主觀的驚人之見?？上н@樣的實(shí)事求是的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，這樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，后來不斷地受到嚴(yán)重的沖擊。好在幾十年學(xué)科發(fā)展過程中，中間經(jīng)王瑤等人的繼承，現(xiàn)在還可說有愿為其后繼者，其影響未泯。王瑤是朱自清的學(xué)生，在1950年代初出版了《中國新文學(xué)史稿》，為現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。而只要將王的《史稿》與朱的《綱要》稍加比照，是不難看出前者于后者的師承關(guān)系，至少，是明顯地受到其影響的。

據(jù)1930年代初在清華大學(xué)聽過朱自清課的人回憶，朱曾給圖書館開列《綱要》課的必讀作品目錄。圖書館特將這部分書開架，供選修的學(xué)生使用。朱自清授課，往往事先通知后幾周的計(jì)劃，學(xué)生要在他講課之前交上讀書心得。朱每授課，總先援引這些作業(yè)中的不同觀點(diǎn)。他稱學(xué)生為“先生”，說：“某某先生認(rèn)為……”，接著宣讀該生作業(yè)中重要段落，最后才作總結(jié)，講自己對(duì)該作品的評(píng)價(jià)，但亦并未作太多的發(fā)揮。^[4]這些簡單的回憶可以看出朱自清的教學(xué)，重在啟發(fā)式，重在調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)他們思考問題，而不一味地灌輸。

另外，《綱要》中未列入朱自清自己的創(chuàng)作。據(jù)說當(dāng)時(shí)曾有學(xué)生要求講他的作品，未被采納。這也可見朱的謙虛謹(jǐn)慎的品德。但如為了反映歷史面貌，這種遺漏又無論如何是個(gè)缺陷。魯迅在為《中國新文學(xué)大系》選小說時(shí)，便選了自己的作品，并在《導(dǎo)言》中很客觀地評(píng)論了這些作品。這不僅對(duì)人們理解魯迅的創(chuàng)作有重要的價(jià)值，而且那客觀而恰切的評(píng)述，同樣表現(xiàn)了魯迅高尚的品格。

同一時(shí)期還有楊振聲在燕京大學(xué)開現(xiàn)代文學(xué)課，具體情況不詳^[5]。蘇雪林也在武漢大學(xué)開過此種課程^[6]，她的講稿后經(jīng)整理在臺(tái)灣出版。最早在大學(xué)講新文學(xué)史的，都是有名的新文學(xué)家。那時(shí)作家與學(xué)者是二而一的，創(chuàng)造新文學(xué)的作家們，也為創(chuàng)建新文學(xué)史貢獻(xiàn)了不小的力量。

二 周作人的講演稿

周作人講演“中國新文學(xué)源流”——循環(huán)論的觀點(diǎn)

另一位五四時(shí)期的重要作家周作人，于1932年在北平輔仁大學(xué)講演新文學(xué)的源流，同年出版了《中國新文學(xué)的源流》（人文書店9月出版），即這次講演的整理稿。這部著作是“論”，不是“史”，是借“史”談“論”。全書五講，雖然第五講是“文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)”，但也不是用記述歷史的寫法，而意在證明周氏的見解：五四新文學(xué)是明代公安、竟陵派文學(xué)的承續(xù)，公安、竟陵派是五四新文學(xué)的源流。由于那時(shí)新文學(xué)史著很少，這樣一部與新文學(xué)史有密切關(guān)系的著作，也在這里略作介紹。

新文學(xué)與外國文學(xué)的關(guān)系，現(xiàn)在已有較多人注意研究，也是比較文學(xué)興盛后該學(xué)科的一個(gè)重要研究內(nèi)容。新文學(xué)與本民族文學(xué)傳統(tǒng)關(guān)系的探究，就顯得薄弱了。周作人的見解，對(duì)研究這個(gè)問題有參考和啟發(fā)的作用。

周作人把中國文學(xué)分為“載道”、“言志”兩派。所謂“道”，指的思想，如孔孟之道；所謂“志”，指的感情，“言志”就是抒發(fā)性靈。載道和言志作為不同的潮流，在中國文學(xué)史上交替出現(xiàn)，輪流占據(jù)主導(dǎo)地位，構(gòu)成了中國文學(xué)的發(fā)展過程。明末的公安派、竟陵派，作為之前的前后七子復(fù)古傾向的反動(dòng)而出現(xiàn)，是“言志派”取代“載道派”。他們主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，“信腕信口，皆成律度”。到了清代，他們被乾嘉學(xué)者打倒，文學(xué)又向著相反的方向發(fā)展，“載道派”又占了統(tǒng)治地位，以桐城派為其代表。五四新文學(xué)反桐城派，反對(duì)“文以載道”，又回到公安、竟陵的傳統(tǒng)上來。因此，“我們可以這樣說：明末的文學(xué)，是現(xiàn)在這次文學(xué)運(yùn)動(dòng)的來源，而清朝的文學(xué)，則是這次文學(xué)運(yùn)動(dòng)的原因”（第55頁）。新文學(xué)作品，有許多與公安、竟陵派相似，“胡適之、冰心和徐志摩的作品，很像公安派的，清新透明而味道不甚深厚。好像一個(gè)水晶球樣，雖是晶瑩好看，但仔細(xì)的看多時(shí)就覺得沒有多少意思了。和竟陵派相似的是俞平伯和廢名兩人，他們的作品有時(shí)很難懂，而這難懂卻正是他們的好處?！瓘拇?，也更可見出明末和現(xiàn)今兩次文學(xué)運(yùn)動(dòng)的趨向是相同的了”（第52頁）。而文學(xué)革命最早提出的主張，“胡適之的所謂‘八不主義’，也即是公安派的所謂‘獨(dú)抒性靈，不拘格套’，和‘信腕信口，皆成律度’的主張的復(fù)活”（第90頁）。區(qū)別只在于那時(shí)公安派作家沒有西方思想，“假如從現(xiàn)代胡適之先生的主張里面減去他所受到的西洋的影響，科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)以及思想各方面的，那便是公安派的思想和主張了”（第43頁）。

像這樣從文學(xué)風(fēng)格上尋找新文學(xué)與傳統(tǒng)的關(guān)系，對(duì)后來的新文學(xué)史研究，是很有啟發(fā)性的。只是可質(zhì)疑之處甚多。

周氏稱中國文學(xué)發(fā)展的規(guī)律是言志、載道兩股潮流的更迭，究竟是什么力量推動(dòng)著各時(shí)代文學(xué)向著相反的方向轉(zhuǎn)變，是絲毫沒有說明的。為什么會(huì)有五四新文學(xué)的產(chǎn)生，以前一些著作，如陳子展的書，已有相當(dāng)?shù)慕忉專苁蠀s不涉及；似乎只是因?yàn)椤拜d道派”已經(jīng)統(tǒng)治了一段時(shí)間，現(xiàn)在該返回“言志派”去了，因此，周氏的理論中又有明顯的循環(huán)論的嫌疑。新文學(xué)與公安、竟陵派比較，他認(rèn)為“只不過又加多了西洋的科學(xué)哲學(xué)各方面的思想，遂使兩次運(yùn)動(dòng)多少有些不同了，而在根本方向上，則仍無多大差異處”（第100頁），可以說不承認(rèn)歷史的進(jìn)步，甚至還倒退了，因?yàn)楣才勺骷摇皩?duì)于中國文學(xué)變遷的看法，較諸現(xiàn)代談文學(xué)的人或者還更要清楚一點(diǎn)”（第43頁）。那么提倡白話文呢，總是明人所沒有的吧，周作人竟以為“現(xiàn)在的用白話的主張也只是從明末諸人的主張內(nèi)生出來的”（第102頁），是為了言志，才用白話的，與公安派本系同一綱領(lǐng)，“同是從‘言志’的主張中生出來的必然結(jié)果”（第109頁）。這樣，連提倡明代所沒有的白話文，也不是新鮮事了，歷史便只在“言志”、“載道”的圈圈里轉(zhuǎn)過來轉(zhuǎn)過去。

再說把整個(gè)新文學(xué)歸之于言志派，以“言志”為新文學(xué)的基本觀念，也是不科學(xué)的。周作人舉出了胡適、冰心、徐志摩、俞平伯、廢名等例子，不能概括新文學(xué)創(chuàng)作的主要面貌。丟了最有代表性的魯迅、郭沫若等，丟了新文學(xué)中風(fēng)格多樣的許多作家、流派，這樣得出的結(jié)論必有嚴(yán)重的片面性。退一步，即使新文學(xué)可歸入言志派，其所繼承者，也絕不應(yīng)止于公安、竟陵派。即便周氏自己列出文學(xué)史上的各言志派，應(yīng)該都會(huì)對(duì)新文學(xué)有所影響，因而均應(yīng)是新文學(xué)的歷史源流，不可一概棄之不顧。

周著出版方二月，就遭到22歲的清華學(xué)生錢鍾書的嚴(yán)格批評(píng)^[7]。錢文發(fā)表于4卷4期的《新月》上，指出從基本概念的理解，到歷史事實(shí)的運(yùn)用，周著都是混亂的或錯(cuò)誤的。因?yàn)椤拜d道”、“言志”在傳統(tǒng)文學(xué)中并非完全對(duì)立的，是可以并行不悖的，“載道”的文人作起詩來也可能是“言志”的。1935年周作人在《中國新文學(xué)大系·散文一集導(dǎo)言》里，對(duì)自己的觀點(diǎn)有所修正，將“載道”分為“載他人之道”和“載自己之道”，后者與“言志”是并行的。

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[1] 王瑤：《先驅(qū)者的足跡》，《文藝論叢》第14輯，上海文藝出版社，1982年，第49頁。

[2] 趙園：《整理工作說明》，《文藝論叢》第14輯，上海文藝出版社，1982年，第46—47頁。

[3] 今通譯為意象派。

[4] 這是吳組緗先生的回憶，吳先生另有《敬悼佩弦先生》一文，描述朱自清講授該課情形。

[5] 蕭乾在《我的副業(yè)是溝通土洋》（《新文學(xué)史料》1992年第1期）中，曾述：“1930年，我在燕京旁聽了楊振聲老師的‘現(xiàn)代文學(xué)’?！钡从性撜n程情況的詳述。

[6] 蘇雪林在臺(tái)灣出版《中國二三十年代作家》（純文學(xué)出版社，1983年），其《自序》中說，她從1932年起，在武漢大學(xué)擔(dān)任新文學(xué)課。

[7] 錢鍾書的文章題為《評(píng)周作人的〈中國新文學(xué)的源流〉》，署名中書君。