趁著祭告嵩岳山神的機(jī)會(huì)，謝絳率歐陽(yáng)修等僚友作數(shù)日山水之游

重陽(yáng)剛過(guò)，便有使者從汴京來(lái)，帶著皇帝的詔書并御祝封香，命河南府代朝廷祭告嵩岳山神，祈求風(fēng)調(diào)雨順。根據(jù)太常寺^[1]的文書，祭祀儀式由州府長(zhǎng)官主持，另需一名屬官誦讀祝辭，一名屬官奉持祭禮?？じ次芍x絳主祭，歐陽(yáng)修、楊愈分?jǐn)z讀祝、捧幣。謝絳早有漫游嵩山的計(jì)劃，只因公務(wù)纏身，一直未能如愿，得此差事，正是公私兩便，十分高興。已有歐陽(yáng)修、楊愈同行，又約上剛從緱氏縣（今河南偃師東南）回來(lái)的尹洙、王復(fù)，當(dāng)下商議行程，個(gè)個(gè)喜形于色。

九月十二日，謝絳帶著所有參加祭祀的隨從人員浩浩蕩蕩自建春門出發(fā)。深秋的郊野，樹木開始凋零，裊裊炊煙中，鴉雀在日光下自在飛翔。農(nóng)忙季節(jié)已經(jīng)過(guò)去，田間陌上只偶爾看到一兩個(gè)打柴、鋤地的農(nóng)民，他們一邊勞作，一邊唱著鄉(xiāng)野的小調(diào)。新米已出，家家戶戶飄出新釀的醇香……一切都是那樣的閑適和安寧。

寒郊桑柘稀，秋色曉依依。野燒侵河斷，山鴉向日飛。行歌采樵去，荷鍤刈田歸。秫酒家家熟，相邀白竹扉。（《秋郊曉行》）

一路上，歐陽(yáng)修的心情十分輕松愉快，寧?kù)o的氛圍、悠閑的情調(diào)，引發(fā)他對(duì)農(nóng)居生活的向往：

亭候徹郊畿，人家?guī)X坂西。青山臨古縣，綠竹繞寒溪。道上行收穗，桑間晚溉畦。東皋有深趣，便擬卜幽棲。（《緱氏縣作》）

當(dāng)晚歇宿在十八里河。第二天過(guò)緱氏縣，入登封，在廟中齋戒沐浴。這一天，他們?nèi)悦锿甸e，瀏覽了歷代文人留下的游嵩詩(shī)碑，又登上緱氏嶺尋找仙人王子晉的祠廟。十四日五更即起，祭告嵩岳。儀式過(guò)后，又往新建宮拜謁真宗像。到峻極中院，這才換下朝服，遣返同來(lái)的車騎吏屬，只帶了十余名隨從輕裝游山。

時(shí)隔半年，重游嵩岳，展現(xiàn)在歐陽(yáng)修眼前的又是另一番景色：

秋色滿郊原，人行禾黍間。雉飛橫斷澗，燒響入空山。野水蒼煙起，平林夕鳥還。嵩嵐久不見，寒碧更孱顏。（《又行次作》）

與春日的盎然生趣相比較，此時(shí)的山野多了幾分蒼涼的意味。不過(guò)，一行人皆正當(dāng)青壯之年，又有友朋談謔之樂(lè)，因此升高陟險(xiǎn)，興致高昂。每遇巨石大樹，便停下來(lái)酌酒品茗。一路上窺玉女窗、搗衣石，迤邐至八仙壇，憩于三醉石。歐陽(yáng)修、梅堯臣與楊愈三人暮春時(shí)留題石上的墨跡，早已被山雨沖洗殆盡。到達(dá)峻極院已是中午時(shí)分。尹洙體力最健，第一個(gè)抵達(dá)，歐陽(yáng)修在五人中年紀(jì)最輕，但身體最弱，反而落在了后面。

大家洗漱飲食，略略休整一番之后，便從從容容地登上古代帝王祭祀天地留下的封禪壇。佇立封禪壇上，俯瞰群峰，那些在山下看來(lái)高大險(xiǎn)峻的峰巒，此時(shí)都變成了一個(gè)個(gè)小小的土堆，至于城市房屋、樓觀人物，更是宛如螞蟻一般微不足道。謝絳不禁喟然長(zhǎng)嘆道：“世人傳說(shuō)的神仙到底有沒(méi)有？如果真有，那人世不得不為其所輕蔑??！”

一時(shí)引發(fā)人生虛緲之感。謝絳想起太室山上有位以持誦《法華經(jīng)》而著稱的俗姓為汪的僧人，便想邀大家一同前去拜訪。此時(shí)的歐陽(yáng)修年少氣盛，充滿了積極用世的儒家精神，對(duì)以勘破人生虛妄、體認(rèn)生命的渺小與無(wú)常而見長(zhǎng)的佛學(xué)十分排斥，因此極力反對(duì)，他說(shuō)：“早聽圣俞說(shuō)過(guò)，此人見識(shí)鄙陋，不值一訪?！?/p>

謝絳再三堅(jiān)持，歐陽(yáng)修不得已才一同前往。他們自峻極中峰東南沿著險(xiǎn)峻的山路向下走了三四里，來(lái)到那位僧人棲居的石洞。但見此人天姿自然，略無(wú)修飾，以山泉為飲，野蔬果木為食。談禪論道，神清氣和，應(yīng)對(duì)從容，對(duì)于佛法確有精深體悟，至言妙論時(shí)時(shí)迸現(xiàn)。大家都被他的言談深深吸引，就連一貫尊儒貶佛的歐陽(yáng)修、尹洙，此時(shí)也禁不住心醉神迷，欽嘆忘返。

事實(shí)上，歐陽(yáng)修、尹洙等人堅(jiān)不信佛，對(duì)佛法僧徒痛加貶斥，乃是以儒家封建倫常、實(shí)際人生為立足點(diǎn)，實(shí)未涉及形而上之學(xué)。儒家罕言怪力亂神的理性態(tài)度，未能解答命運(yùn)的神秘性和無(wú)常性，未能最終擺脫人生空漠之感。因而他們一旦接觸佛理的玄妙思辨，就容易被解除儒學(xué)武裝，成為佛學(xué)俘虜。這次汪僧的說(shuō)道，可能是他們最早接受的佛學(xué)洗禮，以后尹洙受到更深刻的佛學(xué)熏陶，主動(dòng)附和三教合流的社會(huì)思潮，歐陽(yáng)修也從壯年的排佛健將，變成了晚年的“六一居士”。

這天晚上，他們投宿在山頂?shù)乃聫R。此時(shí)已近月圓之夜，皓月當(dāng)空，萬(wàn)里無(wú)云，清露山風(fēng)，冷透骨髓。室外不宜久留，五人便回到客房，散發(fā)脫冠，環(huán)坐飲酒，“賦詩(shī)談道，間以謔劇，灑然不知形骸之累、利欲之萌為何物也”（謝絳《游嵩山寄梅殿丞書》）。

此后幾天，他們又先后游玩了少室山、石堂山紫云洞等。一路上，雖山高路險(xiǎn)，難免疲累，但不時(shí)“有師魯（尹洙）語(yǔ)怪，永叔（歐陽(yáng)修）、子聰（楊愈）歌俚調(diào)，幾道（王復(fù)）吹洞簫，往往一笑絕倒，豈知道路之短長(zhǎng)也”（同上）。

十七日踏上歸途，沿伊水逆流而上，黃昏時(shí)抵達(dá)香山，登上方閣，飲八節(jié)灘上。此時(shí)暮雪紛紛，憑欄遠(yuǎn)眺，各有所懷，于是趁著酒興賦詩(shī)吟對(duì)。

說(shuō)來(lái)也巧，正當(dāng)大家游興方濃、歸意全無(wú)之際，忽見煙靄之中一行人策馬渡伊水而來(lái)，走近才知道，原來(lái)是留守錢惟演特意派廚師和歌伎前來(lái)慰勞，并命小吏傳話：“各位勞苦，當(dāng)稍留龍門賞雪，府中吏事清簡(jiǎn)，不必急著回來(lái)。”

當(dāng)下一片歡呼，重又?jǐn)[酒設(shè)宴，歌伎們輕囀歌喉，緩調(diào)弦管，殷勤獻(xiàn)藝：

飛瓊始十八，妖妙猶雙環(huán)。寒篁暖鳳嘴，銀甲調(diào)雁弦。自制白云曲，始送黃金船。珠簾卷明月，夜氣如春煙。燈花弄粉色，酒紅生臉蓮。（《書懷感事寄梅圣俞》）

這些美如天仙的妙齡女子，身材窈窕，發(fā)結(jié)雙環(huán)，有的吹奏管樂(lè)，有的彈奏弦琴。她們一邊淺唱低吟著自己新作的小曲，一邊用鑲金嵌玉的酒杯頻頻地給在座各位勸酒。雖然屋外秋去冬來(lái)，寒氣逼人，屋里卻是春意融融，花團(tuán)錦簇：

歌檀斂袂，繚繞雕梁塵暗起。柔潤(rùn)清圓，百琲明珠一線穿。櫻唇玉齒，天上仙音心下事。留住行云，滿座迷魂酒半醺。（《減字木蘭花》）

在那婉轉(zhuǎn)圓潤(rùn)、余韻悠長(zhǎng)的動(dòng)人樂(lè)音中，年輕的歐陽(yáng)修完完全全陶醉了，不知今夕何夕……多年以后，當(dāng)他回首往事，對(duì)這段沉溺于歌舞宴樂(lè)的生活深感愧悔：

仆知道晚，三十以前尚好文華，嗜酒歌呼，知以為樂(lè)不知其非也。及后少識(shí)圣人之道，而悔其往咎。（《答孫正之第二書》）

不過(guò)，悠閑率性的生活于修身進(jìn)道固然無(wú)益，但對(duì)于自由自在、浪漫易感的文士性格的養(yǎng)成卻仍是有助的。正是這段舒心愜意、放浪形骸、擺落羈絆、生氣勃勃而又彌漫著濃郁文化藝術(shù)氛圍的洛陽(yáng)生活，帶來(lái)了歐陽(yáng)修文學(xué)創(chuàng)作的初步豐收，更成就了他作為一位文學(xué)家所必有的情韻意趣與心靈素質(zhì)。

[1] 官署名，掌禮樂(lè)、郊廟、祭祀、陵寢等事務(wù)。