序二

詹福瑞

查洪德的新作《元代詩(shī)學(xué)通論》，經(jīng)專家評(píng)審，被列為《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)》出版，囑我寫(xiě)序。能夠進(jìn)入這一系列，實(shí)屬不易，作者多為大家名家，其著作亦多屬上乘之作，所以我很高興能為這樣的一本書(shū)作序。

中國(guó)文學(xué)批評(píng)史有其豐富的內(nèi)容，中國(guó)詩(shī)學(xué)史亦是如此。但是若問(wèn)元代詩(shī)學(xué)有什么內(nèi)容，恐怕連多年搞文學(xué)批評(píng)史的人也說(shuō)不出多少。霍松林先生主編的《中國(guó)詩(shī)論史》是關(guān)于中國(guó)詩(shī)論史的一部重要著作，洋洋150萬(wàn)字，元代部分約4萬(wàn)字，其中還包括詞論和曲論，屬于元代詩(shī)學(xué)篇幅，只有2萬(wàn)多字?？梢哉f(shuō)，在一般學(xué)者心目中，元代詩(shī)學(xué)似乎不占什么地位。然而實(shí)際情況又當(dāng)如何呢？元代詩(shī)學(xué)真的沒(méi)有多少話可說(shuō)嗎？查洪德為學(xué)界奉獻(xiàn)的數(shù)十萬(wàn)字的《元代詩(shī)學(xué)通論》，作了實(shí)事求是的回答。在此書(shū)緒論里，作者面對(duì)以上的問(wèn)題主動(dòng)作了回應(yīng)：“研究元代詩(shī)學(xué)，首先得回答這樣的質(zhì)疑：元代詩(shī)學(xué)有價(jià)值嗎？值得研究嗎？甚至可能追問(wèn)：元代有詩(shī)學(xué)嗎？”作者告訴我們，元代詩(shī)學(xué)的價(jià)值是被學(xué)界忽視了。書(shū)中分析了元代詩(shī)學(xué)被忽視的原因，有兩個(gè)方面：第一，元代文壇具有特殊性，這特殊性就是“文倡于下”。由于這一特殊性，使得元代文壇呈現(xiàn)出很多與其他時(shí)代不同的特點(diǎn)。這些論述讓我們耳目一新。的確，如果不了解這些特點(diǎn)，我們就很難對(duì)元代學(xué)術(shù)包括詩(shī)學(xué)作出客觀的評(píng)價(jià)。作者發(fā)現(xiàn)并論述了這一特點(diǎn)，不僅對(duì)元代文學(xué)研究非常重要，對(duì)其他時(shí)代有關(guān)問(wèn)題的研究，也具有借鑒和啟發(fā)意義。元代詩(shī)學(xué)被忽視的第二個(gè)原因，作者認(rèn)為，是20世紀(jì)文學(xué)研究中大量存在的對(duì)元代的偏見(jiàn)，由偏見(jiàn)而有意貶低元人成就。他舉了以往研究者曲解古人文獻(xiàn)以貶低元代文化的例子，如盡人皆知的“九儒十丐”問(wèn)題，就是曲解。他把原始材料展示出來(lái)，我們不能不認(rèn)可，也不能不吃驚，因而也就不能不承認(rèn)他的這一判斷：“元代是一個(gè)環(huán)境寬松的時(shí)代，是文人思想和言論都很自由的時(shí)代。一個(gè)寬松自由的時(shí)代，其詩(shī)學(xué)不可能沒(méi)有價(jià)值。我們的任務(wù)，不是懷疑它，而是去發(fā)掘和認(rèn)識(shí)它?！薄对?shī)學(xué)通論》，就是做了深入發(fā)掘和客觀認(rèn)識(shí)元代詩(shī)學(xué)的工作。這一工作是卓有成效、讓人佩服的。

那么，元代詩(shī)學(xué)究竟有什么價(jià)值呢？作者認(rèn)為，元代詩(shī)學(xué)對(duì)于中國(guó)詩(shī)學(xué)有三個(gè)方面的獨(dú)特貢獻(xiàn)：其一，反映元代文人不依附于政治的人生價(jià)值觀的詩(shī)學(xué)主張，反映元人獨(dú)立不倚的人格精神的詩(shī)學(xué)主張。其二，理學(xué)哲學(xué)用于詩(shī)學(xué)所得之理論成果。人們可能會(huì)認(rèn)為，理學(xué)只能將詩(shī)學(xué)導(dǎo)入泥潭。元代詩(shī)論的事實(shí)并非如此，反倒是理學(xué)哲學(xué)的思維方式和理論成果，引導(dǎo)詩(shī)學(xué)走向深入。其三，西域詩(shī)人群在元代形成，西北弟子進(jìn)入中原，“舍弓馬而事詩(shī)書(shū)”，這是元代詩(shī)壇特有的現(xiàn)象，元代詩(shī)論家對(duì)此作了多方面探討，這在中國(guó)詩(shī)學(xué)史上是獨(dú)有的。揭示出這三個(gè)方面的獨(dú)特貢獻(xiàn)，需要獨(dú)具的學(xué)術(shù)眼光。這也從宏觀上向讀者展示了《元代詩(shī)學(xué)通論》的學(xué)術(shù)價(jià)值。

《元代詩(shī)學(xué)通論》是第一次對(duì)元代詩(shī)學(xué)作全面梳理的著作。作者特別注重邏輯體系的系統(tǒng)性和完整性。所論問(wèn)題，有的是中國(guó)詩(shī)學(xué)的一些基本問(wèn)題，著作著力討論這些問(wèn)題在元代的發(fā)展，如師古師心論、自然論等。書(shū)中所論，有的則是元代詩(shī)學(xué)獨(dú)特的問(wèn)題，如自得論等。還有些問(wèn)題，似乎是中國(guó)詩(shī)學(xué)多個(gè)時(shí)代都有的問(wèn)題，但在元代這一特殊的歷史節(jié)點(diǎn)上，其論與其他時(shí)代自有不同，不僅內(nèi)容不同，其意義也不同。如宗唐宗宋問(wèn)題，元朝緊接宋代，時(shí)去不遠(yuǎn)，因此元人談宗唐與宗宋，就與后人不同。這所有的內(nèi)容，在《元代詩(shī)學(xué)通論》中都納入到一個(gè)整體的邏輯框架。作者還堅(jiān)持將元代詩(shī)學(xué)放在中國(guó)詩(shī)學(xué)的歷史發(fā)展中來(lái)考察，絕不自說(shuō)自話地孤立地談?wù)撛?shī)學(xué)。凡是中國(guó)詩(shī)學(xué)貫穿始終的問(wèn)題，如詩(shī)法論、風(fēng)格論，都會(huì)通徹源流地加以考察，以明確它在元代的變化與發(fā)展，更能凸顯元代詩(shī)論家的理論貢獻(xiàn)。元代詩(shī)學(xué)獨(dú)有的問(wèn)題，也會(huì)放在中國(guó)詩(shī)學(xué)發(fā)展的歷史中去考察，顯現(xiàn)其在中國(guó)詩(shī)學(xué)史上的獨(dú)特性。作者還重視不同詩(shī)學(xué)概念和命題之間的橫向聯(lián)系，以期立體地呈現(xiàn)元代詩(shī)學(xué)的理論狀況。如為多角度認(rèn)識(shí)性情論，在《元代詩(shī)學(xué)性情論》一章后，又以專章討論《性情論相關(guān)諸問(wèn)題》。作者又堅(jiān)持在元代文化和元代學(xué)術(shù)的大環(huán)境中考察元代詩(shī)學(xué)，既不孤立地就詩(shī)學(xué)談詩(shī)學(xué)，也不孤立地就理論談理論，而是把詩(shī)學(xué)理論放在元代大的背景上去認(rèn)識(shí)，聯(lián)系元代文人的生活狀況、精神風(fēng)貌、價(jià)值觀和人格精神，來(lái)認(rèn)識(shí)元代詩(shī)學(xué)，把握其精神實(shí)質(zhì)。不僅在緒論中對(duì)此作專門考察，還以專章考察元代詩(shī)壇風(fēng)氣，在《元代詩(shī)學(xué)鑒賞論》一章，還設(shè)有《元人的賞玩心態(tài)》專節(jié)。洪德是做文獻(xiàn)出身，其論著一貫堅(jiān)持樸實(shí)的學(xué)風(fēng)，《元代詩(shī)學(xué)通論》也是如此，堅(jiān)持一切都來(lái)自第一手材料。所有觀點(diǎn)，都自第一手材料繹出來(lái)，有一份材料說(shuō)一分話，決不懸空議論，也不作任何臆測(cè)。其主體部分引用文獻(xiàn)一千三百多條，加上附錄共一千六百多條，涉及四百多部書(shū)。書(shū)后所列參考文獻(xiàn)，基本上是征引書(shū)目，可見(jiàn)其征引之繁。此書(shū)堅(jiān)持用材料說(shuō)話，但又不堆砌材料，同時(shí)堅(jiān)持能不引者不引，一切服從討論問(wèn)題的需要。

《元代詩(shī)學(xué)通論》是作者傾數(shù)年心力著力撰著的一部學(xué)術(shù)精品。作者潛心研讀大量元人文集，又廣泛涉獵中國(guó)詩(shī)學(xué)的重要著作，潛研精思，在少有人問(wèn)津的元代詩(shī)學(xué)領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)元代詩(shī)論家對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)的重要貢獻(xiàn)。作者堅(jiān)持以實(shí)事求是的態(tài)度，客觀展示元代詩(shī)學(xué)成就，所有結(jié)論都建立在翔實(shí)可信的文獻(xiàn)基礎(chǔ)之上，并以獨(dú)到的學(xué)術(shù)眼光，進(jìn)行深入論證，因此所得結(jié)論具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。相信人們對(duì)元代詩(shī)學(xué)的看法，甚至對(duì)整個(gè)元代學(xué)術(shù)的看法，會(huì)因此而改觀。毫無(wú)疑問(wèn)，這是中國(guó)詩(shī)學(xué)研究的一項(xiàng)重要成果，也是元代文學(xué)研究的一項(xiàng)重要成果。

作者說(shuō)：“元代詩(shī)學(xué)的成就，隨著時(shí)間的推移，隨著研究的深入，將越來(lái)越被認(rèn)識(shí)。”我相信作者這一判斷。