第二章 樂(lè)府相和歌藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

“相和，漢舊曲也。絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌。”長(zhǎng)久以來(lái)，沈約《宋書·樂(lè)志》中的這句話，似乎成了對(duì)相和歌的經(jīng)典解釋。然而當(dāng)論及相和歌概念的具體內(nèi)涵與外延時(shí)，又往往頗多爭(zhēng)議，迄今尚未形成完全統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在一定程度上影響了相和歌藝術(shù)研究的拓展與深入。當(dāng)我們將相和歌藝術(shù)當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立的對(duì)象進(jìn)行全面研究的時(shí)候，這一問(wèn)題依然是無(wú)法略過(guò)的重要環(huán)節(jié)。概括起來(lái)，相和歌問(wèn)題爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要集中在兩方面：一、是否有相和唱奏方式的歌樂(lè)都是相和歌；二、是否應(yīng)將清商三調(diào)曲歸屬相和歌。前者主要涉及對(duì)相和歌產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)，后者主要涉及對(duì)相和歌發(fā)展的理解。所以，相和歌的概念之爭(zhēng)并非僅僅是一個(gè)名詞、概念問(wèn)題，其在本質(zhì)上還是對(duì)樂(lè)府相和歌藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展如何理解的問(wèn)題。本章立足史料，從相和唱奏方式、樂(lè)府相和歌藝術(shù)生產(chǎn)實(shí)踐及相和歌歷史發(fā)展的實(shí)際考察出發(fā)，結(jié)合對(duì)前人研究的綜合辨析，力圖對(duì)相和歌的來(lái)龍去脈重新作一個(gè)較為清晰的描述與解釋，以期對(duì)相和歌藝術(shù)在整體上有一個(gè)較為明確的把握。