丹麥批評(píng)家勃蘭兌斯的六卷本《十九世紀(jì)文學(xué)主流》，本社已于1980—1986年先后出版幾位譯者執(zhí)筆的中文本，當(dāng)時(shí)為國(guó)內(nèi)的外國(guó)文學(xué)研究者提供過(guò)比較及時(shí)而必要的幫助。為了便于新舊讀者系統(tǒng)閱讀和收藏，我們今天將它重印并一次出齊，除將人名、地名予以統(tǒng)一外，對(duì)譯文未作大的改動(dòng)。

勃蘭兌斯(1842—1927)，生于哥本哈根的猶太家庭；1864年畢業(yè)于哥本哈根大學(xué)；1864至1871年漫游歐陸，在巴黎結(jié)識(shí)大批評(píng)家泰納和勒南，及英國(guó)政治哲學(xué)家米爾等，深受他們思想的影響。

回國(guó)后，他在哥本哈根大學(xué)教授文學(xué)。為了幫助丹麥擺脫文化上的孤立狀態(tài)和地方主義，他以革新者的熱情宣傳西歐政治文化傳統(tǒng)。他為宣傳進(jìn)步思想和現(xiàn)代社會(huì)改革而寫作，號(hào)召反對(duì)后期浪漫主義和抽象的唯心主義，本書就是他在哥本哈根大學(xué)的講義。

他進(jìn)而和現(xiàn)代文學(xué)先驅(qū)易卜生一起，共同提倡精神革命；并和北歐文化名流比昂松、雅可布森、斯特林堡等，共同領(lǐng)導(dǎo)了北歐文學(xué)的自然主義運(yùn)動(dòng)。為此受到國(guó)內(nèi)保守勢(shì)力的反對(duì)，他被稱為“不信上帝的猶太人”。

他的專著除《十九世紀(jì)文學(xué)主流》外，還有不少傳記，如宗教哲學(xué)家克爾愷郭爾傳，德國(guó)社會(huì)領(lǐng)袖拉薩爾傳，丹麥劇作家霍爾堡傳等；單篇論著有介紹民族傳統(tǒng)的《丹麥詩(shī)人》(1877)，推薦他所影響過(guò)的青年作家的《當(dāng)代突破者》(1883)。后受尼采影響，提倡“貴族激進(jìn)主義”(1889)，散見(jiàn)于其關(guān)于莎士比亞、歌德、伏爾泰、愷撒、米開朗琪羅等人傳記材料中。晚年所著《耶穌的神話》，樹敵甚多。

由于認(rèn)為文學(xué)是人類心理的反映，文學(xué)史即心理史，他視文學(xué)運(yùn)動(dòng)為一切進(jìn)步和反動(dòng)力量的斗爭(zhēng)，他的《十九世紀(jì)文學(xué)主流》勾勒了十九世紀(jì)上半葉西歐文學(xué)所反映的人類心理的輪廓。從中可見(jiàn)，這些文學(xué)現(xiàn)象是由一個(gè)巨大的時(shí)起時(shí)伏的思想運(yùn)動(dòng)在主導(dǎo)，在左右；前世紀(jì)的思想感情在減弱，在消失，而進(jìn)步思想在新浪潮中在抬頭，在增強(qiáng)。雖然如此，也可以說(shuō)，進(jìn)步和反動(dòng)勢(shì)力在彼此消長(zhǎng)中經(jīng)常是互相滲透的，并不是涇渭分明的，更不是永遠(yuǎn)優(yōu)勝劣敗的。

《十九世紀(jì)文學(xué)主流》由六分冊(cè)組成：第一分冊(cè)《流亡文學(xué)》，概述法國(guó)作家在盧梭思想的啟發(fā)下，為了反抗暴政，紛紛逃離本國(guó)，到國(guó)外從事創(chuàng)作活動(dòng)；同時(shí)，與當(dāng)時(shí)尚在萌芽狀態(tài)的反動(dòng)相對(duì)照，“流亡文學(xué)”仿佛還能讓人看見(jiàn)“一道顫動(dòng)的亮光”。第二分冊(cè)《德國(guó)的浪漫派》，指由于反動(dòng)逐漸增強(qiáng)，脫離爭(zhēng)取自由和進(jìn)步的斗爭(zhēng)的一些德國(guó)作家；也可以說(shuō)，德國(guó)浪漫派的反動(dòng)是上升時(shí)期的反動(dòng)。第三分冊(cè)《法國(guó)的反動(dòng)》，意味著斯塔爾夫人及其左右的一批作家以“感情”的名義開始的法國(guó)文學(xué)的反動(dòng)，即法國(guó)復(fù)辟時(shí)期頭幾年的反動(dòng)，應(yīng)稱為“勝利的極盛時(shí)期的反動(dòng)”；反動(dòng)的對(duì)象先是所謂“權(quán)威原則”，被拋棄的“感情原則”轉(zhuǎn)而支持“權(quán)威原則”，使后者一度在法國(guó)文學(xué)領(lǐng)域受到空前的榮譽(yù)和崇敬；不久，“權(quán)威原則”搖搖欲墜，它的原來(lái)的維護(hù)者(從夏多布里昂到克呂德內(nèi)夫人，從雨果到拉馬奈)，七月革命以前的偉大作家們，一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)身向它宣戰(zhàn)了。第四分冊(cè)《英國(guó)的自然主義》，檢點(diǎn)最初以華茲華斯為代表的自然主義，在英國(guó)作為一種思想傾向，在柯?tīng)柭芍?、騷塞、司各特、濟(jì)慈、穆?tīng)?、坎貝爾、蘭多、雪萊等人身上各不相同的表現(xiàn)；在包羅萬(wàn)象的雪萊早年夭折后，拜倫“挺身而起，發(fā)出了他那驚天動(dòng)地的吼聲”。第五分冊(cè)《法國(guó)的浪漫派》，毫不夸張地被本書作者稱為“十九世紀(jì)最偉大的文學(xué)流派”，它人才輩出，個(gè)個(gè)躋于先進(jìn)之列。自不待言，雨果使所有同輩詩(shī)人相形見(jiàn)絀，繆塞甚至排擠了雨果，長(zhǎng)期成為青年崇拜的偶像。還須知，戈蒂耶領(lǐng)導(dǎo)浪漫主義走向了造型藝術(shù)，巴爾扎克在心理學(xué)方面發(fā)展了浪漫主義，司湯達(dá)則在民族心理學(xué)或比較心理學(xué)方面，梅里美在歷史方面，圣伯夫在自然主義的批評(píng)方面，各自發(fā)展了浪漫主義——在這些領(lǐng)域的每一方面，1830年這一代人都產(chǎn)生了不可磨滅的杰作。第六分冊(cè)《青年德意志》，是“十九世紀(jì)文學(xué)主流”這部偉大的歷史劇的最后一幕，由海涅、伯爾內(nèi)、古茲柯夫、盧格、費(fèi)爾巴哈所代表，他們由于為希臘解放戰(zhàn)爭(zhēng)所鼓舞，特別崇拜在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的拜倫，為1848年大動(dòng)蕩做了革命精神上的準(zhǔn)備，使德國(guó)的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)在同年的三月事件中噴薄而出。此前從文學(xué)上看，發(fā)生了拜倫之死；從政治上看，發(fā)生了希臘解放戰(zhàn)爭(zhēng)：這兩件事開辟了歐洲大陸精神生活和文學(xué)的新時(shí)代。接著，1848年的歐洲革命暴風(fēng)雨標(biāo)志了歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，本書作為一部文學(xué)史的發(fā)展敘述也就到此為止。

以上六個(gè)分冊(cè)，法國(guó)文學(xué)占去六分之三，如果把流亡文學(xué)也算在內(nèi)；德國(guó)文學(xué)占六分之二；英國(guó)文學(xué)占六分之一。這種分量上的比例，既可能反映了客觀事實(shí)，也可能取決于本書作者個(gè)人的識(shí)見(jiàn)和價(jià)值觀。作者勃蘭兌斯在西方學(xué)術(shù)界的歷史評(píng)價(jià)是矛盾的：一方面，他被認(rèn)為具有“生動(dòng)的智慧”“不饜足的求知欲”和“無(wú)可匹敵的審美鑒別力”；另方面，他又被鑒定為“為前期精神所滲透的公認(rèn)現(xiàn)代主義者，沒(méi)有任何政治哲學(xué)的叛逆者，他的風(fēng)格及其耀眼的才華基本上是保守的?！?參見(jiàn)《二十世紀(jì)世界文學(xué)百科全書》第一卷，紐約弗雷德里克·昂加爾出版社)。不過(guò)，作者畢竟是兩個(gè)世紀(jì)以前的人，我們拿二十世紀(jì)的觀點(diǎn)來(lái)議論他，未必是公正的，正如拿二十一世紀(jì)的觀點(diǎn)來(lái)套二十世紀(jì)的人和事一樣。無(wú)論如何，本書最大的貢獻(xiàn)在于，為丹麥文學(xué)吹來(lái)一陣新風(fēng)，以科學(xué)的批評(píng)方法代替了狹隘的傳統(tǒng)的價(jià)值觀，這才是今天仍然值得我國(guó)讀者重視的。

人民文學(xué)出版社

外國(guó)文學(xué)編輯室

2009年6月