第三節(jié)　巴金

內(nèi)容提要

1928年巴金創(chuàng)作了第一部中篇小說(shuō)《滅亡》，塑造了一個(gè)以生命向黑暗社會(huì)復(fù)仇的職業(yè)革命者杜大心的形象。小說(shuō)對(duì)人物行為及環(huán)境的描繪不甚清晰，而主人公強(qiáng)烈渴望平等、公正、博愛，對(duì)專制暴政充滿憎恨與反抗的精神特征，卻十分鮮明。隨后，巴金在尋求社會(huì)出路的激情狀態(tài)中，創(chuàng)作了一系列革命題材的小說(shuō)：中篇小說(shuō)《新生》（1933），《死去的太陽(yáng)》（1931），總稱“愛情三部曲”的《霧》（1931）、《雨》（1933）、《電》（1933），短篇小說(shuō)《海的夢(mèng)》（1932）等。小說(shuō)多以第一人稱和日記體敘事，故事多來(lái)自臆想。大量的人物獨(dú)白與內(nèi)心激情的表述，使作品具有強(qiáng)烈的主觀抒情色彩。這類創(chuàng)作也決定了巴金早期創(chuàng)作的特征：帶著強(qiáng)烈的主觀色彩，感情真摯、熱烈，但敘事并不完美。這種特征以及缺陷也普遍地存在于他當(dāng)時(shí)的其他短篇小說(shuō)中。自1929年到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，巴金出版了11個(gè)短篇小說(shuō)集，如《復(fù)仇》（1931）、《光明》（1931）、《抹布》（1932）、《將軍》（1934）、《神鬼人》（1935）、《長(zhǎng)生塔》（1937）等。

1931年長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》的誕生，標(biāo)志著巴金小說(shuō)一個(gè)重要領(lǐng)域，對(duì)表現(xiàn)自己熟悉的家庭生活的開拓，這為巴金小說(shuō)擺脫幼稚、邁向成熟積累了重要經(jīng)驗(yàn)?！都摇返闹黝}意蘊(yùn)：第一，通過(guò)對(duì)高家分崩離析過(guò)程的描寫，深刻地揭示了封建制度必然滅亡的命運(yùn)。第二，控訴了封建禮教的“吃人”罪惡。第三，批判了“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”。第四，形象地反映了“叛徒”的呼喊和抗?fàn)?。藝術(shù)特色：一是結(jié)構(gòu)宏偉而嚴(yán)謹(jǐn)。二是用真實(shí)動(dòng)人的心理描寫來(lái)揭示人物的內(nèi)心世界。

繼《家》之后，巴金于1938年和1940年分別出版了《春》《秋》，三部長(zhǎng)篇總題為《激流三部曲》。

進(jìn)入20世紀(jì)40年代之后，巴金的創(chuàng)作風(fēng)格有了較大變化，大致以1942年為界，巴金作品的描寫對(duì)象由英雄轉(zhuǎn)向平凡的小人物，激烈抗?fàn)幍挠率孔優(yōu)樯钪貕合挛业撵`魂，轟轟烈烈的政治變?yōu)槭|蕓眾生的生活百態(tài)，激情奔放的浪漫抒情變?yōu)槌劣衾潇o的客觀寫實(shí)。中篇小說(shuō)《憩園》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《寒夜》被公認(rèn)為巴金后期小說(shuō)的代表作?！俄瑘@》不再單純地描寫舊家庭的腐敗與衰落，而把主要著眼點(diǎn)放在了對(duì)傳統(tǒng)的家族制度的反思和對(duì)人生、人性的探索上。《寒夜》是巴金的最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，以抗戰(zhàn)勝利這一重大歷史事件為背景，通過(guò)小人物汪文宣的家庭悲劇，深入思考國(guó)家、社會(huì)、家庭、人生和人性。敘事綿密而蘊(yùn)藉，筆調(diào)沉郁而純熟，結(jié)構(gòu)完整而自然，意境陰冷而悲涼，無(wú)論在藝術(shù)的成熟度上，還是在思想的深刻度上，都可以說(shuō)是巴金對(duì)于以往成就的成功超越。

教學(xué)建議

1．對(duì)巴金前后兩個(gè)時(shí)期創(chuàng)作概況及其代表作有大致的了解。

2．分析《家》中三個(gè)女性之死的藝術(shù)力量何在？

3．簡(jiǎn)評(píng)《家》中覺新與覺慧兩位人物形象。

4．分析《寒夜》中曾樹生的性格內(nèi)涵。

精讀作品

巴金：《家》《憩園》《寒夜》

評(píng)論摘要

1．由于青年般的熱情和江河般的酣暢貫穿巴金小說(shuō)之始終，他的創(chuàng)作方法的發(fā)展里程具有明顯的特殊性，或者說(shuō)具有一個(gè)特殊的“巴金模式”。從《滅亡》到《寒夜》，我們可以一目了然地看到一個(gè)充滿浪漫激情的巴金已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)冷雋地寫實(shí)的巴金，但是在其間近二十年的茫茫歲月中，研究者很難篩選出具體的哪一年作為他的創(chuàng)作方法發(fā)展途中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和斷裂線。浪漫之氣撲人的《愛情三部曲》與寫實(shí)色彩濃郁的《家》幾乎同期創(chuàng)作，寫完畫面渾厚的《激流三部曲》之后，緊接著寫熱情洋溢的《抗戰(zhàn)三部曲》。我們以爆發(fā)抗戰(zhàn)的1937年把他的小說(shuō)分為“前期”“后期”，只不過(guò)是遷就歷史年代的偷懶辦法。他的創(chuàng)作方法的轉(zhuǎn)變軌跡，不是去如飛矢，而是回環(huán)往復(fù)有若盤陀山路。

楊義：《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》第二卷，178頁(yè)，北京，人民文學(xué)出版社，1998。

2．《家》除了其內(nèi)容本身具有豐富性和深刻性之外，還由于其敘事方式與技巧所帶有的民族特色。

就總體而言，《家》的情節(jié)組織原則與中國(guó)傳統(tǒng)的章回小說(shuō)極為接近。作者按照時(shí)間發(fā)生的先后安排主要情節(jié)，時(shí)間順序極為清晰；主要情節(jié)沖突又大多在高公館內(nèi)展開，空間位置也較為固定。小說(shuō)的第1章至第6章集中交代了主要人物的身世、性格以及相互間的關(guān)系，點(diǎn)明了時(shí)代的氣氛，初步提挈了情節(jié)發(fā)展的線索。接著作品依次描寫了學(xué)潮、鳴鳳之死、覺民逃婚、梅之死、瑞玨之死以及覺慧最后出走等重要情節(jié)；并穿插了對(duì)過(guò)年、兵變、祝壽、捉鬼、高太爺?shù)膯适碌却蠹易鍍?nèi)外的大小事件的描寫，從而在緊湊凝練的結(jié)構(gòu)中容納了波瀾起伏、引人入勝的故事情節(jié)。又以天黑前覺慧與覺民歸“家”開篇，以黎明前覺慧告別覺民離“家”遠(yuǎn)去作結(jié)，形成首尾呼應(yīng)的格局。

辜也平：《〈家〉：沖擊舊制度的生活的激流》，見《巴金創(chuàng)作綜論》，132頁(yè)，福州，福建教育出版社，1998。

3．一組以覺慧為代表，他們是舊世界的反叛者、革命者；一組以覺新為代表，他們是生活中的軟弱者、犧牲者，這兩組形象以其各具的特點(diǎn)，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上引起過(guò)強(qiáng)烈反響。從整個(gè)形象系列的角度看，在以往的研究中，人們對(duì)于前者給予了較充分的肯定。由于種種原因，對(duì)于后者的意義卻未能給以應(yīng)有的重視?！瓱o(wú)論從認(rèn)識(shí)價(jià)值還是從美學(xué)價(jià)值上看，正是這后一組形象反映了巴金創(chuàng)作的最高水平。在反叛者、革命者身上，一瀉無(wú)余地傾盡了作者的浪漫主義激情，更多地寄托著他的理想和信念，除個(gè)別形象（如覺慧）外，大都熱情有余而厚度不夠，形象本身比較單薄、輕飄。而在軟弱者身上，窮竭了作者對(duì)生活的積累和體驗(yàn)，生動(dòng)細(xì)膩地表達(dá)了他的現(xiàn)實(shí)主義識(shí)力。雖然，這些人物本身有許多致命弱點(diǎn)，作者對(duì)他們的塑造也并非是盡善盡美，但他們卻與中國(guó)的歷史、文化及現(xiàn)代社會(huì)，與作者的生活和思想有著不可分割的血肉聯(lián)系。這些特點(diǎn)使巴金的軟弱者形象顯出永久性的價(jià)值。

李今：《試論巴金長(zhǎng)篇小說(shuō)中的軟弱者形象》，載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，1985（1）。

4．巴金40年代的寫作，是流露出一種其先前寫作很少有的歸家著急感，溫情也更多地替代了以前的批判與悲憤，寫作“調(diào)子”也變得悲哀、憂郁，由熱情奔放的詠嘆，轉(zhuǎn)向深刻冷靜的人生世相的揭示。

30年代的《激流三部曲》表現(xiàn)的是封建大家庭的衰落史，作者基本是取一種俯瞰、由外到內(nèi)的角度，來(lái)透視他所表現(xiàn)的對(duì)象（盡管作品的年青主人公與作者情感、生平經(jīng)歷的相似，在很大程度上遮蓋了此點(diǎn)）。而40年代的巴金所描寫的家庭規(guī)模，不僅在逐漸縮小，更重要的是，他相當(dāng)程度上放棄了由外到內(nèi)的解剖式觀察視角與態(tài)度，敘述者或者所描寫的家庭的朋友，或者相當(dāng)深地潛藏于他筆下的那些善良、無(wú)助的人物心靈中，以一個(gè)家庭成員的心態(tài)去關(guān)心它、表現(xiàn)它，從而使作品滲透出對(duì)家的深深的留戀與哀婉之情。因此，這些“末世之家”的衰亡，也是愛之歸宿的消亡和個(gè)體生命暫寓之地的消亡。很可能正是意識(shí)到這些，40年代的巴金才把家的毀滅，肉體生命的脆弱、短暫、無(wú)常表現(xiàn)地那樣刻骨銘心：即幾乎在沒有任何外在意識(shí)形態(tài)的包裹下，來(lái)寫家的毀滅、生命的死亡和青春肉體之身的無(wú)處著落。

姚新勇：《〈憩園〉：五四啟蒙文學(xué)的一個(gè)轉(zhuǎn)折性象征》，載《文學(xué)評(píng)論》，2002（4）。

5．作品人物楊夢(mèng)癡的生活原型乃作者的五叔，亦即《家》中的克定。作品揭示了他必然沒落的命運(yùn)，但又分明浸染著挽歌的調(diào)子。這種矛盾的狀況，有評(píng)論認(rèn)為表現(xiàn)了巴金人道主義的局限性，因?yàn)樗荒軓氐追智迳茞骸＿@當(dāng)然有些道理，但事情恐怕比這要復(fù)雜得多。從理智、從情感說(shuō)，作者是厭惡這位五叔的，對(duì)他的死毫不惋惜和同情，巴金在回憶錄中自己談及過(guò)?？墒菑乃囆g(shù)構(gòu)思看，巴金對(duì)楊夢(mèng)癡這個(gè)人物，分明有著潛在的同情。作者憑空構(gòu)思了生活中沒有的少年楊寒這個(gè)人物，楊寒是楊夢(mèng)癡的小兒子，他與他哥哥和母親不同，他深愛著那位流落街頭的父親，而且還常常潛回舊園攀摘茶花送給多愁善感的父親，而且楊夢(mèng)癡與妓女老五的婚外私生活，也是通過(guò)楊寒來(lái)敘述的。我們可以說(shuō)，如果去掉楊寒這個(gè)人物，而用大兒子仇視父親的眼光去看楊夢(mèng)癡，那故事的挽歌調(diào)子立刻消失，作品的思想含義就簡(jiǎn)單明了了。

藍(lán)棣之：《現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析》，117頁(yè)，北京，人民文學(xué)出版社，2006。

6．在歷來(lái)的研究中，《憩園》都被看做是《激流》一系揭露舊家族罪惡及崩潰趨勢(shì)的作品，這是無(wú)可爭(zhēng)議的，作者自己就一再表明著這樣的態(tài)度。雖然40年代的巴金在處理這種家庭生活故事時(shí)，態(tài)度與30年代有著明顯的不同，《憩園》中哀婉的溫情，《寒夜》里曾樹生的離去又歸來(lái)，都表現(xiàn)出作者心靈深處在這一問(wèn)題上的矛盾，但在意識(shí)的層面，作者的價(jià)值判斷卻從沒有從五四那個(gè)立場(chǎng)上稍許后退，直到晚年，巴金仍然從反封建的角度一再重申這一基本認(rèn)識(shí)。然而，《憩園》的深層精神指向與《激流》并不相同，這從他們的命名中就可以感覺得出來(lái)。“激流”象征著一種青春的激昂急進(jìn)姿態(tài)，《憩園》則暗示出一種中年的寧?kù)o沉穩(wěn)；與之相應(yīng)，《憩園》的文本語(yǔ)言也從《激流》的熱情、奔放變得雅致、從容。更值得注意的是，作品的中心意象也發(fā)生了微妙的轉(zhuǎn)換——由“家”變成了“園”?！皥@”的構(gòu)成要素中，滲入了家庭、鄉(xiāng)土、民族的政教人倫關(guān)系；而“家”的理念中也深深積淀著“園”的生產(chǎn)方式所帶來(lái)的宗教和美學(xué)?！f(shuō)起家，更讓人想起有關(guān)政治倫理方面的內(nèi)容，而園更易于牽扯出一種傳統(tǒng)生活的宗教和美學(xué)。

五四以來(lái)啟蒙知識(shí)分子對(duì)“家”的批判，無(wú)例外地集中在它的社會(huì)學(xué)層面。作為傳統(tǒng)社會(huì)的基石，家以及家族制度在舊中國(guó)專制主義政治等級(jí)制倫理中的意義，是顯而易見的。巴金當(dāng)年寫作《激流》時(shí)，對(duì)之滿腔怨憤的正是這樣一個(gè)“家”。……《憩園》中，引起“我”對(duì)楊夢(mèng)癡的注意和同情，并使整個(gè)故事得以進(jìn)行下去的，正是他對(duì)園子的這份癡迷的情感?！淖≡凇绊瑘@”中的“我”，其實(shí)是在置換性地哀婉著自己失去了的家園。這便是小說(shuō)的敘述動(dòng)力。憩園舊主人及敘事者的情感，其實(shí)也是作家自己的情感。小說(shuō)中所寫的這一切：對(duì)舊居的留戀，對(duì)舊家庭生活的思考批判，對(duì)“悶死”其中的女性的同情，以及“走向廣大的世界中去”的人生取向……激烈地抨擊著“家”的巴金，卻悄悄地戀慕著“園”。不無(wú)快意地宣告著“家”的必然滅亡命運(yùn)的他，同時(shí)又經(jīng)驗(yàn)著“失樂園”的悲哀。

邵寧寧：《家園彷徨：〈憩園〉的啟蒙精神與文化矛盾》，載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2004（2）。

7．巴金筆下的曾樹生多少提供了對(duì)中國(guó)婦女出路問(wèn)題的思考。巴金的獨(dú)到之處不僅在于他對(duì)樹生的出走——作為對(duì)封建傳統(tǒng)的否定而深表同情和贊賞，而且指出了沖出第一層籬樊后的無(wú)路可走以及無(wú)數(shù)層的其他籬樊蜂擁而至——它既不像《傷逝》那樣凄慘：女人受男人的庇護(hù)又為男人所拋下；它也不像《原野》這般悲涼：生與死的力量將金子逼上了絕路。曾樹生出走以后面對(duì)的是如此繁復(fù)多變的人生，她的個(gè)人境遇既熱鬧又孤寂，她在人格上既獨(dú)立又依附于他人，她在精神上既有千絲萬(wàn)縷的牽掛又孤立無(wú)援。巴金寫出了女人在“獨(dú)自”面對(duì)生活時(shí)的雙重困境——她既要像一個(gè)普通人一樣選擇一切，又不能丟棄女人的種種特性?！鴺渖@個(gè)形象以及《寒夜》這部小說(shuō)比較深刻地為我們提供了現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)本質(zhì)方面，蘊(yùn)藏著許多可以進(jìn)一步發(fā)掘的意義。

劉慧英：《重重籬樊中的女性困境——以女權(quán)批評(píng)解讀巴金的〈寒夜〉》，載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，1992（3）。

泛讀作品

巴金：《滅亡》《霧》《雨》《電》《春》《秋》

評(píng)論文獻(xiàn)索引

王瑤．論巴金的小說(shuō)．文學(xué)研究，1957（4）．

張民權(quán)．從《家》和《寒夜》看巴金小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格的演變．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1984（2）．

朱志棠．《家》中覺新形象塑造的藝術(shù)辯證法初探．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1984（3）．

張立慧．論巴金民主革命時(shí)期小說(shuō)的風(fēng)格特色．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1987（2）．

王建平．重讀《寒夜》．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1990（1）．

張沂南．論女性自我生命選擇——也談《寒夜》．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1998（2）．

李存光．20世紀(jì)中國(guó)巴金研究掠影．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2000（2）．

陳少華．二項(xiàng)沖突中的毀滅——《寒夜》中汪文宣癥狀的解讀．文學(xué)評(píng)論，2002（2）．

張蕾．結(jié)構(gòu)、主題、情感——巴金《憩園》新論．蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（4）．

周立明．在信仰與文學(xué)之間——由“信仰”解讀巴金的創(chuàng)作．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2007（3）．

于可訓(xùn)，李雪．近三十年巴金研究述評(píng)．江漢論壇，2008（7）．

拓展練習(xí)

1．細(xì)讀文本，分析《家》與《寒夜》，闡述巴金前后期創(chuàng)作風(fēng)格的變化。

2．對(duì)于巴金小說(shuō)《寒夜》中造成主人公汪文宣悲劇的緣由，在一般認(rèn)為的社會(huì)黑暗說(shuō)之外，實(shí)際上還存在許多致命的不和諧因素。戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊社會(huì)環(huán)境，給當(dāng)時(shí)社會(huì)的穩(wěn)定以及人的生存條件和生存壓力帶來(lái)不少負(fù)面影響；在汪文宣這種小家庭中，主要的家庭關(guān)系和諧與否照樣會(huì)影響到家庭及家庭成員的正常存在；觸及汪文宣個(gè)人自身，也蘊(yùn)涵著思想、心理道德和事業(yè)上發(fā)展能力的不和諧諸方面。通過(guò)汪文宣這小人小事的生命樂章，顯示出悲劇的深刻含義，即既彰顯了個(gè)人生命主體的不和諧，又折射出當(dāng)時(shí)時(shí)代、社會(huì)、事業(yè)、愛情及家庭的不和諧，還闡釋了生命實(shí)踐主體必須要與實(shí)踐環(huán)境和諧發(fā)展的道理。你是否認(rèn)同這樣的理解，為什么？

3．近年來(lái)出現(xiàn)了從不同視角對(duì)《寒夜》的闡釋。從文化視角即文化意識(shí)、文化價(jià)值和文化意義的，如王兆勝《寡婦道德與傳統(tǒng)文化——兼論〈寒夜〉愛情悲劇根源》；以女權(quán)主義批評(píng)方法來(lái)解讀的，如劉慧英的《重重籬樊中的女性困境——以女權(quán)批評(píng)解讀巴金的〈寒夜〉》；以精神分析方法解讀巴金的創(chuàng)作心理及其作品中人物形象的文化心理的，如劉艷的《情感爭(zhēng)奪背后的亂倫禁忌——巴金〈寒夜〉新解》；與精神分析相關(guān)的癥候式批評(píng)，如藍(lán)棣之在其著作《現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典，癥候式分析》中對(duì)《寒夜》的闡釋。另外，日本學(xué)者河村昌子的《民國(guó)時(shí)期的女子教育狀況與巴金的〈寒夜〉》一文，另辟新穎的角度，著眼于“教育”分析探討作者的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作主旨。認(rèn)真閱讀相關(guān)書籍與文章，拓展科學(xué)研究的思路與方法，給出自己的見解。