論《左傳》的并后匹嫡——以晉文公為例

劉　瑛^[1]

春秋時期，隨著社會政治的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的演變，以血緣關(guān)系為紐帶維系的宗法制度日漸松弛?；橐鲋贫群屠^嗣制度可以說是宗法制度最重要的組成部分。當(dāng)時的婚姻制度，采取的是多妻制，即正妻之外，還可以擁有其他女子；除此之外，它還規(guī)定娶妻不可以娶同姓。采用多妻制的原因是為了確保繼承人的誕生；娶不同姓女子，是為了避免血緣相近，保證優(yōu)生，并用聯(lián)姻的方式結(jié)成政治聯(lián)盟，擴(kuò)大政治勢力?；橐鲋贫却_立后，又針對誕生的多個繼承人，確立了“立嫡以長不以賢”的繼嗣制度（《公羊傳》隱公元年），即以正妻所生長子為嫡嗣，這是為了避免諸子爭立的局面，減少糾紛。

但當(dāng)時的實際情況是繼嗣制度不斷遭到破壞，并沒有絕對的約束力，諸子紛爭的問題始終得不到解決。繼嗣制度遭到破壞的根本原因，按照周王室大夫辛伯的總結(jié)，主要有兩點，即“并后”和“匹嫡”。《左傳》桓公十八年（前694年）記載：

周公欲弒莊王而立王子克。辛伯告王，遂與王殺周公黑肩。王子克奔燕。

初，子儀有寵於桓王，桓王屬諸周公。辛伯諫曰：“并后、匹嫡、兩政、耦國，亂之本也?！敝芄?，故及。

周公黑肩欲弒莊王（桓王太子）而立王子克（桓王子，莊王弟子儀）。辛伯把這件事告訴莊王，于是辛伯與莊王殺掉周公黑肩，王子克逃到燕國，這就是春秋初期的王子克之亂。它的起因是周桓王寵愛的不是太子，而是太子的弟弟王子克，并托付大夫周公黑肩輔佐王子克取代太子。

辛伯所說的“并后”就是“妾如后”，即妾媵的地位與王后相等；“匹嫡”就是“庶如嫡”，即庶子的地位與嫡子相等；“兩政”就是“臣擅命”，即正卿執(zhí)宰相之權(quán)者；“耦國”就是“都如國”，即大城市與國都相抗衡（《左傳》桓公十八年注）?！蹲髠鳌烽h公二年，晉大夫狐突也曾對晉太子說：“昔辛伯諗周桓公云：‘內(nèi)寵并后，外寵二政，嬖子配嫡，大都耦國，亂之本也。’周公弗從，故及於難?！?/p>

“并后”、“匹嫡”是從婚姻、家庭關(guān)系來說，“兩政”、“耦國”是從政治層面來說。其實，“并后”的結(jié)果，往往是“匹嫡”，即非正室夫人受到寵愛，其地位匹于正室夫人，她們所生的庶子，也想要得到嫡子的地位，做正式的繼承人，矛盾就由此產(chǎn)生。

周桓王、莊王、惠王、襄王之際，周王室及諸侯國屢屢發(fā)生這四種禍亂，其中因并后、匹嫡帶來的禍亂除上述王子克之亂外，還有周惠王時的王子頹之亂（《左傳》莊公十九年至莊公二十一年）、周襄王時的王子帶之亂（《左傳》僖公十一年至僖公二十五年）、周景王時的王子朝之亂（《左傳》昭公十五年至定公六年）。

諸侯各國，也面臨這樣的問題。在衛(wèi)國，衛(wèi)宣公烝庶母夷姜，生急子，立為太子；后娶宣姜而愛之，生壽。宣公欲廢急子，立壽為太子（《左傳》桓公十六年）。在齊國，齊桓公有三位正室夫人，六位如夫人，桓公死后，“五公子皆求立”（《左傳》僖公十七年）。在晉國，晉獻(xiàn)公聽信驪姬讒言，殺太子，逐群公子，立驪姬所生的奚齊為后（《左傳》莊公二十八年至僖公四年）。在鄭國，有鄭武公的太子鄭莊公與其弟公叔段爭位等（《左傳》隱公元年）。

卿大夫階層也有為繼承權(quán)而爭斗的問題，如魯國大夫臧宣叔廢夫人所生的兩個兒子臧賈、臧為，立繼室所生的臧紇為臧孫氏之后，而臧賈、臧為被迫出奔到外祖家（《左傳》襄公二十三年）。

由上述事例可見，在周王、諸侯、卿大夫三種政治等級中，無一例外，維系宗族結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的宗法繼承的世襲制度都遭到?jīng)_擊和顛覆。宗法繼承制度的設(shè)計盡管是為了避免紛爭，但因為牽涉到復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)利益等因素，同時又參雜了諸公子背后實力的較量，所以春秋時期這類紛爭從來沒有停息過。其中，一個典型的事例就發(fā)生在晉國。下面我們以晉國的驪姬之亂，重耳出亡，周游列國，最終返國繼位為例，分析春秋時期并后、匹嫡之亂發(fā)生的內(nèi)在原因。

在春秋諸侯國中，晉國的貴族爭斗由來已久，非常激烈，一批批強(qiáng)宗大族被滅亡，封邑被瓜分，利益被重新分配，例如晉獻(xiàn)公時期的盡逐桓、莊之族。最有代表性的是始于晉獻(xiàn)公時的驪姬之亂所導(dǎo)致的群公子被逐事件。

晉獻(xiàn)公共有九位公子，太子申生是齊姜所生。獻(xiàn)公又娶姬姓戎女，大戎姬生重耳，小戎姬生夷吾。后晉獻(xiàn)公征伐驪戎，驪戎君把驪姬及驪姬之妹納于獻(xiàn)公，驪姬生奚齊，其妹生卓子。但晉獻(xiàn)公專寵驪姬，驪姬想廢掉申生，立其子奚齊為太子，于是使人譖諸公子于獻(xiàn)公。獻(xiàn)公聽信讒言，逐群公子于邊鄙之地，讓太子申生居于曲沃，重耳和夷吾分別居于蒲地和屈地，只有奚齊和夷吾留在都城絳（《左傳》莊公二十八年）。

十余年以后，驪姬為了最終達(dá)到立奚齊為太子的目的，想要從根本上除掉她兒子的競爭對手。她設(shè)計誣陷太子申生想要毒死晉獻(xiàn)公，太子被迫自縊，重耳和夷吾也從絳逃回所居地蒲和屈（《左傳》僖公四年）。奚齊成為第一繼承人。第二年，晉獻(xiàn)公又派人追殺重耳，重耳再次出奔，重耳的母親是戎族，他決定逃往處在狄族地區(qū)的外祖家避難（《左傳》僖公五年）。

僖公九年，晉獻(xiàn)公去世，驪姬與其子奚齊失去依靠。支持重耳的晉大夫里克殺掉奚齊、卓子，^[2]僖公十年，公子夷吾在秦軍的保護(hù)下進(jìn)入晉國，繼位，是為晉惠公（《左傳》僖公九年、十年）。夷吾雖然因繼位問題遭受過驪姬的迫害，但他繼位以后，做法卻與驪姬相同，又重演了自相殘殺的悲劇，不但不讓被逐的諸公子回國，還派人到狄追殺重耳，重耳決定不能在狄久留，又開始了流亡生涯，直到僖公二十四年，才回到晉國。

從僖公五年出奔狄，到僖公二十四年回國，重耳流亡各國，長達(dá)十九年，歷盡磨難。但重耳利用這個機(jī)會，廣為結(jié)交各國勢力，有時通過婚姻的手段，有時通過展示自己潛在的政治實力來取得別國的支持。經(jīng)過多年的歷練，培養(yǎng)了國君的基本素質(zhì)和統(tǒng)治才干，積累了豐富的政治經(jīng)驗。他的游歷包括：

狄。重耳是大戎狐姬所生，外族家是戎族，姬姓。他逃往的第一站就選擇了外族家。這在當(dāng)時是普遍做法，因為外家可以提供避難的場所，流亡公子也可以利用外族家的政治勢力保存自己并圖謀再起。

衛(wèi)國。重耳一行到達(dá)后，衛(wèi)文公不以禮待相待，他們只好離開衛(wèi)國。他們到了五鹿，向一個鄉(xiāng)下人乞食，鄉(xiāng)下人給重耳土塊，重耳以為不敬，發(fā)怒，要鞭打他。子犯說，這是上天賜予的。公子接受了它，裝上了車子。這件事是為了說明重耳逐漸培養(yǎng)了謙虛、隱忍的精神。

齊國。重耳到達(dá)齊國，齊桓公讓他娶宗族之女齊姜為妻，并給他八十匹馬，重耳在齊國過著安逸的生活，放棄了回國的愿望。齊姜和大夫們勸告重耳趕快離開齊國，但是重耳不肯。齊姜和諸大夫強(qiáng)行讓他離開。在齊國的經(jīng)歷，表明重耳放棄貪圖享受，意志得到磨練。

曹國。重耳和眾大夫到了曹國。曹共公聽說重耳的肋骨連成一片，很好奇，所以乘他洗澡的時候，偷看他的身體。從此重耳對曹國懷有怨恨之心，為日后滅曹埋下了伏筆。曹大夫僖負(fù)羈之妻說：“吾觀晉公子之從者，皆足以相國”，于是暗中饋贈玉璧給重耳，意即重耳手下都是可以輔佐國君治國的人才，不可輕視。重耳繼位后，滅掉曹國，卻放過了僖負(fù)羈之族。這是為了表現(xiàn)重耳的恩怨分明。

宋國。楚國打敗宋襄公軍隊不久以后，重耳到了宋國。宋襄公款待他，并送他八十匹馬。

鄭國。后來重耳到了鄭國，鄭文公不對重耳加以禮遇。鄭國大夫叔詹卻有遠(yuǎn)見，看好晉公子的潛力，勸鄭君好好對待他。叔詹認(rèn)為重耳的優(yōu)勢有三點：一、晉公子為姬姓女子所生，雖然違反了同姓不婚的優(yōu)生原則，但卻活到了今天；^[3]二、經(jīng)歷逃亡在外的憂患，上天不使晉國安定，大概是要幫助他；三、有三個足以居于人上的人，卻甘心輔佐他?？梢娭囟言趧e國樹立起名望威信，人們認(rèn)為他將重回晉國，繼承君位。

楚國。到了楚國，楚成王設(shè)宴接待他，并問他以后打算如何報答楚國。重耳回答，萬一晉國和楚國之間發(fā)生戰(zhàn)爭，自己愿意命令軍隊撤退三舍（九十里）。楚國大夫子玉建議楚成王馬上殺死重耳，以免給自己留下后患，但是楚成王沒有采納他的意見。這里表現(xiàn)了重耳不卑不亢的態(tài)度和與大國交往的政治智慧。

秦國。最后，重耳到了秦國，秦穆公熱情接待他，并把五個女子許配給他，其中包括秦穆公的女兒懷嬴（以上均見《左傳》僖公二十三年）。當(dāng)時的晉國早已滅掉虢、虞二國，控制了秦國東向的重要通道，成為秦向東擴(kuò)展的最大障礙，所以秦穆公非常重視與晉國的關(guān)系，他趁著晉國內(nèi)亂之機(jī)幫助夷吾回國，迫使晉國割讓河西八城給秦國，把秦國領(lǐng)土擴(kuò)展到黃河西岸。重耳在秦國時，為了取得秦國的支持，曾向秦穆公表示，繼位后要像河水流歸大海一樣侍奉秦國，果然說服了秦穆公，獲得秦國的武力支援。僖公二十四年，秦穆公派兵武裝護(hù)送重耳回晉國。重耳即位，稱晉文公。此時，經(jīng)過多年殘酷的爭斗，獻(xiàn)公九子，只剩下了重耳一人。

晉文公在位九年。實行了一系列通商重農(nóng)，舉拔賢良，賞罰分明的政策，整頓內(nèi)政，并不斷加強(qiáng)軍隊，國力大增。僖公二十五年，晉文公輔助周王室平定了周室的王子帶之亂，迎周襄王回到王城，由此獲得了“尊王”的名聲。僖公二十六年，率兵救宋，報答了宋襄公對他的友好接待。僖公二十八年，晉文公侵曹、伐衛(wèi)，懲罰了兩國之前的無禮，樹立了大國的威望。也是在這一年，晉侯率晉國、齊國、宋國、秦國的軍隊，與楚國展開了城濮之戰(zhàn)（今山東濮縣南），大敗楚軍。為了報答楚國在他流亡國外時予以的款待，下令軍隊退避三舍。接著，由晉文公主持踐土（今河南滎陽東北）之盟，會集諸侯，邀周天子參加，最終成為春秋霸主。（以上見《左傳》僖公二十五至二十八年）

重耳從被傾軋的逃亡公子，到逐殺親族，奪取君位的晉文公，重演了自相殘殺的悲劇。從他的經(jīng)歷中我們可以看到，“并后”、“匹嫡”是如何成為破壞政治結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的“亂之本”的。那么為什么用心良苦設(shè)計出的婚姻和繼嗣制度卻根本起不到保護(hù)作用呢？我們認(rèn)為可能有以下原因：

1．一夫多妻制的制度設(shè)計的內(nèi)在缺陷

周代的宗法制度要求，從天子到諸侯、貴族，一個男子只能有一正妻，也稱嫡妻，正妻必須經(jīng)過正式聘禮迎娶，在家庭的內(nèi)政里占主導(dǎo)地位。正妻所生的兒子，即為嫡長子，這樣就避免了正妻之子之間以及嫡子和庶子之間爭奪繼承權(quán)的可能性。但從禮法上看，在社會各個等級的階層中，男子除了有一個正妻之外，天子、諸侯、貴族還可以合法地?fù)碛袛?shù)量不等的妾媵?！抖Y記·曲禮》記載：“天子有后、有夫人、有世婦、有嬪、有妻、有妾”；“公侯有夫人、有世婦、有妻、有妾”。后，是天子的正妻，后以外，還有夫人等名分；夫人，是公侯的正妻，夫人以外，還有世婦等名分。名分不同，地位也有異。多妻制是為了保證繼承人的誕生，如果正妻沒有生育，別的夫人所生的兒子也可以繼承。

“并后”就是妾的地位等同于妻。如果妻妾兩個的名分雖異，但地位卻不相上下且各自為政，那么不僅會引起家庭內(nèi)部秩序混亂，引起宗族內(nèi)部的爭斗，而且還會因為牽涉到經(jīng)濟(jì)、政治利益而引起外部力量的介入，導(dǎo)致災(zāi)難當(dāng)頭?？紤]到后果的嚴(yán)重性，必須維護(hù)正妻的地位，才能防止宗族內(nèi)部的秩序崩潰，保持長期穩(wěn)定。但人往往有弱點，制度的規(guī)定是一方面，另一方面，妾因為更年輕等原因往往更受寵。上述事例中，驪姬不過是庶夫人，并非正妻，卻獲得了晉獻(xiàn)公的專寵，以至到了離開驪姬就了無生趣的地步。在當(dāng)時“并后”的現(xiàn)象并不鮮見。而且妾背后的政治勢力也想要通過她來獲取實際利益，不會袖手旁觀。

2．由并后而匹嫡。寵姬生子而愛之，廢嫡立庶

周代的貴族世襲制度是宗法制度的核心，立嫡是非常重大的事情。諸侯的嫡長子也被稱為“冢子”，是宗族、社稷祭祀的主持人。宗族有本、支兩個系統(tǒng)。本，就是主干，由嫡嗣構(gòu)成；支，就是分支，由庶族構(gòu)成。雖然本、支的血緣關(guān)系相近，但隨著宗族的繁衍，利益的分化，產(chǎn)生了越來越多的糾紛。為了更有效地分配宗族的政治、經(jīng)濟(jì)利益，必須制定繼承制度，以保證家族的延續(xù)。周代的宗族世襲制度以血緣為核心確立的嫡長子繼承制度，它指定的第一合法繼承人是出自正妻的嫡子，所謂“立嫡以長”，這樣繼承人就有了唯一性，有了制度的保障就能減少摩擦。如果憑才能選拔繼承人，那么參與競爭的人就會增多，造成復(fù)雜的局面，所以定立繼承人“不以賢”。

但是因為愛屋及烏，寵姬的兒子也受到異常的重視，構(gòu)成了對合法繼承人的挑戰(zhàn)。當(dāng)晉大夫里克勸晉獻(xiàn)公不要讓太子申生帶兵出征，以免傷亡而使宗族祭祀無人時，晉獻(xiàn)公說：“寡人有子，未知其誰立焉！”此語就已經(jīng)打破定制，為奚齊、卓子的繼位開啟了可行性，也埋下了日后禍亂的根源。所以看到這一幕，晉大夫狐突說：“亂本成矣。”（《左傳》閔公二年）

3．繼承人的背后，內(nèi)外部勢力的角逐

在晉國內(nèi)部，晉獻(xiàn)公死后，晉大夫里克、丕鄭想接重耳回晉國繼位，因此率“三公子之徒作亂”，三公子，指的是申生、重耳、夷吾。申生已在僖公五年被迫自殺，但他的擁戴者還在。重耳、夷吾流亡在外，國內(nèi)也還有支持者（《左傳》僖公九年）?？梢娭囟m然受到傾軋不得不出逃，但在國內(nèi)還保存了自己的勢力。晉獻(xiàn)公逝世后，晉大夫荀息當(dāng)國，驪姬立他兒子奚齊為國君，里克殺了驪姬和奚齊、卓子，荀息自殺。里克派人迎接重耳回國即位，重耳覺得名分不正，辭謝了里克，夷吾才乘機(jī)繼位。這是因為嫡庶之爭牽涉廣泛，驪姬不得人心的做法招致眾人的怨怒。三位公子的隨眾，稱為“三怨”，反映的就是這種情緒。他們代表著重耳與其他公子的勢力。僖公十年，夷吾繼位為晉惠公的第二年，就以里克除掉二子及荀息為由殺掉了里克，丕鄭因出使秦國，得以幸免。重耳在國內(nèi)的勢力被鏟除了一部分。（《左傳》僖公九年、十年）

晉懷公被殺，晉文公繼位之后，懷公的殘余勢力大夫瑕甥、郤芮還在伺機(jī)作亂，“將焚公宮而弒晉侯”，寺人披求見文公，告知瑕甥、郤芮的陰謀，文公才躲過了這一劫。這是諸公子派系之間的斗爭。

在晉國外部，母家是流亡公子可以依靠的勢力。重耳出逃，第一站就是逃至外祖家?！皶x居深山，戎狄之與鄰”（《左傳》昭公十五年），即晉國的周圍都是戎狄。他的外族家是戎族，姬姓，據(jù)說與晉國同是唐叔之后。晉獻(xiàn)公娶戎子，也是結(jié)交戎族，安定邊鄙的一種手段。他娶驪姬也是同樣的考慮。外族家收容流亡的外公子，這是當(dāng)時普遍的做法而不為輿論所非議，因為母家可以作為外部勢力，為公子提供政治靠山，提供避難所，以便伺機(jī)插手別國事務(wù)。

母家也可以干涉已嫁之女的婚姻，如齊國逼迫衛(wèi)公子頑（昭伯）烝娶宣姜，昭伯雖不愿，但迫于齊國的壓力，也不能反抗（《左傳》閔公二年）。這也是大國干涉小國公族的婚姻，可見貴族的婚姻，看重的是婚姻對象的地位和財產(chǎn)，而不是人本身。

重耳也通過在國外締結(jié)婚姻來擴(kuò)張自己的勢力。締結(jié)與異姓宗族的婚姻，有利于“附遠(yuǎn)厚別”（《禮記·郊特牲》），即通過聯(lián)姻的方式在政治上加強(qiáng)與異姓宗族的結(jié)盟，以便擴(kuò)充自己的勢力、維護(hù)既定的統(tǒng)治秩序?；橐鲋凶谧宓睦媸钦臼孜坏?，男女當(dāng)事人雙方的個人意愿，也要服從這個利益，婚姻不過是加強(qiáng)與各國勢力聯(lián)盟的政治手段。重耳回國時，由秦出動武裝護(hù)送，就是獲得了利益的回報。

重耳娶齊姜、秦嬴都是為了這個目的。據(jù)《國語》記載，秦伯想把秦嬴嫁給重耳時，因為秦嬴曾是晉惠公夷吾之子晉懷公子圉之妻，重耳不想接受，其大夫司空季子勸說他，雖與晉懷公同姓，但在利益面前，這點問題絲毫也不重要，司空季子說：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也。異姓則異德，異德則異類。異類雖近，男女相及，以生民也。同姓則同德，同德則同心，同心則同志。同志雖遠(yuǎn)，男女不相及，畏黷敬也。黷則生怨，怨亂毓災(zāi)，災(zāi)毓滅姓。是故娶妻避其同姓，畏亂災(zāi)也。故異德合姓，同德合義，義以異利，利以阜姓，姓利相更，成而不遷，乃能攝固，保其土房。今子與子圉，道路之人也，取其所棄，以濟(jì)大事，不亦可乎？”（《國語·晉語四》）。

驪姬之亂，給晉國的公族造成了重大的打擊。從莊公二十八年（前666年）驪姬發(fā)難盡逐群公子，到僖公二十四年（前636年）晉文公繼位，時間長達(dá)三十余年。它始于宗子傾軋，終結(jié)于武力剿滅晉惠公、晉懷公的勢力，始終都在宗族內(nèi)部進(jìn)行你死我活的激烈斗爭，背后又夾雜著國內(nèi)外各種勢力的角逐，這是春秋時期非常重大的動亂事件。其根本原因，就在于并后、匹嫡所造成的繼承制度的瓦解和它所帶來的利益糾紛。

婚姻關(guān)系背后還有其他錯綜復(fù)雜的關(guān)系。在區(qū)分嫡庶的基礎(chǔ)上設(shè)置的嫡長子繼承制，為嫡長子的合法繼位，提供了制度化的保障。如果嫡長子去逝，則按其他正妻之子的長幼順序選擇繼承人；只有在正妻無子時，才能在庶子中進(jìn)行選擇。嫡長子繼承制度解決了宗族內(nèi)部權(quán)力、財產(chǎn)的交接過渡問題，保證了宗族世代的延續(xù)，是周代宗法制度最主要的構(gòu)成部分。^[4]

但嫡長子繼承制只不過是理想的制度設(shè)計，其實嫡庶之爭從來沒有終止過，即使是在眾嫡子之間，也有你死我活的競爭，如鄭武公之子鄭莊公與其弟段的爭奪（《左傳》隱公元年），更何況血緣關(guān)系又淡了一些的嫡子與庶子之間。

并后與匹嫡是同一性質(zhì)的問題，驪姬及其妹背后就是奚齊、卓子。表面上看，因為寵愛正妻以外的夫人，這些人所生的兒子受到的寵愛也超過了嫡子。但更深層的問題是，繼嗣制度與政治利益和經(jīng)濟(jì)利益有著直接的關(guān)系，后和妾，嫡與庶所產(chǎn)生的矛盾其實也造成了復(fù)雜的利益角逐。繼承人只能有一個，只有這個人才能獲得對宗族和財產(chǎn)的支配權(quán)力；甚至只是為了獲得生存權(quán)，也要鏟除其他候選人，淘汰潛在的競爭者，否則就要面臨被殘殺的可能。這樣的生存競爭機(jī)制，使宗族內(nèi)部產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾，往往要以逃亡和流血來終結(jié)。這是生存的悲劇，也是利益角逐的必然結(jié)果。當(dāng)時人所總結(jié)并后、匹嫡是禍亂的根本，正是看到了問題的核心所在。

[1]本文作者為北京大學(xué)中國古文獻(xiàn)研究中心副教授。

[2]《國語·晉語二》謂驪姬被殺也在這一年。

[3]《左傳》僖公二十五年“晉公子，姬出也?！倍抛ⅲ骸按笕趾е樱试患С鲆??！笔侵^晉公子重耳為狐姬所生?！稌x語四》“狐氏出自唐叔”，韋注：“狐氏，重耳外家，與晉俱為唐叔之后。”

[4]顧頡剛《由“烝”、“報”等婚姻方式看社會制度的變遷》，《文史》第十四輯，1982年7月，1—29頁；第十五輯，1982年9月，1—25頁。