政治社會(huì)情況與文士地位

一

在政治史上，魏晉是一個(gè)混亂的時(shí)期，一方面結(jié)束了漢帝國(guó)的統(tǒng)一，一方面又開(kāi)啟了以后南北朝底更長(zhǎng)久的分裂。漢末的離亂，是由東漢中葉以來(lái)多年的政治與社會(huì)經(jīng)濟(jì)底病態(tài)腐蝕所演變成的結(jié)果，并非一朝一夕之故；農(nóng)村破產(chǎn)，政治腐化，權(quán)力集中在少數(shù)的外戚宦官手里，都是促成統(tǒng)一局面崩壞的因素。所謂黃巾之亂，實(shí)際上即是藉宗教迷信而團(tuán)結(jié)起來(lái)的農(nóng)民起義；此后的盜賊四起和軍閥割據(jù)，其直接原因皆為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)。《后漢書(shū)·張讓傳》云：“黃巾既作，盜賊糜沸。郎中中山張鈞上書(shū)曰：‘竊惟張角所以能興兵作亂，萬(wàn)人所以樂(lè)附之者，其源皆由十常侍多放父兄、子弟、婚親、賓客典據(jù)州郡，辜榷財(cái)利，侵掠百姓。百姓之冤無(wú)所告訴，故謀議不軌，聚為盜賊?！薄逗鬂h書(shū)·劉陶傳》云：“比年已來(lái)，良苗盡于蝗螟之口，杼柚空于公私之求，所急朝夕之餐，所患靡盬之事?！貜V而不得耕，民眾而無(wú)所食。群小競(jìng)進(jìn)，秉國(guó)之位，鷹揚(yáng)天下，鳥(niǎo)鈔求飽，吞肌及骨，并噬無(wú)厭。誠(chéng)恐卒有役夫窮匠，起于板筑之間，投斤攘臂，登高遠(yuǎn)呼，使愁怨之民，響應(yīng)云合，八方分崩，中夏魚(yú)潰?！鄙鐣?huì)上有了這樣的客觀基礎(chǔ)，所以一些野心家收集流亡者來(lái)形成一個(gè)強(qiáng)大的割據(jù)勢(shì)力很容易；但養(yǎng)活這些士眾卻非常困難。《晉書(shū)·食貨志》云：“魏武之初，九州云擾，攻城掠地，保此懷民，軍旅之資，權(quán)時(shí)調(diào)給。于時(shí)袁紹軍人皆資椹棗，袁術(shù)戰(zhàn)士取給蠃蒲?！倍恐畞y，把洛陽(yáng)變成了“舊京空虛，數(shù)百里〈中〉無(wú)煙火^[1]”；長(zhǎng)安變成了“城中盡空，并皆四散，二三年間關(guān)中無(wú)復(fù)行人”。在這種情形下，北方的富庶地帶，都弄得道路阻塞，農(nóng)民流徙，到處都是盜賊，形成了社會(huì)秩序的大破壞。中央政府無(wú)力控制政權(quán)，靈帝時(shí)遂改刺史為州牧，握有地方軍政實(shí)權(quán)，于是各州牧豪右都藉機(jī)擴(kuò)充勢(shì)力，自保一方。想法戡定境內(nèi)的“盜匪”，撫綏人民就業(yè)。這些所謂“盜匪”本是饑民難民的流亡結(jié)合，很容易起來(lái)，但本身還沒(méi)有一定堅(jiān)強(qiáng)的組織和統(tǒng)一目標(biāo)，所以也很容易下去。于是漸漸地由盜賊的橫行，變成了軍人的割據(jù)。這就是建安時(shí)代的局面。

這些割據(jù)的軍閥中，有許多即是東漢末年的名士。劉表為八俊之一，統(tǒng)治荊州，定五經(jīng)章句，為一般名士所依歸。袁紹四世三公，母喪后歸葬汝南，會(huì)者三萬(wàn)人，盛況不下陳實(shí)。又去官而歸，車徒甚盛；許邵為郡功曹，紹入郡界曰：“吾豈可使許子將見(jiàn)^[2]?！敝x車徒，以單車歸家。這些人所以能夠割據(jù)一方，漢末以來(lái)的刺史握有軍權(quán)固然是原因；但更重要的，士族的集團(tuán)和地位的確定，是這段歷史的一大樞紐。經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)久的漢帝國(guó)的升平局面，士大夫不但在政治上有了鞏固的優(yōu)越地位，在經(jīng)濟(jì)上也享有厚祿，可以收買(mǎi)土地，把持一方；退休后便是地方的豪紳，死后便留給子孫，還是照樣做官。帝王的提倡儒學(xué)，博士弟子的加多，都給他們的地位加了保障。這樣，便慢慢地在社會(huì)上形成了一個(gè)名門(mén)或郡望。平常是地方領(lǐng)袖，離亂時(shí)便可組成自衛(wèi)的武力集團(tuán)。帝王要鞏固統(tǒng)治，當(dāng)然要竭力提倡儒學(xué)，且以通經(jīng)為入仕的條件；但政府雖設(shè)有博士弟子，而學(xué)術(shù)不能普遍地發(fā)展，各經(jīng)皆有家法師傳，遂有所謂累世經(jīng)學(xué)。于是先世仕宦的人，仕途自也比較坦易，所以如袁、楊二氏，皆數(shù)世為公卿。這種傳統(tǒng)逐漸地發(fā)展，便養(yǎng)成了士大夫在社會(huì)上的特殊地位。

東漢人士從仕，大致分地方察舉和公府征辟兩途。察舉每歲皆行，初由三公以下各官吏進(jìn)舉茂才，后來(lái)刺史守相等紛紛濫舉，茂才孝廉，歲以百數(shù)。遂以孝廉為察舉唯一項(xiàng)目，其他諸科漸廢；郡國(guó)率二十萬(wàn)口，歲舉孝廉一人，且成為定額。人民為了求仕的出路，紛紛競(jìng)趨，于是弊端層出；當(dāng)時(shí)諺云：“舉茂〔秀〕才^[3]，不知書(shū)；察孝廉，父別居”，可知實(shí)際情形之一斑。但察舉尚須循序漸進(jìn)，所以高才重名的人，都愿意由征召出身。漢朝二千石以上，皆可自辟曹掾，公卿等也都以辟士相尚，一般名士還有以不即時(shí)應(yīng)命為高的風(fēng)氣，如黃瓊五府俱辟，陳紀(jì)四府并命，都可以更提高他的聲譽(yù)。朝廷也常崇敬高名，直接辟請(qǐng)。陳實(shí)官僅太邱長(zhǎng)，家居后，朝廷每三公缺，議者多歸之。太尉楊賜，司徒陳耽，每以實(shí)未登大位而身先之自愧。董卓征荀爽，初拜平原相，途次又拜光祿勛，視事三日，策拜司空。自布衣至三公，凡九十五日。所以崔實(shí)《政論》言征辟云：“三府掾?qū)?，位卑職重，及其取官，又多超卓，或期月而長(zhǎng)州郡，或數(shù)年而至公卿?！边@種躐等而進(jìn)的仕途，當(dāng)然使得士人們特別重視在野的聲譽(yù)，一方面士人自己也當(dāng)然激勵(lì)名行。桓帝時(shí)太學(xué)生至三萬(wàn)人，馬融、鄭玄等也群聚京師，于是士人漸漸形成一個(gè)集團(tuán)，表現(xiàn)一種清議勢(shì)力。這種士人自身的清議，自然會(huì)影響到了察舉和征辟的標(biāo)準(zhǔn)，也就是士人自己出處的標(biāo)準(zhǔn)。而且士人的領(lǐng)袖和朝廷大臣，有時(shí)互相褒重，如郭林宗之與李元禮；所以清議的力量，可以直接影響到實(shí)際的政治?！逗鬂h書(shū)·苻〔符〕融傳》云^[4]：“時(shí)漢中晉文經(jīng)、梁國(guó)黃子艾，并恃其才智，炫耀上京，臥托養(yǎng)疾，無(wú)所通接。洛中士大夫好事者，承其聲名，坐門(mén)問(wèn)疾，猶不得見(jiàn)。三公所辟召者，輒以詢?cè)L之，隨所臧否，以為與奪?！笔咳说募瘓F(tuán)形成之后，處士的聲譽(yù)已遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)際的祿位，所以黨錮之禍的起來(lái)，就是因了這種“匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚(yáng)名聲，互相題拂，品核公卿，裁量執(zhí)政”的士風(fēng)。但黨錮的殘殺，并不能把士人的地位打散和取消，據(jù)《后漢書(shū)·范滂傳》，其時(shí)黨人之禍愈酷，而名愈高，天下皆以名入黨中人為榮。范滂初出獄南歸，“汝南、南陽(yáng)士大夫迎之者數(shù)千輛^[5]”。這些士人們已成了社會(huì)上的一種不可侮的力量，他們的名行地位，都為人所景仰，于是在他們的周圍，還團(tuán)結(jié)了許多的門(mén)生故吏賓客的隨從力量；因此有許多已經(jīng)形成名門(mén)世家的名士，就專門(mén)延結(jié)賓客，募養(yǎng)家兵，以樹(shù)植自己的地位。中央政治的腐敗無(wú)能，使得由察舉征召所養(yǎng)成的清節(jié)高行的士大夫風(fēng)習(xí)，由忠君愛(ài)國(guó)而離心轉(zhuǎn)移為狹義的豪俠精神；恩仇必報(bào)，忠于私主，都是當(dāng)時(shí)行為的特點(diǎn)。于是這種以門(mén)生故吏和私人部曲集合起來(lái)的勢(shì)力，就成了社會(huì)的一個(gè)強(qiáng)力的中心。政府對(duì)這些勢(shì)力無(wú)法處治，而且還要依賴他們?nèi)テ蕉ā氨I匪”，遂只好分別任為長(zhǎng)吏或?qū)④?。于是他們便擴(kuò)充勢(shì)力，互相競(jìng)爭(zhēng)，巧結(jié)聯(lián)盟，設(shè)法并吞別人，這樣便成了一個(gè)軍閥混戰(zhàn)的亂局了。所以遠(yuǎn)在魏武九品中正之法實(shí)行前，士族已在政治上形成了一種勢(shì)力，許多名士即是漢末割據(jù)諸雄中的主角。而且各地的名門(mén)郡望，也有很多把持鄉(xiāng)政，左右清談的事實(shí)。吳質(zhì)已為達(dá)官，鄉(xiāng)里猶不與之士名。薛夏出身單寒，本郡豪右且將處死?！度鬂h文》卷八十九仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》云：“天下士有三俗，選士而論族姓閥閱，一俗。交游趨富貴之門(mén)，二俗。畏服不接于貴尊，三俗。”王符《潛夫論·交際篇》云：“虛談則知以德義為賢，貢薦則必閥閱為前?！笨芍簳x華素之隔，其來(lái)有自了。

二

魏武《述志令》自稱：“設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王?！边@倒是事實(shí)，他由一個(gè)豪右變成了一個(gè)軍閥，而且逐漸地統(tǒng)一了中原，鞏固了新的政權(quán)，設(shè)法恢復(fù)地方秩序的安寧，他確是有不少的貢獻(xiàn)。他之所以能成功，最重要的原因就是他在經(jīng)濟(jì)上有了解決的辦法。遠(yuǎn)在建安初年，別的人正在沒(méi)有辦法解決軍食問(wèn)題的時(shí)候，他就用棗祇之議，實(shí)行了恢復(fù)生產(chǎn)、供給軍糧的屯田制?！段褐尽の涞奂o(jì)》建安元年“用棗祇^[6]、韓浩等議，始興屯田”下，裴注引《魏書(shū)》云：“自遭荒亂，率乏糧谷。諸軍并起，無(wú)終歲之計(jì)，饑則寇略，飽則棄余，瓦解流離，無(wú)敵自破者不可勝數(shù)。袁紹之在河北，軍人仰食桑椹。袁術(shù)在江、淮，取給蒲蠃。凡人相食，州里蕭條。公（操）曰：‘夫定國(guó)之術(shù)，在于彊兵足食，秦人以急農(nóng)兼天下，孝武以屯田定西域，此前代之良式也。’是歲（建安元年）乃募民屯田許下，得谷百萬(wàn)斛。于是州郡例置田官，所在積谷。征服四方，無(wú)運(yùn)糧之勞。遂兼滅群賊，克平天下?！?sup>[7]《晉書(shū)·食貨志》云：“乃募良民屯田許下，又于州郡列置田官，歲有數(shù)千萬(wàn)斛，以充兵戎之用。及初平袁氏，以定鄴都，令收田租畝粟四升，戶絹二匹而綿二斤，余皆不得擅興?！庇衷疲骸爱?dāng)黃初中，四方郡守墾田又加，以故國(guó)用不匱?！蓖吞镏坪吞镒鈶粽{(diào)的簡(jiǎn)化新稅制是魏武政治上的最大成功；確立了他能統(tǒng)一中原的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。又用衛(wèi)覬之議，以為：“‘鹽者國(guó)之大寶，自喪亂以來(lái)放散，今宜如舊置使者監(jiān)賣(mài)，以其直益市犁牛，百姓歸者以供給之。勤耕積粟，以豐殖關(guān)中，遠(yuǎn)者聞之，必多競(jìng)還?！谑俏何淝仓]者仆射監(jiān)鹽官，移司隸校尉居弘農(nóng)。流人果還，關(guān)中豐實(shí)?！保ā稌x書(shū)·食貨志》）各地方的恢復(fù)秩序，撫輯流亡，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，都收了相當(dāng)?shù)男ЯΓ凰圆懿俚慕y(tǒng)一中原，絕不是偶然的成功。

經(jīng)過(guò)大規(guī)模人口流徙以后，再用政治軍事的力量來(lái)竭力推行屯田制，其結(jié)果必定使原來(lái)的地主和農(nóng)民喪失了土地所有權(quán)，而政府的公田數(shù)目則無(wú)限制地增加，于是政府便成了最大的地主了?！段褐尽に抉R朗傳》云：“大亂之后，民人分散，土業(yè)無(wú)主，皆為公田?！边@對(duì)于政府的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)當(dāng)然有好處，但和原來(lái)的地主們——實(shí)際上即是東漢以來(lái)的名門(mén)士族們，便有了經(jīng)濟(jì)上的沖突。漢末群雄角逐的結(jié)果，失敗者也還分別附托于割據(jù)勢(shì)力之下，不失為強(qiáng)家。各地的著姓郡望，即使一時(shí)遷徙，也還保持著地方上優(yōu)越的特權(quán)。陳琳《為袁紹檄豫州文》中言“操贅閹遺丑，本無(wú)懿德”，這雖然是罵人話，但曹操出身濁流，起初不為一般名士所歸，卻是事實(shí)。所以魏武唯才是舉的有名的“三詔令”，實(shí)在也是有他不得已的苦衷。他為了摧抑名門(mén)士族的反對(duì)勢(shì)力，來(lái)鞏固自己的新政權(quán)，不得不擴(kuò)展他用人的標(biāo)準(zhǔn)。在這點(diǎn)上，曹操不愧為雄才大略，是頗有決心的。袁、楊是東漢以來(lái)最著的名族，曹操滅了二袁，且欲殺太尉楊彪，曾“榜楚參并，五毒備至”；孔融也是累世名族，當(dāng)時(shí)曾云：“孔融魯國(guó)男子，明日〈便〉當(dāng)拂衣而去^[8]，不復(fù)朝矣。”但孔融自己和彪子楊修，結(jié)果俱遭顯戮。建安十五年下令云：“今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也?！舯亓慷罂捎?，則齊桓其何以霸世！今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無(wú)盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！笔拍炅钤疲骸胺蛴行兄课幢啬苓M(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎？有司明思此義，則士無(wú)遺滯，官無(wú)廢業(yè)矣?！倍炅钤疲骸绊n信陳平負(fù)污辱之名，有見(jiàn)笑之恥，卒能成就王業(yè)，聲著千載。吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。今天下得無(wú)有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰(zhàn)；若文俗之吏，高才異質(zhì)，或堪為將守；負(fù)污辱之名，見(jiàn)笑之行，或不仁不孝而有治國(guó)用兵之術(shù)：其各舉所知，勿有所遺?！睎|漢以來(lái)的士林最高道德，就是孝廉——孝子廉吏的簡(jiǎn)稱；所以貢舉孝廉，后來(lái)成為地方察舉的唯一科目。因此士族的風(fēng)習(xí)，也以久喪讓爵，推財(cái)清節(jié)等，為他們一貫的高行美習(xí)；同時(shí)也成了名門(mén)士族的傳統(tǒng)道德。曹操把這些士族自矜的道德都取消了，想要以才能做標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立一種新的法治精神，來(lái)鞏固他的政權(quán)。所以他舉出的古人，和所說(shuō)的用人標(biāo)準(zhǔn)，都可以視為一種對(duì)當(dāng)時(shí)士族的摧抑，和對(duì)他們消極不合作態(tài)度的抵抗。這種態(tài)度收了效力，當(dāng)然也遇了阻力?！段褐尽ぼ鲝獋鳌纷⒁稄?jiǎng)e傳》云：“取士不以一揆，戲志才、郭嘉〈等〉有負(fù)俗之譏^[9]，杜畿簡(jiǎn)傲少文，皆以智策舉之，終各顯名?！边@是收到的效果?！段褐尽ご掮鼈鳌吩疲骸傲P琰為徒隸，使人視之，辭色不撓。太祖令曰：‘琰雖見(jiàn)刑，而通賓客，門(mén)若市人。……’遂賜琰死?！庇衷疲骸俺?，太祖性忌，有所不堪者，魯國(guó)孔融，南陽(yáng)許攸、婁圭，皆以恃舊不虔見(jiàn)誅?！睆倪@些也可看出他受到的阻礙。魏文帝延康元年，用吏部尚書(shū)陳群議，定九品官人之法。唐時(shí)柳芳撰《氏族論》云：“魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，權(quán)歸右姓已。其州大中正、主簿，郡中正、功曹，皆取著姓士族為之，以定門(mén)胄，品藻人物。晉、宋因之?！保ā缎绿茣?shū)·柳沖傳》）這一段話說(shuō)得最有見(jiàn)地，九品中正之法是不能與魏武底唯才是舉的“三詔令”同樣解釋的，那主要是對(duì)士族的摧抑，而這卻是對(duì)士族的妥協(xié)。黃初二年，“初令郡國(guó)口滿十萬(wàn)者，歲察孝廉一人；其有秀異，無(wú)拘戶口”。這都和魏武的用人政策相反，曹氏父子態(tài)度的不同，不只是人的不同，而且也是時(shí)代的差別。傅玄疏云：“近者魏武好法術(shù)，而天下貴刑名；魏文慕通達(dá)，而天下賤守節(jié)?！保ā稌x書(shū)·傅玄傳》）魏武在群雄角逐之際，想用唯才是舉的辦法，循名責(zé)實(shí)的法治精神，來(lái)摧抑士族勢(shì)力，鞏固自己的政權(quán)；這當(dāng)然收到了一部分的成功；但多年的名門(mén)士族的各地潛在勢(shì)力，還是很大。雖不足以影響大局，但實(shí)在是一種政治上的牽制。而且即使就人才說(shuō)，因了學(xué)術(shù)的不普遍，也還是大部限在士族的圈子里。他們有家法師傳，有藏書(shū)秘籍，有多余的閑暇，都使他們的知識(shí)可以累代相傳。所以在魏文帝時(shí)，政治上已經(jīng)行了篡竊之實(shí)，中原的形勢(shì)已經(jīng)統(tǒng)一了，而且士流播遷，考詳無(wú)地，要多方面地吸收人才，收翊贊之效，便不能不要求名門(mén)士流的合作，便不能不給他們?cè)O(shè)立一條仕進(jìn)的坦途。九品官人之法，即是在這種情形下產(chǎn)生的。所以從開(kāi)始起，九品中正制就和門(mén)閥勢(shì)力結(jié)了不解之緣；前引柳芳論氏族文有云：“于時(shí)有司選舉，必稽譜籍，而考其真?zhèn)?。故官有世胄，譜有世官，賈氏、王氏譜學(xué)出焉?！贝撕蠡橐蚬T(mén)閥勢(shì)力就成了中國(guó)中古歷史上最重要的問(wèn)題了。

三

在三方鼎立、士流播遷的情形下，雖然社會(huì)秩序已恢復(fù)了一點(diǎn)，但想要嚴(yán)格實(shí)行如東漢時(shí)的察舉制，也是不大可能的事情。班固著《漢書(shū)》，序往代賢智，以為九條，陳群遂依之定九品官人之法；其制于各州郡縣皆設(shè)置大小中正，大中正以本處人在諸府公卿及臺(tái)省郎吏有德充才盛者為之，區(qū)別所管人物，定為九等。其有言行著名者，則升進(jìn)之；道義虧缺者，則下降之。各州郡都有簿狀，差敘自公卿以下至于郎吏功德才行所任，以上司徒；司徒再核，然后付吏部選用。因?yàn)槔舨渴聦?shí)上不能審核天下人才士庶，所以由中正銓第等級(jí)，再由吏部憑之授受，以為可免乖失?！稌x書(shū)·職官志》不列中正之官，因?yàn)橹姓皇潜咎幦硕喂涞鹊募媛?；各地小中正先就其所知，匯報(bào)本州大中正，然后由大中正根據(jù)鄉(xiāng)評(píng)，定其品級(jí)與進(jìn)退。所以起初的用意，還是注重鄉(xiāng)論，以求得到州郡察舉的優(yōu)點(diǎn)。但中正制實(shí)行以后，因?yàn)榇笾姓秊橹醒牍俚募媛殻允渴蟪錾碚?，大家都聚集于中央，不愿再歸鄉(xiāng)里；因果相承，此制遂歷數(shù)代而弗替。但中正品第，從開(kāi)始就難以得平；《魏志·常林傳》注引《魏略·吉茂傳》云：“茂同郡護(hù)羌校尉王琰，前數(shù)為郡守，不名為清白，而琰子嘉仕歷諸縣，亦復(fù)為通人。嘉時(shí)還為散騎郎，馮翊郡移嘉為中正。嘉敘茂雖在上第，而狀甚下，云‘德優(yōu)能少’。茂慍曰：‘痛乎！吾效汝父子冠幘劫人邪^[10]！’”又引《魏略·時(shí)苗傳》云：“領(lǐng)其郡中正，定九品，于敘人才不能寬，然紀(jì)人之短，雖在久遠(yuǎn)，銜之不置?！薄段褐尽⒎艂鳌纷⒁秾O資別傳》云：孫資為中書(shū)令，加侍中光祿大夫。子宏，娶鄉(xiāng)人司空掾田豫女，“田豫老疾在家，資遇之甚厚，又致其子于本郡，以為孝廉”。因?yàn)橹姓窢?，和州郡察舉制之一年僅舉數(shù)人不同。凡屬本州人士，無(wú)論已仕未仕，皆須入品；既欲同時(shí)品狀合境人才，作偽固所不免，其勢(shì)也實(shí)難周悉。即想態(tài)度中正也是不可能的。所以只好單憑出身門(mén)第，兼采浮華虛譽(yù)了。以前的州郡察舉只是士人進(jìn)仕的初步，與以后官職的升降轉(zhuǎn)移無(wú)關(guān)；現(xiàn)在則進(jìn)仕以后官職的升降，也完全操于中正的品狀，而不取決于政績(jī)的考課，所以中正的權(quán)力特大。劉毅所謂“雖職之高，還附卑品，無(wú)績(jī)于官，而獲高敘，是為抑功實(shí)而隆虛名也。上奪天朝考績(jī)之分，下長(zhǎng)浮華朋黨之士”?！耙云啡∪?，或非才能之所長(zhǎng)；以狀取人，則為本品之所限。若狀得其實(shí)，猶品狀相妨，系摯選舉，使不得精于才宜。況今九品，所疏則削其長(zhǎng)，所親則飾其短。徒結(jié)白論，以為虛譽(yù)，則品不料能，百揆何以得理，萬(wàn)機(jī)何以得修？”（《晉書(shū)·劉毅傳》）照理論上說(shuō)，中正最多只能知“品”；“狀”為才能績(jī)效，是屬于任職入仕以后的事，中正自無(wú)法詳悉。今品與狀既皆歸之中正，則只有由門(mén)第虛譽(yù)來(lái)考察了。

九品中正制的弊端；當(dāng)時(shí)已有人見(jiàn)及?！段褐尽ざ喷軅鳌份d杜恕上疏云：“近司隸校尉孔羨辟大將軍狂悖之弟，而有司嘿爾，望風(fēng)希指，甚于受屬。選舉不以實(shí)，人事之大者也?！薄段褐尽は暮钚鳌吩疲骸疤邓抉R宣王問(wèn)以時(shí)事，玄議以為：‘夫官才用人，國(guó)之柄也。故銓衡專于臺(tái)閣，上之分也。孝行存乎閭巷，優(yōu)劣任之鄉(xiāng)人，下之?dāng)⒁?。夫欲清教審選，在明其分?jǐn)?，不使相涉而已?！灾菘ぶ姓范裙俨乓詠?lái)，有年載矣，緬緬紛紛，未聞?wù)R，豈非分?jǐn)㈠e(cuò)，各失其要之所由哉！若令中正但考行倫輩，倫輩當(dāng)行均，斯可官矣?！笥新罚瑒t修己家門(mén)者，已不如自達(dá)于鄉(xiāng)黨矣；自達(dá)鄉(xiāng)黨者，已不如自求之于州邦矣。茍開(kāi)之有路，而患其｛不｝飾真離本，雖復(fù)嚴(yán)責(zé)中正，督以刑罰，猶無(wú)益也。豈若使各帥其分，官長(zhǎng)則各以其屬能否獻(xiàn)之臺(tái)閣，臺(tái)閣則據(jù)官長(zhǎng)能否之第，參以鄉(xiāng)閭德行之次，擬其倫比，勿使偏頗。中正則唯考其行跡，別其高下，審定輩類，勿使升降。臺(tái)閣總之，如其所簡(jiǎn)?！箘t人心定而事理得，庶可以靜風(fēng)俗而審官才矣^[11]。’”但這時(shí)司馬氏正在結(jié)歡強(qiáng)族，自圖篡竊，自然是“遜謝未納”。在當(dāng)時(shí)的九品中正制以下，州郡遼闊，彼此略不相識(shí)，所以“但能知其閥閱^[12]，非復(fù)辨其賢愚”，大小中正及主簿功曹等，皆取著姓大族為之，以之定門(mén)胄，品人物，自然“官有世胄，譜有世官”了。所以從開(kāi)始起，九品官人之法就是“尊世胄，卑寒士，權(quán)歸右姓”的。這給高門(mén)大族建立了一個(gè)制度上的護(hù)符，他們雖無(wú)世襲之名，而可以享有世襲之實(shí)；所以雖然弊端甚多，卻能歷久不廢，因?yàn)楸澈蟠嬖谥鴱?qiáng)有力的特權(quán)支持。而九品中正制與門(mén)閥勢(shì)力遂互為因果地發(fā)展著。

《晉書(shū)·鄭默傳》云：“初，帝以貴公子當(dāng)品，鄉(xiāng)里莫敢與為輩，求之州內(nèi)，于是十二郡中正僉共舉默。”《晉書(shū)·鄧攸傳》云：“嘗詣鎮(zhèn)軍賈混，混以人訟事示攸，使決之。攸不視，曰：‘孔子稱聽(tīng)訟吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！’混奇之，以女妻焉。舉灼然二品?！薄稌x書(shū)·王戎傳》云：“初，孫秀為瑯邪郡吏，求品于鄉(xiāng)議。戎從弟衍將不許，戎勸品之。及秀得志，朝士有宿怨者皆被誅，而戎、衍獲濟(jì)焉?！薄稌x書(shū)·何劭傳》云：“劭初亡，袁粲（劭子）吊岐^[13]，岐辭以疾。粲獨(dú)哭而出曰：‘今年決下婢子品?！踉徶^之曰：‘知死吊死，何必見(jiàn)生！岐前多罪，爾時(shí)不下，何公新亡，便下岐品，人謂中正畏強(qiáng)易弱。’粲乃止?！薄独詈瑐鳌费院貫楹T(mén)，中正龐騰貶含為五品?！稌x書(shū)·劉卞傳》云：“本兵家子，……后從令至洛，得入太學(xué)，試經(jīng)為臺(tái)四品吏。訪問(wèn)令寫(xiě)黃紙一鹿車，卞曰：‘劉卞非為人寫(xiě)黃紙者也?！L問(wèn)知怒，言于中正，退為尚書(shū)令史?！本牌分菩兄染?，門(mén)第的界限也就愈嚴(yán)。中正所品高下，全以意定。凡是衣冠之族，莫非二品，自此以下，遂成卑寒。《晉書(shū)·王戎傳》云：“自經(jīng)典選，未嘗進(jìn)寒素，退虛名，但與時(shí)浮沉，戶調(diào)門(mén)選而已。”而且平昔的恩怨，都可以藉之高下其品，于是仕途遂專為大族所把持了。如王述為都督揚(yáng)州、徐州之瑯琊諸軍事，衛(wèi)將軍，并、冀、幽、平四州大中正，刺史如故。從弟蘊(yùn)為光祿大夫，領(lǐng)五兵尚書(shū)，本州大中正。述子坦之，領(lǐng)本州大中正。蘊(yùn)從叔嶠，頻遷吏部郎，御史中丞，秘書(shū)監(jiān)，領(lǐng)本州大中正。吳郡陸曄，其弟玩，玩子納，皆曾領(lǐng)本州大中正。（并見(jiàn)《晉書(shū)》各傳）這樣，中正一職永遠(yuǎn)握在名門(mén)大族手里，文武衣冠，皆系姻戚，援攀延攬，視若固然，所以衛(wèi)瓘、劉毅、李重諸人，皆力言其弊?！稌x書(shū)·衛(wèi)瓘傳》載其《上太尉汝南王亮疏》曰：“魏氏承顛復(fù)之運(yùn)，起喪亂之后，人士流移，考詳無(wú)地，故立九品之制，粗且為一時(shí)選用之本耳。其始造也，鄉(xiāng)邑清議，不拘爵位，褒貶所加，足為勸勵(lì)，猶有鄉(xiāng)論遺風(fēng)^[14]。中間漸染，遂計(jì)資定品，使天下觀望，唯以居位為貴。人棄德而忽道業(yè)，爭(zhēng)多少于錐刀之末，傷損風(fēng)俗，其弊不細(xì)?！薄稌x書(shū)·劉毅傳》言“毅以魏立九品，權(quán)時(shí)之制，未見(jiàn)得人，而有八損”，乃上疏非之，中云：“今之中正，不精才實(shí)，務(wù)依黨利；不均稱尺，務(wù)隨愛(ài)憎。所欲與者，獲虛以成譽(yù)；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐強(qiáng)弱，是非由愛(ài)憎?！且陨掀窡o(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族?！眲?shí)《崇讓論》云：“能否混雜，優(yōu)劣不分，士無(wú)素定之價(jià)，官職有缺，主選之吏不知所用，但案官次而舉之。同才之人先用者，非勢(shì)家之子，則必為有勢(shì)者之所念也?！保ā稌x書(shū)·劉實(shí)傳》）《晉書(shū)·段灼傳》載其上表云：“今臺(tái)閣選舉，涂塞耳目，九品訪人，唯問(wèn)中正。故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當(dāng)涂之昆弟也?！薄稌x書(shū)·陳頵傳》云：“取才失所，先白望而后實(shí)事，浮競(jìng)驅(qū)馳，互相貢薦，言重者先顯，言輕者后敘?！笨芍谥姓倏v選舉與銓敘兩種全權(quán)之后，名門(mén)世族雖無(wú)世襲之名，而卻享有其實(shí)；所謂“高門(mén)華胄有世及之榮^[15]，庶姓寒人無(wú)寸進(jìn)之路”。因此便形成了一種變相的封建世襲制度。最初還有鄉(xiāng)論余風(fēng)，但不得不以閥閱為參考；漸漸遂以高門(mén)譜牒為品題人才及銓選公卿的唯一依據(jù)，而中正一職即更非高門(mén)不能任之了。沈約《宋書(shū)·恩幸傳序》云：“歲月遷訛，斯風(fēng)漸篤，凡厥衣冠，莫非二品，自此以還，遂成卑庶?！簳x以來(lái)，以貴役賤，士庶之科，較然有辨。”《南齊書(shū)·褚淵傳》蕭子顯論南朝世族曰：“自是世祿之盛，習(xí)為舊準(zhǔn)，羽儀所隆，人懷羨慕。君臣之節(jié)，徒致虛名。貴仕素資，皆由門(mén)慶，平流進(jìn)取，坐至公卿?！绷号嶙右啊端温浴みx舉論》云：“降及季年，專限閥閱，自是三公之子，傲九棘之家，黃散之孫，蔑令長(zhǎng)之室；轉(zhuǎn)相驕矜，互爭(zhēng)銖兩。所論必門(mén)戶，所議莫賢能?！蔽簳x名門(mén)子弟，起家多拜散騎侍郎，鐘繇弱冠，即居其選。宋齊以下，秘書(shū)郎四員，為甲族起家之選，居官數(shù)旬便轉(zhuǎn)。仕途平坦，令仆三司，可安流平進(jìn)，雍容而至大位，不必再以才能政績(jī)著稱?，樼鹜跏献酝跸槠穑瑲v代顯赫；王導(dǎo)建勛江左，其后裔為中書(shū)令監(jiān)及侍中等重職，歷五朝而未絕。直到唐朝王玙相肅宗，王搏相昭宗，猶為其嫡系后裔。朝代盡管變更，而王氏子孫的宰輔地位可以不變，可知門(mén)閥勢(shì)力之強(qiáng)大了。

四

門(mén)閥勢(shì)力之所以如此強(qiáng)大，最重要的是有他堅(jiān)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從漢末大亂起，豪族著姓為了保護(hù)他的生命財(cái)產(chǎn)，就不得不筑碉堡塢壁，聚集流人，建立強(qiáng)大部曲，和有力的軍閥們交結(jié)，以求自立于一方。以后的永嘉之亂，情形還是如此。普通人民流離失所，只有相率投靠于塢主等，以求茍安。這些人愈集愈眾，豪族們就把他們都編成部曲；壯丁是武裝勢(shì)力，老孺就是生產(chǎn)集團(tuán)。這些人對(duì)主人是私屬家仆，在州郡戶籍上無(wú)獨(dú)立的籍貫，對(duì)國(guó)家無(wú)課役；地位只在奴婢以上，因?yàn)椴荒茏杂少I(mǎi)賣(mài)。這些人以前都是獨(dú)立的平民，現(xiàn)在卻變成一姓的私屬；門(mén)閥的主要經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，即奠基于這種隱戶的部曲勞動(dòng)上面。《晉書(shū)·食貨志》云：“各以品之高卑蔭其親屬，多者及九族，少者三世。宗室、國(guó)賓、先賢之后及士人子孫亦如之。而又得蔭人以為衣食客及佃客?！弊晕何鋵?shí)行戶調(diào)制后，晉代因之。衣食客等皆依附于豪族門(mén)下，免徭役，避征賦；達(dá)官貴門(mén)，所在皆然。投靠豪族的人，照例是舉家相從，所以李典有部曲三千余家，萬(wàn)三千余口。（《魏志·李典傳》）朱桓有“部曲萬(wàn)口，妻子盡識(shí)之”（《吳志·朱桓?jìng)鳌罚ＬK峻有部曲數(shù)千家，祖逖有部曲百余家。（并《晉書(shū)·蘇峻傳》、《晉書(shū)·祖逖傳》）而且部曲的統(tǒng)率權(quán)是世襲的，如馬超繼其父騰領(lǐng)部曲，孫策繼其父堅(jiān)領(lǐng)部曲等。部曲除武力裝備的用途外，主要還是生產(chǎn)勞動(dòng)。因?yàn)樽詮木牌分姓ㄐ泻?，朝廷和世族間已取得了妥協(xié)和合作；于是原來(lái)屬于政府的那些大量的公田，也逐漸又回到豪門(mén)大族的手里了。《晉書(shū)·食貨志》說(shuō)：“平吳之后，……國(guó)王公侯，京城得有一宅之處。近郊田，大國(guó)田十五頃，次國(guó)十頃，小國(guó)七頃?！庇终f(shuō)：“其官品第一至于第九，各以貴賤占田，品第一者占五十頃，第二品四十五頃，第三品四十頃，第四品三十五頃，第五品三十頃，第六品二十五頃，第七品二十頃，第八品十五頃，第九品十頃?！边@種規(guī)定只表示已有了豪門(mén)大族占領(lǐng)公田的既成事實(shí)，政府不得不加以法令的承認(rèn)；于是只好允許一個(gè)最高限度的私占額，實(shí)際上自然是很少效力的?！稌x書(shū)·裴秀傳》就說(shuō)：“騎都尉劉尚為尚書(shū)令裴秀占官稻田。”《晉書(shū)·王浚傳》說(shuō)他“廣占山澤”，都是例子。于是逐漸地把那些曹操行屯田制所收入的公田，又都回到豪門(mén)的手里了。這些人利用了隱戶的部曲勞動(dòng)力，在已有的和占有的土地上大量從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，便構(gòu)成了門(mén)閥勢(shì)力底強(qiáng)厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。所以部曲的主要用途，還是農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)勞動(dòng)?！稌x書(shū)·食貨志》規(guī)定一二品官可蔭佃客五十人，就是很明顯的說(shuō)明?！赌鲜贰埿⑿銈鳌费云洹叭ヂ殮w山，居于東林寺，有田數(shù)十頃，部曲數(shù)百人，率以力田，盡供山眾。遠(yuǎn)近歸慕，赴之如市”?？芍壳饕菑氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的。政府雖對(duì)隱戶屢加限制，但豪族大姓本身即是達(dá)官大員，因此“百戶合室，千丁共籍”^[16]，便成了公開(kāi)的秘密?！稌x書(shū)·伏滔傳》中所載伏所著《正淮》云：“豪右并兼之門(mén)，十室而七；藏甲挾劍之家，比屋而發(fā)。”《晉書(shū)·山遐傳》云：“為余姚令。時(shí)江左初基，法禁寬弛，豪族多挾藏戶口，以為私附。遐繩以峻法，到縣八旬，出口萬(wàn)余?？h人虞喜以藏戶當(dāng)棄市，遐欲繩喜。諸豪強(qiáng)莫不切齒于遐，言于執(zhí)事，以喜有高節(jié)，不宜屈辱。又以遐輒造縣舍，遂陷其罪。遐與會(huì)稽內(nèi)史何充箋：‘乞留百日，窮翦逋逃，退而就罪，無(wú)恨也?！渖昀?，不能得，竟坐免官。”《晉書(shū)·庾冰傳》言其為相，“隱實(shí)戶口，料出無(wú)名萬(wàn)余人”?？芍?dāng)時(shí)豪右的跋扈和隱戶風(fēng)氣的一般。招收游食以為私附的風(fēng)氣愈來(lái)愈盛，更構(gòu)成和鞏固了門(mén)閥的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。晉時(shí)成帝已行土斷法，但仍然黃白分籍，收效不著。哀帝興寧二年，桓溫為相，行庚戍土斷，安帝時(shí)劉裕又行之，都未收到顯著的效果。（見(jiàn)《晉書(shū)·成帝紀(jì)》、《晉書(shū)·哀帝紀(jì)》及《宋書(shū)·武帝紀(jì)》）因?yàn)檎呢?cái)政沒(méi)有辦法，所以對(duì)于門(mén)閥勢(shì)力的隱戶和招致游食，自必要采取一種反響；但同時(shí)政府與門(mén)閥又有不能沖突的關(guān)系，東晉時(shí)即有“王與馬，共天下”之諺，所以就如同抗戰(zhàn)期間后方的“平抑物價(jià)”一樣，門(mén)閥的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力還是鞏固的。

由魏武平袁紹起，令收田租畝粟四升，戶絹二匹，綿二斤，舍去丁稅，而田租與戶調(diào)并立之制開(kāi)端。西晉時(shí)戶輸絹三匹，綿三斤。（《晉書(shū)·食貨志》）東晉時(shí)戶調(diào)布二丈，絹二丈，絲三兩，綿八兩，祿絹八尺，祿綿三兩二分，祿米二石，租米五石。（《隋書(shū)·食貨志》）戶調(diào)逐漸加重，人民為了逃避苛賦，只有盡量減少戶的單位，而使每一戶下的人口盡量增多。因此家庭親屬間的關(guān)系就不得不密切，因?yàn)閿?shù)世同居是有利的，對(duì)于租稅的負(fù)擔(dān)可以減輕；于是配合著孝悌的封建道德觀念，大家庭和大家族也就自然增多了。這在客觀上當(dāng)然也幫助了門(mén)閥勢(shì)力的鞏固和發(fā)展。

這些名門(mén)世家，很少不是大的地主。達(dá)官高位，聚斂積實(shí)，使他們有了大量的財(cái)富；富有之后便是更大規(guī)模地兼并土地，庇蔭佃客。衛(wèi)瓘、陳騫各受賜廚田十頃，廚園五十畝。賈充、魯芝卒，各賜塋田一頃。朱序表求故荊州刺史桓石生府田百頃，并谷八百斛，給之。（并見(jiàn)《晉書(shū)》本傳）這還是政府賜給的公田。王戎性好興利，廣收八方田園水碓，周遍天下。王愷、石崇爭(zhēng)豪，有水碓三十余區(qū)。（并見(jiàn)《晉書(shū)》本傳）田業(yè)數(shù)目的巨大，是可想而知的。祖約少好財(cái)，使人占奪人田地，地主多恨。（《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量篇》注引《約別傳》）不但田產(chǎn)，所有山湖川澤，也都被豪強(qiáng)專占，人民薪采漁釣，皆責(zé)稅直?！稌x書(shū)·王浚傳》說(shuō)他“廣占山澤”；《晉書(shū)·束晳傳》說(shuō)：“晳上議曰：‘〈……〉汲郡之吳澤，良田數(shù)千頃，濘水停洿，人不墾植。聞其國(guó)人，皆謂通泄之功不足為難，舄鹵成原，其利甚重。而豪強(qiáng)大族，惜其魚(yú)捕之饒，構(gòu)說(shuō)官長(zhǎng)，終于不破?！?sup>[17]到了東晉，兼并之風(fēng)更盛了。王氏宗族多“廣營(yíng)田業(yè)”，謝氏只謝混一支即有“田業(yè)十余處，僮仆千人”。吳郡刁家“以貨殖為務(wù)，有田萬(wàn)頃，奴婢數(shù)千人，余資稱是”。山陰孔氏“于永興立墅，周圍三十三里^[18]，水陸地二百六十五頃，含帶二山，又有果園九處”。封固山澤之風(fēng)也仍然很盛。宋時(shí)西陽(yáng)王子尚上言云：“山湖之禁，雖有舊科，民俗相因，替而不奉，熂山封水，保為家利。自頃以來(lái)，頹弛日甚。富強(qiáng)者兼嶺而占，貧弱者薪蘇無(wú)托?！保ā端螘?shū)·羊玄保傳》）他們占據(jù)了山澤以后，不但可以經(jīng)營(yíng)果園，收漁獵畜牧森林之利，而且可以使工人們制作精巧的手工業(yè)。各地的園亭宅墅，就可以表示出工藝的精美華麗來(lái)。石崇“有別廬在河南縣界金谷澗中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，眾果竹柏藥草之屬。金田十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之類，莫不畢備。又有水碓、魚(yú)池、土窟，其為娛目歡心之物備矣”（《全晉文》卷三十三《金谷詩(shī)序》）。會(huì)稽王道子開(kāi)東第，筑山穿池，列樹(shù)竹木，功用鉅萬(wàn)。弘農(nóng)王粹，以貴公子尚主，館宇甚盛。紀(jì)瞻立宅烏衣巷，館宇崇麗，園池竹木，有足賞玩。謝安于土山營(yíng)墅樓館，竹林甚盛，每攜中外子侄，往來(lái)游集?；感笾歉?，臺(tái)館山池，莫不壯麗。（并見(jiàn)《晉書(shū)》各傳）謝靈運(yùn)“移籍會(huì)稽，修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”（《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳》）。從這里也可以看出他們生活的奢侈和習(xí)俗風(fēng)尚來(lái)，然而他們所以能如此地自奉豐厚，還是因?yàn)樗麄冇写罅考械木揞~財(cái)富。

在商業(yè)方面，因了資本的雄厚，也還是為豪族所壟斷。遠(yuǎn)在三國(guó)初年，商人已干涉上實(shí)際的政治。劉備少孤，“與母販履織席為業(yè)”。“中山大商張世平、蘇雙等，貲累千金，販馬周旋于蜀郡^[19]，見(jiàn)而異之，乃多與之金財(cái)，先主由是得用合徒眾?！保ā妒裰尽は戎鱾鳌罚┟芋谩白媸镭浿常卓腿f(wàn)人，貲產(chǎn)鉅億”，他進(jìn)予劉備“奴客二千，金銀貨幣，以助軍資；于時(shí)困匱，賴以復(fù)振”。（《蜀志·糜竺傳》）袁、曹相拒官渡，李典輸谷帛供曹軍，后部曲宗族萬(wàn)三千余口遂全部徙居鄴。（見(jiàn)《魏志·李典傳》）漢時(shí)本來(lái)不容許士大夫經(jīng)商，離亂時(shí)正是富豪商人勢(shì)力抬頭的機(jī)會(huì)。到了兩晉，豪族不但在農(nóng)業(yè)上兼并土地，而且任用仆役，大量經(jīng)商。他們依賴政治上的勢(shì)力，可以隱匿賦稅，壟斷商運(yùn)及市場(chǎng)，普通人民自然難與競(jìng)爭(zhēng)；所以豪族們?cè)谏虡I(yè)上所得的利潤(rùn)，也是很大的?！稌x書(shū)·義陽(yáng)成王望傳》云：“（望子弈，弈子奇）奇亦好蓄聚，不知紀(jì)極，遣三部使到交廣商貨?！苯弧V是翡翠明珠等貴物的集散地，商務(wù)極盛。石崇等以珍珠珊瑚相尚，也皆得之交、廣?！皠⒇飞特浝^路”。（《文選·后漢書(shū)皇后紀(jì)論》注引王隱《晉書(shū)》）石崇為荊州刺史，“劫奪殺人，以致巨富”（《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈篇》注引王隱《晉書(shū)》）。殷仲文“多納貨賄^[20]，家累千金”（《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》注）。郗愔“大聚斂，有錢(qián)數(shù)千萬(wàn)”（《世說(shuō)新語(yǔ)·儉嗇篇》）。這些豪族們自身兼大地主與商業(yè)資本家的雙重身份，居朝廷高位，握政治經(jīng)濟(jì)的實(shí)權(quán)，所以他們的生活也是不可想象地奢汰和驕淫。不只在衣食車馬上競(jìng)求華麗，而且聚積珍奇，建造亭園，蓄養(yǎng)大量的婢妾家妓，講求樂(lè)舞聲色之樂(lè)，完全生活在一種放縱的侈汰圈子里。永嘉之亂雖然慌亂了一陣，但他們的南徙，都攜帶著大量的部曲財(cái)貨，是一個(gè)有組織的勢(shì)力集團(tuán)；而且藉擁戴王室的名義，自居僑寓性質(zhì)，享有各種權(quán)利，所以很快就扎了根。南北豪族雖也曾有過(guò)摩擦，但終于僑姓壓倒了吳姓，變成了妥協(xié)和合作。到了三庾治世的時(shí)代，北來(lái)的門(mén)閥勢(shì)力已在政治和經(jīng)濟(jì)上，都又享有絕對(duì)的威權(quán)了。

五

門(mén)閥勢(shì)力既在政治經(jīng)濟(jì)上享有絕對(duì)的特權(quán)，則為了要保守這種特權(quán)，他們?cè)谏鐣?huì)生活各方面也自得矜持自恃，不能隨便放松。特別是婚姻制度，是華素的一條鴻溝?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·賢媛篇》云：“周浚作安東時(shí)，行獵，值暴雨，過(guò)汝南李氏。李氏富足，而男子不在。有女名絡(luò)秀，聞外有貴人，與一婢于內(nèi)宰豬羊，作數(shù)十人飲食，事事精辦，不聞?dòng)腥寺?。密覘之，?dú)見(jiàn)一女子，狀貌非常，浚因求為妾。父兄不許。絡(luò)秀曰：‘門(mén)戶殄瘁，何惜一女？若連姻貴族，將來(lái)或大益?！感謴闹?。遂生伯仁兄弟。絡(luò)秀語(yǔ)伯仁等：‘我所以屈節(jié)為汝家作妾，門(mén)戶計(jì)耳！汝若不與吾家作親親者，吾亦不惜余年?！实认拿Ｓ纱死钍显谑?，得方幅齒遇?！笨芍艉T(mén)聯(lián)姻世族，則仕途自寬。《世說(shuō)新語(yǔ)·尤悔篇》云：“王渾后妻，瑯邪顏氏女。王時(shí)為徐州刺史，交禮拜訖，王將答拜，觀者咸曰：‘王侯州將，新婦州民，恐無(wú)由得拜?！跄酥?。武子以其父不答拜，不成禮，恐非夫婦；不為之拜，謂為顏妾。顏氏恥之。以其門(mén)貴，終不敢離?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)·方正篇》云：“王丞相初在江左，欲結(jié)援吳人，請(qǐng)婚陸太尉。對(duì)曰：‘培無(wú)松柏，薰蕕不同器。玩雖不才，義不為亂倫之始?！边@還是吳人以傖燕目王氏，羞與結(jié)交的。《晉書(shū)·簡(jiǎn)文宣鄭太后傳》云：“后雖貴幸，而恒有憂色。（元）帝問(wèn)其故，對(duì)曰：‘妾有妹，中者已適長(zhǎng)沙王褒，余二妹未有所適，恐姊為人妾，無(wú)復(fù)求者?！垡驈娜葜^劉隗曰：‘鄭氏二妹，卿可為求佳對(duì)，使不失舊?！笈e其從子傭娶第三者，以小者適漢中李氏，皆得舊門(mén)?！薄稌x書(shū)·王浚傳》云：“母趙氏婦，良家女也，貧賤，出入沈家，遂生浚，沈初不齒之。年十五，沈薨，無(wú)子，親戚共立浚為嗣。”《晉書(shū)·王述傳》云：“（子）坦之為桓溫長(zhǎng)史。溫欲為子求婚于坦之。及還家省父，而述愛(ài)坦之，雖長(zhǎng)大，猶抱置膝上。坦之因言溫意，述大怒，遽排下，曰：‘汝竟癡邪！詎可畏溫面〈而〉以女妻兵也。’”^[21]《晉書(shū)·楊佺期傳》云：“自云門(mén)戶承籍，江表莫比，有以其門(mén)地比王珣者，猶恚恨，而時(shí)人以其晚過(guò)江，婚宦失類，每排抑之?！边@種界限是不可破壞或超越的，所以后來(lái)齊代王源嫁女富陽(yáng)滿氏，沈約至特上彈章。（見(jiàn)《文選》）梁時(shí)侯景“請(qǐng)娶于王、謝，（武）帝曰：‘王、謝門(mén)高非偶，可于朱、張以下訪之?！保ā赌鲜贰ず罹皞鳌罚┮?yàn)榛橐鰧?shí)在是門(mén)閥制度的一條最重要的防線，所以必須特別保守得謹(jǐn)嚴(yán)。

因?yàn)樽⒅亻T(mén)第，勢(shì)必也重視譜牒。曹魏九品之法行后，州大中正主簿功曹，皆取著姓大族為之，呈報(bào)品狀，必稽譜牒。魏晉皆有主譜史，屬正八品，專掌譜牒。凡百官族姓家有譜傳者，皆呈于譜官，為之考訂正偽，藏于秘閣。所以官有世胄，譜有世官。要區(qū)別昭穆，判分甲乙，顯示門(mén)閥的地位身份，皆賴譜牒厘定。所以譜學(xué)盛極一時(shí)；《三國(guó)志》裴注引“譜牒書(shū)”凡十九種，而《世說(shuō)新語(yǔ)》劉注則多至三十六種。何法《盛晉中興書(shū)》以郡望為錄，《南史》、《北史》以世系相排比，都是這種風(fēng)氣的影響。杜預(yù)嘗參考眾家譜第，謂之釋例；摯虞撰《族姓昭穆記》十卷（并見(jiàn)本傳）已為譜學(xué)的先聲。東晉太元中賈弼“篤好簿狀，乃廣集眾家，大搜群族，所撰十八州一百一十六郡，合七百一十二卷。凡諸大品，略無(wú)遺闕，藏在秘閣，副在左戶”（《南史·王僧孺?zhèn)鳌罚?，為東晉首出的譜學(xué)大家。以后多半或以領(lǐng)選職而治譜學(xué)，或以通譜學(xué)而掌選政，相互為用，構(gòu)成門(mén)閥的高尚地位。“日對(duì)千客，不犯一人之諱?！保ā赌鲜贰ね跎?zhèn)鳌罚┰陂T(mén)閥勢(shì)力下，要表示自己家法的優(yōu)美和高貴的傳統(tǒng)，所以日常應(yīng)接，最重私諱。居官犯嫌，不得冒榮赴任。若親友誤犯其諱，則悲泣趨避，不知所措。陸機(jī)以盧志家諱相戲，竟招日后殺身之禍。（《世說(shuō)新語(yǔ)·方正篇》）《晉書(shū)·王舒?zhèn)鳌吩疲骸笆趽彳妼④姟?huì)稽內(nèi)史，秩中二千石。舒上疏辭以父名（王薈），朝議以字同音異，于禮無(wú)嫌。舒復(fù)陳音雖異而字同，求換他郡。于是改‘會(huì)’字為‘鄶’。舒不得已而行?！薄稌x書(shū)·江統(tǒng)傳》言選司以統(tǒng)叔父春為宜春令，統(tǒng)因上疏曰：“故事，父祖與官職同名，皆得改選，而未有身與官職同名，不在改選之例。臣以為父祖改選者，蓋為臣子開(kāi)地，不為父祖之身也。而身名所加，亦施于臣子。佐吏系屬，朝夕從事，官位之號(hào)，發(fā)言所稱，若指實(shí)而語(yǔ)，則違經(jīng)禮諱尊之義；若詭辭避迴，則為廢官擅犯憲制。……臣以為身名與官職同者，宜與觸父祖名為比。”朝廷從之?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)篇》云：“晉文帝與二陳共車，過(guò)喚鐘會(huì)同載，即駛車委去。比出，已遠(yuǎn)。既至，因嘲之曰：‘與人期行，何以遲遲？望卿遙遙不至?！瘯?huì)答曰：‘矯然懿實(shí)，何必同群？’帝復(fù)問(wèn)會(huì)：‘皋繇何如人？’答曰：‘上不及堯、舜，下不逮周、孔，亦一時(shí)之懿士?！弊⒃疲骸岸?，騫與泰也。會(huì)父名繇，故以‘遙遙’戲之。騫父矯，宣帝諱懿，泰父群，祖父寔，故以此酬之?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)篇》云：“王蘭〔藍(lán)〕田拜揚(yáng)州^[22]，主簿請(qǐng)諱，教云：‘亡祖先君，名播海內(nèi)，遠(yuǎn)近所知。內(nèi)諱不出于外，余無(wú)所諱?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)·紕漏篇》云：“元皇初見(jiàn)賀司空（循），言及吳時(shí)事，問(wèn)：‘孫皓燒鋸截一賀頭，是誰(shuí)？’司空未得言，元皇自憶曰：‘是賀劭?！究樟魈樵唬骸几冈庥鰺o(wú)道，創(chuàng)巨痛深，無(wú)以仰答明詔?！世M，三日不出?！笨芍缸娼灾M，成為固例，稍一不慎，貽笑非淺。因?yàn)橹挥羞@樣，才能表示出高貴血統(tǒng)的優(yōu)越地位，所以從魏世起，隨著門(mén)閥勢(shì)力的發(fā)展，這種風(fēng)氣也愈來(lái)愈盛了。

高門(mén)大族以各方面絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)操縱著整個(gè)仕途和社會(huì)，所以特別重視流品，陵忽寒素。寒門(mén)低族出身的人，即使才能超越，勛勞卓著，也不能和世族右姓交游并列?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·品藻篇》注引《晉陽(yáng)秋》云：“｛何｝充所昵庸雜^[23]，以此損名?！笨芍蠹叶际亲允疡娉?，不接流俗的?！段褐尽は暮钚鳌吩疲骸吧僦?，弱冠為散騎黃門(mén)侍郎。嘗進(jìn)見(jiàn)，與皇后弟毛曾并坐，玄恥之，不悅形之于色?！迸嶙⒃疲骸埃ê蟾讣危┍镜溆蒈嚬ぷ?sup>[24]?！彼噪m以外戚見(jiàn)尊，仍不為貴公子所禮?！稌x書(shū)·孫鑠傳》言其“少樂(lè)為縣吏，太守吳奮轉(zhuǎn)以為主簿。鑠自微賤登綱紀(jì)，時(shí)僚大姓猶不與鑠同坐”。《晉書(shū)·陶侃傳》云：“豫章國(guó)郎中令楊晫，侃州里也，為鄉(xiāng)論所歸。侃詣之，……與同乘見(jiàn)中書(shū)郎顧榮，榮甚奇之。吏部郎溫雅謂晫曰：‘奈何與小人共載？’”《晉書(shū)·郗鑒傳》言其“陷于陳午賊中。邑人張實(shí)先求交于鑒，鑒不許。至是，實(shí)于午營(yíng)來(lái)省鑒疾，既而卿鑒。鑒謂實(shí)曰：‘相與邦壤，義不及通，何可怙亂至此邪！’實(shí)大慚而退”?！稌x書(shū)·楊方傳》言方初為郡鈴下威儀，“諸葛恢見(jiàn)而奇之，待以門(mén)人之禮，由是始得周旋貴人間”，“縉紳之士咸厚遇之，自以地寒，不愿久留京華，求補(bǔ)遠(yuǎn)郡，欲閑居著述。導(dǎo)從之，上補(bǔ)高梁太守”?！稌x書(shū)·王忱傳》云：“嘗造其舅范寧，與張玄相遇，寧使與玄語(yǔ)。玄正坐斂衽，待其有發(fā)，忱竟不與言，玄失望便去。寧讓忱曰：‘張玄，吳中之秀，何不與語(yǔ)？’忱笑曰：‘張祖希欲相識(shí)，自可見(jiàn)詣?！瘜幹^曰：‘卿風(fēng)流雋望，真后來(lái)之秀。’忱曰：‘不有此舅，焉有此甥！’既而寧使報(bào)玄，玄束帶造之，始為賓主?！币?yàn)殚T(mén)戶不同，所以一定要自高聲價(jià)，讓別人詣門(mén)拜謁，才肯交結(jié)?！稌x書(shū)·王濬傳》載其建大功后，受王渾之抑，上表云：“臣孤根獨(dú)立，朝無(wú)黨援，久棄遐外，人道斷絕，而結(jié)恨強(qiáng)宗，取怨豪族。以累卵之身，處雷霆之沖；繭栗之質(zhì)，當(dāng)豺狼之路，其見(jiàn)吞噬，豈抗唇齒！”“夫犯上干主，其罪可救，乖忤貴臣，則禍在不測(cè)?！駵喼h姻族，內(nèi)外皆根據(jù)磐互，并處世位。聞遣人在洛中，專共交構(gòu)，盜言孔甘，疑惑觀聽(tīng)?！蓖鯗喴酝馄葜?，門(mén)隸大族，雖王濬軍功凌世，也不能不吞氣含冤，受其排抑?！稌x書(shū)·李含傳》云：“安定皇甫商州里年少，少恃豪族，以含門(mén)寒微，欲與結(jié)交，含拒〔距〕而不納，商恨焉，遂諷州以短檄召〈含〉為門(mén)亭長(zhǎng)^[25]。”《晉書(shū)·王沉傳》云：“少有俊才，出于寒素，不能隨俗沉浮，為時(shí)豪所抑。仕郡文學(xué)掾，郁郁不得志，乃作《釋時(shí)論》”，中多憤懣之辭?！稌x書(shū)·陳頵傳》云：“頵以孤寒，數(shù)有奏議，朝士多惡之，出除譙郡太守?！薄稌x書(shū)·易雄傳》云：“少為縣吏，自念卑賤，無(wú)由自達(dá)，乃脫幘掛縣門(mén)而去。因習(xí)律令及施行故事，交結(jié)豪右，州里稍稱之。仕郡，為主簿?！彼院T(mén)出身的人，只有仰其鼻息，隨俗浮沉，自甘于外方小郡。卻詵云：“今之官者，父兄營(yíng)之，親戚助之，有人事則通，無(wú)人事則塞，安得不求爵乎！”（《晉書(shū)·卻詵傳》）故若稍攖豪強(qiáng)之鋒，則驅(qū)迫有司，排抑多端，以致終身廢頓，難以再起。所以華素之隔，邈若天淵，寒士也自懷謙退，多戒浮競(jìng)。因?yàn)榧词固熳右彩菬o(wú)可奈何的。宋“元嘉初，中書(shū)舍人秋當(dāng)詣太子詹事王曇首，不敢坐。其后中書(shū)舍人王弘為太祖（文帝）所愛(ài)遇，上謂曰：‘卿欲作士人，得就王球坐，乃當(dāng)判耳。殷、劉并雜，無(wú)所知也。若往詣球，可稱旨就席?！蚺e扇曰：‘若不得爾?！脒€，依事啟聞，帝曰：‘我便無(wú)如此何。’”（《宋書(shū)·蔡興宗傳》）可知名門(mén)世族的身份勢(shì)力，并不一定依靠政治的爵位；他們依其門(mén)第出身，即自居于社會(huì)的上層，握有各種的特權(quán)。朝廷畏憚，寒士趨附；而且父死子繼，譜牒井然，儼然是一種世襲的封建。這一種尚姓的門(mén)閥勢(shì)力，就是這段歷史中政治社會(huì)的特質(zhì)。

六

在變相的封建勢(shì)力下面，高門(mén)世族不只是握有政治經(jīng)濟(jì)的特權(quán)，而且也是文化的傳統(tǒng)繼承者。他們有累代的上層家庭教養(yǎng)，有優(yōu)裕的生活閑暇，有收藏的典籍和文化的環(huán)境。這一切都構(gòu)成了他們有獨(dú)特的享有和承繼文化傳統(tǒng)的特權(quán)；都不是一個(gè)出身寒素的人底環(huán)境所可比擬的。所以史籍中每一個(gè)擅長(zhǎng)學(xué)術(shù)文筆的人，都絕不僅僅以文章顯。而且屬文在他平生的事跡中，反而多半是比較次要的。但名門(mén)大族，多以玄理文筆等當(dāng)做他們高貴和才能的表現(xiàn)，所以成就也多。寒士則孜孜勤苦，希圖以文籍學(xué)業(yè)作為進(jìn)身之資，因之也間有成功和被賞識(shí)的?！赌鲜贰ね躞迋鳌份d其“與諸兒書(shū)論家門(mén)集云：‘史傳稱安平崔氏及汝南應(yīng)氏并累葉有文才，所以范蔚宗云崔氏雕龍。然不過(guò)父子兩三世耳，非有七葉之中，名德重光，爵位相繼，人人有集，如吾門(mén)者也。沈少傅約常語(yǔ)人云：吾少好百家之言，身為四代之史。自開(kāi)辟以來(lái)，未有爵位蟬聯(lián)、文才相繼如王氏之盛也。汝等仰觀堂構(gòu)，思各努力?！边@是由晉以來(lái)的瑯邪王氏一家之學(xué)。汝南應(yīng)氏，安平崔氏，亦皆累葉有文章。滎陽(yáng)鄭氏，潁川庾氏，則多以經(jīng)學(xué)顯名。姚察《梁書(shū)》江淹等傳論云：“觀夫二漢求賢，率先經(jīng)術(shù)；近世取人，多由文史?！彼^“近世”即指魏晉以來(lái)世風(fēng)的轉(zhuǎn)變?！赌鲜贰な及餐踹b光傳》言其“從容曰：‘文義之事，此是士大夫以為伎藝欲求官耳。’”《南史·劉系宗傳》云：“（齊）武帝常云：‘學(xué)士輩不堪經(jīng)國(guó)，唯大讀書(shū)耳。經(jīng)國(guó)，一劉系宗足矣。沈約、王融數(shù)百人，于事何用。’”典籍文義，正是貴門(mén)子弟高貴的招牌，和寒素人士進(jìn)仕的手段。齊代帝室族世寒微，高帝臨崩遺詔自稱“我本布衣，念不到此”。所以能看穿了這事的內(nèi)幕。因此文人學(xué)士的社會(huì)地位，也只決定于他的門(mén)第和官爵，而并不一定在于他所構(gòu)詩(shī)文的優(yōu)劣高下。因?yàn)槲牧x只是進(jìn)仕的方法，本身并不是職業(yè)。由經(jīng)術(shù)取士轉(zhuǎn)變?yōu)槲氖?，是整個(gè)社會(huì)學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)變，也是由兩漢累世經(jīng)學(xué)的家法到“人人有集”的高門(mén)風(fēng)范的轉(zhuǎn)變。所以講文學(xué)史上的每一個(gè)作家的地位，都脫離不了他的政治和社會(huì)生活。陸機(jī)兄弟為吳郡望族，入洛后，張華許為“伐吳之役，利獲二俊”，然“與賈謐親善，以進(jìn)趣獲譏”；潘岳諂事賈謐，“每候其出，望塵而拜”。潘、陸與石崇、歐陽(yáng)建、摯虞、左思、劉琨，皆在二十四友之?dāng)?shù)。趙王倫篡位，樂(lè)廣奉璽綬勸進(jìn)?？芍氖總兊纳钍切枰喾矫娴厝チ私?。而其本身既然都是政府的官吏，所以他的地位也還是以門(mén)第和宦位做標(biāo)準(zhǔn)的。

魏文帝《典論·論文》，評(píng)論當(dāng)代文人，舉孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨七人，但《典論·自序》又言其父“雅好詩(shī)書(shū)文籍”，他自己“少誦詩(shī)論”，所作敘詩(shī)亦云：“為太子時(shí)，北園及東閣講堂并賦詩(shī)。”《魏志·文帝紀(jì)》也言“帝好文學(xué)，以著述為務(wù)”。曹植更是“少小好為文章”，陳思王《前錄序》云：“余少而好賦，其所尚也，雅好慷慨，所著繁多?！彼麄兏缸有值芏际钱?dāng)代的著名文人，為什么《典論·論文》于述“今之文人”下，都省略去了呢？這絕不是自謙，而是“自尊”。“建安七子”都是曹氏的掾?qū)?，他們?cè)谡蔚匚簧鲜菍儆谕坏牡燃?jí)，所以在文學(xué)地位上才可以相提并論的。曹丕的《典論·論文》，是以魏太子之尊的居高臨下的態(tài)度來(lái)批評(píng)得失的；這自然不便論到曹氏自己。曹植《與楊德祖書(shū)》中，于敘述王粲、陳琳諸文人后，即接言“吾王于是設(shè)天網(wǎng)以該之，頓八纮以掩之，今悉集茲國(guó)矣”。這種口氣正是《典論·論文》的口氣。七子中孔融、王粲、應(yīng)玚、陳琳，皆東漢以來(lái)的士族；所以文學(xué)一直是保存在士大夫的手里，而文士的地位也是依他的官階而轉(zhuǎn)移的。夏侯玄、裴秀，皆弱冠為散騎黃門(mén)侍郎；何晏為魏之外戚，《晉書(shū)·傅咸傳》載其上書(shū)云：“正始中，任何晏以選舉，內(nèi)外之眾職各得其才，粲然之美于斯可觀?！钡笠詴x室仇視的緣故，史籍遂多淆亂之辭。王弼為王粲族孫，父業(yè)為劉表外孫，唯以弱冠棄世，所以仕途不顯。西晉初年，一時(shí)文士皆依附于賈充之門(mén)；賈謐預(yù)政后，文士等有二十四友之號(hào)。后來(lái)外戚專政之局終，而八王之亂又起。名士等先集于齊王冏之門(mén)，后以王戎為首，又群萃于東海王越門(mén)下。永嘉之亂，喪亡甚多。過(guò)江以后，門(mén)閥的勢(shì)力愈發(fā)展，文士等憑“地”進(jìn)仕的也愈多，而且晉升很快；用不著再竭智趨進(jìn)，才力很可以發(fā)展到文義方面。所以“一門(mén)能文”的現(xiàn)象也常出現(xiàn)?！稌x書(shū)·裴憲傳》云：“初，裴、王二族盛于魏、晉之世，時(shí)人以為八裴方八王?！彼e兩家人物，皆一時(shí)名士。文人中則二陸兩潘，已開(kāi)先例。陳郡謝氏一門(mén)，謝混以下，靈運(yùn)、瞻、晦、曜、惠連、希逸等，無(wú)不以能文著名?！赌鲜贰ぶx弘微傳》云：“混風(fēng)格高峻，少所交納，唯與族子靈運(yùn)、瞻、晦、曜、弘微以文義賞會(huì)。常共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游。混詩(shī)所言‘昔為烏衣游，戚戚皆親姓’者也?！薄端逯尽芳恐洭樼鹜跏系挠卸?，陳郡謝氏的十二人。外如宋謝登，梁謝纂、謝綽、謝琰、謝琛，因?yàn)槔镓灢辉數(shù)倪€不計(jì)算在內(nèi)。又如梁時(shí)彭城劉孝綽兄弟群從諸子侄，一時(shí)七十余人，并能屬文。蘭陵蕭子恪，兄弟十六人，有文學(xué)者子恪、子質(zhì)、子顯、子云、子暉五人。（并見(jiàn)《梁書(shū)》本傳）如果不是憑恃一種傳統(tǒng)的家教和優(yōu)裕的地位環(huán)境，這種現(xiàn)象簡(jiǎn)直是不可能的事情。所以說(shuō)門(mén)閥本身即是文化的保存和繼承者；《宋書(shū)·王弘傳》云：弘“造次必存禮法，凡動(dòng)止施為及書(shū)翰儀體，后人皆依仿之，謂為王太保家法”。從這里也可以參透一點(diǎn)名門(mén)大族的家教情形。到永嘉之亂，名門(mén)大族南徙了，洛下的文風(fēng)也跟著南徙了；玄學(xué)清談，文章筆札，都是由北方大族過(guò)江帶來(lái)的傳統(tǒng)，再在南方的新土壤上滋長(zhǎng)起來(lái)。所以即使講到文士生活，也還是得由當(dāng)時(shí)政治社會(huì)的情況中去找說(shuō)明。

當(dāng)然，由寒素出身的文人也還是有的，不過(guò)比較困難得多了?！稌x書(shū)·張華傳》云：“華少孤貧，自牧羊，同郡盧欽見(jiàn)而器之。鄉(xiāng)人劉放亦奇其才，以女妻焉。”劉放于魏明帝時(shí)，以帝側(cè)近幸任中書(shū)監(jiān)，雖出身寒素，而權(quán)重一時(shí)；明帝崩時(shí)，放與孫資盡力促成司馬懿輔政，可以說(shuō)是晉室的佐命功臣。所以張華之貴，除“名重一世，眾所推服”外，主要還是因?yàn)橛杏H戚的關(guān)系。但直至“聲譽(yù)益盛，有臺(tái)輔之望”的時(shí)候，還受人構(gòu)嫌。《晉書(shū)·張華傳》言“荀勖自以大族，恃帝恩深，憎疾之，每伺間隙，欲出華外鎮(zhèn)”。又言“賈謐與后共謀，以華庶族，儒雅有籌略，進(jìn)無(wú)逼上之嫌，退為眾望所依，欲倚以朝綱，訪以政事”。所以張華之貴，處在那個(gè)彼此交爭(zhēng)的時(shí)候，還是依藉于他沒(méi)有門(mén)閥勢(shì)力的背景?！稌x書(shū)·張華傳》又稱“華性好人物，誘進(jìn)不倦，至于窮賤侯門(mén)之士有一介之善者，便咨嗟稱詠，為之延譽(yù)”。這也和他出身庶族的門(mén)第有關(guān)；他深知寒門(mén)求仕的困難，所以才竭力助人之成?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·政事篇》注引虞預(yù)《晉書(shū)》云：“（山）濤蚤孤而貧，少有器量，宿士猶不慢之。年十七，宗人謂宣帝曰：‘濤當(dāng)與景、文共綱紀(jì)天下者也?！蹜蛟唬骸湫∽澹堑么丝烊诵?？’”《晉書(shū)·山濤傳》言“濤年四十，始為郡主簿、功曹、上計(jì)掾”，但因?yàn)樗碛?9歲的高齡，所以后來(lái)也仕至司徒?！稌x書(shū)·樂(lè)廣傳》云：“廣孤貧，僑居山陽(yáng)，寒素為業(yè)，人無(wú)知者?！焙笫酥辽袝?shū)令；但起仕還是因?yàn)樗讜r(shí)曾為夏侯玄所賞識(shí)?！锻蹼[傳》云：“（隱）世寒素?！薄皶r(shí)著作郎虞預(yù)私撰《晉書(shū)》，而生長(zhǎng)東南，不知中朝事，數(shù)訪于隱，并借隱所著書(shū)竊寫(xiě)之，所聞漸廣。是后更疾隱，形于言色。預(yù)既豪族，交結(jié)權(quán)貴，共為朋黨，以斥隱，竟以謗免，黜歸于家?！笨芍词刮牧x之事，寒素之士也是很難和豪族爭(zhēng)強(qiáng)的。但文義著作，至少也不失為寒士進(jìn)身入仕的一種手段，很多人都是以此刻苦顯名的?！赌鲜贰ば鞆V傳》云：“高平郗紹亦作《晉中興書(shū)》，數(shù)以示何法盛。法盛有意圖之，謂紹曰：‘卿名位貴達(dá)，不復(fù)俟此延譽(yù)。我寒士，無(wú)聞?dòng)跁r(shí)，如袁宏、干寶之徒，賴有著述，流聲于后。宜以為惠?！滨U照寒士，于《解褐謝侍郎表》中自稱“孤門(mén)賤生”，《謝秣陵令表》中自稱“負(fù)鍤下農(nóng)，執(zhí)羈末皂”，《拜侍郎上疏》中自稱“北州衰淪，身地孤賤”，《侍郎〈報(bào)〉滿辭閣文〔疏〕》中自稱“嚚杌窮賤，性〔情〕嗜踳昧^[26]”、“釋擔(dān)受書(shū)，廢耕學(xué)文”。（并見(jiàn)本集）宋齊以下中書(shū)舍人管司詔誥，侍于帝側(cè)，例以寒人掌之。《隋書(shū)·百官志》言“簡(jiǎn)以才能，不限資地”。所以鮑照也能以才學(xué)見(jiàn)任?？芍谌A素懸隔的情形下，正有許多寒門(mén)出身的人，想用文義才學(xué)來(lái)作聞名進(jìn)仕的階梯的。

我們當(dāng)然不能依作者的門(mén)第品評(píng)作品的高下，但作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位卻是依他的門(mén)閥和官位而定的；文義之事固不能說(shuō)毫無(wú)關(guān)系，但確乎是很微，是間接的。我們雖然不能說(shuō)名門(mén)大族出身的人底詩(shī)文一定好，但文學(xué)的時(shí)代潮流卻的確是由他們領(lǐng)導(dǎo)著的。因?yàn)楫?dāng)文化和政治經(jīng)濟(jì)同樣地為他們所把持保有的時(shí)候，不只他們?cè)趯W(xué)習(xí)的環(huán)境地位上方便，而且詩(shī)賦文筆等的風(fēng)格和內(nèi)容，也都一定是適應(yīng)著他們的生活需要的。他們清談老莊，文學(xué)上便盛行著淡乎寡味的玄言詩(shī)；他們崇尚嘉遁，文學(xué)上便有了希羨山林的招隱詩(shī)。他們的作品綺靡，可以形成“儷典新聲”的一般風(fēng)氣；他們注重事義，也可以使“文章殆如書(shū)抄”。在當(dāng)時(shí)的詩(shī)文里，看不到一般社會(huì)生活的反映，因?yàn)樽髡邆儽緛?lái)不需要看的；他們自己只是生活在公宴游覽的圈子里。寒士如果成名了，那就說(shuō)明他已經(jīng)鉆進(jìn)了那種上層士大夫的生活，他雖然出身寒素，但已變成華貴之胄的附庸了。因?yàn)橐粋€(gè)寒士如果把文義當(dāng)作進(jìn)仕的手段，則他的作品一定須受到大家的稱贊，那他就不能不用心摹學(xué)當(dāng)時(shí)一般的作風(fēng)和表現(xiàn)內(nèi)容；也許他的詩(shī)文比別人的還好，但他只能追隨而不能創(chuàng)造一種新的潮流，因?yàn)樗纳矸葙Y望都不夠。即如鮑照，《詩(shī)品》已嘆其“才秀人微，故取湮當(dāng)代”。《南史·臨川烈武王道規(guī)傳》云：“上（宋文帝）好為文章，自謂人莫能及，照悟其旨，為文章多鄙言累句。咸謂照才盡，實(shí)不然也?！边@都是一個(gè)寒素出身的人底苦處?！对?shī)品》評(píng)湯惠休詩(shī)言：“世遂匹之鮑照，恐商、周矣。羊曜璠云：‘是顏公忌鮑之文，故立休、鮑之論。’”《南齊書(shū)·文學(xué)傳論》亦言“休、鮑后出，咸亦標(biāo)世”，知當(dāng)時(shí)都以休、鮑連稱。《詩(shī)品》言明遠(yuǎn)“險(xiǎn)俗”，惠休“淫靡”，《南齊書(shū)·文學(xué)傳論》以“發(fā)唱驚挺，操調(diào)險(xiǎn)急，雕藻淫艷，傾炫心魂”為“鮑照之遺烈”。劉師培《中國(guó)中古文學(xué)史》云：“側(cè)艷之辭，起源自昔。晉、宋樂(lè)府，如《桃葉歌》、《碧玉歌》、《白纻詞》、《白銅鞮歌》，均以淫艷哀音，被于江左。迄于蕭齊，流風(fēng)益盛。其以此體施于五言詩(shī)者，亦始晉、宋之間，后有鮑照，前則惠休?！钡赌鲜贰ゎ佈又畟鳌吩疲骸把又勘菪菰?shī)，謂人曰：‘惠休制作，委巷中歌謠耳，方當(dāng)誤后生?！笨芍U照、湯惠休，都是受了當(dāng)時(shí)民間樂(lè)府歌詞的影響，所以作風(fēng)傾于淫艷側(cè)麗；而這是不被當(dāng)代文士“江左并稱顏謝”的人們所接受的。所以延之斥為“委巷中歌謠”。鮑照這種作風(fēng)，當(dāng)然與他的出身和幼年生活有關(guān)；但他卻沒(méi)有力量提倡或馬上影響到當(dāng)時(shí)的潮流，就是因?yàn)椤安判闳宋ⅰ钡木壒?。而顏、謝的雕琢繁密，卻“于時(shí)化之”了。這并不是一個(gè)價(jià)值問(wèn)題，而是文士的社會(huì)地位問(wèn)題。以顏、謝之名門(mén)貴位，自然會(huì)為眾所共瞻，蔚然成風(fēng)的。所以每一種文學(xué)潮流——作風(fēng)或表現(xiàn)內(nèi)容的推移變化，都是起于名門(mén)貴胄文人們自己的改變；寒素出身的人是只能追隨的。

一個(gè)作者無(wú)論他的出身華素，到他成為文人時(shí)，他必已經(jīng)有了實(shí)際的官位，這政治地位實(shí)在就是他文人地位的重要決定因素。這樣，所有當(dāng)時(shí)詩(shī)文的作者們既都局限于上層士大夫的群中，因此我們讀他們的作品時(shí)，就常有一種特殊的感覺(jué)，即時(shí)代的差異，多于作者個(gè)性的差異。所以我們很容易看出了建安正始，或太康永嘉底作風(fēng)和內(nèi)容的不同，但很不容易分析“建安七子”，或“三張二陸”底作風(fēng)和個(gè)性的差別；特別是在所表現(xiàn)的思想內(nèi)容上。因?yàn)樗械奈氖吭谏鐣?huì)上既是屬于一種人，他們的生活感受和思想習(xí)慣都差不多，所以同時(shí)代的作品，內(nèi)容，也就無(wú)大差別了。文義之事只成了士大夫進(jìn)仕的手段和高貴生活的點(diǎn)綴，因此所謂文士地位也就只是指他在政治社會(huì)上的地位。如果說(shuō)這時(shí)文人的地位比以前提高了的話，那就是由漢朝的俳優(yōu)（如東方朔、枚皋、司馬相如等皆是），進(jìn)而為魏晉以降的官僚士大夫階層罷了。

[1] 據(jù)中華書(shū)局1959年版《三國(guó)志》第1099頁(yè)。

[2] 中華書(shū)局1965年版《后漢書(shū)》第2234頁(yè)作“吾輿服豈可使許子將見(jiàn)”。

[3] 據(jù)中華書(shū)局1991年版《抱樸子外篇校箋》第393頁(yè)。

[4] 據(jù)中華書(shū)局1965年版《后漢書(shū)》第2232頁(yè)。

[5] 中華書(shū)局1965年版《后漢書(shū)》第2206頁(yè)作“數(shù)千兩”。

[6] 中華書(shū)局1959年版《三國(guó)志》第14頁(yè)作“棗祗”。

[7] 中華書(shū)局1959年版《三國(guó)志》第14頁(yè)“凡人”作“民人”,“前代”作“先代”,“征服”作“征伐”。

[8] 據(jù)中華書(shū)局1965年版《后漢書(shū)》第1788頁(yè)。

[9] 據(jù)中華書(shū)局1959年版《三國(guó)志》第318頁(yè)。

[10] 中華書(shū)局1959年版《三國(guó)志》第661頁(yè)“吾”作“我”。

[11] 據(jù)中華書(shū)局1959年版《三國(guó)志》第295—296頁(yè)。

[12] 中華書(shū)局1986年版《文獻(xiàn)通考》第266頁(yè)作“唯能知其閥閱”。

[13] 此處誤，應(yīng)為“袁粲吊劭子岐”。

[14] 中華書(shū)局1974年版《晉書(shū)》第1058頁(yè)“遺風(fēng)”作“余風(fēng)”。

[15] 中華書(shū)局1984年版《廿四史札記校正》第167頁(yè)“高門(mén)華胄”作“高門(mén)華閥”。

[16] 中華書(shū)局1974年版《晉書(shū)》第3170頁(yè)“百戶合室，千丁共籍”作“或百室合戶，千丁共籍”。

[17] 據(jù)中華書(shū)局1974年版《晉書(shū)》第1431—1432頁(yè)。

[18] 中華書(shū)局1974年版《宋書(shū)》第1533頁(yè)“周圍”作“周回”。

[19] 中華書(shū)局1959年版《三國(guó)志》第872頁(yè)“蜀郡”作“涿郡”。

[20] 中華書(shū)局1983年版《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》第157頁(yè)“多納貨賄”作“多納賄賂”。

[21] 據(jù)中華書(shū)局1974年版《晉書(shū)》第1963頁(yè)。

[22] 據(jù)中華書(shū)局1983年版《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》第464頁(yè)。

[23] 據(jù)中華書(shū)局1983年版《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》第518頁(yè)。

[24] 中華書(shū)局1959年版《三國(guó)志》第167頁(yè)作“嘉本典虞車工，卒暴富貴”。

[25] 據(jù)中華書(shū)局1974年版《晉書(shū)》第1641頁(yè)。

[26] 據(jù)上海古籍出版社1980年版《鮑參軍集注》第62頁(yè)。