前　言

公元五六世紀，當歐洲的文藝理論和美學(xué)的發(fā)展進入黑暗、停滯的中世紀，在東方卻出現(xiàn)了一位具有世界意義的偉大文學(xué)理論批評家劉勰。魯迅先生稱劉勰的《文心雕龍》“解析神質(zhì)，包舉洪纖，開源發(fā)流，為世楷式”（《論詩題記》），并與西方亞里士多德的《詩學(xué)》相媲美，這是并不夸大的。從某種意義上說，《文心雕龍》更有許多超過《詩學(xué)》的地方。它顯然比《詩學(xué)》有更為嚴密的理論體系，更加豐富的具體內(nèi)容。它既是一部文學(xué)理論著作、文章學(xué)著作，又是一部文學(xué)史、各類文章的發(fā)展史，而且也是一部重要的古典美學(xué)著作?，F(xiàn)在，大家把對《文心雕龍》的研究稱為“龍學(xué)”，這是它當之無愧的。

劉勰的文學(xué)思想和文學(xué)理論既博采眾長，又富于獨創(chuàng)性。我們應(yīng)該對他的家世、生平和思想，他的文學(xué)理論體系，他在文學(xué)理論批評發(fā)展史上的貢獻，以及他的文學(xué)思想的歷史淵源，作一個全面、深入、具體的探討和分析。這是筆者所以要寫這樣一部書的宗旨。然而，要做這樣一件工作，要達到這樣一個目的，是有很多困難的。這主要有以下兩個原因：第一，要對劉勰的文學(xué)理論體系本身作出一個符合實際的全面論述，是不容易的。因為目前學(xué)術(shù)界對劉勰的身世和他的文學(xué)理論，雖然已經(jīng)有了相當深入和廣泛的研究，在二十世紀出版了大約二百多部專著和將近三千篇研究論文，但在許多重要問題上仍頗多分歧，對有些重要的理論概念尚無基本一致的認識。第二，劉勰學(xué)識淵博，他的文學(xué)思想涉及的面很廣，接受歷史上的思想資料也特別多，與中國古代許多重要的學(xué)術(shù)思想、文藝思想有密切關(guān)系，要論述劉勰文學(xué)理論的歷史貢獻與思想淵源，就要認真研究歷史上許多重要的哲學(xué)思想、政治思想、文藝思想、美學(xué)思想，而這是非常復(fù)雜而困難的問題。本書就是想在總結(jié)和分析現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上，對一些重要的、有分歧的、還沒有解決的問題，提出自己的新看法。

1987年山東齊魯書社曾出版了我的《文心雕龍新探》一書，后來臺灣文史哲出版社又出版了該書的繁體字本。二十多年來，隨著“龍學(xué)”研究的發(fā)展，許多問題已經(jīng)討論得更為深入了，而我自己對《文心雕龍》的研究也有了不少新的看法。經(jīng)過歷史的考驗，雖然證實了我原書中的不少論述和觀點是正確的，但也更清楚地看到了很多地方尚不夠全面或不盡妥當，有許多應(yīng)當論述的問題沒有論述，同時我也想介紹目前研究中的各種不同意見，并且努力作出一個較為客觀的評價，提出我自己的看法。此外，也需要對近十多年來“龍學(xué)”研究中提出的一些新問題談?wù)勎业恼J識。包括有關(guān)《劉子》是否劉勰所作，以及已經(jīng)出版的某些劉勰傳的寫法等。因此，我決定在《新探》的基礎(chǔ)上寫一本全面研究劉勰及其《文心雕龍》的新的著作。