講究禮儀的韓國人

記得曾讀過一篇文章，說是20世紀(jì)改革開放之后，中國人引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，同時興起反思、尋根的潮流，研究中國古代文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，要接續(xù)民族文化傳統(tǒng)的血脈，返本開新，推動新的社會文化建設(shè)。經(jīng)典文本還能找到，可是原先“禮儀之邦”“詩歌國度”的生活方式卻不容易從文獻(xiàn)中復(fù)原。因為現(xiàn)實生活和文字記載畢竟有很大差距，特別是種類繁多、講究精細(xì)的禮儀，不是物質(zhì)化的文物，而是舉手投足的行為，是修養(yǎng)琢磨的心靈，非由代代傳習(xí)，不能準(zhǔn)確到位，把握內(nèi)涵精髓。但文化建設(shè)是一個潛移默化、頤養(yǎng)性情的過程，不像科技那樣立竿見影。

作為一個中國人，在韓國生活一段時間之后，真正理解了韓國人對禮儀的重視。在社會生活的各個方面都有禮儀的表現(xiàn)，時時感受到禮儀文化的氛圍。

“韓國人重視穿著，對吃倒不是很講究?！庇腥诉@樣對我說。確實，在校園里、大街上、商場里，人們都穿得干凈整潔，無論是西裝、休閑裝還是傳統(tǒng)韓服，都有模有樣。穿西裝可能是工作單位對職員著裝有嚴(yán)格要求，但閑坐休息的老人也穿著得體，衣服都像是新的?？床坏接腥舜┢婆f的衣服，或者是湊合著穿的衣服。韓國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人人都有新衣服，不用穿舊的吧！因為我覺得韓國人穿衣服都很在意，有講究，認(rèn)真細(xì)致地穿出個樣子來，在人前顯出一個形象，是有“禮”的表現(xiàn)。天氣比較熱，可是在街上也有穿西裝的老人，從上到下，一點也不放松，皮鞋錚亮，西裝筆挺，襯衣雪白，領(lǐng)帶扎得緊緊的，還戴禮帽，一副19世紀(jì)英國紳士的派頭。有的老太太喜歡穿寬松的傳統(tǒng)韓服，但領(lǐng)口、袖口精心裝飾，沒有絲毫懈怠。

看不到隨意穿戴、胡亂著裝的人，看不到所謂不修邊幅的人，更沒有邋遢的、光膀子露肚皮的人。韓國人重視著裝，給人展現(xiàn)好的形象，是對別人的尊敬，是“禮”的要求。在慶尚大學(xué)校園里，能看出韓國學(xué)生的與眾不同，韓國學(xué)生讓人覺得更多一些嚴(yán)肅、認(rèn)真、整齊?？吹巾n國老師們都西裝革履地去上課，我也換上西裝，但有些不習(xí)慣，覺得拘謹(jǐn)受束縛，沒幾天又穿上牛仔褲、休閑裝?！澳闵险n時穿西裝打領(lǐng)帶？”朋友問我，“正在穿，慢慢適應(yīng)?！蔽一卮鹫f，有點兒不好意思。

身上的服裝有講究，臉上的化妝更在意。有人說，韓國女人不化妝不出門，特別是愛美的女孩子，如果不化妝，打死也不出門?；瘖y是為了自己，也為了別人。不只是女人化妝，男人也化妝。見到男學(xué)生涂脂抹粉，也見到五十多歲的男人，臉上一層脂粉，嘴唇、眉毛也都有明顯的描畫修飾。明白韓國的化妝品產(chǎn)業(yè)、美容業(yè)發(fā)達(dá)的原因了，不只是經(jīng)濟(jì)、科技，還和重視禮儀的社會文化有關(guān)系?！拔矣X得美容后變得好看了，自己有信心，別人看了也高興，有好心情?！币晃豁n國女孩這樣說?！岸Y”是表現(xiàn)自己，是給別人看，讓對方和自己同樣有精神，心靈相通，關(guān)系和諧。這位女孩子說出“禮”的內(nèi)涵了。

韓國人的言談舉止處處有“禮”的表現(xiàn)。在各個地方，聽到最多的話是“謝謝”“你好”，讓人感到心里溫暖。見面時互相問好，在商店買東西、到飯店就餐，店員和顧客互相說“謝謝”“你好”，坐公交車，上車下車，乘客和司機(jī)都互相說“謝謝”“你好”，時時溫情流溢。我從中國來韓國時，有人告訴我說：“別擔(dān)心，你只要會用韓語說‘多少錢’，到哪里都沒問題?！钡陧n國這一年，我說得最多的還是韓語“謝謝”“你好”。

韓語的語言中也表現(xiàn)“禮”的精神，對不同年齡、社會地位的人，要用不同的敬語。所以有人說：“韓國人一見面就要問年齡，擺正地位、等級關(guān)系，然后才好說話。”禮的精神無處不在，對韓國的政治發(fā)展產(chǎn)生影響。樸正熙總統(tǒng)執(zhí)政時，美國人要求韓國實行西方民主，人人投票選舉官員。樸正熙不贊成，他認(rèn)為西方民主和韓國傳統(tǒng)文化、社會組織是有矛盾的，韓國人的日常語言中就講究禮，表明社會等級關(guān)系和組織結(jié)構(gòu)，不適合采取民主選舉的制度。我不會韓語，不能說出更多使用敬語的例子，只知道韓國人在稱呼教授時，要在教授后面加上一個后綴，讀音就如漢字中的“您”，意思也一樣，表示尊敬。“韓語中有許多敬語，漢語中有沒有？”一位韓國中文系的學(xué)生這樣問我，我說：“有啊，許多有文化修養(yǎng)、講究禮數(shù)的人還在使用一些尊稱?！蔽医o他舉出一些例子，如“您”“大人”“臺鑒”“令尊”“貴庚”“先生”等。不過真覺得這其中有些詞語顯得古老、遙遠(yuǎn)，即使是“先生”這個詞，也覺得比較生疏。在國內(nèi)，自己稱呼別人時常感覺有些頭疼，在學(xué)校里稱同事為“老師”，到了社會上常不知道如何稱呼，不習(xí)慣稱兄道弟，不知道對方的官銜、職位、職稱，不愿稱呼人“師傅”“老板”，所以有時心里不免緊張、別扭。“中國正在不斷變化，慢慢地會有更合適、通用的稱呼吧。”我這樣想。

口中有敬語，身體便有表示尊敬的動作，經(jīng)常見到韓國人鞠躬行禮。如果年齡、地位平等，互相尊敬，互相鞠躬。常常在街頭看到人們互相點頭哈腰，鞠躬如也。如果尊卑不同，那就不一樣了。學(xué)生見到老師，立定，站住，然后九十度彎腰鞠躬，笑臉問好。學(xué)弟見到學(xué)長，也要鞠躬問好。這是下級對上級的尊重，老師和學(xué)長則可以略略點頭，說一聲“喏”即可。剛開始看到這情景時，我還真不太認(rèn)同，覺得有違自由、平等的精神。但想想，也有道理。

有一次和韓國教授一塊兒去外地開會，來到辦公樓下時，幾個研究生也剛到，他們讓我在樓下等一會兒，然后到樓上把教授請下來。吃飯時，學(xué)生們飲酒時雙手捧杯，把頭轉(zhuǎn)向一邊，側(cè)身飲酒，表示對長者的尊敬，不能正對著長者飲酒，那樣不禮貌。學(xué)生給教授斟酒，最后教授還從這位學(xué)生手中把酒瓶接過來，給學(xué)生倒上酒。韓國人覺得不應(yīng)該給自己倒酒，那樣會讓人覺得孤單，沒有人緣，于是教授給學(xué)生倒酒。

八月十五中秋節(jié)放假，我到晉州古城去觀光。恰好看到在一座祠堂里有韓國人在舉行祭祀活動。一位上年紀(jì)的老人身著古代衣裝，在祖先牌位前起身俯身，長跪磕頭。他嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍。身邊一位年紀(jì)較輕的人，應(yīng)該是助祭，幫忙擺放供品、斟酒等。兩人默默無聲，虔誠恭敬，讓人感覺到一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛。于寂靜之中，虛空之中，看到誠摯的心情，于冥冥之中，感受到另一個世界，一個超越現(xiàn)實，永恒神圣的世界。韓國人特別重視中秋節(jié)，和春節(jié)一樣，放假三天，城市里的人要回老家祭祀祖先。一位教授特意向我道歉：“不好意思，我中秋節(jié)要回老家祭祀，不能陪你旅游，請原諒。”在電視新聞節(jié)目里，看到不少高速路堵車，因為人們都要從城市回老家祭祀。祭祀活動一般在長子家舉行，有很多講究。祭祀由長媳操辦，準(zhǔn)備各種果品、點心、菜、湯、飯、酒等。女人忙個不停，很累很辛苦，但男人一般不幫忙，他們是進(jìn)行祭祀活動的主要人員，韓國社會男尊女卑的傳統(tǒng)比較明顯。準(zhǔn)備好后，按照輩分年齡，先后下跪磕頭敬酒。過年時也要鄭重地舉行祭祀活動。

我記得20世紀(jì)80年代，山東泰安老家那兒的人們開始過年祭祀，稱為“請老的”。立牌位，獻(xiàn)供品，磕頭行禮。之后人們開始拜年，去本家長輩那里磕頭、問候、祝福。記得那時候人們都還有點兒不自然，似乎心懷忐忑的樣子，因為這些活動曾和封建迷信聯(lián)系在一起，已經(jīng)荒廢多年。三十多年過去了，老家發(fā)生很大變化，生活條件改善，許多人家都搬進(jìn)樓房。年輕人四處打工，忙著掙錢，每家每戶祭祀祖先的活動還是必需的，虔誠鄭重，畢恭畢敬。

在社會活動、家庭生活、宗教信仰等方面，韓國保留了許多古代的禮節(jié)，韓國可以稱得上是“禮儀之邦”了。但有人這樣說，韓國人講禮節(jié)，只是重形式，擺花架子。還有人說，因為韓國人重視禮節(jié)，講等級，所以多規(guī)矩，多束縛，不能放松，生活得緊張、累。我想，說這些話的人大概有點“酸葡萄”心理，古人早就說，應(yīng)該“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。

禮儀是精神的外在表現(xiàn)，是文明的表征。中國人越來越講究禮儀。與其生活在牢騷、抱怨、仇恨之中，人們更愿意生活在問候、感謝、祝福之中；與其生活在威脅、恐嚇、暴力之中，人們更愿意生活在恭敬、友愛、互助之中，與其生活在欲望的驅(qū)遣、虛空的荒誕之中，不如生活在精神的充實、無私的奉獻(xiàn)之中。

中國本是禮儀之邦，韓國文化深受中國影響。近幾年來中國的孩子乃至大人都在閱讀、背誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，這是在學(xué)習(xí)古代傳統(tǒng)文化。中國人正努力奮斗，實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。相信中國人的社會生活中會有越來越多的禮儀，有越來越多“彬彬有禮”的君子，中國仍然會成為四方仰慕、學(xué)習(xí)的禮儀之邦。