第一章 出上海

那是一個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代。上海是一座令人向往的城市。1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。當(dāng)年7月，二十二歲的豐子愷畢業(yè)于浙江省立第一師范學(xué)校。因緣際會(huì)，就在這年秋天，他到了大上海，辦學(xué)、教書，投身于藝術(shù)教育事業(yè)，開啟了他的創(chuàng)業(yè)人生?！白訍鹇嫛薄熬壘壧秒S筆”也由此問世。

藝術(shù)興學(xué)

1919年秋，豐子愷與吳夢(mèng)非、劉質(zhì)平一起在上海小西門黃家闕路的一條弄堂里租屋，開始創(chuàng)辦上海?？茙煼秾W(xué)校，由此開始了他的教師生涯，藝術(shù)興學(xué)，桃李天下。

一

豐子愷從浙江省立第一師范學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“浙一師”）畢業(yè)后，他母親一心希望他回家鄉(xiāng)工作，他表兄也介紹他在家鄉(xiāng)擔(dān)任小學(xué)循環(huán)指導(dǎo)員。豐子愷沒有接受，因?yàn)樗幌氚床烤桶?，只做一個(gè)小學(xué)教員，而放棄他喜愛的繪畫藝術(shù)。

這個(gè)時(shí)候，機(jī)會(huì)來了。他在浙一師時(shí)的學(xué)長吳夢(mèng)非、劉質(zhì)平準(zhǔn)備在上海創(chuàng)辦一所培養(yǎng)圖畫、音樂及手工教員的藝術(shù)專科師范學(xué)校，正在招募同人。劉質(zhì)平知道豐子愷暫無升學(xué)計(jì)劃，又不甘心放棄繪畫，就邀他一起來上海創(chuàng)辦學(xué)校。對(duì)豐子愷來講，只要能繼續(xù)從事自己喜愛的繪畫、音樂工作，有一個(gè)實(shí)踐藝術(shù)教育的舞臺(tái)，有一個(gè)進(jìn)一步提升自己的機(jī)會(huì)，何樂而不為呢？就這樣，他來到上海，躊躇滿志，開始追求他的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想。

此時(shí)的上海，伴隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起，在政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等各個(gè)領(lǐng)域，都產(chǎn)生了巨大而深刻的變化。豐子愷他們創(chuàng)辦的上海專科師范學(xué)校，也就在此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生。豐子愷作為創(chuàng)辦者之一，由此也邁出了他在上海實(shí)施藝術(shù)興學(xué)的第一步，辦學(xué)校、任教員，辦雜志、發(fā)文章，畫漫畫、作插圖，忙得不亦樂乎。青年豐子愷在上海這個(gè)藝術(shù)大舞臺(tái)上，初試身手，聲名漸起。

當(dāng)時(shí)，豐子愷等人在上海創(chuàng)辦這樣一所藝術(shù)專科師范學(xué)校，有他們自己的理想。吳夢(mèng)非曾在《上海藝術(shù)師范五周年的回顧》一文中闡述了創(chuàng)辦上海?？茙煼秾W(xué)校的初衷：

一是要改變當(dāng)時(shí)學(xué)校普遍重理、化、英、算，輕藝術(shù)教育的現(xiàn)狀。二是為了更好地實(shí)施他們關(guān)于藝術(shù)教育的計(jì)劃。此前，吳夢(mèng)非已在江浙幾處學(xué)校擔(dān)任藝術(shù)科教師數(shù)年，但常為學(xué)校境況所束縛，不能大膽地開展藝術(shù)教育工作。正好，那時(shí)與他志同道合的劉質(zhì)平剛從日本回國，也主張創(chuàng)辦一所學(xué)校，又征得豐子愷同意加入，三個(gè)人便開始了新的嘗試。三是他們認(rèn)為，若要在全國真正實(shí)施藝術(shù)教育計(jì)劃，首先要培養(yǎng)藝術(shù)科教員，非設(shè)?？茙煼恫豢伞Ｋ麄兂蹀k學(xué)時(shí)，校名為“上海專科師范學(xué)?！保髞?，又改名為“上海藝術(shù)師范大學(xué)”。

由此可見，他們辦學(xué)的宗旨很明確，他們自覺擔(dān)負(fù)起推廣藝術(shù)教育的神圣使命，想要通過創(chuàng)辦一所專門的學(xué)校，培養(yǎng)更多的藝術(shù)人才，從而在更大范圍內(nèi)更好地實(shí)施藝術(shù)教育的計(jì)劃。事實(shí)證明，后來該校確實(shí)培養(yǎng)了一大批藝術(shù)人才。

雖然當(dāng)時(shí)他們的辦學(xué)條件很艱苦，但他們年輕，有理想。他們?nèi)齻€(gè)人在浙一師時(shí)都是李叔同（即后來的弘一法師）的學(xué)生，李叔同的藝術(shù)教育觀自然影響到他們的辦學(xué)理念。彼時(shí)，李叔同也在資金上大力支持他們辦學(xué)，還幫忙創(chuàng)作了一些字畫，交由他們變賣后充作辦學(xué)的資金。

上海?？茙煼秾W(xué)校是中國第一所私立藝術(shù)專科師范學(xué)校，無論是課程設(shè)置還是教學(xué)方式等方面，都具有開創(chuàng)性，尤其是在注重藝術(shù)教育方面，更是開上海風(fēng)氣之先。

1922年2月16日，上海?？茙煼秾W(xué)校正式開學(xué)，吳夢(mèng)非任校長，豐子愷任圖畫主任，劉質(zhì)平為音樂主任。另外，聘任計(jì)始復(fù)為教務(wù)主任兼?zhèn)惱?、教育教師，傅益修為?huì)務(wù)主任。1923年9月開始，改名后的上海藝術(shù)師范大學(xué)又添設(shè)西洋畫科，豐子愷與周天初一起擔(dān)任特別講師，陳抱一為主任。1924年，豐子愷還為“上海藝術(shù)師范第四屆暑期學(xué)校”教“木炭人體寫生”“音樂常識(shí)”“音樂教學(xué)法討論”等課。1925年2月開始，豐子愷兼任上海藝術(shù)師范大學(xué)教務(wù)長。

在參與創(chuàng)辦上海?？茙煼秾W(xué)校的同時(shí)，豐子愷又在上海東亞體育學(xué)校、愛國女學(xué)、城東女學(xué)等學(xué)校兼課。城東女學(xué)當(dāng)時(shí)的校長楊白民是李叔同的好友。這所中國人自辦的女學(xué)，率先設(shè)立了文藝專修科。豐子愷婚后曾送妻子徐力民到上海，進(jìn)城東女學(xué)專修科學(xué)習(xí)圖畫。后來，徐力民因兒女成群，便回歸家庭，成為豐子愷藝術(shù)事業(yè)的賢內(nèi)助。

二

五四運(yùn)動(dòng)以后，西風(fēng)東漸，上海的美術(shù)事業(yè)日益發(fā)展，繪畫機(jī)構(gòu)也逐漸增多，留學(xué)歸來的畫家也多起來。豐子愷在上海的日本書店內(nèi)購得幾冊(cè)美術(shù)雜志，從中窺知西洋畫界的一些最新消息和日本美術(shù)界的情況。他覺得自己從前在《正則洋畫講義》中所得的西洋畫知識(shí)，內(nèi)容實(shí)在太陳腐，范圍實(shí)在太狹小了，自己的教學(xué)觀念、教學(xué)方法也都落后了。

有一天，豐子愷在為學(xué)生布置靜物寫生的標(biāo)本時(shí)，看著一只半生不熟的青皮橘子而起了自傷之念，突然感覺自己也如這只青皮橘子一樣，只能給人家當(dāng)標(biāo)本，而不能起到真正的作用。他很想出國去見識(shí)一下西洋美術(shù)的全貌，于是在1921年早春赴日本游學(xué)。

走出去，海闊天空。在日本短短的十個(gè)月內(nèi)，豐子愷在洋畫研究會(huì)習(xí)畫，在音樂研究會(huì)學(xué)提琴，他還勤奮攻讀日語、英語等，利用各種機(jī)會(huì)參觀展覽會(huì)、聽音樂會(huì)、訪圖書館、鉆舊書店、看歌劇以及游玩名勝，甚至跑夜攤等，雖只是走馬觀花，但終究呼吸到了一些東京藝術(shù)界的空氣，覺悟到了各種學(xué)問的深廣，從而打開了眼界。

從日本歸來后的最初幾個(gè)月，豐子愷仍回上海藝術(shù)師范大學(xué)任教，同時(shí)又在吳淞中國公學(xué)中學(xué)部等學(xué)校兼課。

1922年初秋，豐子愷由夏丏尊介紹到上虞白馬湖春暉中學(xué)任教。當(dāng)時(shí)，一批實(shí)力派作家云集白馬湖，形成了被稱為“白馬湖作家群”的文學(xué)群體。白馬湖作家們個(gè)性獨(dú)特而鮮明，彼此之間友情深厚，趣味相投。尤其是他們有著相近的文學(xué)風(fēng)格，并且有著共同的理想，即以“立人”為基本訴求，張揚(yáng)藝術(shù)個(gè)性，提倡美育，并付諸實(shí)踐。

在春暉中學(xué)，豐子愷擔(dān)任美術(shù)、音樂教師，兼授英文。這一時(shí)期，他在美育理論和美育實(shí)踐方面都有了較大的進(jìn)步。也是在白馬湖，他邁出了散文和漫畫創(chuàng)作的第一步。

豐子愷在春暉中學(xué)任教時(shí)，仍擔(dān)任上海藝術(shù)師范大學(xué)外校教職，屢次受邀赴滬做藝術(shù)演講。上海藝術(shù)師范大學(xué)舉辦暑期學(xué)校時(shí)，開設(shè)了一系列藝術(shù)課程，由豐子愷擔(dān)任人體寫生教師。

從1919年秋到1924年底，前后五年多時(shí)間，豐子愷在上海藝術(shù)師范大學(xué)、上虞春暉中學(xué)等學(xué)校任教，大力倡導(dǎo)藝術(shù)教育，并初見成效。

1925年6月開始，上海藝術(shù)師范大學(xué)與東方藝術(shù)專門學(xué)校合并為上海藝術(shù)大學(xué)。學(xué)校設(shè)有繪畫、音樂、藝術(shù)教育等系，初由吳稚暉任校長，后由周勤豪（擅長油畫）任校長。豐子愷任西洋畫教師。

上海藝術(shù)大學(xué)的目標(biāo)依然是培養(yǎng)藝術(shù)師資，連同其前身上海藝術(shù)師范大學(xué)和東方藝術(shù)專門學(xué)校，前后共培養(yǎng)藝術(shù)師資八百余人，直至1928年1月宣告停辦。

三

除了創(chuàng)辦學(xué)校、開展藝術(shù)教育，豐子愷與同人在上海實(shí)施藝術(shù)興學(xué)的另一大成果，就是辦《美育》雜志，倡導(dǎo)“美的思想”。

1919年冬，吳夢(mèng)非、劉質(zhì)平和豐子愷三人與劉海粟、姜丹書、張拱璧、呂澄、歐陽予倩、周湘等聯(lián)合成立了中國第一個(gè)美育團(tuán)體“中華美育會(huì)”，并在1920年4月20日創(chuàng)辦了中國第一本美育學(xué)術(shù)雜志《美育》月刊，吳夢(mèng)非任總編輯，豐子愷為編輯之一，并擔(dān)任廣告部主任。其創(chuàng)刊號(hào)的刊名由豐子愷請(qǐng)弘一法師題寫。

從《美育》第1期上的《本志宣言》可看出該刊的辦刊宗旨是：要以美育界的同志為引領(lǐng)，通過學(xué)校教育和社會(huì)教育，大力開展“藝術(shù)教育的運(yùn)動(dòng)”。

豐子愷他們認(rèn)為，當(dāng)下國人最缺乏的就是“美的思想”，需要更多的人來研究藝術(shù)的問題。美育界的同志，要趁著新文化運(yùn)動(dòng)的呼聲一天高似一天的好時(shí)機(jī)，用藝術(shù)教育來建設(shè)一個(gè)“新人生觀”，救濟(jì)一般煩悶的青年，改革教育，并希望用“美”來代替神秘主義的宗教。

他們公認(rèn)，“美”是“人生一種究竟的目的”，“美育”是新時(shí)代必須盡力去做的一件事，所以創(chuàng)設(shè)一個(gè)中華美育會(huì)，會(huì)集全國的同志，創(chuàng)辦《美育》雜志，來推進(jìn)藝術(shù)教育的大發(fā)展，就是大勢(shì)所趨。

《美育》雜志由此誕生了，其宣言是：“本志是我國美育界同志公開的言論機(jī)關(guān)。亦就是鼓吹藝術(shù)教育，改造枯寂的學(xué)校和社會(huì)，使各人都能夠得到美的享受之一種利器?！?/p>

中華美育會(huì)從1919年由上海?？茙煼秾W(xué)校和愛國女學(xué)的教職員發(fā)起以后，有南京、北京、山東、浙江、江西、江蘇、上海、福建等地學(xué)校教職員紛紛加入，會(huì)員一下子達(dá)到數(shù)百人。

《美育》雜志編輯部設(shè)于上海藝術(shù)師范大學(xué)內(nèi)。雜志初為月刊，后為不定期刊，至1922年4月?？?，共出了七期。

《美育》雖然只出了七期，其影響卻很深遠(yuǎn)。豐子愷、吳夢(mèng)非等都在該雜志上發(fā)表了大量關(guān)于美育理論等方面的論文，發(fā)動(dòng)和組織美育界共同研究美育，探索在學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育中實(shí)施美育的方法，既注重美育的一般理論原理和規(guī)律的研究宣傳，更注重美育的實(shí)踐和藝術(shù)教育的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與交流，以及藝術(shù)知識(shí)的介紹。

1919年，豐子愷在《美育》第1期上發(fā)表《畫家之生命》。之后，又在《美育》上發(fā)表了《忠實(shí)之寫生》《文藝復(fù)興期之三大畫杰》《藝術(shù)教育的原理》等一系列文章，產(chǎn)生了一定的影響。

同時(shí)，《美育》所開辟的《美育界紀(jì)聞》《調(diào)查·研究·通訊》等專欄，及時(shí)報(bào)道國內(nèi)美育界的活動(dòng)情況。每期還附有銅版紙印刷的畫頁，如第1期刊有李叔同的油畫《女》，第3期刊有畫家吳法鼎的木炭素描《少年》，第7期刊有豐子愷的人體素描《習(xí)作》。此外，《美育》還刊載新創(chuàng)作的歌曲，也注意介紹外國的美育實(shí)施情況和新藝術(shù)動(dòng)向。

從1920年暑假開始，中華美育會(huì)主辦夏季圖畫音樂講習(xí)會(huì)，目的是“利用夏假鼓吹美育，期于短時(shí)間內(nèi)傳布圖畫音樂之智識(shí)技能”。豐子愷曾承擔(dān)講習(xí)會(huì)工作，擔(dān)任授課教師。

四

豐子愷等人無論是創(chuàng)辦上海?？茙煼秾W(xué)校，還是創(chuàng)辦《美育》雜志，在當(dāng)時(shí)的上海，都具有開風(fēng)氣之先的意義。

在初到上海的五年多里，豐子愷在積極參與學(xué)校藝術(shù)教育、創(chuàng)辦《美育》雜志、承擔(dān)夏季圖畫音樂講習(xí)會(huì)等工作的同時(shí)，還撰寫并發(fā)表了大量關(guān)于藝術(shù)教育方面的論文，也翻譯了國外的許多藝術(shù)論著。這些文章，除了發(fā)表于《美育》雜志上之外，還在春暉中學(xué)、上海東亞體育學(xué)校等學(xué)校的?？约啊秼D女雜志》《學(xué)生雜志》《東方雜志》《教育雜志》《民國日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上發(fā)表。這些文章，代表了他早年藝術(shù)理論的基本觀點(diǎn)和看法。

1919年12月，豐子愷在上海《東亞體育學(xué)校?？返?期發(fā)表《圖畫教授談》，為迄今發(fā)現(xiàn)的豐子愷最早發(fā)表的藝術(shù)理論文章。1920年11月，他在《東亞體育學(xué)校校刊》第2期發(fā)表譯文《素描》，為迄今發(fā)現(xiàn)的豐子愷最早發(fā)表的譯作。

豐子愷在春暉中學(xué)任教時(shí)，他的藝術(shù)論文大多發(fā)表于該校校刊《春暉》上。從1922年到1924年，豐子愷在《春暉》上發(fā)表了《藝術(shù)的慰安》《美的世界與女性》《本校的藝術(shù)教育》《唱歌底音域測(cè)驗(yàn)》《裴德文與其月光曲》《藝術(shù)底創(chuàng)作與鑒賞》等一系列藝術(shù)論文，為春暉中學(xué)的藝術(shù)教育注入了新鮮血液。

1922年9月，豐子愷參加“婦女評(píng)論社”，成為該社社友。他在《婦女雜志》上也發(fā)表了許多文章。此外，他還在其他報(bào)刊上發(fā)表了《使藝術(shù)偉大的真的性質(zhì)》《從西洋音樂上考察中國的音律》《畫家米勒的人格及其藝術(shù)》等譯文和《藝術(shù)教育的哲學(xué)》《西洋美術(shù)底根源》《音樂知識(shí)》《印象派以后》等藝術(shù)理論文章。

豐子愷還經(jīng)常為學(xué)生們做講演，有時(shí)還在現(xiàn)場(chǎng)為他們演奏洋琴、小提琴。春秋佳日，他帶領(lǐng)學(xué)生們外出野游，豐富學(xué)生們的經(jīng)歷，擴(kuò)大學(xué)生們的視野，寓教于樂，給學(xué)生們留下了難忘的印象。

某年中秋夜，豐子愷在春暉中學(xué)講演《裴德文與其月光曲》，并現(xiàn)場(chǎng)用洋琴演奏《月光曲》。學(xué)生戚嶼璋在作文《中秋日》中記下了當(dāng)時(shí)的情景：

鐘當(dāng)當(dāng)?shù)镍Q了，我的可喜的世界便快涌現(xiàn)了！急急跑上仰山樓，同學(xué)們有許多已坐在椅上。有的拍掌，有的注視著在講壇旁的鋼琴，大家都是興高采烈。先生們來了，我們的視線都釘在他們的面上，室內(nèi)充滿著愉快的沉默！忽而夏先生上壇，報(bào)告說：“本校自下半年起，星期假已廢止，土曜講演會(huì)也隨之而打消。今改為五夜講話。今天是九月二十五，恰好是中秋節(jié)，特請(qǐng)愷先生講演，所講的題目，是《裴德文與其月光曲》。講好以后，他還要奏月光曲給我們聽?！蔽覀兟犃苏媸窍渤鐾狻?/p>

……

愷先生在掌聲雷動(dòng)中上了講壇。裴德文苦悶的生涯，聽了使我感奮，月光曲的故事，尤使我引起懷古的幽情。半時(shí)間悠揚(yáng)的琴聲，使我初聽鋼琴和音樂沒有感情的一個(gè)人也很動(dòng)情！靜寂中只有琴聲和一個(gè)斗火蟲的飛聲，以外便沒有了。聽琴聲的心，可惜有時(shí)被斗火蟲侵占了些去了！

……

一陣掌聲，盛會(huì)結(jié)束了。先生們?cè)诓教萆戏衷嘛灒咳说脙蓚€(gè)，拿了便走下樓去……

上海，為青年豐子愷提供了嘗試藝術(shù)教育的舞臺(tái)，并初獲成功，這為他日后的藝術(shù)教育和實(shí)踐積累了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

立達(dá)元?jiǎng)?/h2>

豐子愷在1930年寫的散文《立達(dá)五周紀(jì)念感想》中，講到校工郭志邦，稱其為“立達(dá)的元?jiǎng)住?。其?shí)，豐子愷與匡互生等一起創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)園，他們都是立達(dá)的創(chuàng)始人，都稱得上是“立達(dá)的元?jiǎng)住薄?/p>

一

1924年冬，豐子愷離開春暉中學(xué)，遷往上海，與匡互生等人一起創(chuàng)辦立達(dá)中學(xué)。

為籌措立達(dá)中學(xué)的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，豐子愷賣掉白馬湖畔的“小楊柳屋”，約得七百余元，會(huì)同同事籌款，共得一千余元。在當(dāng)時(shí)教育界人士的共同支持下，1925年2月1日，豐子愷、匡互生等人在上海虹口老靶子路（今武進(jìn)路）儉德里10號(hào)（今羅浮路東側(cè)）租得兩幢民房，掛起校牌，辦起了立達(dá)中學(xué)。

“立達(dá)”二字，取自《論語》中“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”之句，立意高遠(yuǎn)。豐子愷為學(xué)校設(shè)計(jì)了一個(gè)漂亮的?；?qǐng)D案。

后來，上海吳淞中國公學(xué)的陶載良、上海專科師范學(xué)校的師生等都來加入立達(dá)中學(xué)。立達(dá)中學(xué)規(guī)模壯大，校舍不夠用了，且因房租太貴，學(xué)校又遷至小西門黃家闕路原上海?？茙煼秾W(xué)校的校舍。

立達(dá)中學(xué)遷址后，辦學(xué)的條件很艱苦。豐子愷在《立達(dá)五周紀(jì)念感想》一文中回憶：“在那里房租便宜得多，但房子也破舊得多。樓下吃飯的時(shí)候，常有灰塵或水漬從樓板上落在菜碗里。亭子間下面的灶間，是匡先生的辦公處兼臥室。教室與走道沒有間隔，陶先生去買了幾條白布來掛上，當(dāng)作板壁?！?/p>

盡管如此，立達(dá)同人的辦學(xué)熱情卻并不因此而降低，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的教育理想，即“修養(yǎng)健全人格，實(shí)行互助生活，以改造社會(huì)，促進(jìn)文化”，艱苦創(chuàng)業(yè)，同心協(xié)力。立達(dá)中學(xué)終于在1925年2月25日開學(xué)，3月2日正式開課。

在當(dāng)時(shí)的上海，立達(dá)中學(xué)是一所新型的藝術(shù)學(xué)校，教育體制、課程設(shè)置以及教學(xué)方式等均靈活創(chuàng)新。學(xué)校不設(shè)校長，也不設(shè)主任，只設(shè)校務(wù)委員會(huì)，實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)制。校務(wù)委員有豐子愷、匡互生、朱光潛、夏丏尊、劉薰宇、方光燾、陶元慶、夏衍、陳望道、許杰、夏承燾、裘夢(mèng)痕、陶載良、黃涵秋、丁衍鏞等人。課程上設(shè)有美術(shù)科、音樂科、文學(xué)科，實(shí)行“教導(dǎo)合一制”。

學(xué)校師資力量強(qiáng)，吸引了許多人前來執(zhí)教，如茅盾、葉圣陶、鄭振鐸、陳望道、胡愈之、夏丏尊、劉大白、朱自清、夏衍等。

1925年7月27日，立達(dá)中學(xué)開辦的藝術(shù)專門部招生，豐子愷為教授。

1925年夏秋時(shí)，經(jīng)過多方努力，學(xué)校籌資三萬余元，在上海北郊江灣淞滬鐵路旁（今新市南路579弄）自建校舍，立達(dá)中學(xué)更名為“立達(dá)學(xué)園”，豐子愷任校務(wù)委員、西洋畫科負(fù)責(zé)人。1926年5月22日，立達(dá)學(xué)園召開第三次導(dǎo)師會(huì)，討論添設(shè)文學(xué)專門部一事，豐子愷被列為籌備委員。

立達(dá)學(xué)園遷入新校舍后，豐子愷的居所也從西門樂盛里遷入江灣永義里27號(hào)學(xué)校職工校舍。

二

立達(dá)學(xué)園除了注重藝術(shù)教育之外，還開展學(xué)術(shù)研究、文藝創(chuàng)作，舉辦畫展等。1925年3月2日，學(xué)術(shù)團(tuán)體立達(dá)學(xué)會(huì)成立，匡互生被推選為第一任主席。1927年8月5日，立達(dá)學(xué)園在江灣召開同人會(huì)議，會(huì)議決定設(shè)立立達(dá)學(xué)會(huì)董事會(huì)，豐子愷被選為董事。

立達(dá)學(xué)會(huì)以修養(yǎng)人格、研究學(xué)術(shù)、發(fā)展教育、改造社會(huì)為宗旨。學(xué)會(huì)成立以后，文化教育界著名人士如茅盾、胡愈之、劉大白、鄭振鐸、周予同、葉圣陶、朱自清等也紛紛加入。

在匡互生的授意之下，朱光潛執(zhí)筆撰寫了一份“立達(dá)宣言”，公開提出教育獨(dú)立的主張。立達(dá)之所以稱“學(xué)園”，是表示“學(xué)園”不同于一般的學(xué)校。它既能令人聯(lián)想到古希臘柏拉圖學(xué)園的自由討論風(fēng)氣，又包含把青年當(dāng)成幼苗來培育的更為切實(shí)的積極意義。當(dāng)時(shí)如黃源、魏風(fēng)江等許多來自春暉中學(xué)的學(xué)生，也加入了立達(dá)學(xué)園。

立達(dá)學(xué)會(huì)還出版《一般》《立達(dá)》等刊物，發(fā)表學(xué)術(shù)論著和文學(xué)作品，豐子愷負(fù)責(zé)刊物的美術(shù)裝幀設(shè)計(jì)。

其中，季刊《立達(dá)》創(chuàng)辦于1925年6月。豐子愷在《立達(dá)》上發(fā)表了《各國音樂的特征》《圖畫月話》等藝術(shù)論文，以及《春鶯》《花生米不滿足》《黃昏》《晚涼》《月上柳梢頭》《浣紗》等漫畫。

《一般》誕生號(hào)

月刊《一般》創(chuàng)辦于1926年9月，夏丏尊任主編，豐子愷任編輯和主要撰稿人，并負(fù)責(zé)美術(shù)裝幀設(shè)計(jì)工作。從1927年至1929年，豐子愷在《一般》上發(fā)表了一系列藝術(shù)論文，主要有《女性與音樂》《美術(shù)的照相——給自己會(huì)照相的朋友們》《現(xiàn)代西洋繪畫的主潮——印象派》《秋的星座及其傳說》《西洋畫的看法》等。

1927年6月，豐子愷主持的立達(dá)學(xué)園首屆西洋畫展覽會(huì)在上海舉行。1927年12月，豐子愷與黃涵秋、陶元慶等共同組織了立達(dá)學(xué)園第二屆西洋畫展覽會(huì)。

三

1928年夏，立達(dá)學(xué)園西洋畫科因經(jīng)費(fèi)難籌，決定停辦，由豐子愷備函介紹教師陶元慶、黃涵秋及學(xué)生數(shù)十人去杭州，加入西湖藝術(shù)?？茖W(xué)校。該校校長林風(fēng)眠接納了全部師生，并邀豐子愷也去共事。豐子愷婉謝未去，仍居上海江灣永義里，專心著譯。