第一章 出上海

那是一個風(fēng)起云涌的時代。上海是一座令人向往的城市。1919年，五四運(yùn)動爆發(fā)。當(dāng)年7月，二十二歲的豐子愷畢業(yè)于浙江省立第一師范學(xué)校。因緣際會，就在這年秋天，他到了大上海，辦學(xué)、教書，投身于藝術(shù)教育事業(yè)，開啟了他的創(chuàng)業(yè)人生?！白訍鹇嫛薄熬壘壧秒S筆”也由此問世。

藝術(shù)興學(xué)

1919年秋，豐子愷與吳夢非、劉質(zhì)平一起在上海小西門黃家闕路的一條弄堂里租屋，開始創(chuàng)辦上海?？茙煼秾W(xué)校，由此開始了他的教師生涯，藝術(shù)興學(xué)，桃李天下。

一

豐子愷從浙江省立第一師范學(xué)校（以下簡稱“浙一師”）畢業(yè)后，他母親一心希望他回家鄉(xiāng)工作，他表兄也介紹他在家鄉(xiāng)擔(dān)任小學(xué)循環(huán)指導(dǎo)員。豐子愷沒有接受，因為他不想按部就班，只做一個小學(xué)教員，而放棄他喜愛的繪畫藝術(shù)。

這個時候，機(jī)會來了。他在浙一師時的學(xué)長吳夢非、劉質(zhì)平準(zhǔn)備在上海創(chuàng)辦一所培養(yǎng)圖畫、音樂及手工教員的藝術(shù)?？茙煼秾W(xué)校，正在招募同人。劉質(zhì)平知道豐子愷暫無升學(xué)計劃，又不甘心放棄繪畫，就邀他一起來上海創(chuàng)辦學(xué)校。對豐子愷來講，只要能繼續(xù)從事自己喜愛的繪畫、音樂工作，有一個實(shí)踐藝術(shù)教育的舞臺，有一個進(jìn)一步提升自己的機(jī)會，何樂而不為呢？就這樣，他來到上海，躊躇滿志，開始追求他的創(chuàng)業(yè)夢想。

此時的上海，伴隨著五四新文化運(yùn)動的興起，在政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等各個領(lǐng)域，都產(chǎn)生了巨大而深刻的變化。豐子愷他們創(chuàng)辦的上海?？茙煼秾W(xué)校，也就在此時應(yīng)運(yùn)而生。豐子愷作為創(chuàng)辦者之一，由此也邁出了他在上海實(shí)施藝術(shù)興學(xué)的第一步，辦學(xué)校、任教員，辦雜志、發(fā)文章，畫漫畫、作插圖，忙得不亦樂乎。青年豐子愷在上海這個藝術(shù)大舞臺上，初試身手，聲名漸起。

當(dāng)時，豐子愷等人在上海創(chuàng)辦這樣一所藝術(shù)?？茙煼秾W(xué)校，有他們自己的理想。吳夢非曾在《上海藝術(shù)師范五周年的回顧》一文中闡述了創(chuàng)辦上海?？茙煼秾W(xué)校的初衷：

一是要改變當(dāng)時學(xué)校普遍重理、化、英、算，輕藝術(shù)教育的現(xiàn)狀。二是為了更好地實(shí)施他們關(guān)于藝術(shù)教育的計劃。此前，吳夢非已在江浙幾處學(xué)校擔(dān)任藝術(shù)科教師數(shù)年，但常為學(xué)校境況所束縛，不能大膽地開展藝術(shù)教育工作。正好，那時與他志同道合的劉質(zhì)平剛從日本回國，也主張創(chuàng)辦一所學(xué)校，又征得豐子愷同意加入，三個人便開始了新的嘗試。三是他們認(rèn)為，若要在全國真正實(shí)施藝術(shù)教育計劃，首先要培養(yǎng)藝術(shù)科教員，非設(shè)專科師范不可。他們初辦學(xué)時，校名為“上海?？茙煼秾W(xué)?！?，后來，又改名為“上海藝術(shù)師范大學(xué)”。

由此可見，他們辦學(xué)的宗旨很明確，他們自覺擔(dān)負(fù)起推廣藝術(shù)教育的神圣使命，想要通過創(chuàng)辦一所專門的學(xué)校，培養(yǎng)更多的藝術(shù)人才，從而在更大范圍內(nèi)更好地實(shí)施藝術(shù)教育的計劃。事實(shí)證明，后來該校確實(shí)培養(yǎng)了一大批藝術(shù)人才。

雖然當(dāng)時他們的辦學(xué)條件很艱苦，但他們年輕，有理想。他們?nèi)齻€人在浙一師時都是李叔同（即后來的弘一法師）的學(xué)生，李叔同的藝術(shù)教育觀自然影響到他們的辦學(xué)理念。彼時，李叔同也在資金上大力支持他們辦學(xué)，還幫忙創(chuàng)作了一些字畫，交由他們變賣后充作辦學(xué)的資金。

上海?？茙煼秾W(xué)校是中國第一所私立藝術(shù)?？茙煼秾W(xué)校，無論是課程設(shè)置還是教學(xué)方式等方面，都具有開創(chuàng)性，尤其是在注重藝術(shù)教育方面，更是開上海風(fēng)氣之先。

1922年2月16日，上海專科師范學(xué)校正式開學(xué)，吳夢非任校長，豐子愷任圖畫主任，劉質(zhì)平為音樂主任。另外，聘任計始復(fù)為教務(wù)主任兼?zhèn)惱怼⒔逃處?，傅益修為會?wù)主任。1923年9月開始，改名后的上海藝術(shù)師范大學(xué)又添設(shè)西洋畫科，豐子愷與周天初一起擔(dān)任特別講師，陳抱一為主任。1924年，豐子愷還為“上海藝術(shù)師范第四屆暑期學(xué)?！苯獭澳咎咳梭w寫生”“音樂常識”“音樂教學(xué)法討論”等課。1925年2月開始，豐子愷兼任上海藝術(shù)師范大學(xué)教務(wù)長。

在參與創(chuàng)辦上海?？茙煼秾W(xué)校的同時，豐子愷又在上海東亞體育學(xué)校、愛國女學(xué)、城東女學(xué)等學(xué)校兼課。城東女學(xué)當(dāng)時的校長楊白民是李叔同的好友。這所中國人自辦的女學(xué)，率先設(shè)立了文藝專修科。豐子愷婚后曾送妻子徐力民到上海，進(jìn)城東女學(xué)專修科學(xué)習(xí)圖畫。后來，徐力民因兒女成群，便回歸家庭，成為豐子愷藝術(shù)事業(yè)的賢內(nèi)助。

二

五四運(yùn)動以后，西風(fēng)東漸，上海的美術(shù)事業(yè)日益發(fā)展，繪畫機(jī)構(gòu)也逐漸增多，留學(xué)歸來的畫家也多起來。豐子愷在上海的日本書店內(nèi)購得幾冊美術(shù)雜志，從中窺知西洋畫界的一些最新消息和日本美術(shù)界的情況。他覺得自己從前在《正則洋畫講義》中所得的西洋畫知識，內(nèi)容實(shí)在太陳腐，范圍實(shí)在太狹小了，自己的教學(xué)觀念、教學(xué)方法也都落后了。

有一天，豐子愷在為學(xué)生布置靜物寫生的標(biāo)本時，看著一只半生不熟的青皮橘子而起了自傷之念，突然感覺自己也如這只青皮橘子一樣，只能給人家當(dāng)標(biāo)本，而不能起到真正的作用。他很想出國去見識一下西洋美術(shù)的全貌，于是在1921年早春赴日本游學(xué)。

走出去，海闊天空。在日本短短的十個月內(nèi)，豐子愷在洋畫研究會習(xí)畫，在音樂研究會學(xué)提琴，他還勤奮攻讀日語、英語等，利用各種機(jī)會參觀展覽會、聽音樂會、訪圖書館、鉆舊書店、看歌劇以及游玩名勝，甚至跑夜攤等，雖只是走馬觀花，但終究呼吸到了一些東京藝術(shù)界的空氣，覺悟到了各種學(xué)問的深廣，從而打開了眼界。

從日本歸來后的最初幾個月，豐子愷仍回上海藝術(shù)師范大學(xué)任教，同時又在吳淞中國公學(xué)中學(xué)部等學(xué)校兼課。

1922年初秋，豐子愷由夏丏尊介紹到上虞白馬湖春暉中學(xué)任教。當(dāng)時，一批實(shí)力派作家云集白馬湖，形成了被稱為“白馬湖作家群”的文學(xué)群體。白馬湖作家們個性獨(dú)特而鮮明，彼此之間友情深厚，趣味相投。尤其是他們有著相近的文學(xué)風(fēng)格，并且有著共同的理想，即以“立人”為基本訴求，張揚(yáng)藝術(shù)個性，提倡美育，并付諸實(shí)踐。

在春暉中學(xué)，豐子愷擔(dān)任美術(shù)、音樂教師，兼授英文。這一時期，他在美育理論和美育實(shí)踐方面都有了較大的進(jìn)步。也是在白馬湖，他邁出了散文和漫畫創(chuàng)作的第一步。

豐子愷在春暉中學(xué)任教時，仍擔(dān)任上海藝術(shù)師范大學(xué)外校教職，屢次受邀赴滬做藝術(shù)演講。上海藝術(shù)師范大學(xué)舉辦暑期學(xué)校時，開設(shè)了一系列藝術(shù)課程，由豐子愷擔(dān)任人體寫生教師。

從1919年秋到1924年底，前后五年多時間，豐子愷在上海藝術(shù)師范大學(xué)、上虞春暉中學(xué)等學(xué)校任教，大力倡導(dǎo)藝術(shù)教育，并初見成效。

1925年6月開始，上海藝術(shù)師范大學(xué)與東方藝術(shù)專門學(xué)校合并為上海藝術(shù)大學(xué)。學(xué)校設(shè)有繪畫、音樂、藝術(shù)教育等系，初由吳稚暉任校長，后由周勤豪（擅長油畫）任校長。豐子愷任西洋畫教師。

上海藝術(shù)大學(xué)的目標(biāo)依然是培養(yǎng)藝術(shù)師資，連同其前身上海藝術(shù)師范大學(xué)和東方藝術(shù)專門學(xué)校，前后共培養(yǎng)藝術(shù)師資八百余人，直至1928年1月宣告停辦。

三

除了創(chuàng)辦學(xué)校、開展藝術(shù)教育，豐子愷與同人在上海實(shí)施藝術(shù)興學(xué)的另一大成果，就是辦《美育》雜志，倡導(dǎo)“美的思想”。

1919年冬，吳夢非、劉質(zhì)平和豐子愷三人與劉海粟、姜丹書、張拱璧、呂澄、歐陽予倩、周湘等聯(lián)合成立了中國第一個美育團(tuán)體“中華美育會”，并在1920年4月20日創(chuàng)辦了中國第一本美育學(xué)術(shù)雜志《美育》月刊，吳夢非任總編輯，豐子愷為編輯之一，并擔(dān)任廣告部主任。其創(chuàng)刊號的刊名由豐子愷請弘一法師題寫。

從《美育》第1期上的《本志宣言》可看出該刊的辦刊宗旨是：要以美育界的同志為引領(lǐng)，通過學(xué)校教育和社會教育，大力開展“藝術(shù)教育的運(yùn)動”。

豐子愷他們認(rèn)為，當(dāng)下國人最缺乏的就是“美的思想”，需要更多的人來研究藝術(shù)的問題。美育界的同志，要趁著新文化運(yùn)動的呼聲一天高似一天的好時機(jī)，用藝術(shù)教育來建設(shè)一個“新人生觀”，救濟(jì)一般煩悶的青年，改革教育，并希望用“美”來代替神秘主義的宗教。

他們公認(rèn)，“美”是“人生一種究竟的目的”，“美育”是新時代必須盡力去做的一件事，所以創(chuàng)設(shè)一個中華美育會，會集全國的同志，創(chuàng)辦《美育》雜志，來推進(jìn)藝術(shù)教育的大發(fā)展，就是大勢所趨。

《美育》雜志由此誕生了，其宣言是：“本志是我國美育界同志公開的言論機(jī)關(guān)。亦就是鼓吹藝術(shù)教育，改造枯寂的學(xué)校和社會，使各人都能夠得到美的享受之一種利器。”

中華美育會從1919年由上海?？茙煼秾W(xué)校和愛國女學(xué)的教職員發(fā)起以后，有南京、北京、山東、浙江、江西、江蘇、上海、福建等地學(xué)校教職員紛紛加入，會員一下子達(dá)到數(shù)百人。

《美育》雜志編輯部設(shè)于上海藝術(shù)師范大學(xué)內(nèi)。雜志初為月刊，后為不定期刊，至1922年4月停刊，共出了七期。

《美育》雖然只出了七期，其影響卻很深遠(yuǎn)。豐子愷、吳夢非等都在該雜志上發(fā)表了大量關(guān)于美育理論等方面的論文，發(fā)動和組織美育界共同研究美育，探索在學(xué)校教育、社會教育、家庭教育中實(shí)施美育的方法，既注重美育的一般理論原理和規(guī)律的研究宣傳，更注重美育的實(shí)踐和藝術(shù)教育的經(jīng)驗總結(jié)與交流，以及藝術(shù)知識的介紹。

1919年，豐子愷在《美育》第1期上發(fā)表《畫家之生命》。之后，又在《美育》上發(fā)表了《忠實(shí)之寫生》《文藝復(fù)興期之三大畫杰》《藝術(shù)教育的原理》等一系列文章，產(chǎn)生了一定的影響。

同時，《美育》所開辟的《美育界紀(jì)聞》《調(diào)查·研究·通訊》等專欄，及時報道國內(nèi)美育界的活動情況。每期還附有銅版紙印刷的畫頁，如第1期刊有李叔同的油畫《女》，第3期刊有畫家吳法鼎的木炭素描《少年》，第7期刊有豐子愷的人體素描《習(xí)作》。此外，《美育》還刊載新創(chuàng)作的歌曲，也注意介紹外國的美育實(shí)施情況和新藝術(shù)動向。

從1920年暑假開始，中華美育會主辦夏季圖畫音樂講習(xí)會，目的是“利用夏假鼓吹美育，期于短時間內(nèi)傳布圖畫音樂之智識技能”。豐子愷曾承擔(dān)講習(xí)會工作，擔(dān)任授課教師。

四

豐子愷等人無論是創(chuàng)辦上海專科師范學(xué)校，還是創(chuàng)辦《美育》雜志，在當(dāng)時的上海，都具有開風(fēng)氣之先的意義。

在初到上海的五年多里，豐子愷在積極參與學(xué)校藝術(shù)教育、創(chuàng)辦《美育》雜志、承擔(dān)夏季圖畫音樂講習(xí)會等工作的同時，還撰寫并發(fā)表了大量關(guān)于藝術(shù)教育方面的論文，也翻譯了國外的許多藝術(shù)論著。這些文章，除了發(fā)表于《美育》雜志上之外，還在春暉中學(xué)、上海東亞體育學(xué)校等學(xué)校的?？约啊秼D女雜志》《學(xué)生雜志》《東方雜志》《教育雜志》《民國日報》等報刊上發(fā)表。這些文章，代表了他早年藝術(shù)理論的基本觀點(diǎn)和看法。

1919年12月，豐子愷在上?！稏|亞體育學(xué)校?？返?期發(fā)表《圖畫教授談》，為迄今發(fā)現(xiàn)的豐子愷最早發(fā)表的藝術(shù)理論文章。1920年11月，他在《東亞體育學(xué)校校刊》第2期發(fā)表譯文《素描》，為迄今發(fā)現(xiàn)的豐子愷最早發(fā)表的譯作。

豐子愷在春暉中學(xué)任教時，他的藝術(shù)論文大多發(fā)表于該校?？洞簳煛飞?。從1922年到1924年，豐子愷在《春暉》上發(fā)表了《藝術(shù)的慰安》《美的世界與女性》《本校的藝術(shù)教育》《唱歌底音域測驗》《裴德文與其月光曲》《藝術(shù)底創(chuàng)作與鑒賞》等一系列藝術(shù)論文，為春暉中學(xué)的藝術(shù)教育注入了新鮮血液。

1922年9月，豐子愷參加“婦女評論社”，成為該社社友。他在《婦女雜志》上也發(fā)表了許多文章。此外，他還在其他報刊上發(fā)表了《使藝術(shù)偉大的真的性質(zhì)》《從西洋音樂上考察中國的音律》《畫家米勒的人格及其藝術(shù)》等譯文和《藝術(shù)教育的哲學(xué)》《西洋美術(shù)底根源》《音樂知識》《印象派以后》等藝術(shù)理論文章。

豐子愷還經(jīng)常為學(xué)生們做講演，有時還在現(xiàn)場為他們演奏洋琴、小提琴。春秋佳日，他帶領(lǐng)學(xué)生們外出野游，豐富學(xué)生們的經(jīng)歷，擴(kuò)大學(xué)生們的視野，寓教于樂，給學(xué)生們留下了難忘的印象。

某年中秋夜，豐子愷在春暉中學(xué)講演《裴德文與其月光曲》，并現(xiàn)場用洋琴演奏《月光曲》。學(xué)生戚嶼璋在作文《中秋日》中記下了當(dāng)時的情景：

鐘當(dāng)當(dāng)?shù)镍Q了，我的可喜的世界便快涌現(xiàn)了！急急跑上仰山樓，同學(xué)們有許多已坐在椅上。有的拍掌，有的注視著在講壇旁的鋼琴，大家都是興高采烈。先生們來了，我們的視線都釘在他們的面上，室內(nèi)充滿著愉快的沉默！忽而夏先生上壇，報告說：“本校自下半年起，星期假已廢止，土曜講演會也隨之而打消。今改為五夜講話。今天是九月二十五，恰好是中秋節(jié)，特請愷先生講演，所講的題目，是《裴德文與其月光曲》。講好以后，他還要奏月光曲給我們聽?！蔽覀兟犃苏媸窍渤鐾?。

……

愷先生在掌聲雷動中上了講壇。裴德文苦悶的生涯，聽了使我感奮，月光曲的故事，尤使我引起懷古的幽情。半時間悠揚(yáng)的琴聲，使我初聽鋼琴和音樂沒有感情的一個人也很動情！靜寂中只有琴聲和一個斗火蟲的飛聲，以外便沒有了。聽琴聲的心，可惜有時被斗火蟲侵占了些去了！

……

一陣掌聲，盛會結(jié)束了。先生們在步梯上分月餅，每人得兩個，拿了便走下樓去……

上海，為青年豐子愷提供了嘗試藝術(shù)教育的舞臺，并初獲成功，這為他日后的藝術(shù)教育和實(shí)踐積累了極為寶貴的經(jīng)驗。

立達(dá)元勛

豐子愷在1930年寫的散文《立達(dá)五周紀(jì)念感想》中，講到校工郭志邦，稱其為“立達(dá)的元勛”。其實(shí)，豐子愷與匡互生等一起創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)園，他們都是立達(dá)的創(chuàng)始人，都稱得上是“立達(dá)的元勛”。

一

1924年冬，豐子愷離開春暉中學(xué)，遷往上海，與匡互生等人一起創(chuàng)辦立達(dá)中學(xué)。

為籌措立達(dá)中學(xué)的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，豐子愷賣掉白馬湖畔的“小楊柳屋”，約得七百余元，會同同事籌款，共得一千余元。在當(dāng)時教育界人士的共同支持下，1925年2月1日，豐子愷、匡互生等人在上海虹口老靶子路（今武進(jìn)路）儉德里10號（今羅浮路東側(cè)）租得兩幢民房，掛起校牌，辦起了立達(dá)中學(xué)。

“立達(dá)”二字，取自《論語》中“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”之句，立意高遠(yuǎn)。豐子愷為學(xué)校設(shè)計了一個漂亮的?；請D案。

后來，上海吳淞中國公學(xué)的陶載良、上海?？茙煼秾W(xué)校的師生等都來加入立達(dá)中學(xué)。立達(dá)中學(xué)規(guī)模壯大，校舍不夠用了，且因房租太貴，學(xué)校又遷至小西門黃家闕路原上海專科師范學(xué)校的校舍。

立達(dá)中學(xué)遷址后，辦學(xué)的條件很艱苦。豐子愷在《立達(dá)五周紀(jì)念感想》一文中回憶：“在那里房租便宜得多，但房子也破舊得多。樓下吃飯的時候，常有灰塵或水漬從樓板上落在菜碗里。亭子間下面的灶間，是匡先生的辦公處兼臥室。教室與走道沒有間隔，陶先生去買了幾條白布來掛上，當(dāng)作板壁。”

盡管如此，立達(dá)同人的辦學(xué)熱情卻并不因此而降低，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的教育理想，即“修養(yǎng)健全人格，實(shí)行互助生活，以改造社會，促進(jìn)文化”，艱苦創(chuàng)業(yè)，同心協(xié)力。立達(dá)中學(xué)終于在1925年2月25日開學(xué)，3月2日正式開課。

在當(dāng)時的上海，立達(dá)中學(xué)是一所新型的藝術(shù)學(xué)校，教育體制、課程設(shè)置以及教學(xué)方式等均靈活創(chuàng)新。學(xué)校不設(shè)校長，也不設(shè)主任，只設(shè)校務(wù)委員會，實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)制。校務(wù)委員有豐子愷、匡互生、朱光潛、夏丏尊、劉薰宇、方光燾、陶元慶、夏衍、陳望道、許杰、夏承燾、裘夢痕、陶載良、黃涵秋、丁衍鏞等人。課程上設(shè)有美術(shù)科、音樂科、文學(xué)科，實(shí)行“教導(dǎo)合一制”。

學(xué)校師資力量強(qiáng)，吸引了許多人前來執(zhí)教，如茅盾、葉圣陶、鄭振鐸、陳望道、胡愈之、夏丏尊、劉大白、朱自清、夏衍等。

1925年7月27日，立達(dá)中學(xué)開辦的藝術(shù)專門部招生，豐子愷為教授。

1925年夏秋時，經(jīng)過多方努力，學(xué)?；I資三萬余元，在上海北郊江灣淞滬鐵路旁（今新市南路579弄）自建校舍，立達(dá)中學(xué)更名為“立達(dá)學(xué)園”，豐子愷任校務(wù)委員、西洋畫科負(fù)責(zé)人。1926年5月22日，立達(dá)學(xué)園召開第三次導(dǎo)師會，討論添設(shè)文學(xué)專門部一事，豐子愷被列為籌備委員。

立達(dá)學(xué)園遷入新校舍后，豐子愷的居所也從西門樂盛里遷入江灣永義里27號學(xué)校職工校舍。

二

立達(dá)學(xué)園除了注重藝術(shù)教育之外，還開展學(xué)術(shù)研究、文藝創(chuàng)作，舉辦畫展等。1925年3月2日，學(xué)術(shù)團(tuán)體立達(dá)學(xué)會成立，匡互生被推選為第一任主席。1927年8月5日，立達(dá)學(xué)園在江灣召開同人會議，會議決定設(shè)立立達(dá)學(xué)會董事會，豐子愷被選為董事。

立達(dá)學(xué)會以修養(yǎng)人格、研究學(xué)術(shù)、發(fā)展教育、改造社會為宗旨。學(xué)會成立以后，文化教育界著名人士如茅盾、胡愈之、劉大白、鄭振鐸、周予同、葉圣陶、朱自清等也紛紛加入。

在匡互生的授意之下，朱光潛執(zhí)筆撰寫了一份“立達(dá)宣言”，公開提出教育獨(dú)立的主張。立達(dá)之所以稱“學(xué)園”，是表示“學(xué)園”不同于一般的學(xué)校。它既能令人聯(lián)想到古希臘柏拉圖學(xué)園的自由討論風(fēng)氣，又包含把青年當(dāng)成幼苗來培育的更為切實(shí)的積極意義。當(dāng)時如黃源、魏風(fēng)江等許多來自春暉中學(xué)的學(xué)生，也加入了立達(dá)學(xué)園。

立達(dá)學(xué)會還出版《一般》《立達(dá)》等刊物，發(fā)表學(xué)術(shù)論著和文學(xué)作品，豐子愷負(fù)責(zé)刊物的美術(shù)裝幀設(shè)計。

其中，季刊《立達(dá)》創(chuàng)辦于1925年6月。豐子愷在《立達(dá)》上發(fā)表了《各國音樂的特征》《圖畫月話》等藝術(shù)論文，以及《春鶯》《花生米不滿足》《黃昏》《晚涼》《月上柳梢頭》《浣紗》等漫畫。

《一般》誕生號

月刊《一般》創(chuàng)辦于1926年9月，夏丏尊任主編，豐子愷任編輯和主要撰稿人，并負(fù)責(zé)美術(shù)裝幀設(shè)計工作。從1927年至1929年，豐子愷在《一般》上發(fā)表了一系列藝術(shù)論文，主要有《女性與音樂》《美術(shù)的照相——給自己會照相的朋友們》《現(xiàn)代西洋繪畫的主潮——印象派》《秋的星座及其傳說》《西洋畫的看法》等。

1927年6月，豐子愷主持的立達(dá)學(xué)園首屆西洋畫展覽會在上海舉行。1927年12月，豐子愷與黃涵秋、陶元慶等共同組織了立達(dá)學(xué)園第二屆西洋畫展覽會。

三

1928年夏，立達(dá)學(xué)園西洋畫科因經(jīng)費(fèi)難籌，決定停辦，由豐子愷備函介紹教師陶元慶、黃涵秋及學(xué)生數(shù)十人去杭州，加入西湖藝術(shù)專科學(xué)校。該校校長林風(fēng)眠接納了全部師生，并邀豐子愷也去共事。豐子愷婉謝未去，仍居上海江灣永義里，專心著譯。

這一時期，豐子愷著述頗豐。他除了撰寫眾多藝術(shù)理論文章，發(fā)表于《一般》等刊物之外，還編寫、翻譯并出版了許多藝術(shù)讀物。如美術(shù)方面的有《西洋美術(shù)史》《現(xiàn)代藝術(shù)十二講》等，音樂方面的有《音樂的常識》《孩子們的音樂》《音樂入門》《近代二大樂圣的生涯與藝術(shù)》《音樂與生活》等。

在立達(dá)學(xué)園執(zhí)教時期，豐子愷的漫畫和散文創(chuàng)作已聲名鵲起，他的朋友圈也越來越大。1925年冬，豐子愷在立達(dá)學(xué)園舉辦了漫畫展覽，葉圣陶等前往參觀。1925年12月，豐子愷的第一部漫畫集《子愷漫畫》由文學(xué)周報社出版。

豐子愷的散文創(chuàng)作始于1922年，當(dāng)時他還在春暉中學(xué)任職。到了立達(dá)學(xué)園時期，他的散文創(chuàng)作趨于成熟，風(fēng)格特征也開始顯現(xiàn)。他的第一部散文集《緣緣堂隨筆》出版于1931年。此后又相繼出版了《子愷小品集》《隨筆二十篇》《車廂社會》《子愷隨筆集》《緣緣堂再筆》等。

1925年12月，上海亞東圖書館出版了豐子愷最早的一部音樂理論著作《音樂的常識》，在當(dāng)時的上海具有音樂啟蒙的意義。從那以后，豐子愷又先后出版了《音樂入門》《近世十大音樂家》《音樂初步》《世界大音樂家與名曲》《西洋音樂楔子》等音樂理論著作和普及讀物。他用淺顯而又生動的語言對樂理加以闡述，這些著作曾受到讀者的普遍歡迎，對音樂知識在大眾中普及推廣起到了積極的作用。

但由于時局動蕩和經(jīng)濟(jì)窘迫等原因，曾經(jīng)讓立達(dá)同人滿懷信心的立達(dá)學(xué)園日趨衰落，匡互生有了離開立達(dá)之意。1927年3月13日，豐子愷與立達(dá)同人胡愈之、夏丏尊、王伯祥、鄭振鐸、周予同、周為群、葉圣陶等在豫豐泰聚餐，勸留匡互生。

四

1931年，九一八事變爆發(fā)，日軍侵占中國東北。1932年1月 28日，日軍進(jìn)攻上海，中國軍隊奮起抵抗，淞滬抗戰(zhàn)由此開始。在淞滬戰(zhàn)役中，立達(dá)學(xué)園也遭到了日軍炮火的毀壞。戰(zhàn)后，豐子愷與匡互生等欲恢復(fù)立達(dá)學(xué)園，但因匡互生于1933年4月22日病逝，復(fù)校工作暫停。

匡互生逝世后，立達(dá)學(xué)園同人于1933年5月推選原教務(wù)主任陶載良為校務(wù)委員會主任，繼續(xù)維持學(xué)園的運(yùn)作?？锘ド娜ナ?，讓豐子愷失去了一位志同道合的好友，內(nèi)心很是惆悵。而自1933年春起，豐子愷回到故鄉(xiāng)石門灣緣緣堂后，實(shí)際上已不大過問學(xué)園的事務(wù)了。盡管如此，在以后的歲月里，他與立達(dá)學(xué)園仍保持著一些聯(lián)系。

抗戰(zhàn)期間，位于江灣的立達(dá)學(xué)園總部和位于南翔的部分校舍被毀壞殆盡，為謀求立達(dá)學(xué)園繼續(xù)生存，陶載良等煞費(fèi)苦心，在市區(qū)派克路另選校舍，得以繼續(xù)辦學(xué)。1940年，陶載良經(jīng)香港到重慶，向當(dāng)局申請籌建立達(dá)學(xué)園四川分校。1941年12月，日軍占領(lǐng)公共租界，上海立達(dá)學(xué)園被迫解散。同年，上海立達(dá)學(xué)園四川分校在四川隆昌開辦，四川立達(dá)學(xué)園一直辦到1945年日軍投降。

1945年6月，立達(dá)學(xué)園成立二十周年紀(jì)念活動在四川隆昌舉行，豐子愷作為立達(dá)學(xué)園的創(chuàng)辦人之一，專程前去參加活動。他還帶去了一些畫，在隆昌舉辦了一次畫展，為立達(dá)學(xué)園募捐。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，在四川隆昌立達(dá)學(xué)園的教職員紛紛要求回上海復(fù)校。其時，江灣的立達(dá)校舍已成一片廢墟。陶載良幾經(jīng)周折，最后在松江城區(qū)西包家橋北的朱家廊18號覓得一地，經(jīng)籌備于1947年9月復(fù)校招生。

豐子愷在杭州西湖租屋居住后，也曾在上海舉行個人畫展，為立達(dá)學(xué)園的復(fù)?；I資。1947年3月，由上海立達(dá)學(xué)園復(fù)校募捐會主辦的豐子愷漫畫展在上海大新畫廳舉行，所得款項用于立達(dá)學(xué)園復(fù)校。這位“立達(dá)的元勛”為立達(dá)學(xué)園的事，可謂盡心盡力了。

復(fù)校后的立達(dá)學(xué)園開始時僅高中一個班，農(nóng)制科一個班，初中兩個班，學(xué)生不足兩百人。至1949年初松江解放前夕，立達(dá)學(xué)園共有八個班。1952年2月，立達(dá)學(xué)園由松江縣人民政府接管，更名為松江縣第三中學(xué)。

1926年6月，上海立達(dá)學(xué)園文藝院圖案系西洋畫系全體人員合影于畫室（左二為豐子愷）

“子愷漫畫”問世

“子愷漫畫”的問世，絕非偶然。豐子愷從小喜歡畫畫，在浙一師時又得名師指導(dǎo)。后游學(xué)日本，他看到了竹久夢二的畫，由此他就頓悟了，找到了自己的方向。在白馬湖畔的春暉中學(xué)，“子愷漫畫”開出了小花；而“子愷漫畫”真正問世，家喻戶曉，卻是在大上海。

一

在“子愷漫畫”命名之前，豐子愷就畫過一些速寫簡筆畫。1918年5月，在浙一師上學(xué)的豐子愷作過一幅速寫畫《清泰門外》，此為迄今發(fā)現(xiàn)的豐氏最早的畫作。

后來，豐子愷東渡日本留學(xué)，雖然才十個月，卻有巨大的收獲。當(dāng)時，他到日本去主要是為了學(xué)習(xí)美術(shù)。一個偶然的機(jī)會，他在舊書攤上發(fā)現(xiàn)了日本畫家竹久夢二的《夢二畫集·春之卷》。他從尾至首倒著翻看過去，驚喜地看到里面都是寥寥數(shù)筆的毛筆畫。在翻到題為Classmate的一頁上時，他自然地停住了，只見上面畫著一輛人力車的一部分和一個人力車夫的背部，車中坐著一個女子，她的頭上梳著發(fā)髻，身上穿著貴婦的服裝，肩上架著一把當(dāng)時日本流行的貴重的障日傘，手里拿著一大包精美的物品。雖然各部位都只有寥寥數(shù)筆，但每一筆都能鮮明地表現(xiàn)出她是一個貴族少婦。他一下子被吸引住了。

竹久夢二的這些毛筆畫，令豐子愷欽佩不已，愛不釋手。他太喜歡這樣的畫風(fēng)了。在他看來：“竹久夢二的畫，其構(gòu)圖是西洋的，其畫趣是東洋的。其形體是西洋的，其筆法是東洋的。自來綜合東西洋畫法，無如夢二先生之調(diào)和者。他還有一點(diǎn)更大的特色，是畫中詩趣的豐富?！薄叭毡局窬脡舳氖闱樾∑肥谷诵亟鬄橹粫?，仿佛苦熱中的一杯冷咖啡?！?/p>

在竹久夢二的作品中，豐子愷體驗到了從未有過的漫畫藝術(shù)的趣味，那“寥寥數(shù)筆的一幅畫，不僅以造型的美”感動他的眼，“又以詩的意味”感動他的心。同樣令豐子愷傾心的還有竹久夢二漫畫的簡潔表現(xiàn)法、堅勁流利的筆致、變化而又穩(wěn)妥的構(gòu)圖，以及立意新奇、筆畫雅秀的題字。

從這個時候開始，豐子愷意識到自己找到了一直在尋找的寶藏，找到了通向未來夢想的密鑰。他認(rèn)為像自己這樣有一點(diǎn)西洋畫的基礎(chǔ)，又無心無力作油畫、水彩畫，而且對文學(xué)有著濃厚興趣的人，最適合從事漫畫的創(chuàng)作。于是他開始有意識地搜尋竹久夢二的其他畫冊。

1921年冬，豐子愷從日本回國后，對竹久夢二的毛筆畫一直難以忘懷。他又托畫友黃涵秋購齊了《夢二畫集·夏之卷》《夢二畫集·秋之卷》《夢二畫集·冬之卷》《京人形》《夢二畫手本》等畫冊。很長一段時間，他都沉浸于竹久夢二的藝術(shù)世界里。

二

出于對這種毛筆畫的鐘愛，豐子愷便躍躍欲試，開始了一種新的嘗試，即用毛筆作簡筆畫。

當(dāng)時，豐子愷在春暉中學(xué)任教。有一天，他在校務(wù)會議上，發(fā)現(xiàn)“那垂頭拱手而伏在議席上的各同事的倦怠的姿態(tài)”很是入畫，回家后就用毛筆把校務(wù)會議上各位同事的姿態(tài)和表情都畫了出來，并貼在門背后獨(dú)自欣賞。

后來，夏丏尊看到了，鼓勵他：“好！再畫！再畫！”得到老師的肯定，激起了豐子愷的極大興味。他經(jīng)常把平日信口低吟的古詩詞句“譯”作小畫，又把對日常生活中有感的事物一一描繪出來。每次畫完之后，他都會像“得到和產(chǎn)母產(chǎn)子后所感到的同樣的歡喜”。他勤奮作畫，隨手拿到的包皮紙、舊講義紙等的反面，都成了他的畫紙。

后來，同事們將這些可愛的畫拿去發(fā)表在?？?。1922年12月16日《春暉》第4期上刊登了豐子愷的《經(jīng)子淵先生的演講》和《女來賓——寧波女子師范》兩幅漫畫，這是目前發(fā)現(xiàn)的豐子愷最早發(fā)表的漫畫。此后，他又在《春暉》上發(fā)表了許多用毛筆作的簡筆畫，包括《春暉》的專欄題圖也多為他所作。這些簡筆畫的畫風(fēng)，明顯受竹久夢二的影響。

豐子愷漫畫《女來賓——寧波女子師范》

三

1924年7月，豐子愷創(chuàng)作的《人散后，一鉤新月天如水》發(fā)表于朱自清、俞平伯主編的《我們的七月》雜志上，這是他的漫畫成名作。他的另一幅漫畫《夏》則被用于該期雜志的封面，他還為封面題了字。1925年6月，《我們的六月》由上海亞東圖書館出版時，豐子愷又發(fā)表了《黃昏》《三等車窗內(nèi)》等漫畫。漫畫《綠蔭》被用于該期雜志的封面，封面題字也是豐子愷的手筆。

漫畫《人散后，一鉤新月天如水》一發(fā)表，立刻引起了上海《文學(xué)周報》主編鄭振鐸的注意。鄭振鐸便托胡愈之向豐子愷約稿，請他為《文學(xué)周報》畫插圖，并在目錄中冠以“漫畫”的欄目名稱。1925年5月，豐子愷被聘為《文學(xué)周報》特約執(zhí)筆者。5月10日，他在《文學(xué)周報》第172期上發(fā)表漫畫《燕歸人未歸》，署名TK（取“子愷”之威妥瑪式拼音寫法TSE KA的首字母）。自該期起，鄭振鐸給豐子愷的漫畫加上“子愷漫畫”的題頭，“子愷漫畫”由此問世。

此后，豐子愷在該雜志上發(fā)表了一系列漫畫，如《指冷玉笙寒》《翠拂行人首》《買粽子》《表決》《無言獨(dú)上西樓，月如鉤》《摘花高處賭身輕》《馬首山無數(shù)》《幾人相憶在江樓》等，“子愷漫畫”漸為人知。

其時，豐子愷還在《申報》發(fā)表了漫畫《臥看牛郎織女星》。當(dāng)時有記者寫注文說：

日本盛行漫畫，中國向所未有。漫畫之意，與諷刺畫不同。諷刺畫意在譏評，漫畫則藝術(shù)家取一剎那之感想，用極簡單之方法，作極充分之表現(xiàn)，又與“速寫”不同……上為豐子愷君作品。豐君留學(xué)日本，研究藝術(shù)甚精，所做漫畫甚多，將絡(luò)續(xù)刊登。

此后，豐子愷又在《申報》上陸續(xù)發(fā)表了《簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦》《酒徒》等一系列漫畫?！白訍鹇嫛敝饾u家喻戶曉，這更激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情。

這一時期，豐子愷創(chuàng)作了《春鶯》《黃昏》《晚涼》《吳稚暉》《手弄生綃白紈扇，扇手一時如玉》《繡簾一點(diǎn)月窺人》《無言獨(dú)上西樓，月如鉤》等大量漫畫。

后來，鄭振鐸提議豐子愷出版一個畫集。于是，1925年12月，《子愷漫畫》由文學(xué)周報社出版，封面裝幀畫是豐子愷自己創(chuàng)作的，這是他最早出版的漫畫集。該畫集共收漫畫七十幅。作序跋的有鄭振鐸、夏丏尊、丁衍庸、朱自清、方光燾、劉薰宇、俞平伯等，并有《題卷首》一篇。該畫集出版后，受到廣大讀者的歡迎，次年1月又由開明書店印行，后多次再版。豐子愷也因之一舉成名，享譽(yù)上海文壇。

豐子愷的漫畫除了受到竹久夢二的影響，也受到日本漫畫家蕗谷虹兒的影響，他還一度模仿蕗谷虹兒的畫風(fēng)。他在1927年出版的第二本漫畫集《子愷畫集》里就收入了多幅此類畫稿。

四

“子愷漫畫”的出現(xiàn)，在當(dāng)時的文藝界引起廣泛的關(guān)注，單單看《子愷漫畫》一書中的諸多名家序跋對其作品的評價之高，即可見一斑。

豐子愷第一部漫畫集《子愷漫畫》書影

豐子愷第二部漫畫集《子愷畫集》書影

當(dāng)時，鄭振鐸在《〈子愷漫畫〉序》中說：

中國現(xiàn)代的畫家與他們的作品，能引動我的注意的很少，所以我不常去看什么展覽會，在我的好友中，畫家也只寥寥的幾個。近一年來，子愷和他的漫畫，卻使我感到深摯的興趣?！囊环嫛度松⒑?，一鉤新月天如水》，立刻引起我的注意。雖然是疏朗的幾筆墨痕，畫著一道上卷的蘆簾，一個放在廊邊的小桌，桌上是一把壺，幾個杯，天上是一鉤新月，我的情思卻被他帶到一個詩的仙境，我的心上感到一種說不出的美感，這時所得的印象，較之我讀那首《千秋歲》（謝無逸作，詠夏景）為尤深。

夏丏尊在《〈子愷漫畫〉序》中說：

記得：子愷的畫這類畫，實(shí)由于我的慫恿。在這三年中，子愷實(shí)畫了不少，集中所收的不過數(shù)十分之一。其中含有兩種性質(zhì)，一是寫古詩詞名句的，一是寫日常生活的斷片的。古詩詞名句，原是古人觀照的結(jié)果，子愷不過再來用畫表出一次，至于寫日常生活的斷片的部分，全是子愷自己觀照的表現(xiàn)。前者是翻譯，后者是創(chuàng)作了。畫的好歹且不談，子愷年少于我，對于生活，有這樣的咀嚼玩味的能力，和我相較，不能不羨子愷是幸福者！

朱自清在《〈子愷漫畫〉代序》中說：

我們都愛你的漫畫有詩意；一幅幅的漫畫，就如一首首的小詩——帶核兒的小詩。你將詩的世界東一鱗西一爪地揭露出來，我們這就像吃橄欖似的，老覺著那味兒。

俞平伯在《〈子愷漫畫〉跋》中說：

您是學(xué)西洋畫的，然而畫格旁通于詩。所謂“漫畫”，在中國實(shí)是一創(chuàng)格；既有中國畫風(fēng)的蕭疏淡遠(yuǎn)，又不失西洋畫法的活潑酣姿。雖是一時興到之筆，而其妙正在隨意揮灑。譬如青天行白云，卷舒自如，不求工巧，而工巧殆無以過之?？此皇鞘枥世实膸坠P似乎很粗率，然物類的神態(tài)悉落彀中。這絕不是我一人的私見，您盡可以相信得過。

……

一片片的落英都含蓄著人間的情味，那便是我看了《子愷漫畫》所感。說“看”畫是殺風(fēng)景的，當(dāng)說“讀”畫才對，況您的畫本就是您的詩。

五

豐子愷的漫畫，也時常出現(xiàn)在各種雜志、書籍的封面上。

1923年10月20日，中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)中央機(jī)關(guān)刊物《中國青年》在上海創(chuàng)刊。豐子愷多次為該雜志畫封面和插圖。

在《春暉》半月刊中，有許多豐子愷用漫畫筆意作的插圖。在1923年12月2日出版的《春暉》“本校成立紀(jì)念號”上，有夏丏尊所寫的《一年來的本刊》一文，文中有這樣的說明：“一年以來，擔(dān)任編輯者為丏尊，擔(dān)任發(fā)行者為趙友三，圖案意匠多出豐子愷君之手，撰著以劉薰宇君為最多?！?/p>

豐子愷還為許多書籍作插圖或設(shè)計封面。1923年，夏丏尊的譯作《愛的教育》在《東方雜志》上連載，豐子愷為之作插圖，并設(shè)計封面。1926年，《愛的教育》由開明書店出版單行本，也是豐子愷畫封面。此書后來風(fēng)行數(shù)十年，再版無數(shù)次，至今仍受人歡迎。

1924年12月，豐子愷的裝幀畫被用于朱自清詩歌與散文合集《蹤跡》（亞東圖書館出版）的封面。朱自清曾言：“這是我的第一本書，是豐先生給我設(shè)計的封面。我很滿意。我寫了書，請他畫，不是書店請他畫的。當(dāng)時豐先生那么年輕，真難得?！?/p>

此外，豐子愷的裝幀畫還被用于孫俍工著的《海的渴慕者》，英國心理學(xué)家瑪麗·司托潑著、C. Y.譯的《結(jié)婚的愛》，以及葉圣陶、俞平伯散文合集《劍鞘》等書的封面。

總之，“子愷漫畫”問世后，在上海出版的各種報刊、書籍中，處處可以看到它們別致可愛的身影。那別具一格的畫風(fēng)，令人耳目一新，在當(dāng)時的上海文壇可謂開一代新風(fēng)，影響深遠(yuǎn)而持久。

緣緣堂與“緣緣堂隨筆”

一

豐子愷在浙一師讀書時，幸運(yùn)地遇到了像夏丏尊、單不廠這樣優(yōu)秀的文學(xué)導(dǎo)師，師傅領(lǐng)進(jìn)門，為他日后走上文學(xué)道路起到了啟蒙的作用。

后來，豐子愷到日本游學(xué)，學(xué)習(xí)美術(shù)、音樂、外語的同時，在文學(xué)方面也得到了意外的收獲。在日本時，他的外語水平大有提高，可以輕松地閱讀許多外國文學(xué)原著。他開始大量閱讀日本文學(xué)作品，尤其喜愛日本近代文學(xué)史上的杰出作家夏目漱石的作品，其現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法、瀟灑自如的寫作風(fēng)格、超脫塵世的思想境界等方面，對豐子愷后來的散文創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。就在這年冬，豐子愷在回國的輪船上，開始翻譯英日對照本的屠格涅夫小說《初戀》。

豐子愷在春暉中學(xué)任教時，開始利用課余時間從事散文創(chuàng)作。1922年創(chuàng)作的《青年與自然》、1923年創(chuàng)作的《山水間的生活》等，便是他早期在白馬湖畔“小楊柳屋”創(chuàng)作的散文佳作。

1923年，豐子愷加入了文學(xué)研究會。文學(xué)研究會成立于1921年1月，是新文學(xué)運(yùn)動中成立最早、影響和貢獻(xiàn)最大的文學(xué)社團(tuán)之一，由周作人、鄭振鐸、沈雁冰（茅盾）、郭紹虞、朱希祖、瞿世英、蔣百里、孫伏園、耿濟(jì)之、王統(tǒng)照、葉紹鈞、許地山等十二人發(fā)起，其宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。著名的《小說月報》就是該研究會創(chuàng)辦的刊物，豐子愷后來在該刊物上發(fā)表過許多文學(xué)作品。

在立達(dá)時期，豐子愷十分忙碌。一方面，他忙于辦學(xué)校和教學(xué)。而另一方面，他的漫畫創(chuàng)作和散文創(chuàng)作也漸入佳境。在“子愷漫畫”問世的同時，他的散文創(chuàng)作也嶄露頭角，“子愷隨筆”漸為人知。

1926年到1930年，是豐子愷散文創(chuàng)作的起步階段，產(chǎn)生了許多名篇佳作。這一時期，隨著豐家的兒女們相繼出生，孩子們的天真爛漫，給豐子愷的散文創(chuàng)作帶來了靈感和素材。他在《一般》《小說月報》《文學(xué)周報》《申報·自由談》等刊物上發(fā)表了大量描寫兒童生活的散文作品，如寫于1926年12月25日的《給我的孩子們》，發(fā)表于1927年的《憶兒時》《華瞻的日記》《從孩子得到的啟示》《晨夢》，發(fā)表于1928年的《兒女》等。

豐子愷翻譯的《初戀》書影

其中《兒女》發(fā)表于《小說月報》1928年第19卷第10號，同時刊登的還有朱自清撰寫的同題散文《兒女》。這是《小說月報》的編者葉圣陶特意做的安排。當(dāng)年，豐子愷和朱自清都到了三十而立的年紀(jì)，是趣味相投的同齡作家，而且各有五個孩子，還曾同在白馬湖共事過。兩人所寫的同題散文，都真切地寫出了一個父親對兒女們的感受，成為書寫兒童生活的名篇佳作。豐子愷在文章的最后發(fā)出感嘆，這群可愛的兒女，在他心中占據(jù)著與神明、星辰和藝術(shù)同等重要的位置。用豐子愷自己的話來說，他是一個名副其實(shí)的“兒童崇拜者”。

同時，這一時期的豐子愷散文作品中，還有崇尚自然、追求自由閑適生活的題材，如《閑居》《自然頌》《顏面》等；有寫他喜歡的天文學(xué)方面的文章，如《天的文學(xué)》《秋的星座及其傳說》；有反映現(xiàn)實(shí)生活、直透人性的題材，如《東京某晚的事》《樓板》《剪網(wǎng)》等；也有一些記人的散文，如1926年10月5日，豐子愷在《一般》“紀(jì)念白采欄”發(fā)表的《白采》一文，便是記錄了他與立達(dá)同事白采的友誼。

這一時期，豐子愷創(chuàng)作了一系列以“子愷隨筆”命名的散文，發(fā)表于雜志上，后收入《隨筆二十篇》，由天馬書店于1934年8月出版。

二

1926年秋冬時節(jié)，弘一法師在上海停留時，曾住在豐子愷位于江灣的家里。就是這一次，豐子愷請弘一法師幫自己的居所取個名字。弘一法師采用抓鬮法為之取名。他讓豐子愷在許多小紙片上分別寫上自己喜歡而又可以互相搭配的字，然后把它們都揉成小紙團(tuán)，撒在樓下大風(fēng)琴旁釋迦牟尼畫像下的供桌上，并請豐子愷抓鬮。結(jié)果，豐子愷連續(xù)兩次都抓到了“緣”字。于是，弘一法師就為他的居所取名為“緣緣堂”。他還請弘一法師寫了一塊匾額，裝裱后掛在居所內(nèi)。

此后，“緣緣堂”這個名字就一直跟隨著豐子愷。他住在上海江灣時，居所稱為“江灣緣緣堂”。后來，他遷居嘉興楊柳灣時，居所又稱為“楊柳灣緣緣堂”。再后來，他在故鄉(xiāng)石門灣建造了緣緣堂，就稱為“石門灣緣緣堂”。從此，他從事藝術(shù)創(chuàng)作、發(fā)表作品的時候，落款也常署名“緣緣堂主人”或注明“作于石門灣緣緣堂”等?！白訍痣S筆”結(jié)集出版的時候，也常用“緣緣堂”來冠名。而江灣緣緣堂，正是他創(chuàng)作第一部《緣緣堂隨筆》的地方。

三

1927年秋天，弘一法師又在豐子愷的江灣緣緣堂小住了一個月。豐子愷與弘一法師晨夕一堂，交流甚多，弘一法師的言行、思想與品格以至信仰便又一次影響了他。于是，豐子愷發(fā)愿拜弘一法師為師，皈依佛教。皈依的地點(diǎn)就在江灣緣緣堂的鋼琴邊上，時間是1927年10月21日（農(nóng)歷九月廿六），豐子愷二十九周歲生日的這一天。弘一法師為豐子愷取法名“嬰行”。

這一時期，豐子愷創(chuàng)作的散文如《漸》《大賬簿》《緣》等，明顯受到了佛教思想的影響，對生命無常時有感嘆，文章署名也常用法名“嬰行”。

1929年秋，豐子愷的隨筆《秋》發(fā)表在《小說月報》第20卷第10號上。這篇文章創(chuàng)作于1927年，對他來說是回顧自己過往人生的一篇重要作品。他將自己的生命行程分了界線，認(rèn)為自己到三十歲，人生也進(jìn)入立秋的階段。這種思想或多或少也影響到他當(dāng)時的散文寫作。那時，他的好友楊伯豪過早地去世，他的兒子奇?zhèn)ビ重彩?，于是，他?nèi)心更是惆悵，感嘆生命無常，于1929年7月24日創(chuàng)作了散文《伯豪之死》，發(fā)表在當(dāng)年的《小說月報》第20卷第11號上，表達(dá)對往事的追憶和對好友的懷念之情。

自1928年夏立達(dá)學(xué)園西洋畫科停辦，豐子愷不再擔(dān)任教職開始，他閑居江灣緣緣堂，有了更多自由的時間專心從事散文、漫畫的創(chuàng)作。此外，他于1929年6月開始重校1922年初譯畢的屠格涅夫小說《初戀》，這是他的第一部譯作。他于1921年冬在由日本回國的輪船上開始翻譯此書，1922年初將譯稿交商務(wù)印書館，不料被認(rèn)為是“誨淫”之作而退回。1929年，他重新校對譯稿后，交開明書店出版。

四

1931年1月，豐子愷的第一部散文集《緣緣堂隨筆》由開明書店出版。該集收散文《剪網(wǎng)》《漸》《立達(dá)五周紀(jì)念感想》《自然》《顏面》《兒女》等二十篇。

豐子愷的隨筆小品在當(dāng)時很受讀者歡迎。許多素不相識的讀者都將他引為知己，對他的作品評價很高。

曾經(jīng)在開明書店擔(dān)任書籍裝幀設(shè)計工作的莫芷痕（志恒）在《讀子愷先生的小品》一文中寫道，有一天，他偶然翻開一本《小說月報》，讀到了豐子愷的文章《姓》，不料這一篇短短的文章，竟給予他無限的快感，“起初是悠然的情趣”。于是，他繼續(xù)讀了豐子愷的《閑居》《從孩子得到的啟示》《天的文學(xué)》《東京某晚的事》《樓板》等，這些文章給他的感受，“是一般人所體味不到的細(xì)膩的人生的意味”。他又看了豐子愷的《簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦》《人散后，一鉤新月天如水》等漫畫作品。從此，“子愷”兩字深深刻在他的腦海里了。他從文章里認(rèn)識了豐子愷，覺得豐子愷既是一個愛孩子的人，又是一個愛護(hù)生靈的人。

作家、學(xué)者陳子展在《豐子愷的緣緣堂隨筆》一文中寫道：“這部隨筆雖只有二十篇，然而我們在這里可以看到作者用他清雋之筆，寫他童年的愉快，中年的悵觸；寫他和樂的家庭，以及他的小燕子似的一群兒女；尤其是顯示了他在生活上所具的思想情趣之重要部分——他的人生觀、藝術(shù)觀、宗教觀?！?/p>

第一部《緣緣堂隨筆》出版后，豐子愷的隨筆創(chuàng)作更加一發(fā)而不可收。在1931年至1933年間，他創(chuàng)作了《寄宿舍生活的回憶》《舊話》《甘美的回味》《畫家的少年時代》《我的學(xué)畫》《小白之死》《陋巷》等一系列散文作品，又出版了《中學(xué)生小品》等隨筆集。

1933年春，石門灣緣緣堂落成后，豐子愷的散文創(chuàng)作，進(jìn)入一個黃金時期。后來，他又結(jié)集出版了《車廂社會》《緣緣堂再筆》等隨筆集。

抗戰(zhàn)期間，石門灣緣緣堂毀于日寇炮火。但緣緣堂之名，卻永遠(yuǎn)毀滅不了?！熬壘壧秒S筆”成了豐子愷隨筆的代名詞，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上留下了鮮明而獨(dú)特的“豐景”。

豐子愷《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》書影

《護(hù)生畫集》情緣深

自李叔同出家成為弘一法師后，豐子愷與老師見面的機(jī)會相對就少了，但他追隨老師的腳步?jīng)]有因此而中斷，相反，兩人在心靈上更加契合。豐子愷到上海工作后，弘一法師行腳處處，途經(jīng)上海，總會去看豐子愷，偶爾也住在豐家，兩人多有交流。弘一法師駐錫杭州時，豐子愷還專程從上海趕去拜訪老師。從1926年到1929年間，豐子愷與弘一法師有過許多次的相聚與交流。弘一法師不僅是他藝術(shù)上的啟蒙者，更是他思想、人格、精神上的引領(lǐng)者，對他一生影響很深。

杭州訪師

1926年暮春，弘一法師從杭州寄了一張明信片給上海的豐子愷，說他從溫州來杭州，暫住招賢寺。豐子愷非常高興，想起他赴日本之前曾去杭州向老師告別，一晃五年了，他很是掛念老師，于是，決定去杭州拜訪。

這一次，豐子愷是跟夏丏尊同行，兩人坐火車從上海去杭州，在招賢寺見到了弘一法師。談話間，弘一法師囑咐豐子愷幫忙寫信給兩位朋友，說明關(guān)于轉(zhuǎn)送給立達(dá)續(xù)藏經(jīng)的事。老師認(rèn)真叮嚀的鄭重態(tài)度，讓豐子愷回憶起十年前在浙一師讀書時的光景來，他已經(jīng)很久沒有領(lǐng)略這樣的教誨了，此刻又像回到了學(xué)生時代。

與弘一法師的這次相聚，讓豐子愷心中生起了一種特別的感覺。從老師的明鏡里，他似乎照見了自己十年來的影子，有一種做夢的感覺。第二天他回上海的時候，車子載著他顛簸于前行的浮生路上，眼前似有種微微的茫然。

師情法味

1926年的暑假，有一天早晨，豐子愷坐在藤椅上與一位朋友看弘一法師在俗時的照片。忽然有一個學(xué)生來報：“門外有兩個和尚在尋問豐先生，其中一個的樣子好像是照片上見過的李叔同先生?！必S子愷下樓一看，果然是弘一和弘傘兩位法師站在門口。豐子愷連忙請他們上樓。原來，兩位法師要去廬山，途經(jīng)上海暫歇，要等江西來信后，再決定去廬山的日期。

弘一法師對豐子愷說，要在他家吃午餐。豐子愷馬上讓一個孩子去買汽水，又叮囑妻子即刻準(zhǔn)備素齋。他把剛才的照片拿給弘一法師看。弘一法師微笑著給大家一一說明照片的來歷，很是平和，像在說別人的事。飯后，大家坐在一起談笑。在這個寂靜的盛夏的午后，江灣緣緣堂的房間里充滿著從窗外草地上反射進(jìn)來的金黃的光，圍坐談笑的那四個人沐浴在其中，有一種特別的情味。

談話中，豐子愷聽弘一法師說起了他的母親和家庭情況，話題轉(zhuǎn)到了城南草堂和超塵精舍。弘一法師二十歲時陪母親從天津遷往上海，住在大南門的城南草堂，在那里，他讀書奉母，與母親度過了五六年最幸福的時光。弘一法師也講起他母親的死，以及喪母后的無助，他感覺自己像游絲飛絮，飄蕩無根，后來他便去了日本。而在城南草堂生活的最幸福的幾年，則成了他的“永遠(yuǎn)的思慕”。

豐子愷之前很少聽老師談起他的過去。然而就在這一回，弘一法師不僅談起往事，還帶豐子愷他們一同去看了城南草堂舊址，那里已經(jīng)變作了超塵精舍。

哪里是濱，哪里是橋，哪里是樹……弘一法師一一指給他們看。走進(jìn)超塵精舍，弘一法師又指著其中的幾間房間說，這里曾經(jīng)是他的書房、他的私人會客室，樓上曾經(jīng)是他母親的住室，并且把曾經(jīng)掛著“城南草堂”匾額的地方也指給他們看。

往事悠悠，令人感慨?？戳顺悄喜萏门f址，豐子愷更感到人生的無常和緣法的不可思議。后來他寫下了一篇長文《法味》，記錄其事，發(fā)表在《一般》雜志上。

護(hù)生畫緣

1927年秋，豐子愷拜弘一法師為師，皈依佛教。從1928年開始，他與弘一法師合作《護(hù)生畫集》，第一集字畫各五十幅，弘一法師寫字，豐子愷作畫。1929年2月，《護(hù)生畫集》第一集由開明書店、佛學(xué)書局等出版贈閱。弘一法師五十歲整壽時，豐子愷以此畫冊賀壽。

弘一法師在上海江灣豐子愷的寓所前

抗戰(zhàn)時期，豐子愷率全家避難，居于廣西宜山，時值弘一法師六十整壽，豐子愷與弘一法師合作《護(hù)生畫集》第二集。當(dāng)時，弘一法師在福建泉州。兩人在書信往來中多次交流，最終完成了字畫各六十幅，還是弘一法師寫字，豐子愷作畫，并于1940年由上海開明書店、佛學(xué)書局、大法輪書局等出版發(fā)行。弘一法師在給豐子愷的信中說：到他七十歲時，請豐子愷作《護(hù)生畫集》第三集，共七十幅；八十歲時，作第四集，共八十幅；九十歲時，作第五集，共九十幅；百歲時，作第六集，共百幅。這樣，護(hù)生畫的功德便可圓滿。

豐子愷收到此信時，有些惶恐。畢竟，當(dāng)時他流亡他鄉(xiāng)，前途未卜。即使在太平盛世，到弘一法師百歲時，他也應(yīng)有八十二歲了。生命無常，豈敢盼望如此長壽。但師命焉能不從，豐子愷便復(fù)信說：“世壽所許，定當(dāng)遵囑?！?/p>

一句承諾，一世情緣。在新中國成立之前，豐子愷完成了《護(hù)生畫集》第三集。新中國成立后，他又千方百計地提前完成了后面的三集。其中最后一集的一百幅護(hù)生畫是他在“文化大革命”期間完成的，畫集在他逝世四年后，于1979年10月在中國香港出版。豐子愷終于不負(fù)弘一法師重托。

這樣，共六集的《護(hù)生畫集》，自1928年開始創(chuàng)作第一集，到1979年出版第六集，前后歷時五十多年。這是豐子愷一生中最重要的作品之一，也是他與弘一法師師生情緣的見證。

《護(hù)生畫初集》封面

《護(hù)生畫集》內(nèi)頁

開明之緣

開明書店是20世紀(jì)上半葉在上海開設(shè)的一個著名出版機(jī)構(gòu)，許多著名文化人都與之結(jié)緣，豐子愷便是其中之一。他的漫畫、隨筆、音樂論著、翻譯作品等，大多由開明書店出版。豐子愷一直自稱是“開明人”，他與開明書店的緣分很深，從書店創(chuàng)辦之初起，一直到新中國成立后，開明書店與青年出版社合并成為中國青年出版社，他與開明書店的來往前后長達(dá)二十多年。

一

開明書店的創(chuàng)辦人是章錫琛。1926年8月1日，章錫琛、章錫珊兄弟在上海寶山路寶山里60號正式成立開明書店。1928年，由夏丏尊、劉叔琴、杜梅生、豐子愷、胡仲持、吳仲鹽等人發(fā)起，將開明書店改組為股份有限公司，豐子愷也是股東之一。

從1929年起，豐子愷任開明書店編輯，同時任編輯的還有葉圣陶、胡墨林等，編輯部負(fù)責(zé)人為夏丏尊。

開明書店擁有一支知名的編輯隊伍，除了夏丏尊、葉圣陶、豐子愷等，還包括顧均正、唐錫光、趙景深、王伯祥、徐調(diào)孚、傅彬然、宋云彬、金仲華、賈祖璋、周予同、郭紹虞、王統(tǒng)照、陳乃乾、周振甫等學(xué)者、作家，陣容強(qiáng)大。

開明的出版物注重質(zhì)量，其內(nèi)容、編校、紙張、裝幀設(shè)計和印刷都十分講究，為讀書界所贊譽(yù)。依靠樸實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈_明人，書店創(chuàng)出了嚴(yán)肅認(rèn)真出好書的開明風(fēng)。開明編印的教材切合實(shí)際，很受學(xué)生歡迎。

開明初創(chuàng)時只有四五人。隨著業(yè)務(wù)發(fā)展，工作人員增加，到1934年，總公司下分三個處所，一個室，十八個部，三十多個課和四個委員會。

1937年，八一三淞滬會戰(zhàn)爆發(fā)，設(shè)在梧州路的開明總店和專為開明書店排印書刊的美成印刷廠全部毀于戰(zhàn)火，開明書店損失巨大。章錫琛等擬將開明書店遷至漢口，但因書籍、紙型被日軍劫走，只得停業(yè)。留守在上海的章錫琛曾被日軍關(guān)押十多天。1938年3月，豐子愷率長女、次女赴漢口，住在開明書店倉庫近兩個月。1941年，協(xié)理范洗人等在廣西桂林設(shè)立開明書店總辦事處，重組董事會，范洗人任總經(jīng)理。

后因日軍進(jìn)犯桂林，開明書店總辦事處又遷至重慶，由葉圣陶主持。1945年6月1日，豐子愷還參加了開明書店設(shè)計會。抗戰(zhàn)勝利后，開明書店總辦事處遷回上海。1947年，開明書店增資為法幣三十億元，成為上海出版業(yè)五大書局之一。新中國成立后，書店在北京、沈陽、南京、漢口、武昌、長沙、廣州、杭州、福州、臺北等地設(shè)立的分店有十七處。1950年，開明書店實(shí)行公私合營，與青年出版社合并成為中國青年出版社。

開明書店共出版書刊約一千五百多種。出版物主要以中等教育程度的青年為讀者對象，內(nèi)容包括文學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)、應(yīng)用技術(shù)、歷史地理等，類型有刊物、教科書、青少年讀物、古籍和工具書等。早期出版的刊物除《新女性》月刊、《文學(xué)周刊》以外，還有立達(dá)學(xué)會的同人刊物《一般》，后均?？?。《中學(xué)生》是開明書店影響最大、發(fā)行期最長的刊物。后來，開明書店還創(chuàng)辦了《新少年》雜志。豐子愷曾是這些刊物的編輯和主要撰稿人。

豐子愷（右）與開明書店老板章錫?。ㄗ螅┰诓萆斤嬀?/p>

豐子愷（左）與開明書店老板章錫琛（右）在杭州靜江路寓所

1932年，開明書店出版了一部初等小學(xué)用的《開明國語課本》，課本上市后受到了教育界的普遍贊譽(yù)。1934年，又完成了高等小學(xué)用的《開明國語課本》。這兩種國語課本，均由葉圣陶親自編寫課文，由豐子愷書寫并繪制插圖。圖畫與文字有機(jī)配合，這在當(dāng)時同類教科書中是很新穎的做法。這套國語課本初版后印行了四十余版次，深受大家喜愛。直到今天，這套書還在重版，在圖書銷售網(wǎng)站上，依然是長盛不衰的熱銷品種。

二

開明書店的宗旨在于創(chuàng)造良好的文化氛圍，倡導(dǎo)新式思想和生活潮流，扶植新生作家。無論是出版書籍、創(chuàng)辦刊物，還是在倡導(dǎo)新思想、新潮流等方面，它都是中國現(xiàn)代出版史和文化史上的一個傳奇，影響深遠(yuǎn)。豐子愷身處其時，參與其中，因緣際會，與開明書店結(jié)下了不解之緣。

1930年1月，開明書店創(chuàng)辦了以中學(xué)生為讀者對象的《中學(xué)生》雜志，最初由夏丏尊任主編，后由葉圣陶任主編。豐子愷任藝術(shù)編輯，參與雜志的編輯并發(fā)表大量作品。

豐子愷在《中學(xué)生》上面發(fā)表了《從梅花說到美》《從梅花說到藝術(shù)》《告初學(xué)美術(shù)的青年》《怎樣學(xué)習(xí)圖畫》《“畫得像”和“畫得好”》等大量的藝術(shù)評論、譯文，以及《我的苦學(xué)經(jīng)驗》《文學(xué)中的寫生》《舊話》《甘美的回味》等散文佳作，還有《舍監(jiān)的頭》《熄燈后》《同級生》《小學(xué)時代的同學(xué)》《缺席》《上午九時》《課間妝》《錄取新生》等大量漫畫作品。幾乎每一期《中學(xué)生》雜志上都有他的作品。

除此以外，豐子愷在開明書店出版的音樂、美術(shù)、文學(xué)等各方面的著作也非常多，很多書成為當(dāng)時的暢銷書。

音樂方面，1926年10月，豐子愷的《音樂入門》一書由開明書店出版。這是本音樂啟蒙書，許多學(xué)校將此作為教材。該書在此后的半個多世紀(jì)內(nèi)重印數(shù)十次，對我國音樂啟蒙教育工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此后，開明書店又出版了豐子愷著的《音樂知識十八講》《孩子們的音樂》《西洋音樂知識》《近世十大音樂家》《西洋音樂楔子》等，以及譯著《音樂概論》和編選的《洋琴名曲選》等。

美術(shù)方面，豐子愷的第二冊漫畫集《子愷畫集》（1927年版），以及他編譯的《西洋美術(shù)史》（1928年版）、《西洋畫派十二講》（1930年版）、《西洋名畫巡禮》（1931年版），均由開明書店出版。

文學(xué)方面，1931年1月，豐子愷的第一本散文集《緣緣堂隨筆》由開明書店出版。同年，他翻譯的《初戀》由開明書店出版。

開明書店出版的《音樂入門》

三

其時，在開明書店，豐子愷還與葉圣陶等人密切合作，出了一些書。如葉圣陶的《古代英雄的石像》由開明書店出版，其中收錄了豐子愷的散文《〈古代英雄的石像〉讀后感》，他還為該書作了封面畫、扉頁畫，以及二十幅插圖。又如前文提到的《開明國語課本》。還有《開明文學(xué)辭典》，豐子愷也是編輯者之一。

1932年1月，葉圣陶、夏丏尊和章錫琛等發(fā)起創(chuàng)辦開明書店函授學(xué)校，成立開明中學(xué)講義社，夏丏尊任社長，豐子愷被列為講師。

繼《中學(xué)生》之后，開明書店又于1936年1月創(chuàng)刊了一份以初中學(xué)生和高小學(xué)生為讀者對象的重要刊物《新少年》（半月刊），夏丏尊任社長，主編為顧均正，豐子愷、葉圣陶等為編輯。

在這個時期，豐子愷有大量的裝飾漫畫面世。他的裝飾漫畫主要分兩類，一是書籍封面、扉頁上的畫，二是書籍的插圖及補(bǔ)白。此類畫在豐子愷的漫畫中占有特殊的地位。

1934年，豐子愷編的《開明圖畫講義》由開明書店出版。該書一部分材料取自日本早稻田函授中學(xué)的《圖畫講義》，主要內(nèi)容為編著者的講述和意見。此外，豐子愷編著的《開明音樂講義》，亦由開明書店出版。

可以這么說，開明書店及其旗下的雜志社等，是豐子愷在上海文壇嶄露頭角的重要媒介，為他的藝術(shù)才華提供了一個盡情發(fā)揮的大舞臺。豐子愷樂做“開明人”，他的文字生涯與開明書店緊緊連在一起，他的漫畫和隨筆，通過開明的平臺，贏得了讀者更廣泛的認(rèn)可和喜愛。

三十而立

豐子愷自二十二歲到上海創(chuàng)業(yè)，轉(zhuǎn)眼三十歲了。古人云：“三十而立?！睂θ畾q的豐子愷來說，事業(yè)家庭兩不誤，一切都算順利。這個時候，“子愷漫畫”“緣緣堂隨筆”使他在上海的文藝界已經(jīng)有了名氣。他還是一個有著一群兒女的父親，教書、育人，忙碌奔波。同時，在弘一法師的影響下，他皈依了佛教，思想上產(chǎn)生了一些變化，這一階段他的藝術(shù)作品中，也明顯有了佛家思想的意味。

一

年屆三十，對豐子愷來說，也是人生的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

豐子愷在《緣》一文中寫到，在他三十虛歲，即1927年的秋天，弘一法師來上海，在他家小住。其時，豐子愷將樓上自己的書房讓給弘一法師住。每天，天色將暮的時候，他就到樓上同弘一法師聊天。他們也不開燈，在蒼茫的暮色中，弘一法師坐在靠窗口的藤床上，豐子愷則坐在里面的椅子上，一直談到窗外灰色的天空襯出弘一法師全黑的胸像時，豐子愷方才告辭，弘一法師也就歇息。這樣的生活，持續(xù)了一個月。

豐子愷在這一年拜弘一法師為師，皈依佛教。此后，他發(fā)心繪《護(hù)生畫集》。與此同時，豐子愷與太虛大師創(chuàng)辦的佛教刊物《海潮音》有了密切聯(lián)系，他曾多次為《海潮音》繪圖、寫稿、設(shè)計封面等。1931年夏，由弘一法師介紹，豐子愷結(jié)識了廈門南普陀寺的廣洽法師，并為廣洽法師繪釋迦牟尼像。此后，他與廣洽法師成為終生摯友。

二

年屆三十，豐子愷在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上，尤其在隨筆創(chuàng)作上，有許多的變化。崇尚藝術(shù)與宗教，贊美自然與兒童，豐子愷漫畫與隨筆的獨(dú)特風(fēng)格逐漸形成。由此，他成為上海文壇很有辨識度的一位藝術(shù)家。這個時期，他寫了一些帶有佛家思想色彩和感嘆生命無常的作品，如《憶兒時》《阿難》《漸》《大賬簿》《剪網(wǎng)》等。

1927年，豐子愷在《小說月報》第18卷第6號上發(fā)表了著名的散文《憶兒時》，后來收入《緣緣堂隨筆》。在該文中，他深情回憶兒時三件不能忘卻的事。第一件是養(yǎng)蠶。豐子愷五六歲時，暮春，祖母在家里養(yǎng)蠶，蠶落地鋪，他走跳板玩。蔣五伯去采葉，他和諸姐跟著去采桑葚吃，然后是采繭、做絲時節(jié)，吃枇杷和軟糕，是一年一度的無上的樂事。三十歲時，他回憶起這段往事，很神往，感覺很美好；而同時，他又覺得：養(yǎng)蠶做絲，在生計上原是幸福的，然其本身是對數(shù)萬生靈的殺虐！他想起《西青散記》里面仙人的詩句：“自織藕絲衫子嫩，可憐辛苦赦春蠶?！毕Ｍ碎g也發(fā)明織藕絲的絲車，而盡赦天下春蠶的性命。第二件是吃蟹。豐子愷父親在世時，每年中秋賞月，全家最開心的事是吃蟹。想到吃蟹，又是對生靈的殺虐！因此這回憶一面使他神往，一面又使他懺悔。第三件是釣魚。豐子愷兒時與隔壁豆腐店里的王囡囡最要好，王囡囡很能干，教他許多游戲，釣魚就是其中之一。學(xué)會釣魚后，每逢夏季，他便熱心于釣魚，還給母親省了不少的菜蔬錢?；貞浧鹜甑摹坝吾炛亍惫枢l(xiāng)石門灣，他也是很神往，但想到釣魚，不幸又是對生靈的殺虐！他寫道：“我的黃金時代很短，可懷念的又只有這三件事。不幸而都是殺生取樂，都使我永遠(yuǎn)懺悔。”

《憶兒時》可以說是豐子愷皈依佛教后的代表作之一，體現(xiàn)了明顯的戒殺護(hù)生的思想。

1927年9月17日，豐子愷創(chuàng)作的散文《阿難》，寫的是妻子小產(chǎn)，一個男孩未長成就死了。豐子愷給他取名阿難，寫此文悼念他：“人生原只是一跳。我在你的一跳中，瞥見一切的人生了。”

1928年6月，豐子愷創(chuàng)作的散文《漸》，發(fā)表在《一般》第5卷第2號上。他在文章中寫道：

使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不知不覺之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人；血?dú)馔⒌某扇恕皾u漸”變成頑固的老頭子。

……

試聽Blake的歌：一粒沙里看見世界，一朵野花里見天國，在你掌里盛住無限，一時間里便是永劫。

佛家思想的影響，在豐子愷的這類文章里時有體現(xiàn)。

1929年5月，豐子愷在《小說月報》第20卷第5號上發(fā)表了散文《大賬簿》，寫他幼年時跟大人們坐船到鄉(xiāng)間掃墓，手中的不倒翁失足翻落河中，一剎那間形影俱杳，全部交付與不可知的渺茫的世界了。他看看自己的空手，又看看窗下層出不窮的波浪，心中黯然地起了疑惑與悲哀。他疑惑不倒翁此去的下落與結(jié)果究竟如何，又悲哀這永遠(yuǎn)不可知的命運(yùn)。后來，他年紀(jì)增長，到了三十歲，這種疑惑與悲哀，非但不能解除，反而隨著年紀(jì)的增長而增多增深了。他仿佛看見一冊極大的大賬簿，簿中詳細(xì)記載著宇宙間世界上一切物類事變的過去、現(xiàn)在、未來三世的因因果果。如將他三十年中所見、所聞、所為的一切事物，都做詳細(xì)的記載與考證，最多也只有這大冊書頁的一角，全書的無窮大分之一。最后，他寫道：“我確信宇宙間一定有這冊大賬簿。于是我的疑惑與悲哀全都解除了。”

1929年10月，豐子愷在《小說月報》第20卷第10號上發(fā)表了散文《秋》。文中說，他的年歲上冠用了“三十”二字后，仿佛從這兩個字上受到了不少的暗示與影響，雖然明明覺得自己的體格與精力比二十九歲時全然沒有什么差異，但“三十”這一個觀念籠在頭上，好像“張了一頂陽傘，使我的全身蒙了一個暗淡色的陰影，又仿佛在日歷上撕過了立秋的一頁以后，雖然太陽的炎威依然沒有減卻，寒暑表上的熱度依然沒有降低，然而只當(dāng)?shù)糜嗤c殘暑，或霜降木落的先驅(qū)，大地的節(jié)候已從今移交于秋了”。

在豐子愷看來，年過三十，仿佛與秋天特別調(diào)和了。他尤其對自己喜愛的日本作家夏目漱石在三十歲時說過的話深抱同感：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之處必有暗；至于三十的今日，更知明多之處暗亦多，歡濃之時愁亦重?！?/p>

年屆三十，豐子愷的作品中有太多的疑惑與思考，他對于生命無常的感嘆，對宇宙、對世界和對人生的思考與探究，體現(xiàn)于字里行間。

1928年1月，他在《一般》新年號（第4卷第1號）上發(fā)表了著名的散文《剪網(wǎng)》，此文后被列為開明書店1931年1月出版的《緣緣堂隨筆》的首篇，足見它的分量。他說：“我仿佛看見這世間有一個極大而極復(fù)雜的網(wǎng)，大大小小的一切事物，都被牢結(jié)在這網(wǎng)中……所以我想找一把快剪刀，把這個網(wǎng)盡行剪破，然后來認(rèn)識這世界的真相。藝術(shù)，宗教，就是我想找求來剪破這‘世網(wǎng)’的剪刀吧！”

三

贊美自然與兒童，也是豐子愷這一時期藝術(shù)創(chuàng)作的重要主題，代表作有《華瞻的日記》《兒女》《顏面》《自然頌》等。

《華瞻的日記》作于1927年初夏，發(fā)表在當(dāng)年《小說月報》第18卷第6號上。豐子愷站在兒子華瞻的角度，寫出了一系列在大人們看來有理，而在兒童們看來十分無理甚至怪異的行事，如“家”的分配法，如爸爸的“癡”和“剃頭”等，與其說是在贊美兒童，不如說是在警示大人。類似的散文還有《從孩子得到的啟示》等。

豐子愷三十歲時創(chuàng)作的散文《兒女》，更以絕妙的文字，真切地寫出了一個父親對兒女的感受。

他在文章中不斷地贊美兒童，羨慕其可貴的童心。當(dāng)他把小燕子似的一群兒女從上海的寓所中拖出，載上火車，送回石門灣鄉(xiāng)間，自己仍回到上海的寓所中獨(dú)居時，心里非常想念孩子們那“天真、健全、活躍”的生活，比較起他們來，自己的枯坐或默想，敷衍或應(yīng)酬，分明是變態(tài)的、病的、殘廢的。一個炎夏的下午，他回到石門灣的家中，傍晚，領(lǐng)了四個孩子——九歲的阿寶、七歲的軟軟、五歲的瞻瞻、三歲的阿韋——到小院中的槐蔭下，坐在地上吃西瓜。阿韋滿足之余，笑嘻嘻搖擺著身子，口中一面嚼西瓜，一面發(fā)出一種像花貓偷食時的“ngam ngam”的聲音來。這引發(fā)了瞻瞻的共鳴，發(fā)表他的詩：“瞻瞻吃西瓜，寶姐姐吃西瓜，軟軟吃西瓜，阿韋吃西瓜?！倍涇浥c阿寶則用散文的、數(shù)學(xué)的興味，把瞻瞻的詩句的意義歸納起來，報告其結(jié)果：“四個人吃四塊西瓜?！?/p>

豐子愷看著孩子們?nèi)硇耐度氤晕鞴弦皇轮?，不禁感嘆：“天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到?！倍约罕绕鸷⒆觽儊?，“真的心眼已經(jīng)因了世智塵勞而蒙蔽，斫喪，是一個可憐的殘廢者了”。

1928年10月12日，豐子愷作散文《自然頌》，發(fā)表于1929年1月10日《小說月報》第20卷第1號，在收入《緣緣堂隨筆》時改名為《自然》。1928年12月15日，他作散文《顏面》，發(fā)表于1929年2月10日《小說月報》第20卷第2號。還有《閑居》等文章，也是他崇尚自然的代表作。

在豐子愷看來，“美”都是“神”的手所造的，假手于“神”而造“美”的，是藝術(shù)家。藝術(shù)家要在自然中看出生命，要在一草一木中發(fā)現(xiàn)自己，故必推廣其同情心，普及于一切自然，有情化一切自然。

豐子愷在《閑居》一文中寫道，在自己的書房里，他常把幾件家具搬來搬去，一月中總要搬數(shù)回。搬到痰盂不能移動一寸，臉盆架子不能旋轉(zhuǎn)一度的時候，便有很妥帖的位置出現(xiàn)了。那時候，他坐在主角的位子上，環(huán)視上下四周，有君臨一切之感，“一切都朝宗于我，一切都為我盡其職司，如百官之朝天，眾星之拱北辰”。就是墻上一只很小的釘，望去也似乎居于適當(dāng)?shù)奈恢?，成為全體中有機(jī)的一員，盡自己專任之職。而作為主人的他，則統(tǒng)御這個“天下”，想象南面王的氣概，得到幾天的快適。

有一次，他閑居在自己的房間里，曾經(jīng)對自鳴鐘尋了一回開心。他把鐘從墻壁上拿下來，用油畫顏料把它的臉皮涂成天藍(lán)色，在上面畫幾根綠的楊柳枝，又用硬的黑紙剪成兩只飛燕，用糨糊粘在兩只針的尖頭上。這樣一來，就變成了兩只燕子飛逐在楊柳中間的一幅油畫了。凡在三點(diǎn)二十幾分、八點(diǎn)三十幾分等時刻，畫的構(gòu)圖就非常妥帖，因為兩只飛燕恰好在全幅中稍偏的位置，而且追隨在一塊，畫面就保持均衡了。經(jīng)他這么一改造，這個自然、和諧、美觀而實(shí)用的自鳴鐘，儼然成了一件精美的藝術(shù)品。值得一提的是，這個自鳴鐘，至今還完好地保存在豐子愷故居石門灣緣緣堂里，供人觀瞻。

豐子愷在《兒女》一文的結(jié)尾處寫道：“近來我的心為四事所占據(jù)了：天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童。這小燕子似的一群兒女，是在人世間與我因緣最深的兒童，他們在我心中占有與神明、星辰、藝術(shù)同等的地位?！?/p>

豐子愷在而立之年對于藝術(shù)與兒童的認(rèn)知，影響了他后來一直所奉行的藝術(shù)觀，也使他始終能保持可貴的赤子之心和積極追求真善美的人生觀。

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