天高秋月明

在湮滅于風(fēng)塵的歲月里，中國(guó)文學(xué)史就像一條橫亙古今、鋪滿了鮮花的河流，緩緩流淌，奔流入海。那些在長(zhǎng)河岸邊低吟淺唱、憂郁風(fēng)騷的詩(shī)人詞家，千百年來(lái)或因時(shí)代相近，或因同鄉(xiāng)好友，或因父子師生而被人們歸入不同的風(fēng)格流派。南朝劉宋時(shí)期山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，以他那刻畫(huà)生動(dòng)、貼切自然的詩(shī)歌將明山秀水描繪成一幅幅詩(shī)的畫(huà)卷，平和恬淡，充滿生機(jī)，在詩(shī)壇開(kāi)創(chuàng)一代新風(fēng)，使得這條歷史長(zhǎng)河愈發(fā)顯得波瀾壯闊。

謝靈運(yùn)描寫(xiě)山水形象有他的獨(dú)到之處，可以說(shuō)是寫(xiě)山寫(xiě)盡了山姿，描水描盡了水態(tài)。他用“池塘生春草，園柳變鳴禽”描述春天，以“野曠沙岸凈，天高秋月明”鋪陳秋色，借“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”展示寒冬。這些垂范后世的佳句，從不同角度刻畫(huà)自然景物，給人一種鮮麗清新、自然可愛(ài)的感覺(jué)。他的詩(shī)歌，不但為時(shí)人所推崇，而且還是后人創(chuàng)作的典范。李白和杜甫是盛唐的兩位大詩(shī)人，一位被稱作詩(shī)仙，一位被譽(yù)為詩(shī)圣，他們的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)水準(zhǔn)在中國(guó)詩(shī)史上分別代表著浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義。盡管兩者創(chuàng)作風(fēng)格不同，但都非常推崇謝靈運(yùn)的詩(shī)藝，且在創(chuàng)作實(shí)踐中深受影響。在謝靈運(yùn)之前，中國(guó)的詩(shī)歌主要是寫(xiě)意。祖籍宜豐澄塘的東晉大詩(shī)人陶淵明就是一位寫(xiě)意高手，他常常采用像“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這樣的白描手法，將內(nèi)心深處的熾熱情感和對(duì)生活的無(wú)限向往蘊(yùn)含其中，他筆下的青松、秋菊、孤云、歸鳥(niǎo)等意象，淡淡幾筆，無(wú)不滲透著詩(shī)人的性情與人格，甚至成為他個(gè)人的化身和象征。陶淵明和謝靈運(yùn)所處的時(shí)代，正是中國(guó)詩(shī)史上詩(shī)運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)的重要時(shí)期。我看到文學(xué)史介紹說(shuō)，從陶淵明到謝靈運(yùn)的詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變，正反映了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞。如果說(shuō)陶淵明是結(jié)束了一代詩(shī)風(fēng)的集大成者，那么謝靈運(yùn)就是一代新詩(shī)風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，怪不得詩(shī)歌史上有一種說(shuō)法叫“陶謝”。

謝靈運(yùn)出身名門，他的祖父謝玄在著名的“淝水之戰(zhàn)”中以少勝多，立下了赫赫戰(zhàn)功，被封為康樂(lè)公，食邑萬(wàn)載。作為謝玄的嫡孫，謝靈運(yùn)從此和萬(wàn)載縣結(jié)下了不解之緣。唐代著名詩(shī)人劉禹錫在他的《烏衣巷》里有一句千載傳誦、膾炙人口的名句“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，這里所說(shuō)的“謝”指的就是謝靈運(yùn)家族。烏衣巷在南京市區(qū)內(nèi)的秦淮河岸邊，東晉時(shí)謝靈運(yùn)的祖上謝安為宰相，權(quán)傾一時(shí)，其顯赫的家族宅第就在這條巷內(nèi)，盛極一時(shí)。幾百年后詩(shī)人劉禹錫到此憑吊，昔日繁華鼎盛的烏衣巷野草叢生，夕陽(yáng)殘照，物是人非，詩(shī)人觸景生情，不禁發(fā)出了“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的感嘆。青少年時(shí)期，謝靈運(yùn)在這里與“王謝”子弟共烏衣之游，“左牽黃、右擎蒼”，文義相賞，錦衣玉食，度過(guò)了一段他作為世家子弟的富貴風(fēng)流生活，這也是他人生最美好的時(shí)光之一。

謝靈運(yùn)才學(xué)出眾，年少才高，曾以“天下才共一石，建安詩(shī)人曹植獨(dú)得八斗，我得一斗，余下一斗由自古以來(lái)及現(xiàn)在的名人共分”自勉。他自幼就有一番建功立業(yè)、兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，期望在仕途中一帆風(fēng)順，在政治上有所作為。謝靈運(yùn)少年得志，二十一歲出仕，先后任司馬參軍、中書(shū)侍郎，之后時(shí)運(yùn)不濟(jì)，不久便被貶為永嘉太守，再貶為臨川內(nèi)史。但不管仕途如何坎坷，謝靈運(yùn)卻始終牢記自己的本職。作為地方父母官，他勤政親民，體恤百姓。初到臨川上任，看到城外沿河一帶地勢(shì)平坦、土地肥沃、莊稼茂盛，他本以為臨川是“魚(yú)米之鄉(xiāng)”，走進(jìn)村子卻發(fā)現(xiàn)村民們房屋破舊低矮，個(gè)個(gè)衣衫襤褸，面黃肌瘦，打聽(tīng)后才得知當(dāng)?shù)厮O(shè)施十分落后，一年溫飽全靠老天恩賜，倘遇大水或大旱，百姓顆粒無(wú)收。為此，謝靈運(yùn)在積極救濟(jì)貧困百姓的同時(shí)，實(shí)地勘察地形，大興水利。隨著各項(xiàng)工程的順利建成，當(dāng)?shù)氐暮登楹秃闈碁?zāi)害大為減少，農(nóng)作物年年豐收，老百姓笑逐顏開(kāi)。史書(shū)上介紹的中洲圍，就是謝靈運(yùn)當(dāng)年主持興修的水利工程。中洲圍竣工的那天是農(nóng)歷七月廿三。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念他，到了每年的這一天當(dāng)?shù)匕傩斩家腊菘倒?，并由此在?dāng)?shù)匦纬闪艘粋€(gè)延續(xù)千年的“康公廟會(huì)”。

這樣一位自幼就有經(jīng)國(guó)濟(jì)民之志的青年才俊，為什么到了后來(lái)會(huì)把如此深厚的歷史意味和人生意味投注給山水，最后將山水作為自己一生中最重要的人生驛站呢？這一切，取決于他忘情山水的外在原因和面對(duì)生活的積極心態(tài)。謝靈運(yùn)生活的那個(gè)年代，正是晉宋易代、政局混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期。謝靈運(yùn)進(jìn)入仕途后，他一次次地對(duì)朝廷寄予厚望，希望能有更多的機(jī)會(huì)一展襟抱。他自幼精于文墨，又是純粹的“將門之后”，因此不論在詩(shī)書(shū)文章還是治國(guó)安邦方面，都具備了大展宏圖的條件，然而最終卻是“英雄無(wú)用武之地”， 這對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)疑是個(gè)不小的打擊。人們也許會(huì)想，像謝靈運(yùn)這樣在文學(xué)史上占有一席地位，千百年來(lái)讓人們景仰的大文豪，應(yīng)該是他那個(gè)時(shí)代的無(wú)上驕傲，周圍的人一定會(huì)虔誠(chéng)仰望他，百般呵護(hù)他。而事實(shí)卻恰恰相反，他希冀進(jìn)取，現(xiàn)實(shí)卻不允許；消極自沉，又有悖于心志。謝靈運(yùn)需要求得心理平衡，找到繼續(xù)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。外表恬淡靜穆，而內(nèi)心熱情濟(jì)世的謝靈運(yùn)為了擺脫自己的政治煩惱，在這人生的十字路口作出了一個(gè)痛苦抉擇—放情山水，棄政從文。此后他不惜用許多富艷精工的語(yǔ)言記敘游賞經(jīng)歷，描繪自然景物，構(gòu)造形象鮮明、意境優(yōu)美的詩(shī)文佳作。在挫折面前的華麗轉(zhuǎn)身，使得謝靈運(yùn)迎來(lái)了精彩的別樣人生。

“春晚綠野秀，巖高白云屯”、“鳥(niǎo)鳴識(shí)夜棲，木落知風(fēng)發(fā)”，我和許多人一樣非常喜歡讀謝靈運(yùn)這些富有高超描摹技巧的傳世佳句，因?yàn)檫@些山水詩(shī)作在詩(shī)人的筆下顯得是那樣的優(yōu)美和寧?kù)o，讀來(lái)令人感到格外親切，讓人自覺(jué)不自覺(jué)地被它渲染得通體風(fēng)雅圣潔，總以為這是作者在良好境遇和心態(tài)下的神來(lái)之筆。其實(shí)，就我所知，謝靈運(yùn)在當(dāng)時(shí)雖然還沒(méi)有到終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、臨深履薄、“茍全性命于亂世”的境地，但生活也還是很凄苦的。正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水、遠(yuǎn)逝的古人。從這個(gè)意義上說(shuō)，優(yōu)美的山水詩(shī)文是謝靈運(yùn)對(duì)凄苦境遇的掙扎和超越。這種仕途上的不得意，這種寄情山水以求精神解脫的生活方式，實(shí)際上是面對(duì)生活挫折的一種積極態(tài)度。生活中，面對(duì)挫折和打擊有時(shí)會(huì)讓人失去自信，會(huì)讓人感到迷茫沮喪，但是如果能在挫折面前積極奮進(jìn)，把挫折化作動(dòng)力，就能從挫折走向成功，迎來(lái)的依然是精彩人生。就像我們平常所說(shuō)無(wú)名小花也能開(kāi)出絕地風(fēng)景，卑微小草亦可鋪出盎然綠色那樣，謝靈運(yùn)徜徉在大自然的懷抱中盡情地感受自然山水，使他的藝術(shù)才情獲得了一次整體意義上的升華，精神上實(shí)現(xiàn)了一次整體意義上的脫胎換骨。這種脫胎換骨和藝術(shù)升華在他身上凝結(jié)出一種光輝，明亮而不耀眼；匯聚成一種音響，圓潤(rùn)而不膩耳。這是一種不需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種完全不理會(huì)周圍哄鬧的微笑，更是生活狀態(tài)中的一種氣度。

謝靈運(yùn)山水詩(shī)的出現(xiàn)，不僅成為中國(guó)文學(xué)史上的獨(dú)立審美對(duì)象，豐富了中國(guó)詩(shī)歌題材，而且開(kāi)啟了南朝一代新的詩(shī)歌風(fēng)貌。繼陶淵明的田園詩(shī)之后，山水詩(shī)標(biāo)志著人與自然進(jìn)一步的溝通與和諧，標(biāo)志著一種新的自然審美觀念和審美情趣的產(chǎn)生。謝靈運(yùn)在生活中全身心地捕捉山水景物的客觀美，不肯放過(guò)寓目的每一個(gè)細(xì)節(jié)，并不遺余力地勾勒描繪，力圖把它們一一真實(shí)地再現(xiàn)出來(lái)。謝靈運(yùn)是中國(guó)文學(xué)史上山水詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者和發(fā)展者，他的大部分山水詩(shī)精品都創(chuàng)作于他遠(yuǎn)離政壇、暢游山水之時(shí)。他的詩(shī)文是那個(gè)時(shí)代的標(biāo)尺，因此后人稱他為“山水詩(shī)開(kāi)山之祖”。 謝靈運(yùn)受挫之余寫(xiě)下的那些富麗精工的絕妙好詩(shī)，不經(jīng)意間成全了他的文學(xué)成就，為謝靈運(yùn)在文壇上贏得了千秋美名。今天我們靜下心來(lái)欣賞他的佳作時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)謝靈運(yùn)留給后世的，不僅僅是那些漂亮的詩(shī)文辭賦，更可貴的，還是他得以實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身的精神內(nèi)核，一種超凡脫俗的浪漫性情和無(wú)與倫比的審美感悟，還有他面對(duì)挫折的積極態(tài)度。由此我想到，人生就像一條河流，如果沒(méi)有大海夢(mèng)想，遇到障礙阻隔就會(huì)停止前行，而從涓涓細(xì)流到大河奔流，它從來(lái)就沒(méi)有因?yàn)檎系K阻隔而停止向前。長(zhǎng)江盡管有三峽阻隔，最終它以磅礴氣勢(shì)奔流入海；黃河雖然沒(méi)有遇到三峽那樣的天險(xiǎn)相阻，但也歷盡坎坷，最終憑借繞過(guò)九曲十八彎的智慧投入到了大海懷抱。它們不管經(jīng)歷怎樣不同，奔向大海的目標(biāo)是一致的，也正因?yàn)榇耍詈蟛哦加辛吮剂魅牒５拿篮媒Y(jié)局。生活中我們難免會(huì)遇到坎坷和挫折，面對(duì)坎坷，我們或許會(huì)長(zhǎng)吁短嘆；面對(duì)挫折，我們或許會(huì)煩躁焦慮。我們雖然不能事事順利，但可以事事盡力；我們雖然不能改變?nèi)菝玻梢哉宫F(xiàn)笑容；我們雖然不能決定生命的長(zhǎng)度，但可以拓展它的寬度?！安唤?jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹？”挫折其實(shí)并不可怕，只要我們能調(diào)整心態(tài)積極面對(duì)，就能發(fā)掘出挫折當(dāng)中所隱藏的美麗。就像朝霞滿天固然美麗壯觀，長(zhǎng)河落日，也同樣異彩紛呈。

南北朝文學(xué)是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上一個(gè)充滿活力的創(chuàng)新期，但由于門閥制度的禁錮和煉丹、談玄、品評(píng)人物等消極風(fēng)氣的影響，那個(gè)時(shí)代在文壇上真正有資本活得真實(shí)、浪漫的，現(xiàn)在看來(lái)似乎只有謝靈運(yùn)一個(gè)人。他的詩(shī)蕩滌了籠罩在詩(shī)壇的玄學(xué)詩(shī)風(fēng)，充滿了道法自然的精神和清新自然的恬靜韻味，一改魏晉以來(lái)的晦澀，使山水的描寫(xiě)從玄言詩(shī)中獨(dú)立出來(lái)，確立了山水詩(shī)的地位。山水詩(shī)從此成為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一個(gè)流派，謝靈運(yùn)也當(dāng)仁不讓地被尊稱為鼻祖。明山秀水因謝靈運(yùn)的發(fā)現(xiàn)而名揚(yáng)天下，而謝靈運(yùn)又因山水孕育的詩(shī)情，奠定了他在詩(shī)史上的地位。除詩(shī)文外，他還工于書(shū)畫(huà)。初唐四杰之一的王勃在他那不朽的名篇《滕王閣序》中寫(xiě)道：“鄴水朱華，光照臨川之筆”，這里的“臨川之筆”，指的就是謝靈運(yùn)。

帶著對(duì)仕途跋涉的滿身疲憊與失望，帶著對(duì)封地山水的不盡眷戀與向往，謝靈運(yùn)在身后歸葬封地萬(wàn)載，人稱康樂(lè)公。在萬(wàn)載，影響最大的歷史文化名人就數(shù)康樂(lè)公謝靈運(yùn)了，可以說(shuō)是婦孺皆知。今天的人們對(duì)他依然十分敬重，言談舉止間莫不以康樂(lè)公為榮。在這里，有一條河名叫康樂(lè)水，有座大橋被稱為康樂(lè)橋，就連城關(guān)鎮(zhèn)也被命名為康樂(lè)鎮(zhèn)。萬(wàn)載境內(nèi)曾建有康樂(lè)祠供當(dāng)?shù)匕傩账臅r(shí)祭祀。為使文事昌盛，激勵(lì)后人好好讀書(shū)，金榜題名，歷史上還建有謝靈運(yùn)讀書(shū)堂，時(shí)至今日，遺跡尚存。

一千五百多年后的一個(gè)清明時(shí)節(jié)，春雨霏霏，我隨省城一些詩(shī)人來(lái)到修葺一新的謝靈運(yùn)墓地公祭。綿綿春雨中我們撫今追昔，不禁為其唏噓嘆息。謝靈運(yùn)一生大多數(shù)的時(shí)間生活在壯懷激烈而被拋棄的無(wú)奈中，他一直希望在仕途上有所作為，但當(dāng)權(quán)者為他準(zhǔn)備的卻是錘煉思想和藝術(shù)的社會(huì)環(huán)境；他不準(zhǔn)備當(dāng)詩(shī)人，但歷史卻歪打正著地把他造就成了詩(shī)人。要是為謝靈運(yùn)造像的話，我以為最貼切的題目莫過(guò)于他自己寫(xiě)的“天高秋月明”這句詩(shī)了，這是因?yàn)樵?shī)中不僅蘊(yùn)含著一種平和簡(jiǎn)靜和空曠渺遠(yuǎn)的意境，更是詩(shī)人自己順勢(shì)而為，飄逸灑脫的真實(shí)寫(xiě)照。