長(zhǎng)夜流風(fēng)

自漢代以來在蘇州兩千多年的歷史上，有很多名垂青史的太守和知府，但多數(shù)是因?yàn)樗麄兓蛟?shī)詞或歌賦有建樹，真正以治理蘇州成績(jī)斐然而留名的，在我看到的資料中只有況鐘一人。他任蘇州知府期間除奸革弊、勤政廉政，堪稱一代廉臣。數(shù)百年來，他的流風(fēng)余韻在讓人們長(zhǎng)久景仰的同時(shí)，也給人們留下了不盡的思索。

后來我知道這位廉臣是我們靖安高湖人，知道了他在蘇州三次離任三次被留任的故事。他在蘇州為官十三年，替當(dāng)?shù)乩习傩辙k了不少好事實(shí)事，最后積勞成疾病逝在任上。再后來我又看到了以況鐘為主人公的昆曲《十五貫》。劇中那委婉動(dòng)人的唱腔，引人入勝的表演，使得我們這位鄉(xiāng)賢嚴(yán)懲貪吏、扶助良善的形象在心目中愈發(fā)鮮活起來。時(shí)至今日，依然被它的藝術(shù)魅力所感染。

昆曲是一門古老劇種，代表了我國(guó)古典戲曲藝術(shù)曾經(jīng)達(dá)到的最高藝術(shù)成就和品位。它那細(xì)膩的音樂線條，悠遠(yuǎn)的精美樂章，讓人有一種穿越時(shí)空隧道，走近古老文明的深切感受。后來興起的任何一個(gè)戲曲劇種，包括被稱為國(guó)粹的京劇無不以它為宗。文學(xué)史介紹說，我們中華民族在藝術(shù)文化充分成熟之后曾經(jīng)有過幾種群體性的癡迷現(xiàn)象：一是詩(shī)歌，二是書法，再就是昆曲了。詩(shī)歌和書法的群體癡迷現(xiàn)象雖然興盛，但不會(huì)出現(xiàn)萬人空巷的場(chǎng)面，而昆曲卻做到了，因?yàn)樗鼉?yōu)雅、從容與高貴。它圓潤(rùn)柔媚的唱腔，悠揚(yáng)徐緩的笛聲，給人們留下一種淡定從容和清雅婉麗的美，是當(dāng)之無愧的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。就像希臘人有悲劇，意大利人有歌劇，俄國(guó)人有芭蕾一樣，中國(guó)誕生并成熟了昆曲。為了紀(jì)念況鐘這位聲譽(yù)卓著，將畢生精力、智慧和汗水播撒在蘇州大地上的知府，蘇州人在用傳統(tǒng)形式祭祀的同時(shí)，還用這種代表著最高藝術(shù)成就的昆曲來頌揚(yáng)他。劇本被譯成了多國(guó)文字，這位品德高尚、操守穩(wěn)健、智慧不凡的清官廉吏伴隨著沉穩(wěn)、渾厚而又悠揚(yáng)的長(zhǎng)笛余韻留在了人們心中，走向了世界。

《十五貫》的劇情并不復(fù)雜，說的是賭棍婁阿鼠因偷盜十五貫錢而殺死肉店主人尤葫蘆，無錫知縣主觀臆斷尤的繼女和同路人是兇手。時(shí)任蘇州知府的況鐘在復(fù)查這起案件時(shí)發(fā)覺罪證不足，決意微服私訪，為民請(qǐng)命，伸張正義，最終案情大白。全劇緊湊有趣，雅俗共賞。在劇中，藝術(shù)家們通過對(duì)人物性格塑造，將廣大觀眾的思考和人物命運(yùn)緊緊地交織在一起，傳遞出一種對(duì)濟(jì)世安邦的政治理想的追求，對(duì)民本意識(shí)的堅(jiān)守以及對(duì)腐敗政治和無序社會(huì)痛恨的傳統(tǒng)人文精神。

我們現(xiàn)在說上有天堂，下有蘇杭，而當(dāng)時(shí)的蘇州卻被認(rèn)為是明朝最難治理的一個(gè)地方，豪強(qiáng)污吏相互勾結(jié)，百姓賦稅繁重，生活困苦，流離失所。況鐘剛到蘇州知府任上的時(shí)候，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)極度蕭條，百?gòu)U待興。當(dāng)時(shí)他面臨著三種抉擇：一是以保官為先，吟詩(shī)把酒逛花樓，做一個(gè)圓滑世故的官員；二是辭官歸家，安守田園，免得“為五斗米折腰”；再就是身在朝堂，君子本色不改，殫精竭慮為蒼生謀福利。他選擇了后者。是植根于儒家文化的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任浸透了他的心靈，還是躊躇滿志的況鐘一時(shí)沖動(dòng)，答案對(duì)于今天的我們來說已經(jīng)不重要了，因?yàn)闆r鐘已經(jīng)把他的音容笑貌和身影深深地印在了蘇州大地上。

出身貧寒的況鐘，自幼就將修身齊家治國(guó)平天下的信念內(nèi)化于心，建功立業(yè)的價(jià)值觀念更被他視為人生最大的追求。到任后他從整肅吏治、端正風(fēng)氣著手，清理冤獄，懲惡揚(yáng)善。資料顯示，況鐘到蘇州后，當(dāng)?shù)氐墓倮魬B(tài)度傲慢，巧言惑眾，很看不起他。況鐘佯裝不懂，暗中訪賢士、查隱情，把豪紳滑吏相互勾結(jié)之事摸清楚后即對(duì)不法官吏予以堅(jiān)決打擊，民眾拍手稱快。他上任伊始就排了一個(gè)工作日程表，每天勘問一個(gè)縣的案情，周而復(fù)始，從不間斷。幾個(gè)月下來，經(jīng)他審理過的案子無論大小，據(jù)說能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再為非作歹。他在任蘇州知府期間敢于擔(dān)當(dāng)，開展了一系列行之有效的改革，其中他積極推行的賦役制度改革，在抑制豪強(qiáng)兼并和均平民眾賦役、擴(kuò)大貨幣流通領(lǐng)域、削弱人身依附關(guān)系、促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面具有非常積極的意義，在一定程度上催化了資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽。他這項(xiàng)行之有效的改革，為后來張居正實(shí)施著名的“一條鞭法”提供了樣板。晚于況鐘一百多年的張居正是明朝內(nèi)閣首輔，針對(duì)明朝積弊，張居正在朝廷上下極力推行“一條鞭法”，從一定意義上總結(jié)推廣了況鐘當(dāng)年治理蘇州時(shí)的經(jīng)驗(yàn)。今天，我們以一種歷史的視野來看張居正推行“一條鞭法”改革，毋庸置疑，它在我國(guó)賦稅制度史上具有非常重要的里程碑意義，而作為此項(xiàng)改革的先驅(qū)，況鐘當(dāng)之無愧。怪不得許多國(guó)外漢學(xué)家都把況鐘列入改革家的行列，評(píng)價(jià)他是“干練的行政官和財(cái)政專家”。顯然，這樣的評(píng)價(jià)比僅僅從他個(gè)人的品德來評(píng)價(jià)更能體現(xiàn)況鐘治蘇的歷史功績(jī)。況鐘在蘇州還做過一件有影響的事，就是清理漕運(yùn)。所謂“漕運(yùn)”，是通過京杭大運(yùn)河把江南生產(chǎn)的糧食運(yùn)到京城，除食用外，當(dāng)時(shí)朝廷官員薪俸和士兵供給也主要是靠這些糧食，因而又叫漕糧，這是歷史上一項(xiàng)非常重要的經(jīng)濟(jì)制度。當(dāng)時(shí)京杭大運(yùn)河是朝廷的交通命脈，而恰恰那時(shí)漕運(yùn)管理狀況十分混亂，民眾負(fù)擔(dān)十分沉重，漕運(yùn)能否及時(shí)暢通事關(guān)朝廷大局。經(jīng)過認(rèn)真考察，況鐘提出的應(yīng)對(duì)方案使整個(gè)漕運(yùn)很快進(jìn)入了規(guī)范管理，由亂變治。此外，他還做了興修水利、興辦學(xué)校、推薦賢才等造福一方的好事，況鐘以其精敏干練的作風(fēng)革除了當(dāng)?shù)貢r(shí)弊，促進(jìn)了蘇州社會(huì)經(jīng)濟(jì)向好發(fā)展。

況鐘所處的時(shí)代，東西方文化開始交流和融合。出現(xiàn)在意大利的文藝復(fù)興使歐洲社會(huì)呈現(xiàn)出空前繁榮的景象，而此時(shí)明朝的傳統(tǒng)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)也得到了發(fā)展，包括資本主義在內(nèi)的新的經(jīng)濟(jì)因素已開始萌芽。況鐘因勢(shì)利導(dǎo)，順勢(shì)而為。蘇州府在他的治理下井井有條，不僅糧食豐收，絲、棉等手工業(yè)也日益興旺，進(jìn)而帶動(dòng)了周邊一些小城鎮(zhèn)的逐步形成，促成了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)蘇州所創(chuàng)造的財(cái)富總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了周邊州府的規(guī)模，成為明朝經(jīng)濟(jì)最活躍、商業(yè)最繁華的經(jīng)濟(jì)文化大都會(huì)。在此期間，有一種最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平和富庶程度的私家園林建筑悄然興起，遍布蘇州古城內(nèi)外。當(dāng)今被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)的蘇州園林中，即有那個(gè)年代建造的。這些園林設(shè)計(jì)精巧別致且文化內(nèi)涵豐富，曲徑通幽，給人一種溫婉與寧?kù)o的感覺，成為今天蘇州這座歷史文化名城的靚麗名片。

況鐘在眾多文藝作品中的藝術(shù)形象，代表著一種清廉正直的道德力量，體現(xiàn)了我國(guó)古代社會(huì)中清官懲惡揚(yáng)善的人格智慧和精神品質(zhì)，具有不朽的藝術(shù)魅力。在明朝官場(chǎng)上先后有兩位贛人很有名，一位是況鐘，另一位是嚴(yán)嵩。況鐘出身貧寒，雖然做官多年卻沒有添置過田產(chǎn)，死后財(cái)產(chǎn)也僅是書籍薄產(chǎn)而已。嚴(yán)嵩同樣出生于寒士家庭，幼時(shí)聰慧，為官權(quán)傾一時(shí)，在被朝廷抄家時(shí)僅黃金就抄出3萬多兩。況鐘、嚴(yán)嵩兩人雖然都在朝為官，而形象卻截然相反，一個(gè)清廉一生，流芳百世；一個(gè)享盡富貴，卻令人不齒。兩人一清一濁，一正一反。古往今來，歷史上許多有作為的官員都是以關(guān)心百姓疾苦為己任，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”；從杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”到于謙的“但愿蒼生皆飽暖，不辭辛苦出山林”，都充分體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的民本思想和務(wù)實(shí)精神。他們或恪盡職守，廉儉自律；或敢于直諫，不計(jì)名利。雖然政績(jī)各有不同，但他們的胸襟抱負(fù)、濟(jì)世情懷和積極的人生態(tài)度都得到了老百姓的認(rèn)可與褒獎(jiǎng)。作為一個(gè)正直清廉的封建官吏，況鐘力圖興利除弊，力求百姓安居樂業(yè)，被老百姓稱頌為“清官”。所以每當(dāng)他任滿離開蘇州時(shí)，百姓都自發(fā)地攀轅臥轍。況鐘病重期間，當(dāng)?shù)匕傩諡樗矶\，去世之日郡民罷市如哭私親，靈柩歸葬時(shí)蘇州城里萬人空巷，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，百里相送。況鐘身后，蘇州的府縣都先后建祠祭祀。

況鐘不僅勤政愛民，而且生活儉樸，廉潔無私，不斂財(cái)、不聚財(cái)。那個(gè)時(shí)代的地方官進(jìn)京朝見勢(shì)宦權(quán)貴，都要帶上當(dāng)?shù)氐恼鋵毢吞禺a(chǎn)，而況鐘卻是兩袖清風(fēng)。他的下屬念及他一貫清廉，主動(dòng)替他準(zhǔn)備好土特產(chǎn)進(jìn)京，況鐘知道以后賦詩(shī)相拒，“檢點(diǎn)行囊一擔(dān)輕，長(zhǎng)安望去幾多程”，“兩袖清風(fēng)去朝天，不帶江南一寸綿”。這里所說的“綿”是“絲綿”，蘇州是絲綢之鄉(xiāng)，綾羅綢緞和各色絹紗在當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)上隨處可見。這里還有一種叫“云錦”的紡織品，絢麗多姿，燦若云霞，用于制作衣物極其高貴，是京城皇親貴族喜歡的奢侈品。然而貴為知府的況鐘卻是一擔(dān)行李，兩袖清風(fēng)進(jìn)京城，這是一種何等的清廉與正氣??！寥寥數(shù)語，一股滲透于況鐘性情、彌漫于他眉宇的凜然正氣躍然紙上，令人肅然起敬。

況鐘的后人全部在老家耕讀為生。他堅(jiān)守“非財(cái)不可取，勤儉用不竭”的信念，身后沒有給兒孫留下什么物質(zhì)財(cái)富，這些在今天一些人看來似乎都蘊(yùn)含著一縷凄愴。他曾以一首《勉子侄詩(shī)》來表明心跡：“存心立品貴無差，子孝臣忠兩盡嘉，惟有一經(jīng)堪裕后，任貽多寶總虛花”。這首詩(shī)通俗易懂，言辭懇切，引起不少人的共鳴。晚清民族英雄林則徐也有一句類似的名言：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，益增其過”。給子孫留什么，的確是一門學(xué)問。“播下龍種，收獲的卻是跳蚤”。那種對(duì)一餐飯、一杯茶的美感陶醉，對(duì)一爐香、一塊玉的摩挲把玩，對(duì)內(nèi)心欲念不屑于節(jié)制的逸樂，以及對(duì)自己弱點(diǎn)與缺陷的寬容等等，值得天下為父母者深思。愛子之心人皆有之，殊不知，把簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)潔乃至簡(jiǎn)陋當(dāng)作一種生活方式與生活態(tài)度，讓兒孫擁有一種自立自強(qiáng)的精神和能力最重要，“造財(cái)不如造才”、“留錢莫若留賢”。人們常說性格決定命運(yùn)，這是因?yàn)橐粋€(gè)人的性格會(huì)決定他對(duì)事物的不同態(tài)度，從一定意義上說，遇到問題時(shí)謙虛的人會(huì)選擇謹(jǐn)慎，沖動(dòng)的人會(huì)選擇感情，聰明的人會(huì)選擇長(zhǎng)遠(yuǎn)，不同性格的人處理問題往往會(huì)得出不同的結(jié)果，從而產(chǎn)生出不同的人生境遇，或精彩，或浪漫，或沮喪……

生活中，人們往往會(huì)用浩如煙海來形容史料的繁雜，用往事如煙來感嘆歲月的流逝，然而并非所有歷史往事都會(huì)如此輕易地如煙消散。大音希聲，大象無形。一代廉臣況鐘的流風(fēng)余韻就像昆曲中的胡笳長(zhǎng)笛，既輕又柔且余音繞梁，不絕于耳，那似遠(yuǎn)似近的悠揚(yáng)笛聲伴隨著時(shí)光的流淌，久久溫暖和滋潤(rùn)著人們的心田。