曹操的出身

“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”，是一曲唱不完的老調(diào)子。

持血統(tǒng)論，出身論，成分論的人，在中國，從古至今，總是絡(luò)繹不絕的。這大概和長期的封建社會中那種不變的世襲制度有關(guān)?；实鄣膬鹤赢?dāng)皇帝，貴族的兒子做貴族，奴隸的兒子，也就永遠(yuǎn)是奴隸了。古往今來，凡皇帝、貴族和他們的兒子，都喜愛唱這老調(diào)子，說穿了，也是維護(hù)那個既得利益的等級制度。

唯一的例外，三國期間的大政治家曹操，倒是歷史上比較不大買這種老調(diào)子賬的帝王，著實讓人欽佩了。

當(dāng)時，魏蜀吳三國首領(lǐng)，要論出身，吳為江東貴族，魏是中原豪強，只有劉備，是個織席販屨的手工業(yè)者。要以今天觀點，劉備應(yīng)該為自己可劃入紅五類而慶幸的。但在漢代，他自己頗有點自慚形穢，窮酸窘迫，深感上不了臺盤的。于是，總抱住皇叔這塊招牌不放，到處顯示他形跡可疑的貴族出身，又可笑，又可憐。所以，他一聽太史慈說，孔融求他出兵，馬上得意起來，“孔北海尚知世間有劉備乎”，一臉悻悻然的樣子，很覺得被這位大世族看重而自豪。后來，被東吳招為駙馬，也是以皇叔的身份，再去攀附江東貴族的高枝，說明他是服膺于這種老調(diào)子，而想拼命擠進(jìn)貴族隊伍中去的。

曹操則不然，他并不期求這種高貴身份，在《讓縣自明本志令》里，他只要求死后在墓碑上刻上“漢故征西將軍曹侯之墓”就行了。雖然作為謀略，把女兒嫁給了漢獻(xiàn)帝，當(dāng)上了皇帝的岳父大人，但他從來沒有為此而自炫過?？兹谠诒焙；觳幌氯?，跑到許都來，他也沒有像劉備那樣覺得榮幸，后來，因為孔融老是搗亂，便不客氣地將他殺了，根本未把孔子世家當(dāng)回事。其實，正因為孔融是士族的代表人物，才要了他的命的。煮酒論英雄時，曹操把袁紹、袁術(shù)、劉表之類出身名門望族的州牧，統(tǒng)統(tǒng)予以否定，倒把平民出身的劉備抬得很高。曹操的話里，多少也是含有一種對門第觀念的否定情緒。

因為自秦漢以來，這種老調(diào)子使得選拔人才的圈子，越來越狹隘，進(jìn)取的機遇，越來越不公平。單向選擇的結(jié)果，官員的質(zhì)量越來越下降。所以，對于這種尊卑貴賤的等級制度，曹操是一個具有挑戰(zhàn)精神的人。他一再發(fā)出命令，要求各部門不拘一格地擢用人才，哪怕像陳平盜嫂受金、不干不凈、信譽不佳的人，像白起殺妻求信、母死不歸、貪酷可疑的人，只要有本事，就要予以使用。

曹操從他早年任洛陽北部尉起，就反豪強，蔑權(quán)貴，表明了他對這種老調(diào)子的厭惡。“造五色棒，有犯禁者，不避豪強，皆棒殺之。后數(shù)月，靈帝愛幸小黃門蹇碩叔父夜行，即殺之?！?/p>

后來，董卓竊權(quán)當(dāng)國期間，曹操作為總策劃，會盟十八路諸侯，組成討伐聯(lián)軍，理所當(dāng)然，他應(yīng)該統(tǒng)帥這支隊伍。因為他不僅具有組織能力，還有相當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)能力。但是在誓師大會上，袁紹卻被公推為盟主，又一次使他對于龍生龍，鳳生鳳論調(diào)的質(zhì)疑。他是說過，袁本初“四世三公，門多故吏，漢朝名相之裔”的言不由衷的話，實際上他是不相信像這類仗著老子娘的余蔭，依賴先人光榮的子弟，既非武藝高強，更非韜略出眾，能夠指揮這次軍事行動?？刹懿俨贿^試探的話一出口，那些諸侯都是血統(tǒng)論的擁護(hù)者，皆曰：“非本初不可！”于是，曹操不得不把領(lǐng)袖的位置，拱手讓給袁紹，這一方面是他的顧全大局的高風(fēng)亮節(jié)，另一方面也是十八路諸侯所持的門第等級觀念，使他覺得自己的家世無法予以相敵。正是這種處于弱勢地位的逆反心理，促使他一生在反抗這種等級觀。

這場討卓行動，由于袁紹無能，袁術(shù)作亂，遂以四分五裂告終。曹操氣得直罵：“豎子不足為謀！”也是對這些沒有真本事的名門子弟的徹底唾棄。他在《取士毋廢偏短令》里強調(diào)：“夫有行之士，未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士，未必能有行也?！薄笆坑衅蹋箍蓮U乎！”他之所以特別強調(diào)唯才是用，不講德，不講資，也不講出身和成分，是有他的針對性的。

按他的意思，如果是老鼠的兒子，有打洞之長，也要起用。他的一生中，招降納叛，不咎既往，大膽使用從敵對陣營投奔過來的文臣武將，不可勝數(shù)。譬如他對捉住的關(guān)羽，那樣地隆重禮遇，恐怕此前此后的領(lǐng)導(dǎo)人，都很少有他這樣的氣魄。但另一方面，他在對付皇帝、貴族、豪強和士族的代表人物，則是不遺余力地予以打擊。在《誅袁譚令》里聲言：“敢哭之者，戮及妻子。”將袁紹、袁術(shù)這個名門望族，一點也不留情地斬盡殺絕。在《宣示孔融罪狀令》里說：“融違天反道，敗倫亂理，雖肆市朝，猶恨其晚。”從輿論上把這個大知識分子搞臭。在《賜死崔琰令》里說，“琰雖見刑，而通賓客，門若市人?！睔⒁毁影伲驳扔趯φ麄€士族集團(tuán)的整體警告。一直到他臨死前的建安二十三年，都城許昌發(fā)生一次由士族不滿分子發(fā)起的動亂，他又瘋狂地加以鎮(zhèn)壓，幾乎夷滅了全城的豪貴。從而為他兒子接他的班掃清了障礙。

曹操對孔融、崔琰的耿耿于懷，除了是政治上的反對派外，一個很重要的原因，就由于山東孔姓，河北崔姓是當(dāng)時有影響的大士族。打擊他們，等于打擊這個階層，也是對龍生龍，鳳生鳳這種老調(diào)子的否定。

但是，他絕沒有想到，他的兒子曹丕上臺后，強調(diào)門閥的九品中正制，所謂“上品無寒門，下品無勢族”的老調(diào)子重又彈起。因為等級的尊卑，是維護(hù)封建統(tǒng)治的精神支柱。到了兩晉、南北朝，達(dá)到登峰造極的程度：瑯琊臨沂王氏，陳國陽夏謝氏，以及山東崔氏，吳郡陸氏等，就憑他們的姓氏，便是財富的象征，政治的資本。甚至北朝的一些異族君主，都想通過與華族的婚姻，來改變自己的夷狄身份。直到隋唐，門閥之風(fēng)才漸漸式微。劉禹錫的詩，“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，便是一曲沒落戶終結(jié)的挽歌了。

但也不禁奇怪的是，進(jìn)入二十世紀(jì)的中國，革命本求平等的目標(biāo)，忽然在一個時期內(nèi)，又被階級出身以定高低的“血統(tǒng)論”代替，紅黑五類之分，也曾甚囂塵上。由此不難看到，古老的已成歷史垃圾的幽靈，常常于不期然中，會被人重新?lián)炱?，以“革命”的名義借尸還魂。有些深通馬克思主義者，也難保腦袋里沒有一絲封建殘余，這也許便是老調(diào)子總唱不完的道理了。

這也無礙人們的前進(jìn)步伐，現(xiàn)在的南京城里，不僅王謝的尊貴府邸找不到，恐怕連等級森嚴(yán)的朱雀橋和烏衣巷，也將隨城市新建而成為史實。在這兒生活著的普通人，一定會營造自己新生活的歌，這是必然的事情。因為，每個時代總有它自己的聲音，那種悖謬的陳腔老調(diào)，大概早晚要畫上休止符的。