說十

曹操要和袁紹決一死戰(zhàn)，信心不足。謀士郭嘉進(jìn)十勝十?dāng)≌f，他分析了曹操擁有的十個(gè)優(yōu)勢(shì)及袁紹所具有的十個(gè)劣勢(shì)。于是，才有曹操和袁紹的官渡之戰(zhàn)。十，在中國(guó)人心目中，就是終極，完整，最后，圓滿，無以復(fù)加，再也超不過了。

所以，到功德林吃齋飯，有一道菜通常是少不了的，那就是素什錦。所謂素什錦，就是用黃花，木耳，香蕈，豆絲，腐竹等主料，投入鍋中，用香油炒制而成的素菜。但菜的成分，一定要夠十種，才能算什錦。于是，胡蘿卜，冬筍，青豌豆，香芹，面筋之類，也都是湊數(shù)入選之料。

外國(guó)人類似的菜，例如蔬菜沙拉，水果沙拉，也是用多種同類項(xiàng)的材料，混雜在一起，澆上沙拉油，端到桌上來的。但絕不會(huì)一定非要放進(jìn)十種材料不可，多幾種，少幾種，是無所謂的。

對(duì)于“十”這個(gè)數(shù)字的過分在意，和過度的敏感，是純屬中國(guó)人的文化心態(tài)。十分的滿意，十足的成色，十成的收獲，十全十美的結(jié)果?！笆背闪酥袊?guó)人心目中一種臨界的極致境地。于是，擴(kuò)而大之，中藥的十全大補(bǔ)，中樂的十面埋伏，國(guó)畫的十美圖，古代人犯了罪的十惡不赦，連舊社會(huì)的上海，也一定要叫作十里洋場(chǎng)。這個(gè)十字，都意味著極限，再無法逾越了。

中國(guó)人喜歡十，講十，十年寒窗，十年生聚，十年教訓(xùn)，十年辛苦不尋常，非一口咬定這個(gè)十不可。我不知道這樣的絕對(duì)主義，形而上學(xué)的僵硬死板，是不是起到阻礙中國(guó)人思想的活躍以及開拓發(fā)展的不好作用？

已經(jīng)達(dá)到了頂點(diǎn)，飽和，終結(jié)，完成的狀態(tài)，人們還需要努力奮斗嘛？還有必要再去爭(zhēng)取，再去開拓嘛？乾隆皇帝稱自己為十全老人，因?yàn)樗簧隽宋闹挝涔Φ氖笫乱院?，滿足了。于是，從此也就沒有什么作為了。

所以，對(duì)于中國(guó)人特別熱愛的這個(gè)十，就要一分為二地看了。一定要到十，不達(dá)目的，不肯罷休，有其積極意義。但夠了十，便不圖十一，十二，不想取得更大進(jìn)步，恐怕就有一點(diǎn)欠缺了。因?yàn)樯顝膩硎遣粫?huì)停滯的，道路永遠(yuǎn)是向前的，人的生命沒有結(jié)束，也不會(huì)有終點(diǎn)站的，所以，十，不能是努力的盡頭。

這種十的情結(jié)，西方人一定不能理解。譬如杭州西湖的景致，不知從哪朝哪代開始立下的規(guī)矩，一定要湊足到完整的十這個(gè)數(shù)字，才覺得圓滿。所以，我們從來沒聽說過西湖九景，也未聽說過西湖十一景，一定是西湖十景，還畫在折扇上，供游客選購(gòu)。這樣，大家也就受了十。于是，約定俗成，在全國(guó)所有能夠構(gòu)成景區(qū)的地方，都得想方設(shè)法找出十景，不夠，挖空心思也編出十景來。

倫敦是古城，巴黎也是歷史悠久的名都，但從來沒見哪個(gè)英國(guó)人或法國(guó)人，編出倫敦十景，巴黎十景。

但北京，中國(guó)的首善之區(qū)，這十景當(dāng)然更不用說是古已有之的了?！氨R溝曉月”就是古都十景之一。那塊石碑就立在盧溝橋的一端，是乾隆皇帝的御筆。這位皇帝的詩(shī)，寫得不怎么樣，但書法，卻是不錯(cuò)的。由此可見，北京的十景是有年頭的事了。所以，如今發(fā)展了的北京，自然更有新景的出現(xiàn)，為此，還征求群眾意見，除去舊的十景外，另外再添新的十景。據(jù)說，已經(jīng)定下來了，公諸報(bào)端。我不禁奇怪，選來選去，好像決策人還是跳不出中國(guó)人的老圈子，不能多，也不能少，仍是要十景。

為什么非十不可，決不會(huì)是為了記憶方便，還是著眼這個(gè)十的數(shù)目，是一個(gè)完整的概念上。于是，劃進(jìn)這十景的是景，沒劃進(jìn)的，哪怕再美麗再動(dòng)人，也不算正式的景了。其實(shí)，北京城區(qū)里的二環(huán)、三環(huán)那些個(gè)巍峨秀美的立交橋，哪一座也稱得起一景。逛過西湖的游客，或住在那湖光山色中的居民，誰不知道那“濃妝淡抹總相宜”的西子湖，觸目的美景，俯拾即是，絕不止“柳浪聞鶯”、“三潭印月”那十景的。

再譬如，選舉十大杰出青年，投票十佳運(yùn)動(dòng)員，評(píng)定十大名模等活動(dòng)，也必是以十來作為一個(gè)界限。其實(shí)，生活千變?nèi)f化，人類千差萬別，許多軟指標(biāo)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，難免參差不齊。所以，評(píng)上的第十名和因?yàn)槌^十而被淘汰的第十一名，說不定并無什么差異。同樣，為了評(píng)足這個(gè)十的第十名，說不定倒是勉強(qiáng)湊數(shù)的。

這種非十不可的思路，是和中國(guó)人習(xí)慣于四平八穩(wěn)的思維模式有關(guān)。十是完整，完整就好，如果不倡導(dǎo)實(shí)事求是的認(rèn)真精神，就事論事的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，區(qū)別對(duì)待的工作方式，具體分析的思想方法，而強(qiáng)求這個(gè)十的一致一統(tǒng)一律的話，也會(huì)有極端和絕對(duì)化之弊的。

是十就是十，不是十，就不一定非十不可，這才是講求科學(xué)的為人之道。