豺狼董卓

人類歷史就是一個從野蠻向文明逐漸過渡的過程。

野蠻漸漸少下去，文明漸漸多起來，這是個總趨勢。但也保不齊，野蠻又猖獗起來，實(shí)行滅絕文明的大倒退。在我們中國歷史上，這種短暫的，或相當(dāng)長時期的野蠻占主導(dǎo)地位的回潮，也是屢見不鮮的。

我們今天能夠看到挖掘出來的兵馬俑，很大程度得益于深埋在地宮里的緣故。如果秦始皇當(dāng)時把這些顯示其“振長策而御宇內(nèi)，執(zhí)敲撲以鞭答天下”的力量象征，全擺在地面上的話，那么就和“覆壓三百余里，隔離天日，驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽”的阿房宮命運(yùn)差不多，就難逃“楚人一炬，可憐焦土”的命運(yùn)了。

燒，也就是焚，是野蠻施于文明的最基本，最常見的手段之一。項(xiàng)羽一看劉邦占了上風(fēng)，就本著你不讓我得到，我也不讓你得到的同歸于盡的野蠻心理，一把火把阿房宮燒了個精光。幸虧兵馬俑埋在地下，否則，也片甲不留了。

火，對于人類來講，功效非凡。要是一直茹毛飲血的話，也許至今與其他動物無甚區(qū)別。自從原始人掌握了火種以后，便和其他動物分道揚(yáng)鑣，走上了進(jìn)化發(fā)展的道路。所以在西方神話中，把火種的取得，歸功于一位叫普羅米修斯的神，他甘愿忍受重罰，忍受鷹的啄食，也要把火偷到人世間來。在中國古代傳說里，鉆木取火的燧人氏，雖然并未因此而犯了什么天條，受到處分，但也好像沒有什么紀(jì)念他的節(jié)日，憑吊他的廟宇之類。

然而奇怪的是，千百年來，老百姓卻懷著敬畏之心，供奉那紅面孔的火神爺，對取火的燧人氏倒一般對待。這很可以了解中國人欺軟怕硬的性格，燧人氏的火，不過燒飯煮菜，而火神爺?shù)幕穑瑓s是要燒掉房屋燒死人的，所以誰厲害，就拍誰的馬屁，就對誰磕頭如搗蒜，就對誰山呼萬歲。于是，那些反文明的兇神惡煞，耍起野蠻來，也學(xué)這一條，當(dāng)火神爺。一個燒字，統(tǒng)統(tǒng)化為灰燼。這大概是普羅米修斯，或者燧人氏絕想不到的負(fù)面作用，他們二位盜來或取來的火，竟還有這樣可怕的功能。

秦始皇焚書，用火；項(xiàng)羽焦土阿房，用火；而漢末的董卓毀滅洛陽這個城市時，也用火。同樣是放火，文化層次愈低，野蠻本性愈甚者，也燒得愈無選擇，悉皆付之一炬。秦始皇焚書，至少他還有一份理智，醫(yī)學(xué)農(nóng)林的書他還是不燒的。項(xiàng)羽把阿房宮燒得瓦礫不存，但長安都城無恙。而董卓焚洛陽，就是要從地圖上消滅這個城市了。他最野蠻，所以他最兇惡，不加區(qū)別，一律燒光。

史稱：董卓“豺狼也”，是個殺人成性，無惡不作的軍閥，他的兵士部曲，也多以仇視中原的西涼羌胡充任，上下交征惡，這才把洛陽燒得如此徹底的。所以，野蠻的精神基礎(chǔ)，是建筑在整體愚昧上，正因?yàn)檫@種愚昧，才對文化、文明、知識、科學(xué)的產(chǎn)生憎恨恐懼之心。再加上專制嚴(yán)酷的高壓統(tǒng)治，和物質(zhì)生活的貧窮匱乏，社會的封閉與不開化，以及思想禁錮，和神人雙重迷信的泛濫，野蠻越出理智的常軌，必釀成可怕的具有毀滅性的歷史大倒退。

而作為這股野蠻力量的前鋒人物，幾乎無一不是充滿報(bào)復(fù)狂的不可理喻的心理變態(tài)者。燒殺搶掠，就成他們宣泄的手段，董卓迫不及待地進(jìn)軍洛陽，來了就搶，搶完了殺，殺完了燒。關(guān)中連綿數(shù)百里，兩漢經(jīng)營數(shù)百年，全被董卓這樣一個瘋子毀了。

因此，火雖然給人類帶來福祉，但也會帶來嚴(yán)重的災(zāi)難，這大概也是中國人敬畏火神菩薩的一個重要原因吧？