既生瑜，何生亮

潛在的敵對力量，極可能是明天的麻煩。有遠見的政治家，都應(yīng)有未雨綢繆的準備，消弭隱患于初起之際，免得養(yǎng)癰貽患。在《三國演義》中，周瑜一而再，再而三地致諸葛亮于死地，必殺掉他才罷手的狠絕，這不能不說是他的深謀遠慮。

說白了，為什么要殺？因為嫉妒。為什么嫉妒？因為不甘于處于弱勢，不甘于居于下風，不甘于二等公民，不甘于敬叨末座。這時，嫉妒就成為一劑毒藥，情急之下，便什么事都做得出來了。你有力量，你有信心，你有競爭的意志，你有必勝的把握，你還用得著去嫉妒，以至于動刀子嗎？所以說，嫉妒，乃弱者的行為也。

嫉妒是人類的與生俱來的情感之一，周瑜不能容許一個事事料定自己，處處勝過自己的諸葛亮存在。但中國人的競爭觀，不是不足者迎頭趕上，在競爭中使自己的不足的部分改善加強，和足者齊步同進。而是我敗讓你也敗，我窮你也別富，我不行，咱們一塊不行。所謂保護落后，所謂平均主義，所謂吃大鍋飯，所謂出頭的椽子先爛，所謂鞭打快牛，從本質(zhì)上講，都是損有余來補不足，中國封建社會幾千年，就是這種汰強存弱的落后競爭方式，使歷史停滯不前。

“既生瑜，何生亮”，是一個應(yīng)該蓋世而未蓋世的英雄，在他命危旦夕，已無法再一爭短長時的哀嘆。很痛苦，很悲傷，死也咽不下這口氣，許多有一個強硬對手的敗者，即使不死，也會發(fā)出這種類似的感嘆。雖然，這是羅貫中的《三國演義》，屬于七實三虛的“虛”的部分，子虛烏有，不足憑信。在陳壽的《三國志》里，正史中的周瑜，卻并非如此鼠肚雞腸式的人物。而公元208年的赤壁之戰(zhàn)，雙方主陣的統(tǒng)帥，北軍為曹操，南軍為周瑜。周瑜時年33歲，風華正茂，在蘇東坡的《大江東去》一詞中，成為主角。而諸葛亮，時年27歲，不過是西蜀派駐在聯(lián)軍大本營的觀察員罷了。

但虛構(gòu)的小說故事，小說人物，卻某種程度上反映出太擁擠的中國人心態(tài)，倒也值得引發(fā)思考。因為中國人口眾多，過于密積，生存空間狹窄。于是，就產(chǎn)生了像物理學(xué)所說的，作為物體，人與人之間的相排斥的行為，遠遠大于相吸引的現(xiàn)象。當人口密度每平方公里為一個人時，人需要他人是第一位的。當每平方公里為一萬人時，人提防他人是第一位的。當每平方公里為百萬人時，生存競爭，便是第一位的了。因為人口眾多，物產(chǎn)有限，形成了中國人的占有欲，獨霸欲。典型的狀態(tài)是：一天不能二日，一山不容二虎，只有一個饅頭，分開來吃兩個人仍是饑餓，就不如拼個死活，一人享用。于是，有你無我，有我無你，不是你死，就是我活，勢必要干掉對手，才能用饅頭蘸著鮮血，從容地領(lǐng)教老子天下第一的風光。

強者和強者，是不能共存的，小說中周瑜和諸葛亮如此，歷史上的孫權(quán)、劉備和曹操又何嘗不如此呢？

因為在長期封建等級社會中，中國人缺乏公平競爭的客觀條件和心理機制，容不得別人比自己強，都抱著《三國演義》中周瑜的“既生瑜，何生亮”的滅掉對手的減法，從不抱著“既有瑜，又有亮”而相得益彰的加法。所以，最好的減法，莫過于把對手從牌局中排除出去。而最佳的排除手段，莫過于“喀嚓”一刀。這也是中國歷史上，常常沒有什么游戲規(guī)則，多憑不正當手段而獨霸天下的原因了。這也就是中國自古以來，只有無情的屠殺，而無公平的競爭，造成歷史總是時不時地倒退逆轉(zhuǎn)，缺乏長足進步的一個根本原因。

其實，持公平、公正、公開的態(tài)度進行競爭和較量，才是一個文明社會得以前進的動力。