月應影隨得其樂—讀李白《月下獨酌四首（其一）》

◆原文

月下獨酌四首（其一）

花間一壺酒，獨酌無相親 ^[1]。

舉杯邀明月，對影成三人 ^[2]。

月既不解飲，影徒隨我身。^[3]

暫伴月將影，行樂須及春。^[4]

我歌月徘徊 ^[5]，我舞影零亂。

醒時同交歡 ^[6]，醉后各分散。

永結無情游，相期邈云漢。^[7]

◆注釋

[1]獨酌：獨飲。相親：相親近者。

[2]三人：指詩人自己、月亮和月光下詩人的影子。

[3]既：已然，確定。不解飲：不會飲酒。徒：僅；只。

[4]將：與；和。行樂：消遣娛樂；游戲取樂。及：乘；趁。

[5]徘徊：往返回旋；來回走動。

[6]交歡：一齊歡樂。

[7]無情：指月亮、影子都是沒有情感的事物。游：交游。期：邀約；約定。邈云漢：遙遠的天河。

◆今譯

花叢中置一壺美酒，沒他人我自己獨飲。

舉起杯來邀請月亮，對著影子湊成三人。

月是不會飲酒的了，影也只是跟隨我身。

且與月亮和影作伴，求樂要趁春夜良辰。

我歌月就流連忘返，我舞影就繽紛凌亂。

清醒的時候共歡樂，沉醉以后各自分散。

永結成忘情的伙伴，再見在高邈的霄漢。

◆蓊齋語語

關于這首《月下獨酌》，多有論者認為其既表現了李白的孤獨，又表現了李白的曠達。但我認為這樣的說法值得商榷。

按照我的理解，所謂曠達，就是人在遭遇挫折、困頓的時候，能夠像人們通常所說的那樣，看得透、想得開、放得下。一個曠達的人，必能及時調節(jié)自己的心態(tài)，順時應變，隨遇而安。

有著非凡抱負的李白當時在長安。他是帶著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的狂喜到長安來的，但現實并不是他想象的那樣。有些人對他說三道四，政治理想得不到實現，缺少知心朋友……他感到落寞、苦悶、孤獨，當是情理中的事。

雖然如此，他哪里就會如同有的論者所說，似乎是經年累月一天到晚地苦悶落寞，又哪里會孤獨到飲酒的時候，連個朋友都沒得去邀，只能邀請月亮和自己的影子？而且“孤獨到了邀月與影那還不算，甚至于以后的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠結游，并且相約在那邈遠的上天仙境再見”。于是整首《月下獨酌》所表現的，無非“由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的復雜情感”,“結尾兩句，點盡了詩人的踽踽涼涼之感”。

顯而易見，這里論者之所謂“孤獨”，既指詩人獨處的境遇，又指詩人孤單寂寞的內心感受。如果詩人的感受真是像論者所說，“獨”固然“獨”,“不獨”則不過是有月亮和影子相伴，其實也還是“獨”。那么，請問：一個如此被孤獨籠罩、淹沒的李白，還是曠達的李白嗎？或曰，李白還算得上曠達嗎？

我寧可相信李白是曠達的。李白經常飲酒，不能想象每次飲酒都有朋友作陪。這一次月下獨酌，不過是若干獨酌中的一次。沒有他人在座，不由突發(fā)奇想，“舉杯邀明月，對影成三人”，高唱低吟，手舞足蹈，月應影隨，興高采烈。孔夫子說：“智者樂，仁者壽。”李白是曠達的智者，《月下獨酌》乃是他自尋其樂、自得其樂的典型寫照。此時此刻，他的落寞、苦悶、孤獨，應該已經被拋去九霄云外了。

順便說及，有人說：偉大的人物總是孤獨的。我以為此論也值得商榷。在有些時候，偉大的人物是會感到孤獨的，這跟普通老百姓沒有什么區(qū)別，區(qū)別在于孤獨的誘因或許不同。然而要說他們總是處于孤獨之中，始終不能擺脫孤獨之網的籠罩，怕就是臆測了。就算他們一無所有，至少還有思想、信念、道德、正義、事業(yè)、藝術等等與之作伴。正是從這樣的意義上，我說，偉大的人物即使不比普通老百姓更少些孤獨之感，也不會比普通老百姓更多些孤獨之感。假如有好心人以自己的揣測為據，試圖打破他們的“孤獨”，未必不是打擾。

比照羅丹“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛”的說法，我說，生活中不是缺少為樂的資源，而是缺少發(fā)現為樂資源的眼睛。倘說李白的《月下獨酌》對今天的我們也有其現實啟迪意義的話，我以為就是應該像李白那樣，以曠達的胸懷和智慧在生活中自尋其樂和自得其樂。