附庸風(fēng)雅，礙誰惹誰了

那天去聽由國家藝術(shù)基金贊助的“諸城派古琴全國巡演”音樂會，事先的估計同現(xiàn)場的感受挺讓人意外。怎么會這么受歡迎？觀眾真的是聽進(jìn)去了?。?/p>

120元一張的好座幾乎賣光。至少八九成的上座率讓劇場顯得隆興、體面。整場音樂會，演奏者虔敬，觀賞者屏息；臺下掌聲與臺上氣韻和諧交融。絲竹古韻悠悠劃過所形成的現(xiàn)場氣氛，差不多有頭些年鋼琴小提琴等西洋樂器獨奏音樂會的熱度。

要知道，通過古琴加分進(jìn)北大清華的完全沒有。這種古樂器對人的修為約束，與在電子社會長大的一代人的氣質(zhì)似乎有點“無搭界”；更與成功學(xué)的“急急風(fēng)”背道而馳?？蛇€是有家長陪著孩子，以及摩登女性、炫酷男孩，將整整100分鐘坐到底。

必須說，觀眾的狀態(tài)，很有些附庸風(fēng)雅。雖然未必每個人都知道，直至晚清民國，甚至二三十年前，“附庸風(fēng)雅”還是個被稱為“罵人不帶臟字”的貶義詞。

記得小時候看郭沫若的《洪波曲》，他以前人口吻作挖苦：“為了附庸風(fēng)雅，不得不矯揉造作一番，騙騙自己而已?！敝劣谂f文人諷刺揚(yáng)州鹽商蓋花園充雅興，揭露官場土鱉舞文墨裝斯文，亦多用“附庸風(fēng)雅”四個字來嗤之以鼻。好像風(fēng)雅乃李白杜甫專利，非嵇康劉伶不可撫琴縱歌。究竟如何形成這種涇渭評價，它的好處和壞處各攤多少，沒人去做統(tǒng)計。進(jìn)到21世紀(jì)，就像中國人對洋貴婦手搖羽毛扇假裝聽得懂莫扎特和巴赫并不覺得有什么不妥，不曉得怎么，就將“附庸風(fēng)雅”演變成單純動賓結(jié)構(gòu)的一個中性詞。

這種變化，似乎跟著“國學(xué)熱”，大張旗鼓起來。

且不論世界上是不是真有“國學(xué)”這個東西，但群眾需要知道我們的文化傳統(tǒng)，你叫它什么無所謂。從樸素的人性出發(fā)，滿足尋根渴望，于是乎，文化溯源就跟小兒女尋找母親一樣自然發(fā)生。有生意頭腦的，當(dāng)然要借“國學(xué)熱”大做文章。這個嘛，當(dāng)是另一個話題了。

周有光先生評價一度遭受狠批的于丹女士時曾經(jīng)說過，失去“母親文化”很久了，群眾自發(fā)的例行追求當(dāng)然特別強(qiáng)烈。于丹在這個時候請出孔子跟群眾見面，是讓文化饑民喝到一杯文化甜粥。

聽到“甜粥”比喻，我突然臉紅起來，因為我也曾對揚(yáng)州鹽商用斥責(zé)語氣，夸大譏諷過某些人的“風(fēng)雅”做派。

其實，附庸是個動詞，而風(fēng)雅，在漢語里泛指文化。主動地、積極地向文化靠攏，有意識地讓自己沾點藝術(shù)氣息，哪怕腰間還留了草繩碎屑，但抻直了褲腿，農(nóng)民工來點城市范兒，貌似挺有文化的，又礙誰惹誰了？哈哈，改革開放，應(yīng)當(dāng)賦予任何人附庸風(fēng)雅的社會氛圍。

英國人有句話值得玩味：不要嘲笑附庸風(fēng)雅的人，因為他們正服從文明，而且有一天會成為文明的使者。

假設(shè)唐明皇沒有附庸風(fēng)雅，又寫不出《霓裳羽衣曲》，何以有皇家梨園一說？那不正是國辦文藝團(tuán)體的歷史發(fā)端！假設(shè)揚(yáng)州商人不站在書畫家身后指手畫腳，并就此浸染了筆墨芬芳，哪里會有揚(yáng)州八怪的備受推崇和流芳千古的文化能量？假設(shè)現(xiàn)實中先富起來的王健林之流，不附庸風(fēng)雅購置天下名畫，那些地產(chǎn)商、投資商不將熱錢撒進(jìn)電影圈、文化場，文化藝術(shù)界何以得有亢奮式的繁榮？

商人不豪橫，銅臭氣也許會小，但刺激人去“附庸”去“風(fēng)雅”的態(tài)勢，怕也會緩慢。人的主觀能動性，倘不趨向文明，人類文明再物化成神壇廟宇人面獅身，又有何用？

其文化內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出音樂范疇的古琴，盡管已經(jīng)成為人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表，但畢竟不再是一種適合今人生活方式和大眾流行的樂器。然而，在一個幾百萬人居住的城市，有幾百上千的人，主動坐下來聆聽《廣陵散》《憶故人》，一起安安靜靜回望“束發(fā)讀詩書，修德兼修身”，其古風(fēng)古韻，對大眾心靈是多么好的審美浸潤。倘若每個做長輩的，都有心和孩子們一起，在附庸風(fēng)雅中成長為文明使者，還擔(dān)心中國人在地球上缺少尊嚴(yán)？

2016年9月