第三節(jié) 詩、詞發(fā)展——融合中嬗變

從本質(zhì)上來看，詩與詞本屬同源，故詞又稱“詩余”，也就是說，在某種意義上，詞是在詩歌發(fā)展成熟之后嬗變而來的?？v觀詩詞的發(fā)展過程，不難發(fā)現(xiàn)，詩與詞的關(guān)系十分復(fù)雜，時而藕斷絲連，時而融合互滲，時而若即若離，時而界限明晰?？梢哉f，詩與詞的發(fā)展是在相互融合中發(fā)生著各自的嬗變。

隋唐之際 詩詞渾融。詞起源于隋唐時期，而在唐朝，詩歌無論是格律形式、內(nèi)容境界還是藝術(shù)風(fēng)格都已經(jīng)達到了相當成熟的境地。作為一種相當成熟的文體，詩歌已經(jīng)到達了一個巔峰之境，于是文人們便開始在規(guī)則內(nèi)進行自由式的嘗試。最早的詞誕生于民間，而當詞誕生之時，其形態(tài)與詩沒有太大的區(qū)別，也就是說，它并沒有十分明顯的文體特征。最典型的例子當屬張志和的《漁歌子》:“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸?！边@首詞乍一看與七言絕句十分相似，只是把第三句切割成了三言兩句。張志和注意到了發(fā)于民間的這種文體，但并未真正意識到這種文體與詩的明顯界限。于是盡管諸如劉禹錫、白居易等文人有意識地創(chuàng)作“詞”，但對“詞”的認識還處于朦朧狀態(tài)。對此，著名文學(xué)家繆鉞曾說過：“蓋唐代以詩入樂，詩句齊整，而樂譜參差，以詞就譜，必加襯字，久之，感其不便，于是或出于樂工之請求，或由于詩人之自愿，依樂譜之音律，作為長短句之新詞，以便歌唱……”這段話的意思是：唐代本是以“詩”入樂的，然而樂譜中的音調(diào)參差不齊，而詩句是整齊的句子，為了合樂演奏，就通過加襯字的方式對“詩”進行合乎樂譜的改造，詩便漸漸發(fā)展為“長短句”的形式。再到后來，樂工為了方便入樂，直接按譜填詞，或者文人自愿進行合乎樂譜的文體創(chuàng)作?？傊谒逄茣r期，詩與詞處在一種混沌狀態(tài)，而詞正是在這種狀態(tài)下、在詩的基礎(chǔ)上開始走上了發(fā)展之路。

晚唐五代 界限明晰。晚唐五代時期，詞經(jīng)歷了一場重大的發(fā)展。詞的文體特征與風(fēng)格特征逐漸凸顯，開始以獨立的態(tài)勢從詩中分離。詞的獨立之路始于《花間集》?！痘ㄩg集》是由后蜀趙崇祚編纂而成，其中所選錄的詞大多具有婉麗綺靡、雕琢香軟的風(fēng)格，并且詞律上也達到了相當嚴整的境地，因此詞的基調(diào)在此基本奠定，后世稱為“花間派”。其中溫庭筠的成就最高，其《菩薩蠻》等詞作膾炙人口，可謂一開“詞為艷科”的先河?？膳c后蜀詞相提并論的是南唐詞，最著名的當屬南唐后主李煜。其詞不僅風(fēng)格上有綺麗的底色，更在主題上抒寫了國破家亡、懷念故國之痛，開拓了詞思想內(nèi)容的境界?？梢哉f，婉麗綺靡的脂粉香氣與悲涼傷情成為晚唐五代詞的兩條路徑，并以此為特征漸漸地與詩分離開來。

兩宋時期 詩詞融滲。在晚唐五代詞的定型下，北宋前期的詞沿著婉約的道路前進，貢獻最大的當屬柳永，柳永不僅在小令方面有重大突破，還大量創(chuàng)作慢詞，詞的體式開始有了初步的發(fā)展。隨后，以蘇軾為代表的作家開始“以詩為詞”，以辛棄疾為代表的作家“以文為詞”，將詩歌所能表達的主題和內(nèi)容注入詞中，這樣便大大開拓了詞境。在詞的形式方面，在前題序、運用議論、化用典故等詩的特征也被加入宋詞的創(chuàng)作中來，從而開創(chuàng)了詞的豪放一脈。甚至詞的創(chuàng)作可以不合音律，漸漸成為文人創(chuàng)作的文體。這樣，詩詞又從獨立走到了相互融滲，主要是詩對詞的融合。

南宋時期 詞體獨立。到了南宋，李清照提出了“詞別是一家”，強調(diào)詞的獨立性地位。李清照所撰《詞論》十分明晰地闡釋了這種觀點，她認為詞應(yīng)該有詞獨有的本質(zhì)屬性，詞體應(yīng)當獨立，并強烈反對詩詞一體論。李清照認為，從詞的音樂性上來講，詞應(yīng)該協(xié)律嚴格，“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”；從思想主題上來看，詞應(yīng)該表現(xiàn)個人情感和情緒，而表現(xiàn)社會共同情感的家國情懷、身世浮沉等主題應(yīng)該是詩所表現(xiàn)的范圍，詞則有詞自己的內(nèi)容；從風(fēng)格特征上來看，詞應(yīng)該雅化，而非低俗塵下之作，詞應(yīng)當清麗婉轉(zhuǎn)、情思柔繞，而非慷慨激昂，吞吐山河，更不能直露低俗。由此可見，李清照的主張維護了詞體的獨立性地位，讓詞與詩的界限劃分清晰。

宋室南渡 詞詩再融。在詞學(xué)理論上，繼蘇軾提出“詩詞同源”的理論基礎(chǔ)之后，南宋王灼亦提出“詩與樂府同出，豈當分異”，進一步強化了蘇軾“詩詞同源”的理論。在詞的創(chuàng)作上，由于宋室南渡，有識之士一直懷有收拾山河、恢復(fù)中原的雄心壯志。由于詞在宋代是主流文體，因此救亡圖存、國家使命、社會責(zé)任等主題進入詞作中，詞的表現(xiàn)境界進一步擴大，從表現(xiàn)婉麗綺靡的個人情緒轉(zhuǎn)變?yōu)槭率玛P(guān)心的家國之情，開始朝著詩歌抒情言志的方向發(fā)展，強化詞的社會功利性。如辛棄疾、張元干等人的詞作充滿著現(xiàn)實批判性與愛國主義精神，在表現(xiàn)手法上也是將詩歌的表現(xiàn)手法融入詞中?？梢哉f詩詞在特定時代下進行了進一步的融合。

總之，詩詞始終在若即若離、相互獨立、融合互滲中不斷發(fā)展，正是這樣的矛盾讓詞不斷汲取詩的精華，不斷地向前發(fā)展?！段男牡颀垺ねㄗ儭?sup>中曾載：“文辭氣力，通變則久，此無方之數(shù)也?！币馑际侵劣谖膶W(xué)作品中文辭的氣勢和力量，只有通達變化才得以長久地發(fā)展，這是沒有任何常規(guī)的辦法的，是文學(xué)發(fā)展的必然。由詩到詞亦是如此，從文體通變的角度來看，詩詞在融合中獨立是文體發(fā)展的必然趨勢。

張志和，字子同，唐代詩人，《漁歌子》是其代表作。

此為著名文史大家繆鉞在《詩詞散論》中提出的觀點。他認為，詞的起源應(yīng)遵循張惠言的說法，即“詞者，蓋出于唐之詩人，采樂府之音，以制新律，因系其詞，故名曰詞”。并對張惠言的觀點加以具體闡釋。

此句出自李清照的《詞論》。該篇是歷史上第一篇有明晰理論意義的詞學(xué)論文。不僅涉及詞學(xué)創(chuàng)作等諸多問題，還對唐五代詞的獨特風(fēng)格做出系統(tǒng)的概括和總結(jié)。

《文心雕龍》是南朝劉勰創(chuàng)作的一部著名的文學(xué)理論著作，是我國現(xiàn)存最早的一部文章學(xué)論著。其體大思精，綱目清晰，系統(tǒng)總結(jié)了先秦以來文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗，對后世影響極為深遠。