第一節(jié) 詩歌的起源與特征

一、詩歌的起源——遠(yuǎn)古歌謠

中華民族是一個詩意的民族，中國是一個詩意的國度?！霸姟笨偸翘N(yùn)含著美妙的意趣，又似乎總是與中華民族悠久的歷史相聯(lián)結(jié)。在中國古代各種文學(xué)形式中，詩歌是最古老的文學(xué)形式之一。從源頭上來看，詩歌起源于遠(yuǎn)古的歌謠。在原始社會，先民們從事著各式各樣的生產(chǎn)與生活活動，在此過程中會生發(fā)各種各樣的情感，遠(yuǎn)古歌謠便隨之應(yīng)運(yùn)而生。沈約《宋書·謝靈運(yùn)傳》記載：“歌詠所興，宜自生民始也?！币簿褪钦f，詩歌的本質(zhì)在于人們詠嘆內(nèi)心真實(shí)的感受。在文字產(chǎn)生之前，先民們心中興起的情感便以天然的歌謠、舞蹈等方式表達(dá)，如《呂氏春秋·古樂》中所載：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋?！贝藯l文獻(xiàn)形象地記載了先民葛天氏歌詠、舞蹈的情狀：眾人手執(zhí)牛尾巴，手舞足蹈，又隨著原始樂器的節(jié)奏唱著歌謠，載歌載舞，響徹云霄。

隨著人類文明的發(fā)展，文字產(chǎn)生之后，這些吟詠的內(nèi)容以文字的形式被記錄下來，便有了文字形式的歌謠。這類歌謠在甲骨卜辭中有所體現(xiàn)，如《周易·離卦》九四爻辭曰：“突如，其來如，焚如，死如，棄如?！边@一卦辭展現(xiàn)的是原始生民面對災(zāi)難時的真實(shí)反應(yīng)：災(zāi)難突如其來，房屋被焚毀，人被燒死，親人離散奔逃。《周易》中這類卜辭還有很多。從文辭的角度可以看出，這類卜辭自然合韻，富有節(jié)奏，已初見詩歌的早期形態(tài)。

二、詩歌的基本特征

中國古代文體紛繁，盡管文體之間相互浸潤與影響，但每一種文體都有其最為本質(zhì)、無法撼動的文體特征。就詩歌而言，抒情性、政治性、含蓄性當(dāng)為其基本特征。

（一）抒情性

從起源來看，我國的詩歌最早出現(xiàn)在民間，且多發(fā)生于人們的生產(chǎn)與生活活動中，因此早期詩歌多為集體創(chuàng)作。從誘發(fā)因素來看，詩歌最初是伴隨著吟詠內(nèi)心情感的需求而產(chǎn)生的。故而，抒情言志堪為詩歌最為本質(zhì)的特征。對此，《毛詩序》載曰：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！?/p>

人的內(nèi)心經(jīng)受外物的感召而生發(fā)“情”，而情感需要以言語的方式表達(dá)出來；有的時候語言太蒼白，不足以抒發(fā)內(nèi)心情感之重，于是加上感嘆的語氣；加了感嘆的語氣仍難以抒發(fā)心緒，于是便拉長聲調(diào)，以歌詠的方式抒發(fā)；歌詠依然不夠，那么便在歌詠中加以手舞足蹈，以此來抒發(fā)內(nèi)心因受外物感召而生發(fā)的情感。

作為中國文學(xué)的最初形式，詩歌從一開始就帶有抒情的傳統(tǒng)。這是先民們樸素、原始的表達(dá)方式。隨著文體經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，詩歌開始出現(xiàn)各式各樣的主題與形式，有抒情詩、敘事詩、山水田園詩、格律詩、諷喻詩……但無論詩歌如何發(fā)展，豐富成何種樣貌，其“抒情言志”的特質(zhì)一直貫穿始終、未曾間斷。

（二）政治性

上文提到，詩歌是先民在生產(chǎn)、生活中抒發(fā)真實(shí)感受的集體創(chuàng)作，因此早期的詩歌源自民間，且?guī)в忻黠@的抒情色彩。隨著人類政治文明不斷發(fā)展，詩歌逐漸沾染上了政治色彩，最明顯的例子便是“刪詩”。漢代司馬遷曾有過“孔子刪詩”的說法：“古者詩三千余篇。及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽、厲之缺，始于衽席?！傥迤?，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。”

由此可見，統(tǒng)治者先“采詩”，將民間的詩搜羅匯聚，然后根據(jù)自身的需要進(jìn)行刪訂，將適合于禮義、教育、宴飲、外交等方面的詩聚集成冊，從而使詩為統(tǒng)治階級服務(wù)。在這個過程中，詩的功用發(fā)生了變化。原來的詩只是單純地抒情言志，沒有任何的導(dǎo)引性；而刪詩之后，詩便被冠上了功利性的色彩，沾染上了政治的意味。

從統(tǒng)治者的角度而言，詩可以為某種目的服務(wù)，比如說“詩教”，通過詩去傳達(dá)某些思想與主張；從民眾的角度來講，詩能夠成為反映社會現(xiàn)實(shí)、對上層進(jìn)行諷喻勸諫的方式。《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》即如此，中唐時期白居易的《秦中吟十首》亦如此?？梢哉f，詩歌的政治性特征貫穿了詩歌發(fā)展的始終，并成為融會文學(xué)與政治的關(guān)節(jié)所在。

（三）含蓄性

詩與文最大的區(qū)別在于詩歌的含蓄性。文總是象征著理性的表達(dá)，而詩則帶有含蓄美的意味。詩總是以某種意象含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)某種情思，而詩人通常以想象、聯(lián)想等詩意的方式進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。屈原所創(chuàng)立的“楚辭”為中國詩歌的浪漫主義源頭，而以《離騷》為代表的楚辭中經(jīng)常以這種含蓄的方式來表達(dá)詩人的情感。如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”一句，借花草凋零、美人年華老去來抒發(fā)時光無情的感慨，以及對自己年華老去，仍功業(yè)未成的擔(dān)憂與惶恐。

盡管后世詩歌在不斷演進(jìn)，但“含蓄性”始終深植于詩歌當(dāng)中。首先，政治名利場使士大夫三緘其口。古代士人在參與政治的過程中，經(jīng)常面對權(quán)力階層的力量紛爭。無論是否卷進(jìn)了政治漩渦之中，士大夫有時都不能直接地表達(dá)自己的政治理想與個人主張，于是就有了含蓄表達(dá)。如曹植《野田黃雀行》，這首詩作于曹丕即位之后。曹丕為了鞏固自己的地位，排除威脅，視才華橫溢的兄弟曹植為仇敵，逼迫曹植作《七步詩》，后來又殺了曹植的親信丁氏兄弟。其時，曹植身處政治權(quán)力紛爭的中心，無法脫離，又無法保護(hù)自己的朋友，于是便作了這首詩，以黃雀自喻含蓄地表達(dá)心中的憤懣與悲涼。

其次，文人風(fēng)骨的含蓄表達(dá)。古代文人有著自身的操守，也有著自己的尊嚴(yán)。在入仕之前，面對自身的政治理想，士大夫經(jīng)常會在表達(dá)入仕愿望的同時，保留自身的一份含蓄與自尊。如孟浩然所作《望洞庭湖贈張丞相》:“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！毙膽颜螣崆榈拿虾迫幌胍蛇^蒸汽騰騰、煙波渺渺的洞庭湖，進(jìn)而表達(dá)自己無舟渡河的感嘆以及臨淵羨魚的心情，含蓄表達(dá)自己渴望被張九齡引薦，一心報(bào)國的愿望。

再次，情感的復(fù)雜性決定詩意表達(dá)的含蓄性。當(dāng)外物刺激人們內(nèi)心時產(chǎn)生的情思通常是一種說不清道不明的狀態(tài)。如杜甫的《春望》:“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！边@兩句已經(jīng)超越了單純的寫景，此時作者以情觀物，懷著強(qiáng)烈的主觀感受去觀照花鳥，于是花鳥在詩中已非單純的景物，而帶著濃烈的情感色彩，于是讀者在解讀的時候便讀出含蓄之感。又如張若虛《春江花月夜》，整首詩中的春、江、花、月、夜已經(jīng)與作者渾然一體，作者在寫當(dāng)時的情感時，也打破了固有的寫作邏輯，完全以主觀感受的流動來創(chuàng)作全詩，于是詩歌中呈現(xiàn)出了一種朦朧美和含蓄美。

《葛天氏之樂》傳說是遠(yuǎn)古氏族葛天氏的樂舞。其中的“八闋”，一曰《載民》，二曰《玄鳥》，三曰《遂草木》，四曰《奮五谷》，五曰《敬天?！罚弧哆_(dá)帝功》，七曰《依地德》，八曰《總?cè)f物之極》。

詩歌在我國古代的藝術(shù)形式中占有重要地位，也是世界上最古老的文學(xué)形式之一。關(guān)于詩歌的起源有各種各樣的解釋，但最合理、最有力的說法就是“勞動說”。

隨著社會的不斷發(fā)展，歷史上出現(xiàn)了第一批專門從事精神生產(chǎn)活動的人，如巫師、樂官等。巫師從事的主要是宗教祭祀活動，在上古時期，以歌舞娛神是其主要職能之一。樂官在黃帝時期就已經(jīng)出現(xiàn)了，傳說黃帝時的樂官是伶?zhèn)?，舜帝時的樂官是夔。也正是因?yàn)檫@些專業(yè)人才的出現(xiàn)，使得詩歌開始從眾多藝術(shù)形式中獨(dú)立出來了。

相比于其他的文學(xué)體裁，詩歌的集中性、概括性程度更高，因此被認(rèn)為是最凝練的文學(xué)形式。

出自司馬遷《史記·孔子世家》，提出“孔子刪詩”的觀點(diǎn)。但其“古者詩三千余篇”的說法缺乏依據(jù)，今多存疑。

《碩鼠》全詩三章，每章八句，三章都以“碩鼠碩鼠”開頭，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的語氣發(fā)出警告——“無食我黍！”“無食我麥！”“無食我苗！”

《秦中吟十首》是唐代詩人白居易的組詩作品。包括《議婚》《重賦》《傷宅》《傷友》《不致仕》《立碑》《輕肥》《五弦》《歌舞》《買花》。全詩從不同側(cè)面深刻地反映了當(dāng)時的政治弊端與民生疾苦，主題明確，對比鮮明，語言通俗。

詩歌需要有豐富的想象、聯(lián)想和幻想，這樣有利于突破物我、時空之間的界限，最大限度地將詩人豐富的情感表現(xiàn)出來。

本詩為唐代孟浩然的一首“投贈詩”，通過描述洞庭湖煙波浩渺、自己想要渡河卻無船依憑，從而表達(dá)自己“臨淵羨魚”，希望被任用和援引之意。