我的生命支點(diǎn)

總有年輕人期期艾艾地問我：“您的生命支點(diǎn)是什么？”

“支點(diǎn)”非常重要。阿基米德說過，給他一個(gè)合適的支點(diǎn)，他就能撬起地球。那么，生命支點(diǎn)也足以撬起整個(gè)人生，具有終極信仰的意義。

我的生命支點(diǎn)是：大悟、大愛、大美。

大悟就是擺脫一切名位羈絆和利益誘惑，把它們?nèi)伎闯墒强仗摰募傧?，于是生命也就獲得了真正的自由。那些假象，看起來堂皇風(fēng)光，其實(shí)只會把自己推入一條軌道，按入一個(gè)模式，不再是獨(dú)立的生命。而且，為了爭奪，還會傷害其他生命。如能真正擺脫，便是大悟。

大悟之后，一派輕松：飄若云絮，重若昆侖；毫無權(quán)勢，卻得大雄。

悟，一字已可說清，為什么還要名之為“大悟”呢？因?yàn)檫@不是一般的看穿，而是把一系列世代的傳統(tǒng)、朝野的共識、輝煌的話語、尊長的追求都看穿了，不留暗角，不留盲區(qū)，徹徹底底。

大悟好像具有整體的挑戰(zhàn)性，其實(shí)并不，因?yàn)樗烟魬?zhàn)也看穿了。所以，這種大悟常常表現(xiàn)為會心一笑，而不是不屑一顧。由于看穿的范圍很大，很容易傷及上上下下很多人的心態(tài)和生態(tài)，因此常?？创┒徽f穿，要說也只是點(diǎn)到為止，讓人家自己慢慢去悟，即使不悟也不著急。如果為了讓別人悟而言辭滔滔，本身就沒有悟。

再說大愛。

在“愛”之前加一個(gè)“大”，說明此愛不局限于一個(gè)人、一家人、一伙人、一國人，而是沒有邊界的。而且，也不是報(bào)答性的愛、感恩式的愛，而是無緣無故的愛、不求回應(yīng)的愛。這種大愛，是人生在世，天然地對同類產(chǎn)生真誠的好意，并由此而良性傳染。即便是最悲觀的人，也會因?yàn)轶w驗(yàn)過這種大愛而不后悔活此一遭。

世人有言，愛是排他的，那顯然是小愛，而且是小愛中的自私之愛、提防之愛。

投入大愛，是一種自我改造和自我提升。一個(gè)人不再是一個(gè)人，陌生的天地不再陌生，寂寞的街道突然變得有心，擁擠的人群突然變得有情，遠(yuǎn)方的荒山突然變得有靈。大愛，因改變自己而改變世界，以此作為生命的支點(diǎn)，正是最好的選擇。

建立了這個(gè)支點(diǎn)，那么，世間一切散布仇恨、宣揚(yáng)爭斗、崇尚鐵血、仰仗威勢、夸張勝負(fù)、計(jì)較輸贏、鼓蕩民粹的觀念和行為，就會看得一清二楚，并斷然拒絕于自己的生命系統(tǒng)之外。大愛，是一種干凈的信仰。

還要說大美。

美，不僅僅在于外貌、環(huán)境和藝術(shù)。美的概念非常宏大，蔡元培先生提出過“以美育代宗教”，正表明了一種信仰指向。

美能成為信仰嗎？能。

中國近代以來，很多智者在進(jìn)行國際比較后發(fā)現(xiàn)，中國缺少真正的宗教信仰，因此試圖設(shè)定一種替代物。當(dāng)時(shí)除了蔡元培的“以美育代宗教”外，還有陳獨(dú)秀的“以科學(xué)代宗教”，梁漱溟的“以倫理代宗教”，馮友蘭的“以哲學(xué)代宗教”，孫中山的“以主義代宗教”，沈從文、朱光潛的“以文學(xué)代宗教”，等等，可見各自都希望中國民眾去信仰一種他們認(rèn)為的“好東西”。但他們卻未必明白，一說“宗教”，就必須達(dá)到終極關(guān)懷、靈魂重建、生命回歸的高度。相比之下，蔡元培的提法比較靠譜，因此被學(xué)界記住了。

其實(shí)，與宗教信仰最靠近的，恰恰就是美和藝術(shù)。想想歐洲文藝復(fù)興，也就是達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等藝術(shù)家讓美與宗教相融，憑此開辟了人類的一個(gè)新時(shí)代。人們常常認(rèn)為，他們讓宗教更美了，其實(shí)，他們在提升宗教信仰的過程中又創(chuàng)造了一種信仰，那就是美的信仰。例如，我這個(gè)與歐洲宗教沒有太大關(guān)聯(lián)的人，為什么在面對貝多芬、莫扎特、巴塞羅那圣家族大教堂的時(shí)候，每次都神魄俱奪、長久沉迷，而且可以無數(shù)次反復(fù)？這就是投身了美的信仰。

歷來總有人把美看成是工具性、手段性的存在。這一點(diǎn)，連中國的老祖宗也不同意。劉勰在《文心雕龍》的開篇就說，天玄地黃、日月垂麗、山川煥綺、虎豹威武、泉石激韻，大自然都在天天做美的文章，那又何況有心智的人呢？中國古人認(rèn)為，大自然產(chǎn)生這些美，都是“天道”。既然是“天道”就要信仰，并在這種信仰中，投入“天人合一”的創(chuàng)造。

人創(chuàng)造美，其實(shí)也就是借由感覺系統(tǒng)，創(chuàng)造一個(gè)更高貴、更自由、更愉悅的內(nèi)心世界。與理念系統(tǒng)、權(quán)位系統(tǒng)相比，人的感覺系統(tǒng)最敏感、最共通、最難欺，因此美的創(chuàng)造也就更入心、更普世、更無爭。在這樣的創(chuàng)造中，人的生命被肯定、被拔擢、被共鳴，能夠更完滿地實(shí)現(xiàn)終極關(guān)懷的全部效能。因此這美就大了，稱之為“大美”。

我和妻子，不管承受著多大的傷害和喧鬧，只要看到一角明代飛檐、半截北魏殘碑、幾排燦然銀杏，就會濁氣全消，欣喜莫名。這很不符合社會邏輯，只能讓美的信仰來解釋了。因?yàn)橹挥行叛?，才有那么神秘的阻斷之力、吸附之力、轉(zhuǎn)移之力。

大悟、大愛、大美，三位一體，三足鼎立，作為支點(diǎn)非常穩(wěn)當(dāng)。三者之中，大悟是起點(diǎn)，大愛是光照，大美是終極。