愛情紅玫瑰

——關(guān)于愛情的隨想

1

晨光中，你沒有因?yàn)樗蛩娜莨鉄òl(fā)而激動(dòng)嗎？

夕暉中，你沒有因?yàn)樗蛩纳碛跋Ф鴲澣粏幔?/p>

青春的靈魂啊，倘若你從未品味過初戀的滋味，該是多么的不幸！

2

你不知道自己是怎么一回事。單知道在眾人之中，他或她對(duì)你有著一種甜蜜酸辛的吸引。

他或她不知道你是怎么一回事。單感覺在眾人中，你的眼光似乎有些異樣，你的面容似乎有些超常，你的話語似乎有些阻塞。

你并沒有從眾人中挺身而出。

他或她并沒有從眾人中把你鉤稽出來。

你的心默默地痛。

他或她的心只微微有點(diǎn)發(fā)癢。

這是朦朧的初戀。

3

你們在一起游戲，漫步，交談……你有些害怕，怕家長、老師、同學(xué)、鄰居看見，怕游戲很快結(jié)束，怕腳下的路太短，怕你的話太多而他或她的話太少，怕黃昏降臨，怕明天不再能如此美妙……

你的心又甜又苦。像蜜糖里拌著辣醬。他或她的心其實(shí)也差不多，但他或她只給你一個(gè)含混的微笑，仿佛他或她的心只不過飲了一杯淡茶。

你從眾人當(dāng)中把他或她挑了出來。

他或她仿佛不經(jīng)意地偏總是偶然同你相遇。

這是明媚的初戀。

4

青春已逝，而尚未嘗到過初戀滋味，是人生無可彌補(bǔ)的欠缺。

人可以在青春后初戀。那滋味也許更為獨(dú)特。然而人在青春期中竟然無戀，那無論如何是一種遺憾。

人在青春前、青春中、青春后都未嘗到自發(fā)愛戀的滋味，只有“搞對(duì)象”和結(jié)婚，更是人生的不足。據(jù)說“婚后戀”（先結(jié)婚，后戀愛）差可彌補(bǔ)人生的這一缺憾，但雖為玉石雕成的花朵，總不及自然的花蕾別有情趣。自然的花蕾多有未能綻開便從枝上萎落的，不過綴著露珠的花蕾，即使終于萎落，它的一度存在仍屬宇宙間最美妙的事情。

5

初戀而發(fā)展成婚姻，并維系到白頭偕老，成為終生戀，當(dāng)然是人世的佳話，然而，此種情形千中難一。

初戀而未發(fā)展成熱戀，更未發(fā)展成婚戀，仿佛花蕾尚未綻開、尚未綻圓便萎落飄零；后來初戀的雙方都另有成熟之戀，另有婚嫁，乃至嗣后的婚姻和家庭都很幸福，也白頭偕老，也天倫融樂；然而那逝去的初戀依舊是人世的美事，人生的芬芳。此種情形屢見不鮮。

初戀的花蕾凋落后，再無真正的戀情，只是盡人生義務(wù)般地結(jié)婚、生兒育女，維系家庭；回憶初戀只能是隱秘的痛苦，偶有懷舊的流露便會(huì)惹來屋頂下的風(fēng)波，初戀，仿佛是一次失足，一種羞恥，此種情形絕非罕有，甚至頗為多見。

夫妻能坦然對(duì)待對(duì)方有過初戀的事實(shí)，必是較為和諧的婚姻。夫妻雙方都能傾聽對(duì)方講述初戀經(jīng)歷并予充分理解，必是相當(dāng)美滿的婚姻。夫妻雙方在交流各自對(duì)初戀的緬懷時(shí)，充滿了童真和幽默，則必是富有藝術(shù)氣質(zhì)的婚姻。

對(duì)對(duì)方的初戀不能容忍的夫妻，他們的婚姻必不美妙。甚至那就是他們婚姻必將破裂的根本原因。倘這樣的婚姻竟一直維系下去，那就說明在他們追求的目的中也許什么都有，卻單單獨(dú)少一樣——情感上的幸福。

6

“早戀”一詞不知為誰發(fā)明。將“早戀”作為一“社會(huì)問題”提出，更不知始于何人。

凡初戀，大都在少年期、青春期，也許都可劃入“早戀”的范疇。

上中學(xué)期間相戀，就屬早戀么？我絕非一個(gè)主張中學(xué)生都去談戀愛的人，然而，中學(xué)生，特別是高中生，他們之間倘出現(xiàn)花蕾般的戀情，難道就都屬社會(huì)問題、道德問題、思想問題、品格問題么？

《紅樓夢》中的賈寶玉、林黛玉，即使按最夸張的辦法計(jì)算他們的年齡，也絕不到十八歲，按小說中的種種暗示，他們甚至只有十四五歲，但上至革命領(lǐng)袖、社會(huì)賢達(dá)，下至平民百姓、庸夫凡婦，少有斥他們的戀情為“早戀”，為“胡鬧”，為“問題”，為“堪憂”的，一出戲曲舞臺(tái)上的《紅樓夢》、一套電視連續(xù)劇《紅樓夢》，寶、黛的愛情惹出了多少同情，那悲劇的結(jié)局惹出了多少淚水。

為什么一到遠(yuǎn)比《紅樓夢》的時(shí)代昌明的今世，我們就那么懼怕少男少女之間的戀情呢？

7

我知道有不少學(xué)校教師、社會(huì)人士乃至于公安部門的人員掌握著成千乃至上萬的事例，我們的社會(huì)中確有著少年人——不僅是中學(xué)生，甚或還有小學(xué)生——“亂搞”的情形，他們小小年紀(jì)便不僅談情說愛、爭風(fēng)吃醋、打情罵俏，還發(fā)生性關(guān)系，女孩子因而懷孕、墮胎乃至生出不明不白的嬰兒。這當(dāng)然是一種必須正視并應(yīng)力求減少、抑止的社會(huì)問題。

然而，盡管做到這一點(diǎn)相當(dāng)艱難——我們還是要?jiǎng)澢寤ɡ侔愕脑鐟偻摨彴愕脑缙诜堑赖滦孕袨橹g的界限。

這界限其實(shí)并不含混。花蕾般的早戀，充溢著異性間美妙的吸引，但一般并不會(huì)含有做愛的企圖；而直奔赤裸裸的性行為而去的“亂搞”，往往竟毫不知曉異性間相處的詩意和曼妙。只要細(xì)加考察，是并不難區(qū)分和澄清的。

然而不少成年人懶于去做這樣的區(qū)分，他們只要一看見少男少女的親密行為，便感到驚心動(dòng)魄，往往如臨大敵，急急忙忙地出面干預(yù)，雷厲風(fēng)行地加以禁絕，有時(shí)更施之于從外而內(nèi)的壓力，當(dāng)然有時(shí)他們確也挽狂瀾于既倒，但往往他們也就如同摧殘花蕾的冰雪寒霜，在本是一片天籟的少男少女心中留下甚至一生都難以愈合的傷痕。

我誠懇地奉勸普天下的父母、教師、社會(huì)工作者和一切成年人，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)少男少女之間出現(xiàn)你判定為“非正常”的親密關(guān)系時(shí)，一定要不怕艱苦地、小心翼翼地作出區(qū)分：他們究竟是在開始朦朧的初戀，還是已發(fā)生明朗的初戀，還只不過僅僅是連初戀也還談不到的無猜情誼，抑或確實(shí)是膿瘡般地受了什么壞東西的影響在那里“亂搞”？

8

初戀往往如一個(gè)美麗的夢，夢醒后無比惆悵，然而亦可豁然清醒。

許多人在初戀結(jié)束后都有被生活施以啟蒙之感。他們在傷逝之時(shí)，往往也就松一口氣：原來這并不是真正的愛情。

初戀的經(jīng)歷，可促成人去尋求成熟而穩(wěn)定的愛情。人一生中可能有多次愛情，但初戀之不可重復(fù)，不可取代，不可與其他的感情經(jīng)歷相提并論，并不僅僅在于它是“初次”，而是因?yàn)樗炔皇腔ǘ湟膊皇枪麑?shí)，它是一種未經(jīng)證實(shí)的可能，一種已經(jīng)證實(shí)的未必。人的情感往往就在初戀結(jié)束的那一天成熟。

9

朦朧的初戀往往只是一種單戀。

單戀的初戀，作為人生的一種早期感情經(jīng)歷，不僅無足怪，而且往往可豐富人的情愫，細(xì)膩人的感知，精微人的思維，回憶起來，我們不免羞澀，不免自嘲，不免惆悵，然而，無可悔，無可責(zé)。

單戀的初戀，應(yīng)如天邊的云霞，時(shí)過而盡散，倘固執(zhí)不散，則有可能構(gòu)成心理疾患，嚴(yán)重的，甚或可轉(zhuǎn)為精神失常。

我原住北京一所大雜院中，后院有一男子，年已50，他的弟妹，均早已成家，唯獨(dú)他仍與父母同住，乍看上去，他長相神態(tài)都還正常，細(xì)一觀察，就發(fā)現(xiàn)有種隨時(shí)處于夢游中的眼神——原來他少年時(shí)曾有一次機(jī)會(huì)接近了一位女電影明星，從那以后，他便處于狂熱的單戀中，他搜集所有關(guān)于那位女明星的便裝照、劇照、文章、報(bào)道，裝滿了一只碩大的箱籠，并固執(zhí)地一而再、再而三、三而百、百而千次地給那位女明星寄去情書……結(jié)果他不僅中途輟學(xué)，并且無法就職工作，成了一名靠父母養(yǎng)活的精神病患者。據(jù)說他所單戀的那位女明星早已去世，父母也曾鄭重其事地告訴他，他卻只是傻笑，并不改其初戀。

因此，我又要誠懇地提醒少男少女們，我衷心地維護(hù)你們圣潔的初戀，然而，你們又要自持不昏啊！尤其是那單戀的初戀，又尤其那單戀的初戀對(duì)象竟是電影明星一類的“幻影”時(shí)，可千萬不能陷溺其中而不能自拔??！

10

不要單戀“幻影”。除上述提及的電影明星外，凡體育明星、歌星、舞星，以及知名作家、藝術(shù)家……包括其他社會(huì)知名人士，等等，倘僅憑一次觀賞、一次神聊、一次簽名或握手，便單戀不止，戀情癡濃，都屬“幻影之戀”。也不一定都得是“星”，像有的學(xué)生暗戀有婦之夫，有的少男少女暗戀比自己大一輩的父母的同事、朋友，甚或有的愛上一附近商店的不知底細(xì)的售貨員，愛上一總在附近綠地散步的陌生獨(dú)行者……也都可納入“幻影之戀”。“幻影之戀”倘淺淺地、隱隱地、偶爾地、易消地浮現(xiàn)過，不足為怪，倘濃烈起來，明顯起來，經(jīng)常起來，固執(zhí)起來，則應(yīng)自敲警鐘——那不是真正的愛戀，那是一種心理偏斜，應(yīng)及時(shí)化解，應(yīng)自覺抑止。

11

不是“幻影之戀”而是確確實(shí)實(shí)對(duì)生活中經(jīng)常相處的同輩人產(chǎn)生了戀情，卻不敢正視，不僅出于羞澀和怯懦，不能坦然地同其談笑、嬉戲、共學(xué)、互勵(lì)，反而越有戀慕之心，越是回避、躲閃，甚而當(dāng)對(duì)方來主動(dòng)接觸時(shí)，偏示之以冷淡，報(bào)之以拒絕，但又暗暗地監(jiān)視他或她同別人的往來，生出嫉妒、猜疑、嫌怨、恚恨，那也是一種心理偏斜。稍有這類的心理偏斜，也許尚屬人之常情常態(tài)吧，但一任其發(fā)展、泛濫、僵凝，則會(huì)毀掉自己原本純潔美好的情愫，或使自己墮入痛苦的淵藪，或使自己愛戀的對(duì)象受到難以治愈的傷害。

勇敢些吧，坦蕩些吧?？v使對(duì)方不能對(duì)你報(bào)之以對(duì)等之愛，但要相信這條公理——沒有任何一個(gè)正常的人會(huì)將別人對(duì)他的愛戀視為侮辱和損害。你投之以桃，他或許不會(huì)報(bào)之以李，但絕不可能擲你以蒺藜。

不要怕人家不愛你。要怕人家根本不知道你在愛，甚至誤以為你在厭、在恨。

12

愛入肺腑，情深骨髓，則難免由愛撫、親吻而產(chǎn)生做愛之沖動(dòng)。

情愛中含有性愛，這很正常。

但男女之做愛，應(yīng)既受社會(huì)道德之約束，也受自我尊嚴(yán)之約束。

社會(huì)道德之約束，這里姑且不論。單論自我尊嚴(yán)之緊要。

自我尊嚴(yán)所包含的內(nèi)容又很寬泛，這里單說自我之性尊嚴(yán)。

對(duì)于女性，自我之性尊嚴(yán)似乎更加重要。這倒不是我輕視婦女，這是由女性的生理特征所決定的——因?yàn)榕缘耐懯欠褚讶幌?，有著最為明顯的標(biāo)志。倘一女性對(duì)自我童貞毫不珍惜，輕易許人，孟浪舍棄，那么，她也許并沒有享受到真正的愛情，她們得到的，只是生理欲望上的滿足。

我特別珍惜少女的初戀之情，我對(duì)任何褻瀆少女初戀之情的攻擊、誹議乃至誤解，都大抱不平，然而我誠懇地勸告每一位懷春的少女，請(qǐng)珍重你那一生中只能具有一次、一旦失去再不復(fù)還的童貞！縱使你無法抑止你情感流云般變化，卻不可任他人那流云般的情感輕易突破你的童貞！縱使你的情感已穩(wěn)定而專一，你所愛的人的情感也已凝聚而不移，你也不應(yīng)輕易邁出那關(guān)鍵的一步，對(duì)于你一生中只能具有一次的童貞的奉獻(xiàn)，應(yīng)在神圣而純真的時(shí)刻實(shí)行，容不得半點(diǎn)的輕率與戲謔！

對(duì)于男性，自我之性尊嚴(yán)也絕不可或缺。許多少男不懂得什么是童貞，家長和教師應(yīng)當(dāng)告訴他們。失卻珍惜童貞感的少男比失卻珍惜童貞感的少女更可悲，也更具破壞性。人只能生活一世。一世中只有一期的童貞。童貞的結(jié)束不僅應(yīng)伴隨著生理上的快樂，而應(yīng)升華出為人的責(zé)任感和在世的義務(wù)感，構(gòu)成一種身為男子漢的豪氣與瀟灑。

不要諱談性，不要諱言做愛，但要提倡具有自我性尊嚴(yán)。

13

沒有研究過柏拉圖。不知道他那“精神戀愛”究竟是怎樣一種戀法。難道確實(shí)連起碼的異性間生理吸引性愛因素都沒有嗎？

卻確實(shí)聽說過那樣的真事：“文革”期間，經(jīng)人撮合，一女“兵團(tuán)戰(zhàn)士”與一男“兵團(tuán)戰(zhàn)士”舉行了“革命婚禮”，場面頗為隆重，唱了革命歌曲，朗誦了革命詩歌，領(lǐng)了作為禮物的“紅寶書”，表了“革命到底”的決心；但第二天一早那女“兵團(tuán)戰(zhàn)士”卻哭著跑到連指導(dǎo)員那里揭發(fā)她的丈夫：“沒想到他是個(gè)壞蛋！昨天晚上他非跟我耍流氓！”連指導(dǎo)員愕然，傳出去后有人引為笑談，也有人私下里互相探問：“結(jié)婚究竟是怎么回事兒呢？”我曾將此素材，用到長篇小說《鐘鼓樓》中。1978年，我寫過一篇小說，叫《愛情的位置》，是一種“直奔主題”的寫法，宣稱“革命者也可以講戀愛”，當(dāng)年中央人民廣播電臺(tái)就廣播了，結(jié)果，收到7000封讀者來信，有封信一開頭就說：“當(dāng)我聽到電臺(tái)里播出這題目，并且聽下去發(fā)現(xiàn)果真是在談愛情時(shí)，我簡直覺得是發(fā)生了政變?！睍r(shí)過境遷，當(dāng)今的青年人，對(duì)這些存在過的人和事，恐怕聽了只會(huì)發(fā)愣吧？然而我們這個(gè)民族，在“文革”中的確倒退到了那樣一種愚昧化的狀態(tài)。

柏拉圖搞純粹的“精神戀愛”時(shí)，大概還不曾企圖把世人的戀愛都“精神化”，更不曾連“愛情”也抹殺掉而只保留所謂的“精神”。我想，就是在今天，倘有人在不干涉他人的前提下，進(jìn)行他個(gè)人的精神戀愛，而排拒性欲望和性行為，我們也應(yīng)當(dāng)予以尊重；倘有人連愛情也不要，純粹精神上的異性相愛也以為恥辱，而只追求純粹的革命戰(zhàn)友之情，只要他是僅作為個(gè)人的一種存在方式而不擬推及于他人，我們自然也應(yīng)當(dāng)予以尊重。

但正常的愛情，不能缺少精神的共鳴，也不應(yīng)缺少性的愉悅。

14

前幾年電影院里演過一部電影，名曰《誰是第三者》。編導(dǎo)者講了一個(gè)“第三者插足”的故事，但所插足時(shí)那對(duì)夫婦，已無任何感情可言，女方且十分狹隘、庸俗乃至于偏執(zhí)，明明維系那樣的婚姻對(duì)夫妻雙方都是苦不堪言如居地獄，但女方為不讓男方獲得那“第三者”的愛情卻死不同意離婚……影片有生活依據(jù)，也提出了一個(gè)尖銳的問題，而編導(dǎo)者的傾向性也是很鮮明的——他們認(rèn)為，在這種情況下，那純真貢獻(xiàn)愛情的“第三者”并不應(yīng)遭到譴責(zé)，那死不同意離婚的妻子倒是個(gè)梗在有情人當(dāng)中的“第三者”。

影片拍攝過程中據(jù)說頗感到社會(huì)輿論的壓力，因?yàn)榫帉?dǎo)者這樣一種拍法顯然具有“反潮流”的意味。不過我總覺得他們拍得十分費(fèi)力，而并未向社會(huì)提出多少新鮮的有深度的啟迪。

這類事其實(shí)往往是難以理論清楚的。倘若那妻子并不如影片所表現(xiàn)的那么狹隘、偏執(zhí)，倘若那位“第三者”也并不如影片所描繪的那么純情、高尚——生活中更多是這類兩極端的無數(shù)難以評(píng)估的狀態(tài)——再倘若那丈夫也并不如影片所塑造的那么正派和男子氣，那么，“誰是第三者？”的問題也就成了一個(gè)沒有什么意義的問題——他們或許應(yīng)當(dāng)被視作互為“第三者”，或許觀眾會(huì)說：“第三者”是一個(gè)固定的概念，即使尚未離婚的夫妻的兩人中有一人是十足的混蛋，而且那“第三者”要取代的恰是那個(gè)混蛋，那么他或她也總還是“第三者”，你只能說他或她是一個(gè)“可愛的第三者”，而不能提出“誰是第三者”這樣一個(gè)用不著回答的問題。

“第三者插足”的問題實(shí)質(zhì)是一個(gè)婚外戀的問題。婚外戀涉及法律問題，因?yàn)楝F(xiàn)今世界上幾乎絕大多數(shù)的國家都從法律上維護(hù)一夫一妻的制度，都視重婚為有罪，而離婚都必須依照法律程序辦理，從這個(gè)意義上說，任何婚外的性行為和夫妻之間的“第三者插足”當(dāng)然都有可能引出法律糾紛。但這種民事糾紛一般都只牽扯到夫妻和那“第三者”，他們或“私了”，或?qū)Σ竟?，或既“公了”又“私了”或“竟不了了之”，只要他們的事不干擾他人和社會(huì)，我們局外人似很難進(jìn)行是非判斷，更無必要卷進(jìn)他們的法律糾紛。

婚外戀是否也構(gòu)成著道德問題？特別是“第三者插足”，是否必定構(gòu)成著道德問題？我以為既可能，也未必。從道德角度切入這類問題，去構(gòu)成文學(xué)藝術(shù)作品，往往是難以成功的。然而，倘從人生的角度，把人的情感世界視為一不能用單一道德尺度衡量的復(fù)雜宇宙，去構(gòu)成文學(xué)藝術(shù)作品，就往往大有可為了。讀列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》，我們不會(huì)落入到“誰是第三者”這樣的純道德陷阱中，因?yàn)椤安恍业募彝ジ饔懈鞯牟恍摇?，而“清官難斷家務(wù)事”，渥倫斯基不是個(gè)簡單的浮蕩公子，安娜也不是個(gè)簡單的墮落婦女，而卡列寧也不是個(gè)簡單的死不愿給他人幸福的壞蛋，他們之間的關(guān)系，非“簡單”的道德尺度可以衡量，他們的人生遭際、情感遇合和內(nèi)心沖突，樁樁都映襯著那個(gè)時(shí)代，那個(gè)人文環(huán)境以及他們個(gè)性的多棱奇光、我們讀《安娜·卡列尼娜》也就既不是讀一部道德宣講錄，也不是讀一部“逆時(shí)尚道德”的“反潮流”挑戰(zhàn)書?；橥鈶俑蟪潭壬鲜且粋€(gè)遭遇者的個(gè)人情感危機(jī)問題。

15

一首著名的青海情歌唱道：

我愿做一只小羊，

跟在她身旁；

我愿她拿著細(xì)細(xì)的皮鞭，

不斷輕輕打在我身上……

這首歌透露出了愛情中的一種秘密——愛者有施虐的潛意識(shí)，被愛者有受虐的潛意識(shí)。

輕微的施虐與受虐，簡直是青春期中的男女愛戀時(shí)不可或缺的“作料”。

愛情也確像一盤菜。成熟的愛情，夕陽之戀，就像一盤清淡的菜；而青春戀情，又尤其是初戀，往往如一盤百味雜陳、濃釅刺喉的熱肴，像辣椒、咖喱、油、芥末一類的“作料”，有時(shí)也過量摻拌。

你沒有過這樣的體驗(yàn)嗎？約定的時(shí)間早已過去，等候的戀人卻仍不見倩影，焦躁、疑惑、擔(dān)心、痛苦……正當(dāng)你熱鍋上螞蟻般煎熬著時(shí)，她卻突然出現(xiàn)在你面前——其實(shí)她并沒有遲到，她只是躲在附近一家店鋪，隔著玻璃櫥窗，目不轉(zhuǎn)睛地盯住你觀察，直到她覺得看夠了你為她而付出的苦楚，她才翩然逸出，予以你快樂的補(bǔ)償……

或許你還有過這樣的體驗(yàn)——散步中，明明是戲謔性的爭吵，她卻忽然認(rèn)真到琴弦繃斷的程度，突然轉(zhuǎn)身?xiàng)壞愣?，任憑你如何追上去牽挽、道歉，她硬是不予原宥，甚而臉兒漲得紅紅，嘴兒噘得高高，發(fā)辮甩得兇兇，掙脫你的牽拉一路小跑著遠(yuǎn)去，給你一個(gè)“決絕”的刺激——自然，第二天，或第三天，總之并不會(huì)太久，經(jīng)你的苦苦哀求，她又同你和好如初，而你漸漸也才發(fā)現(xiàn)，她其實(shí)那一回也并沒有真正生你的氣，她只不過是故意要那樣“考驗(yàn)”你一下罷了。

一般來說，初戀中、熱戀中的青年男女，女方對(duì)男方小施虐待的情形較男方對(duì)女方如此而為的要多，而男方在小受虐待中體驗(yàn)到一種酸麻的快感者，又比女方在同種情況下生出快感者為多。

人們常說愛情“好事多磨”，其實(shí)往往一大半的“磨”并非來自戀人以外，而是戀人間的相互折磨。磨來磨去，愛情也就如玉石般圓潤光澤，雙方都神采煥發(fā)，樂貫滿盈了！

不過，要警惕！男女間的情愛，那施虐被虐，只能是“拿著細(xì)細(xì)的皮鞭，不斷輕輕地打在身上”，“細(xì)細(xì)的”、“輕輕地”，至為緊要！倘一味地虐待起來，便可能發(fā)生心理偏執(zhí)，形成虐待狂；而倘若一味地樂于受虐，也可能發(fā)生更怪異的心理偏執(zhí)，形成被虐狂，甚或在失戀或單相思的情況下，變成自虐狂，那可就糟糕了！

16

一見鐘情——中外古今愛情的常見模式。

為什么會(huì)一見鐘情？

傳誦千古的元曲《西廂記》開鑼后的第一折，張生正在普濟(jì)寺游逛，忽見崔鶯鶯引紅娘拈花枝上，不由得立即“呀”了一聲，立即唱道：“正撞著五百年前風(fēng)流業(yè)冤?！彼谎劭粗辛塌L鶯的相貌：“顛不剌的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。只教人眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天?！碑?dāng)然還有她的風(fēng)度：“恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前?！痹偌右运暮魬?yīng)和暗示：“眼角兒留情……將心事傳。慢俄延，投至到櫳門兒前面，剛挪了一步遠(yuǎn)。剛剛的打個(gè)照面，風(fēng)魔了張解元……”

一個(gè)郎才，一個(gè)女貌，這還其次，更主要的是“正撞著五百年前風(fēng)流業(yè)冤”。也就是說，一見鐘情是一個(gè)緣分問題。

《紅樓夢》也這樣設(shè)計(jì)賈寶玉和林黛玉的一見鐘情，第三回寫到林黛玉進(jìn)到榮國府，寶玉一進(jìn)屋，“黛玉一見便吃一大驚，心中想道，好生奇怪，倒像在哪里見過一般，何等眼熟到如此？”。而寶玉對(duì)黛玉的反應(yīng)也是“這個(gè)妹妹我曾見過的”。全書基本是按嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義筆調(diào)寫寶、黛愛情的，但其所以一見鐘情，則已在第一回中用一神話故事極其浪漫地明確交代，一個(gè)是神瑛侍者的化身，一個(gè)是絳珠仙子的轉(zhuǎn)世，分明是“風(fēng)流冤家下凡造歷”。他們的緣分也是前世天定。

究竟有沒有“緣分”這么個(gè)東西呢？

我以為確實(shí)是有的。只不過我并不篤信它是前世的“風(fēng)流冤家下凡造歷”，并且每五百年為一輪回周期。

或許人體都確有一至今未察明的“場”，異性間的“場”互感，達(dá)到完全呼應(yīng)并強(qiáng)度極大時(shí)，便可能導(dǎo)致“一見鐘情”。

凡經(jīng)歷過初戀的人都會(huì)記憶猶新，當(dāng)接近到所愛戀的人兒時(shí)，本身會(huì)有一系列的物理性的、化學(xué)性的、心理性的強(qiáng)反應(yīng)，例如心跳加速、臉龐潮熱、喉部燥澀、手心沁汗、內(nèi)分泌活躍、神經(jīng)系統(tǒng)超敏、心中忐忑不安、理智阻塞而潛意識(shí)流奔涌……但這類的反應(yīng)，在與異性朋友（純?nèi)皇桥笥讯缓瑧偾椋┕蔡帟r(shí)，是幾乎一點(diǎn)兒也不存在的。

一見鐘情的愛情是可貴的還是危險(xiǎn)的？

我以為是可貴的。

除非在二者中，一方是一見鐘情，另一方卻并非鐘情而是逢場作戲，乃至別有所圖，那才是危險(xiǎn)的。

一見鐘情的愛情加穩(wěn)定牢固的婚姻加白頭偕老的結(jié)局，是人生所開放的最美麗芳馥的花朵。

17

親情可貴。親情如溪流，明澈、晶瑩、爽凈、潺湲，可掬一捧飲用，可坐聽汨汨奔淌，清心怡神，熏靈鑄性。

友情可貴。友情如江河，浩蕩、寬闊、深厚、活潑，可載生命之舟，可在托載中順流而下，可歌可感，銘心刻骨。

愛情可貴。愛情如大海，浩瀚無邊，瞬息萬變，蘊(yùn)含無窮的力量，又無比神秘玄奧，可予人最大的歡樂，也可予人最酸辛的磨難，在人的生死歌哭中，它的旋律即使時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，或掩沒在樂曲的深處，卻永遠(yuǎn)是最令人心動(dòng)神馳的音符。

人活一世，親情、友情、愛情三者缺一，已為遺憾；三者缺二，實(shí)為可憐；三者皆缺，活而如亡！

18

愛情可以描寫，可以表現(xiàn)，可以謳歌，可以詠嘆，可以嘲諷，可以鄙薄，可以心儀，可以神往，可以追求，可以排拒，可以重視，可以忽略，可以公開，可以隱秘，可以坦然，可以赧顏，可以褒獎(jiǎng)，可以貶抑……

唯獨(dú)，愛情不可分析。

所以，世界上有社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、性學(xué)，卻至今并無一門愛情學(xué)。有談愛情的書，可讀，然而建構(gòu)不成一種專門的學(xué)問。

19

世界上各民族差不多都把鮮艷的紅色同愛情、婚姻聯(lián)系到一起。

紅玫瑰，是許多民族用以象征熱烈而純真的愛情的花朵。據(jù)希臘神話，主宰自然萬物生死的神阿多尼斯是一個(gè)風(fēng)度翩翩的男子，女神阿芙洛狄忒（即維納斯）愛上了他。一天阿多尼斯外出打獵，一向嫉妒他們愛情的戰(zhàn)神變成一頭野豬，將他咬傷。阿芙洛狄忒得知后，急忙向奄奄一息的阿多尼斯奔去，不想一腳踩在白玫瑰上，玫瑰刺扎進(jìn)女神的腳板，鮮血從女神的腳板流出，后來，在她的血滴里，便長出一叢異常美麗的紅玫瑰，從此紅玫瑰在西方便成為愛情的象征。又有一種說法，是阿多尼斯被野豬咬傷后竟血盡而死，阿芙洛狄忒悲痛之中，以阿多尼斯的鮮血澆灌了一株小苗，使其長成一叢灌木，開出殷紅的花朵，但那花兒一開，便被一陣風(fēng)吹落花瓣，于是她再以鮮血灌溉，花兒再開，亦隨風(fēng)再謝……故那花兒又名“風(fēng)花”?！帮L(fēng)花”之說，更意味著愛情的高貴與易逝，能引出人無限的思緒與感慨。

中國自己的花卉中，如紅牡丹，如紅蓮，如紅梅，如碧桃，如鳳仙……也都是愛情的象征，玫瑰傳入中國后，紅玫瑰也備受青睞，當(dāng)今的青年男女，以饋贈(zèng)紅玫瑰表示獻(xiàn)上愛心，已非罕事。

據(jù)說只有德國人，對(duì)紅色花朵無濃厚的興味，他們比較喜歡藍(lán)色矢車菊一類的情調(diào)，這大約同日耳曼民族比較嚴(yán)肅、比較富于哲理思考、作風(fēng)比較謹(jǐn)慎有關(guān)；不過，大束紅玫瑰，自是他們婚禮上常見的裝飾物，可見即使是比較喜愛冷色的人們，在愛情和婚姻中也都并不排拒紅玫瑰所體現(xiàn)的熱烈與真摯。

縱使我對(duì)愛情有著品評(píng)、議論的高昂興致，誠如上面所說，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)式精微分析亦無能為力；自知這一束隨筆也完全算不得愛情紅玫瑰，但思緒是真誠的，秉筆是直書的，讓過往的風(fēng)將它們片片吹散吧，留不下些微的芳馨，能有一縷淡淡的水汽也好！