序

中國(guó)文人學(xué)士常用室名別號(hào)明志，如容齋、直齋，若觀堂、選堂，多為藏書(shū)盈室、學(xué)富五車之士。小子不敏，上大學(xué)一、二年級(jí)時(shí)，聽(tīng)王利器先生來(lái)北京大學(xué)講《漢書(shū)·食貨志》，其中有“治田勤謹(jǐn)，則畝益三升；不勤，損亦如之”，頗覺(jué)用以比擬治學(xué)，也十分合適，于是斗膽給自己起個(gè)齋號(hào)，名曰“三升齋”。其實(shí)那時(shí)住在北大38樓202室，八人同窗，哪里有齋！我處上鋪，只有一張床而已。不過(guò)這句話的后半，正是我著意所取，以此來(lái)鞭策自己。因?yàn)?8級(jí)中國(guó)史這個(gè)班，年齡差距在一輪以上，而所積累的知識(shí)，也有天壤之別，我只得暗下決心，以勤補(bǔ)拙。既然自命為“三升齋主”，勤勉治學(xué)成為此后人生的唯一道路與堅(jiān)持，雖然有“倒賠”的時(shí)候，但也不時(shí)收獲“三升”。

自上世紀(jì)80年代初以來(lái)，筆耕不輟，雖然采用廣種薄收之法，治學(xué)頗雜，但作為“文革”后入學(xué)而科班出身的歷史學(xué)者，謹(jǐn)守“家法”，不敢隨興趣而動(dòng)。日積月累，也略有幾分收成，在西域史、敦煌學(xué)、隋唐史、中外關(guān)系史等領(lǐng)域，都多多少少發(fā)表過(guò)一些論文，輯成專著的有《于闐史叢考》（與恩師合著）、《歸義軍史研究》、《敦煌學(xué)十八講》、《辨?zhèn)闻c存真：敦煌學(xué)論集》、《中古中國(guó)與外來(lái)文明》、《敦煌學(xué)新論》、《中國(guó)中古史研究十論》、《隋唐長(zhǎng)安：性別、記憶及其他》、《于闐與敦煌》（合著）、《中古中國(guó)與粟特文明》、《絲綢之路與東西文化交流》等，如農(nóng)民勞作，春種秋收，一類文章積累多了，就輯成一書(shū)，以廣流傳。

西方學(xué)術(shù)的“書(shū)評(píng)”傳統(tǒng)和中國(guó)學(xué)術(shù)的“隨筆”習(xí)慣，對(duì)我都有很深的影響。因此，純學(xué)術(shù)的論文之外，我喜歡寫(xiě)書(shū)評(píng)，不論批評(píng)的，還是表?yè)P(yáng)的，我都寫(xiě)。這些書(shū)評(píng)文字，從前編輯學(xué)術(shù)論集時(shí)，也分類輯入若干，后來(lái)論文寫(xiě)得多，書(shū)評(píng)寫(xiě)得少，所以新編的幾種論集，就沒(méi)有再收書(shū)評(píng)文字；還有一些歷年撰寫(xiě)的書(shū)評(píng)，因?yàn)閮?nèi)容與論集不符，因此也就一直沒(méi)有收入任何集子中。這次收羅一下，竟然卷帙盈匣。此外，還有一些應(yīng)約就某個(gè)方面的學(xué)術(shù)發(fā)展，有感而發(fā)，形成文字，略可說(shuō)是一些隨筆性質(zhì)的東西。這兩類文字集中起來(lái)，按內(nèi)容分為“中外關(guān)系史”、“西域史”、“敦煌學(xué)”、“吐魯番學(xué)”、“中古史”幾個(gè)方面，雖然不敢比《容齋隨筆》之“考據(jù)精確，議論高簡(jiǎn)”，但追求“讀書(shū)作文之法”，卻是一直以來(lái)的努力方向。故仿平日喜讀之洪邁著作，名此小書(shū)曰“三升齋隨筆”，以期今后還有“續(xù)筆”、“三筆”、“四筆”、“五筆”。

最后感謝孟彥弘、朱玉麒二位仁兄鼓動(dòng)編輯此書(shū)并收入他們主編的《鳳凰枝文叢》，感謝鳳凰出版社社長(zhǎng)兼總編輯倪培翔先生親自責(zé)編此書(shū)，他們都對(duì)本書(shū)的內(nèi)容和編排提出過(guò)寶貴意見(jiàn)，謹(jǐn)此致謝。

榮新江

2019年7月5日