總序

承程郁綴教授、朱惠國教授青睞，以為余研治秦觀有年，在他們主編的《秦少游詩詞文精品》即將付梓之時(shí)，囑寫一篇序言。兩先生分別來自北京大學(xué)、華東師范大學(xué)兩所名校，在學(xué)術(shù)界頗負(fù)盛名，自前年開始，接任全國秦少游學(xué)術(shù)研究會(huì)正副會(huì)長，頗想有所作為?！肚厣儆卧娫~文精品》一套小叢書便是在兩位先生的倡議和主編下的一項(xiàng)成果。盛情難卻，余不揣谫陋，以衰朽之年，笨拙之筆，勉成此文，介紹秦觀的生平、思想與創(chuàng)作，庶幾可供讀者做一些參考。

秦觀，字少游，一字太虛，別號(hào)淮海居士，揚(yáng)州高郵（今屬江蘇）人。生于宋仁宗皇祐元年（1049），卒于宋徽宗元符三年（1100）。他是我國宋代文學(xué)的杰出作家，多才多藝，在詩詞文賦方面均有重要成就?，F(xiàn)存《淮海集》四十卷、《后集》六卷、《淮海居士長短句》三卷，為其思想和藝術(shù)的結(jié)晶。

秦觀出生在高郵東鄉(xiāng)（今三垛鎮(zhèn)）一個(gè)耕讀之家，青少年時(shí)期，慷慨豪雋，強(qiáng)志盛氣，十分仰慕郭子儀、杜牧的為人，立志殺敵疆場(chǎng)、收復(fù)故土。一時(shí)愿望難以實(shí)現(xiàn)，便度過一段漫游生活。三十歲前后，曾到歷陽（今安徽和縣）、徐州（今屬江蘇）、會(huì)稽（今浙江紹興）省親訪友，探古攬勝。家居期間，時(shí)而“杜門卻掃，日以文史自娛；時(shí)復(fù)扁舟循邗溝而南，以適廣陵”^[1]；有時(shí)也會(huì)寄跡青樓，并以其詞作“酬妙舞輕歌”^[2]。秦觀于神宗元豐八年（1085），中進(jìn)士，先除定海主簿，未赴任，尋授蔡州教授。這一年神宗去世，哲宗繼位。翌年改元元祐，主張變法的新黨代表人物王安石不久也病故，國家政局發(fā)生重大變化。由于哲宗年幼，朝中大政一切聽命于高太后。司馬光、呂公著等舊派人物得以重用。元祐二年（1087），蘇軾以“賢良方正”向朝廷推薦秦觀，不幸為忌者所中，只得引疾回到蔡州。直到元祐五年五月，才以范純?nèi)手]，被召到京師，除太學(xué)博士，秘書省校對(duì)黃本書籍。元祐六年遷正字，但在洛蜀兩黨的斗爭(zhēng)中，依附蜀黨的秦觀遭到洛黨賈易的攻擊，以行為“不檢”罷去正字。過了二年，方始遷為國史院編修，授宣德郎。汴京三年，是秦觀一生中最為得意的時(shí)期。他和黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之同游蘇軾之門，人稱“蘇門四學(xué)士”，而蘇軾“于四學(xué)士中最善少游”，對(duì)他的文章“未嘗不極口稱善”^[3]。

高太后去世，政局又變。紹圣元年（1094），哲宗親政，新黨重新上臺(tái)，舊黨紛紛遭到打擊。蘇軾先貶惠州（今屬廣東），再貶瓊州（今屬海南）。秦觀也因“影附”蘇軾而出為杭州通判，又因御史劉拯告他增損《神宗實(shí)錄》，道貶處州，任監(jiān)酒稅的微職。紹圣三年（1096），又以寫佛書被罪，貶至郴州（今屬湖南）。在郴州住了一年，奉詔編管橫州（今廣西橫縣），次年又自橫州徙雷州（今廣東?？担?。在“南土四時(shí)盡熱，愁人日夜俱長”^[4]的境遇中，他預(yù)感到生命不會(huì)長久，便為自己寫了挽詞。元符三年（1100）五月，新接位的徽宗下了一道赦令，蘇軾自海南量移廉州，途經(jīng)?？?，和他見了一面。隨即他自己也被放還。當(dāng)年八月十二日，醉臥藤州（今廣西藤縣）光華亭上，溘然長逝。終年五十二歲。秦觀一生事跡已被編入拙著《秦少游年譜長編》，此處不再詳細(xì)展開。

秦觀與蘇軾一樣，一生起伏均與北宋的黨爭(zhēng)有關(guān)。神宗熙寧間王安石變法，動(dòng)機(jī)不可謂不好，然而舊黨人物如文彥博、富弼、司馬光、呂公著、孫覺、李常以及蘇軾等對(duì)此均持不同政見，紛紛予以反對(duì)。而且新法在執(zhí)行中，又暴露出不少弊端，并出現(xiàn)了一些以權(quán)謀私的官吏，于是沒有多久就趨于失敗。王安石變法時(shí)，秦觀才二十二歲，尚居家讀書，未及參預(yù)政治。他僅是在元豐初所寫的《田居四首》詩中涉及青苗法、市易法等推行后的影響，如云：“倒筒備青錢，鹽茗恐垂橐。明日輸絹?zhàn)?，鄰兒入城郭?！薄靶燎诩诜w事，惻愴田疇語。得谷不敢儲(chǔ)，催科吏旁午?！彪m是批評(píng)，語氣比較溫和，同蘇軾“新法清平那有此，老身窮苦自招渠”^[5]，“豈是聞韶解忘味，邇來三月食無鹽”^[6]相比，自是不可同日而語。到了元豐七年，王安石新政失敗，退居金陵半山，東坡自黃州量移汝州，遂捐棄前嫌，前往探望。離開后，東坡又寫信向王安石推薦秦觀，王安石熱情地回了信，說：“公奇秦君，口之而不置。我得其詩，手之而不釋。”^[7]可見他們當(dāng)時(shí)已消除了黨爭(zhēng)成見，言歸于好。但秦觀對(duì)王安石新法并不完全排斥，元祐三年應(yīng)制科所上的策論，既不反對(duì)新黨的免役法，也不反對(duì)舊黨的差役法，而是建議“悉取二法之可用于今者，別為一書，謂之元祐役法”^[8]。唯有科舉法的改革（神宗熙寧四年從王安石議，罷詩賦，停制科，專以經(jīng)義、論、策取士），觸及了秦觀的個(gè)人利益，常常引起他的不滿。如《次韻邢敦夫秋懷十首》之九云：“祖宗舉賢良，充賦多名儒。執(zhí)事惡言者，此科為之無?！彼谠S中為了應(yīng)舉，不得不學(xué)習(xí)王安石所制定的《三經(jīng)新義》，每每牢騷滿腹。這時(shí)的思想，頗與蘇軾《答張文潛縣丞書》所說的“王氏欲以其學(xué)同天下……彌望皆黃茅白葦，此則王氏之同也”相似。

在秦觀的文章中，有一篇《李公擇行狀》罵王安石極為厲害，如云：“是時(shí)，王荊公輔政，始作新法，諫官御史論不合者，輒斥去。……時(shí)荊公之子雱與溫陵呂惠卿，皆與聞國論。凡朝廷之事，三人者參然后得行。公言陛下與大臣議某事，安石不可則移而不行；安石造膝議某事，安石承詔頒焉，呂惠卿獻(xiàn)疑則反之。詔用某人，安石、惠卿之所可，雱不說則又罷之?？鬃釉唬骸撊ス摇?、‘政在大夫’、‘陪臣執(zhí)國命’，今皆不似之耶？”也就是說彼時(shí)三人小集團(tuán)把持朝政，而呂惠卿與王雱反而凌駕于作為宰相的王安石之上。

元祐二年，舊黨分裂。是時(shí)呂公著為相，群臣以類相從，遂有洛黨、蜀黨、朔黨之說。洛黨以程頤為首，蜀黨以蘇軾為首，朔黨以劉摯、梁燾等為首。新黨人物大都在野，他們冷眼旁觀，伺機(jī)報(bào)復(fù)。秦觀當(dāng)然站在他的老師蘇軾一邊。因此便成了洛黨攻擊的靶子。元祐三年，秦觀應(yīng)制科（即賢良方正能言極諫科），所上策論中有《朋黨》上下篇，其中不少議論為黨爭(zhēng)而發(fā)。他要求皇帝“不務(wù)嫉朋黨，務(wù)辨邪正而已”。言外之意，便是影射洛黨為邪黨，而蜀黨為正黨。于是他便遭到洛黨的攻訐，與黃庭堅(jiān)、王鞏一起，皆被“誣以過惡”^[9]，落第而歸。元祐七年七月，秦觀由秘書省校對(duì)黃本書籍遷正字。此時(shí)洛黨的朱光庭、賈易轉(zhuǎn)而投靠以宰相劉摯為首的朔黨以干進(jìn)。賈易率先上了一章，“詆觀不檢之罪”^[10]，又彈劾蘇轍“陰使秦觀、王鞏往來奔走，道達(dá)音旨，出力以逐許將”^[11]。于是秦觀為正字二月而罷?？梢娫诼迨裰疇?zhēng)中，秦觀被卷入很深，所受的打擊也很慘。

紹圣元年（1094），哲宗親政，倡言紹述，起用新黨，舊黨中任何一派皆被斥逐。此時(shí)秦觀也被逐出京，名列元祐黨人碑“馀官”之首，最后卒于藤州。秦觀的前途和生命，就在慘烈的黨爭(zhēng)中葬送了。

在政治思想上，秦觀也和蘇軾一樣，同時(shí)受到儒釋道三家的影響，比較復(fù)雜。他自小學(xué)習(xí)《論語》、《孟子》，后來迫于應(yīng)舉求祿仕，又習(xí)王安石所制定的《三經(jīng)新義》。因此儒家思想成了他的基本思想。另外，家庭信佛，對(duì)他也有影響。他說“余家既世崇佛氏”^[12]，“蹇吾妙齡，志于幽玄”^[13]。元豐七年，蘇軾薦秦觀于王安石，說他“通曉佛書”，王安石答書也說“又聞秦君嘗學(xué)至言妙道”?？梢娫缭谇嗌倌陼r(shí)期，他就比較全面地接受儒佛道三方面的教育。

儒家思想積極的一面是“齊家治國平天下”，少游大半生似以這一思想為指導(dǎo)。他曾說：“往吾少時(shí)，如杜牧之強(qiáng)志盛氣，好大而見奇，讀兵家書乃與意合，謂功譽(yù)可立致，而天下無難事。顧今二虜有可勝之勢(shì)，愿效至計(jì)，以行天誅，回幽夏之故墟，吊唐晉之遺人，流聲無窮，為計(jì)不朽，豈不偉哉！于是字以太虛，以導(dǎo)吾志?！?sup>[14]又說：“今吾年至而慮易，不待蹈險(xiǎn)而悔及之。愿還四方之事，歸老邑里如馬少游，于是字以少游，以識(shí)吾過?！?sup>[15]這種“或進(jìn)以經(jīng)世，或退以存身”^[16]的思想，是與儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的教義相一致的。在倫理方面，他也與儒家的觀點(diǎn)相似，如說“子之事父，其生也養(yǎng)志為大，養(yǎng)口體次之”^[17]。養(yǎng)志之說，就是從《孟子·離婁》篇而來的。秦觀在這里是要哲宗以儒家的“孝”來治天下，希望他繼承神宗遺志，“圖任元老，眷禮名儒”，實(shí)際上是為“元祐更化”制造輿論。

但是秦觀的儒家思想并不是純粹的，他與當(dāng)時(shí)程顥、程頤所提倡的“理學(xué)”大相徑庭。二程認(rèn)為“天者理也”，“只心便是天，盡之便知性”，而“不可外求”。他們還提倡為學(xué)以“識(shí)仁”為主，認(rèn)為“仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也”，識(shí)得此理，便須“以誠敬存之”^[18]。秦觀填了一首《水龍吟》詞贈(zèng)給蔡州營妓婁琬，程頤讀了其中“天還知道，和天也瘦”二句，大為反感，乃曰：“高高在上，豈可以此瀆上帝！”^[19]程頤還宣稱：“某素不作詩，亦非是禁止不作，但不欲為此閑言語?！?sup>[20]

由此可見洛蜀之爭(zhēng)，不僅在政治上有分歧，在哲學(xué)乃至文藝思想上也頗有差異。為此，秦觀在《春日雜興》詩之十中剴切陳詞：“揚(yáng)馬操宏綱，韓柳激頹浪。建安妙謳吟，風(fēng)概亦超放。……兒曹獨(dú)何事，詆斥幾覆。原心良自誣，猥欲私所尚。螳螂拒飛轍，精衛(wèi)填冥漲。咄咄徒爾為，東海固無恙?！笔聦?shí)證明，同屬儒學(xué)，卻有不同的學(xué)派，他們相互之間，也時(shí)常引起斗爭(zhēng)。

秦觀所崇尚的儒學(xué)，在不少地方還融入了道家思想和佛家學(xué)說。他那占了整整一卷篇幅的長篇哲學(xué)論文《浩氣傳》便是這方面的代表。此文從孟子的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”出發(fā)，融合了《莊子》、《列子》、《抱樸子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》，由儒及道，縱橫捭闔，反復(fù)論證，表現(xiàn)出精深的哲學(xué)思辨。如云：“元?dú)鉃槲镏烈樱∑湓陉栆玻上蠖鵀樘?；其在陰也，成形而為地……況于人乎？”將氣與陰陽天地乃至人性結(jié)合起來，這當(dāng)然不僅是儒家思想，固然與《周易·系辭上》說過的“在天成象，在地成形，變化見矣”相似。而《列子·天瑞》篇也曾說過：“太初者，氣之始也；太始者，形之始也……清輕者上為天，濁重者下為地?！薄肚f子·知北游》則將氣聯(lián)系到人，說：“人之生，氣之聚也?！薄侗阕印ぶ晾怼菲舱f：“人生氣中，氣在人中。”《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》說得更明確：“人以天地之氣生……天地合氣，命之曰人?！鄙儆蔚摹妒ト死^天測(cè)靈論》談道德，講體用，也是融老、莊、易學(xué)于一爐。他的《變化論》、《君子終日乾乾論》，則著重闡釋義理。他的《心說》，認(rèn)為“心”與道家的玄虛之說是一致的：“夫虛空之于心，猶一心之于天?！边@兩句乃是用佛家之說?！毒暗聜鳠翡洝肪砦逍胖葜浅６U師云：“于中夜獨(dú)入方丈，禮拜哀請(qǐng)大通（和尚），乃曰：‘汝見虛空否？’對(duì)曰：‘見?！嗽唬骸暌娞摽沼邢嗝卜?？’對(duì)曰：‘虛空無形，有何相貌？’彼曰：‘汝之本性猶如虛空，返觀自性，了無一物，可見是名正。見無一物，可見是名真。……但見本源清凈，覺體圓明，即名見性成佛，亦名極樂世界?！薄缎恼f》中所說的“虛心”，則本諸《莊子·人間世》：“虛者，心齋也?！薄坝行恼呃畚铩保瑒t本諸《莊子·刻意》：“故曰圣人之生也天行，其死也物化……無物累，無人非?！笨梢娚儆我匀鍖W(xué)為本，旁通釋老，他所論的“心”，與禪宗萬物皆空、一切本無、以心為本之思想有一定聯(lián)系，與莊子學(xué)說也息息相通。由此可見，少游之說摻雜了佛老之學(xué)，體現(xiàn)了宋儒思想不同于其他時(shí)期的某些特征。

儒釋道思想雖貫穿于少游的一生，然視境遇變遷而顯得輕重各異、主次不同。一般在他仕途順利時(shí)，儒家積極入世的思想就比較重，居于主要地位。而一旦遭到挫折，他就借助佛老，遁入虛無，以求精神解脫。例如他在政治上受到打擊后，就作《自警》詩云：“莫嫌天地少含弘，自是人生多褊窄。爭(zhēng)名競(jìng)利走如狂，復(fù)被利名生怨隙?！彼麨樽约赫覍ち艘粭l出路：“從茲俗態(tài)兩相忘，笑指青山歸未得。”紹圣元年坐黨禍貶監(jiān)處州酒稅時(shí)，他以念經(jīng)禮懺、抄寫佛書為樂。元符元年在謫居雷州時(shí)度五十歲生日，作《反初》詩以自慰，表示“心將虛無合，身與元?dú)獠?。陟降三境中，高真相送迎”。此時(shí)，他似乎是一個(gè)道家信奉者的形象了。

秦觀的創(chuàng)作根據(jù)其生活歷程，大致可以分為前、中、后三個(gè)時(shí)期：

從熙寧二年（1069）作《浮山堰賦》始，至元豐八年（1085）止，是秦觀創(chuàng)作的前期。其間除了兩度漫游、三次應(yīng)舉之外，基本上是在高郵家中學(xué)習(xí)時(shí)文以備應(yīng)舉。兩度漫游：一度是熙寧九年（1076）與孫莘老、參寥子同游歷陽（今安徽和縣）之湯泉，得詩三十首、賦一篇（見《游湯泉記》）；一度是元豐二年（1079）春搭乘蘇軾調(diào)任湖州的便船南下，省大父承議公及叔父秦定于會(huì)稽，郡守程公辟館之于蓬萊閣，從游八月，酬唱百篇^[21]。此外，他還常到離家不遠(yuǎn)的揚(yáng)州和楚州，有詩投贈(zèng)揚(yáng)州守鮮于侁和呂公著，并與楚州教授徐積相酬唱。三次應(yīng)舉分別為元豐元年、五年和八年。前兩次均未考中，均有詩詞反映落第心情，記錄了往返京師的行跡。著名的《滿庭芳（山抹微云）》詞，就是將仕途失意的“身世之感打并入艷情”。其間有《對(duì)淮南詔獄二首》，究竟為何陷入詔獄，現(xiàn)在還沒有足夠的史料可資考證?？傊@一時(shí)期的紀(jì)游之作占絕大多數(shù)，可稱少游創(chuàng)作上的發(fā)軔時(shí)期。

秦觀創(chuàng)作的中期是從元豐八年（1085）考中進(jìn)士開始至紹圣元年（1094）止。元豐八年三月神宗逝世，哲宗繼位，高太后垂簾聽政，斥逐新黨，起用舊臣司馬光、呂公著為相，接著實(shí)行“元祐更化”，逐漸廢除熙豐新法。少游的創(chuàng)作與整個(gè)元祐時(shí)期相適應(yīng)。元祐元年（1086）他為蔡州教授，三年，以蘇軾、鮮于侁薦，進(jìn)策論五十篇，應(yīng)賢良方正能直言極諫科試。時(shí)洛蜀黨爭(zhēng)起，少游被洛黨“誣以過惡”，遂引疾歸汝南。五年五月，復(fù)由范純?nèi)?、曾肇薦，自蔡州入京都，為太學(xué)博士，秘書省校對(duì)黃本書籍，歷秘書省正字，官至國史院編修。在京四年，詩人政治上曾兩次遭受打擊，一次是上面所說的舉賢良不中，一次是元祐六年（1091）七月遷正字僅兩月，又因洛黨彈劾而罷。這兩次打擊他并未直接發(fā)之于吟詠，僅在某些篇章中作了曲折的反映。這一時(shí)期篇章相當(dāng)豐富，內(nèi)容也較復(fù)雜，同前期相比，除模山范水之外，增加了對(duì)時(shí)局的關(guān)心，如《次韻邢敦夫秋懷十首》之五，表示同意司馬光割棄熙河與夏人的主張；而在《送蔣潁叔帥熙河二首》之二中，又說：“要須盡取熙河地，打鼓梁州看上元?！睂?duì)契丹與高麗，也曾發(fā)表己見。政見雖因時(shí)而異，但其愛國思想?yún)s是貫徹始終的。這一時(shí)期寫了為數(shù)甚多的政論文，也為歌樓舞榭填了不少詞，內(nèi)容多為艷情，然不失品格，可說這是他創(chuàng)作上的豐收時(shí)期和發(fā)展時(shí)期。

從紹圣元年（1094）三月被逐出京，至元符三年（1100）赦歸，是秦觀創(chuàng)作的后期。這一時(shí)期長達(dá)七年，按理作品應(yīng)該較多，但除詞之外，人們鉤沉輯佚，僅得詩五十七首。如從元符元年過嶺后計(jì)算，僅存詩三十三首，散文則僅存數(shù)篇。這主要是因?yàn)樽髡呱硖幏胖鹬校环矫嬗惺拐叱酗L(fēng)望旨，沒有創(chuàng)作自由；一方面是貶所不斷變更，即使有所創(chuàng)作，也容易散失。盡管這個(gè)時(shí)期流傳下來的作品不多，但無論在抒情的深度上和藝術(shù)技巧上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以前兩個(gè)時(shí)期。這首先表現(xiàn)在詞作中，貶謫之初，他就以《望海潮（梅英疏淡）》、《風(fēng)流子》、《江城子（西城楊柳弄春柔）》抒寫了不幸的預(yù)感；既謫之后，又以《千秋歲》、《踏莎行》、《如夢(mèng)令（遙夜沉沉如水）》、《阮郎歸》其三、其四以及《好事近》等，傾訴遷謫之恨。他的《千秋歲》曾引起蘇軾、黃庭堅(jiān)、孔仲平、李之儀、王之道、丘崈、釋惠洪等的共鳴，紛紛次韻，形成一股范圍很大的波瀾，在詞史上形成一個(gè)貶謫詞創(chuàng)作的高潮。此時(shí)少游所作的《雷陽書事三首》、《?？禃率住罚再|(zhì)樸的語言反映了自己謫居嶺南的生活和思想，還勾勒了這一地區(qū)的風(fēng)俗畫，詩風(fēng)為之一變。因此不妨說，這一時(shí)期標(biāo)志著他創(chuàng)作上的成熟。

以上三個(gè)時(shí)期的劃分，只能是一個(gè)大概。若細(xì)加研討，每一時(shí)期還可分為若干階段，如中期便可分為蔡州階段和汴京階段，這里就不暇細(xì)說了，留待讀者詳審作品。

秦觀歷來以詞著稱，其詞清麗淡雅，韻味醇厚，且能將身世之感打并入艷情，向來被視為婉約詞的正宗。對(duì)于少游詞的成就，大家耳熟能詳，此處不再展開。其實(shí)除了詞之外，秦觀在詩文方面也取得較高成就。只可惜長期為詞名所掩，少為人知。所以明人胡應(yīng)麟就說：“秦少游當(dāng)時(shí)自以詩文重，今被樂府家推作渠帥，世遂寡稱?！?sup>[22]現(xiàn)在應(yīng)該還他以本來面目。

人們談到秦觀詩，多稱其七言絕句，如《春日五首》、《秋日三首》?！堆├她S日記》就曾說“海棠花發(fā)麝香眠”，“詩甚麗”；元好問《論詩絕句》評(píng)《春日》詩其二則云：“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩。”此意當(dāng)沿襲南宋敖陶孫《臞翁詩評(píng)》“秦少游詩如時(shí)女步春，終傷婉弱”之觀點(diǎn)，不過經(jīng)他形象化的描述，女郎詩二語，遂成千古定讞。其實(shí)文藝作品應(yīng)該呈現(xiàn)多種風(fēng)格，既有陽剛之美，也應(yīng)有陰柔之美；既有東坡的“丈夫詩”，也應(yīng)有少游的“女郎詩”，這樣才會(huì)造成百花齊放的繁榮景象。其實(shí)少游詩何止七絕一種體裁，又何止“女郎詩”一種風(fēng)格。他的五古和七古早就受人激賞。王安石答東坡書稱其詩云：“清新嫵麗，鮑謝似之?！痹S三年呂公著知揚(yáng)州，他以《春日雜興》之一投卷，呂本中舉其中“雨砌墮危芳，風(fēng)軒納飛絮”二句，引李公擇之語評(píng)曰：雖“謝家兄弟（得意）之作不能過”^[23]也。說明他的詩已超過南朝謝靈運(yùn)和謝惠連。蘇軾讀了他的《和黃法曹憶建溪梅花》詩，更和詩贊之曰：“西湖處士骨應(yīng)槁，只有此詩君壓倒?！?sup>[24]以為壓倒林逋的名作《山園小梅》，容或過譽(yù)，然此詩詠梅，務(wù)在神似，不能不是一大特點(diǎn)。至于少游過嶺后所寫的詩，呂本中已稱其“嚴(yán)重高古，自成一家”，這里就不再復(fù)述了。

前人對(duì)少游之文，評(píng)價(jià)也很高。東坡就曾說：“秦觀自少年從臣學(xué)文，詞采絢發(fā)，議論鋒起?！?sup>[25]黃庭堅(jiān)也說：“少游五十策，其言明且清。筆墨深關(guān)鍵，開闔見日星。”^[26]少游的策論，不但論事說理，切中時(shí)弊，而且行文流暢，清新可誦。同當(dāng)時(shí)一些刻版式的策論相比，自然高出一籌。但是嚴(yán)格說來，少游的策論受東坡影響較大，尚欠個(gè)人風(fēng)格。其原因之一便是這些策論大都是在東坡指導(dǎo)或影響下寫成的。元豐三年，蘇轍貶往筠州，少游托他將所寫的策論《奇兵》及《盜賊》帶給貶居黃州的蘇軾，軾答書云：“似此得數(shù)十首，皆卓然有可用之實(shí)者，不須及時(shí)事也。”以后少游即依此原則撰寫其他策論。原因之二是有些地方沿襲了東坡的觀點(diǎn)。如策論《序篇》云：“臣聞春則倉庚鳴，夏則螻蟈鳴，秋則寒蟬鳴，冬則雉鳴?！北砻媸怯谩抖Y記·月令》，實(shí)則受到東坡《李端叔書》“譬之候蟲時(shí)鳥，自鳴自已，何足為損益”的啟迪，而此書是在元豐三年托他轉(zhuǎn)交的，不可能沒有看到。又如《韓愈論》稱韓文杜詩為“集大成”，人們多以為是少游創(chuàng)見，其實(shí)也是東坡的觀點(diǎn)，見陳師道《后山詩話》及東坡《答吳道子畫后》。其《盜賊下》一文云“有縉紳先生告臣曰”一段，明人張即指出：“實(shí)指蘇公，殆非設(shè)言也。”^[27]由此可見，少游策論“與坡同一軌轍”，“此少游之所以不及東坡也”^[28]。真正代表少游散文風(fēng)格的，應(yīng)該是他的哲學(xué)論文，故近人林紓說：“集中如《魏景傳》及《心說》，皆直造蒙莊之室，為東坡中所無。”^[29]此外，他的小品文《眇倡傳》、《二侯說》、《書晉賢圖后》、《輞川圖跋》等也都富有情趣，頗堪把玩。其《清和先生傳》博采事典，以擬人化手法，為酒立傳，似承韓愈《毛穎傳》胎息，逞才肆意，亦頗可觀。

此次秦少游學(xué)術(shù)研究會(huì)兩位會(huì)長將秦觀詩詞文中的精品選出，分別編冊(cè)，并請(qǐng)黃思維、謝燕、劉勇剛和吳雅楠諸君分別加以注釋和簡評(píng)，相信對(duì)廣大讀者了解和鑒賞秦少游的作品一定會(huì)有所裨益，并將對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)全國秦少游的研究產(chǎn)生一定的影響。然人無完人，金無足赤，著述亦然，難免存在某些不足，尚希海內(nèi)外方家，不吝賜教。是為序。

徐培均2013年7月撰于滬上歲寒居

[1] 秦觀《與李樂天簡》。

[2] 秦觀《夢(mèng)揚(yáng)州》詞。

[3] 宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷三。

[4] 秦觀《寧浦書事六首》第三首。

[5] 《捕蝗至浮云嶺山行疲苶有懷子由》其二。

[6] 《山村五絕》。

[7] 《舒王答蘇內(nèi)翰薦秦公書》，見日藏宋乾道高郵軍學(xué)本《淮海集》卷端引。

[8] 《淮海集》卷十四《法律》下。

[9] 《續(xù)資治通鑒長編》卷四一四。

[10] 《續(xù)資治通鑒長編》卷四六三。

[11] 《續(xù)資治通鑒長編》卷四六三。

[12] 《五百羅漢圖紀(jì)》。

[13] 《遣瘧鬼文》。

[14] 宋陳師道《秦少游字序》。

[15] 宋陳師道《秦少游字序》。

[16] 宋陳師道《秦少游字序》。

[17] 《淮海集》卷十二《國論》。

[18] 《二程遺書》卷二。

[19] 宋陳鵠《耆舊續(xù)聞》卷八。

[20] 《二程遺書》卷十八。

[21] 見《謝程公辟啟》。

[22] 明胡應(yīng)麟《詩藪·雜編》卷五。

[23] 宋魏慶之《詩人玉屑》卷十八引《童蒙詩訓(xùn)》。

[24] 《和秦太虛梅花》。

[25] 《辨賈易彈奏待罪札子》。

[26] 見《山谷詩集》卷十九《晚泊長沙，示秦處度湛、范元實(shí)溫，用寄明略和父韻五首》之五。

[27] 明嘉靖張鄂州刻《淮海集》引。

[28] 林紓《淮海集選序》。

[29] 林紓《淮海集選序》。