前言

秦觀是北宋杰出的詞人、詩人，又是出手不凡的文章家。《宋史》本傳說他“長于議論，文麗而思深”，蘇軾贊其“詞采絢發(fā)，議論鋒起”^[1]。但長期以來，人們對秦觀的認(rèn)知大抵局限于詩詞，尤其是詞，奉他為婉約派的正宗，而作為文章家的一面基本被忽視了。清人王敬之就曾為他鳴不平：“應(yīng)舉賢良對策年，儒生壯節(jié)早籌邊。可憐馀技成真賞，山抹微云萬口傳?！?sup>[2]

其實(shí)，秦觀之文眾體賅備，駢散兼具，有文學(xué)之文，有實(shí)用之文，有論理之文，有議事之文，有序跋，有尺牘，有敘記，有雜說，有寓言，等等。

秦觀的文章最有價(jià)值的文體首推策論。宋哲宗元祐三年（1088）九月，時(shí)任蔡州教授的秦觀在蘇軾、鮮于侁的舉薦下，應(yīng)制科（即賢良方正能言極諫科），獻(xiàn)《進(jìn)策》三十篇、《進(jìn)論》二十篇。這五十篇策論，非集中寫于一時(shí)，而是元豐至元祐初年陸續(xù)寫成的，雖有仕進(jìn)的功利目的，卻是情動于中，意所欲言，絕非一般的干祿時(shí)文所能同日而語。他在《進(jìn)策》中系統(tǒng)闡述了他的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、銓選、官制、人材、役法、治安等思想，《進(jìn)論》則以史論的方式，立足當(dāng)下，以古諷今，古為今用，不乏卓越而切實(shí)的見解。黃庭堅(jiān)《晚泊長沙示秦處度范元實(shí)》詩之四贊云：“少游五十策，其言明且清。筆墨深關(guān)鍵，開闔見日星?！?sup>[3]明人張亦激賞之，將他與賈誼、陸贄相提并論。其《淮海集序》云：“蓋其逸情豪興，圍紅袖而寫烏絲，驅(qū)風(fēng)雨于揮毫，落珠璣于滿紙，婉約綺麗之句，綽乎如步春時(shí)女，華乎如貴游子弟，此特公之緒馀者耳。至于灼見一代之利害，建事揆策，與賈誼、陸贄爭長，沉味幽玄，博參諸子之精蘊(yùn)，雄篇大筆，宛然古作者之風(fēng)，此則其精華也。”^[4]這一評價(jià)并無虛美，其議論之剴切，頗有賈誼、陸贄的風(fēng)采。

像他的老師蘇軾一樣，秦觀的思想比較復(fù)雜，佛道儒法雜糅，但以儒家思想為根本，以仁德為核心，達(dá)于時(shí)變，富于實(shí)踐理性精神。他的理想是做一個(gè)器識與學(xué)術(shù)兼具的“真儒”，像賈誼、陸贄那樣直道而行，蔑視不作為、不擔(dān)當(dāng)、遠(yuǎn)危機(jī)、保祿命的“具臣”。他在《張安世論》、《韋玄成論》等文中借評價(jià)西漢大臣張安世、韋玄成，尖銳批判了具臣的庸懦。他的策論頗見膽識，就像他在《賀蘇禮部啟》中說的那樣：“決科射策，亟聞董相之風(fēng)；逆指犯顏，屢奪史魚之節(jié)。”^[5]筆鋒直指帝王與宰執(zhí)大臣。像《朋黨論》、《人材》、《官制》、《將帥》、《奇兵》、《石慶論》、《袁紹論》、《王導(dǎo)論》、《王樸論》等，堪稱不可多得的名篇，頗見其器識與學(xué)術(shù)。

秦觀少時(shí)用意作賦，二十一歲時(shí)就作有《浮山堰賦》，雖不脫擬古習(xí)氣，但已顯示不俗的才情與學(xué)養(yǎng)。少游賦寫得最好的是《黃樓賦》，此賦意在歌頌蘇軾在徐州抗洪的功德，巧于立言，措辭簡潔，受騷體賦之影響，洵推楚辭之苗裔。蘇軾激賞之，稱其有屈宋之才。其他像《郭子儀單騎見虜賦》雖為律賦，文多拘忌，屬科場之時(shí)文，卻有為而發(fā)，亦稱佳構(gòu)?！秶@二鶴賦》借鶴之命運(yùn)批判世風(fēng)之澆薄，寄托了文士失意的懷抱，有寓言之特點(diǎn)。

少游的書啟亦頗有意趣，有些系代言或干謁，出之以駢儷，措辭得體淵雅，如《代賀胡右丞知陳州啟》、《賀呂相公啟》，但最好的是師友知己之間的尺牘往還，素樸本色，親切而感人，堪稱絕妙的小品文，如《與蘇公先生簡》、《與參寥大師簡》等。

秦觀乃蘇門才子，從蘇軾游，性情受蘇軾影響很大，有時(shí)嬉笑怒罵，酣暢淋漓，如《書晉賢圖后》。

秦觀在文章學(xué)上推崇韓愈，重視博采眾長，集其大成，這一點(diǎn)在《韓愈論》中表述得很清楚：

夫所謂文者，有論理之文，有論事之文，有敘事之文，有托詞之文，有成體之文。探道德之理，述性命之情，發(fā)天人之奧，明死生之變，此論理之文，如列御寇、莊周之所作是也。別白黑陰陽、要其歸宿，決其嫌疑，此論事之文，如蘇秦、張儀之所作是也?？纪?，次舊聞，不虛美，不隱惡，人以為實(shí)錄，此敘事之文，如司馬遷、班固之作是也。原本山川，極命草木，比物屬事，駭耳目，變心意，此托詞之文，如屈原、宋玉之作是也。鉤列、莊之微，挾蘇、張之辯，摭班、馬之實(shí)，獵屈、宋之英，本之以詩書，折之以孔氏，此成體之文，韓愈之所作是也。蓋前之作者多矣，而無以加于愈。故曰：總而論之，未有如韓愈者也。

照秦觀看來，成體之文乃文章之止境，因而在創(chuàng)作上自覺地博采眾長。策論得力于賈誼、陸贄、蘇軾，寓言取法柳宗元，尺牘有晉人之氣韻，雜說之文則胎息韓愈為多，如《清和先生傳》采用擬人化手法，代酒立傳，想象奇特，語言饒有諧趣，雖是游戲文字但又別有寓托，酒與人合而為一，人品寓于酒品，其筆法模仿韓愈的《毛穎傳》，文風(fēng)的博辯、恣肆，實(shí)與韓文在伯仲之間。其《遣瘧鬼文》亦師法韓愈的《送窮文》。

秦觀乃經(jīng)世之才，其志在民生的實(shí)學(xué)精神是非?？少F的。他有些文章乃實(shí)用之文，雖質(zhì)木無文，卻有補(bǔ)于世用。如《蠶書》就是一篇很有價(jià)值的農(nóng)桑之文，文字高古簡約，樸實(shí)無華，唯務(wù)有用于民生。此文全面介紹了養(yǎng)蠶技藝，從蠶生長、吐絲、結(jié)繭的全過程到養(yǎng)蠶的工具器械和避忌，以及西域蠶史都有比較清晰的勾勒，具有高度的科學(xué)性?！缎Q書》對保留中國古代養(yǎng)蠶資料，普及養(yǎng)蠶技術(shù)，有著重要的意義。

秦觀之文也有不足之處，有時(shí)徒發(fā)書生之大言，如《兵法》，亦有格式化之弊，擬古而未能脫化。

綜上所述，秦觀是北宋杰出的文章家，脫離秦觀的文而論秦觀是偏頗的，漠視了秦文，就掩蓋了他的經(jīng)世之學(xué)?；诖?，我們編著了這部《秦少游文精品》。秦觀文今存二百八十七篇，我們選了六十五篇。選文的標(biāo)準(zhǔn)是以文學(xué)藝術(shù)性為主，兼顧不同文體，也略選了非文學(xué)性的實(shí)用文，以彰顯秦觀的實(shí)學(xué)。

最后要交代的是，我們這部文選采用的底本是徐培均先生《淮海集箋注》所用之宋高郵軍學(xué)刻本，注釋亦多酌取徐先生的箋注而增損之。此外我們還參考了周義敢先生的《秦觀集編年校注》。此書系秦觀文選的草創(chuàng)之作，旨在拋磚引玉，懇請海內(nèi)外方家批評指正。

[1] 蘇軾《辨賈易彈奏待罪札子》，見周義敢、周雷編《秦觀資料匯編》，中華書局2001年版，第5—6頁。

[2] 王敬之《讀秦太虛〈淮海集〉》，見周義敢、周雷編《秦觀資料匯編》，中華書局2001年版，第316頁。

[3] 黃庭堅(jiān)《晚泊長沙示秦處度范元實(shí)》之四，見《秦觀資料匯編》，中華書局2001年版，第21頁。

[4] 周義敢、周雷編《秦觀資料匯編》，中華書局2001年版，第172—173頁。

[5] 徐培均《淮海集箋注》卷二十八，上海古籍出版社2000年版，第918頁。