一、性情與格律

袁枚于詩(shī)主性情說(shuō)。所謂性情者，謂抒寫胸臆，辭貴自然。這較王漁洋神韻說(shuō)之不著邊際、沈德潛格調(diào)說(shuō)之流于空套，自然較勝一籌。然袁枚往往為偏致之論，如云：

“有性情便有格律，格律不在性情外?！?/p>

（《隨園詩(shī)話》卷一第二則。）

這把格律和性情，完全等同了。人誰(shuí)無(wú)性情？但并非人人都能詩(shī)。詩(shī)之有格律，猶音樂(lè)之有律呂。格律固可以因時(shí)而異，因地而異，因人而異，即所謂“格無(wú)一定”，然而總是有格【規(guī)】律的。

格律是詩(shī)的語(yǔ)言之規(guī)律。普通語(yǔ)言即具有規(guī)律，何況乎詩(shī)！詩(shī)之規(guī)律可以自由化，充其極如今之散文詩(shī)，而在遣辭用字之間亦自有其格調(diào)。故格律與性情，有客觀與主觀之異。兩者能得到辯證的統(tǒng)一始能成其為詩(shī)。徒有性情而無(wú)格律，徒有格律而無(wú)性情，均非所謂詩(shī)也。

性情必真！格律似嚴(yán)而非嚴(yán)，始可達(dá)到好處。