二、批評與創(chuàng)作

《詩話》卷一第七則，論及金圣嘆與孔尚壬【任】。

“金圣嘆好批小說，人多薄之。然其《宿野廟》一絕云‘眾響漸已寂，蟲于佛面飛。半窗關(guān)夜雨，四壁掛僧衣?！馇褰^。”

金圣嘆好批小說而受人鄙夷，袁枚不為之辯，而僅舉其五絕一首而稱許之。其意若曰：好批小說雖可鄙，但幸而有此一詩。【金圣嘆固然有可鄙薄的地方，但不是由于“好批小說”而可鄙，而是由于好以封建意識(shí)擅改所批的小說而可鄙。

忠于封建統(tǒng)治階級的袁枚，當(dāng)然不能作這樣的階級分析。他對于金圣嘆的評語，等于是說：好批小說雖然可鄙，但幸而還有一首可取的絕詩。

袁枚的保守性，不是還在金圣嘆以上嗎？】

其評孔尚壬【任】，亦用同樣筆法。

“孔東塘演《桃花扇》曲本，有詩集若干。佳句云‘船沖宿霧【鷺】排檣起，燈引秋蚊入帳飛?！渌孜茨芊Q是?！?/p>

這雖未著鄙薄字面，而于詩與曲之間實(shí)含有軒輊之意。意思是說：雖然是演曲本的人，也有兩句好詩。

又于同卷第六一則中論及洪升，筆法亦完全相同。

“錢塘洪昉思（升），人但知其《長生殿》曲本與《牡丹亭》并傳，而不知其詩才在湯若士之上。（下引洪詩二首，從略。）”

以詩與曲對舉，稱洪之詩而于其曲不置可否，用意亦在揚(yáng)詩而抑曲。

其實(shí)曲與詩之別僅格調(diào)不同耳。詩失去性情而有詞興，詞又失去性情而有曲作。詩、詞、曲，皆詩也。至于曲本則為有組織之長篇敘事詩，西人謂之“劇詩”。不意標(biāo)榜性情說之詩話家，乃不知此。

再進(jìn)而言之，則小說亦敘事詩也，特其格律自由而已。小說之佳者，即袁枚所謂“文中之詩”（《詩話》卷二第二八則）。“金圣嘆好批小說，人多薄之”，所謂“人”者乃士大夫階層中之道學(xué)者流。此其根源在于鄙薄小說，因小說可鄙，故“好批小說”為尤可鄙。真所謂井蛙之見，袁枚亦未見其高蛙一等。金圣嘆之于文藝批評，孔尚壬【任】、洪升之于曲本創(chuàng)作，成就均在袁枚之上。袁所稱三人之詩，無人知之者，而《金批才子書》、《桃花扇》、《長生殿》，則幾乎人盡知之，且可永傳不朽?！安毁t者識(shí)其小者，非袁枚之謂耶？

袁枚自視甚高，因其能詩（狹義的詩），故視詩亦高于一切。《詩話》實(shí)文藝批評之一種形式，但因詩高，故話詩者亦高。小說賤，故好批小說者亦賤。至于曲本，與小說齊等，故為話詩者所不屑道。時(shí)代限人，固不宜專責(zé)袁枚，然可因此而更知金圣嘆、孔尚壬【任】、洪升之可貴。